覓茶花舍

A. 謝枋得的文學成就

謝枋得為文推尊歐、蘇，認為歐蘇起遐方僻壤,以古道自任，發為詞華，經天緯地，天下學士皆知所宗。他對宋末文風頗表不滿，指出七十年來，文體卑陋極矣（《與楊石溪書》），於是以振興斯文自任。
他的散文格調高奇，很有氣勢。他寫了大量的書、序、記、啟等方面的文章，「文詞清麗，高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家」。他所作文章，切中時弊，令人讀之泣下。如《謁辛稼軒先生祠記》、《上丞相留忠齋書》、《上程雪樓御史書》、《與參政魏容齋書》等都是文中上品，不可多得。《上丞相留忠齋書》寫得慷慨憤激，義正詞嚴；《送史縣尹朝京序》。則有見解有感情，於唐宋贈序文中，頗具特色。《宋辛稼軒先生墓記》記辛棄疾垂歿之語，以為其精忠大義，不在張獻忠、岳武穆下，高度評價辛棄疾的愛國精神，也正反映了他自己的節操。《上程雪樓御史書》中寫道：「某三十一而仕，五十一休官，平生實歷，不滿八月，俸祿無一毫歸家養親，己不可言孝矣……親喪在淺土，貧不能禮葬，苫塊余息，心死形存」。所謂悠悠寸草心，十分感人。在《與參政魏容齋書》中「宋室遺臣，只欠一死。上天降其才，其生也有日，其死也有時，某願一死全節矣，所恨時未至耳。」更足以證明他決心為國殉難，視死如歸的民族氣節。 謝枋得詩傷時感舊，沉痛蒼涼，詩風樸素端正，有時也饒有韻致。
如《武夷山中》寫道：「十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。」述其轉徙山中的十年歲月，頗含隱痛。
《初到建寧賦詩一首》是他北上前的訣別詩，起句即以「雪中松柏愈青青」自喻，高風亮節，視死如歸，亦感人至深。
所著《疊山集》16卷，有《四部叢刊》影印明刊本。他評點的《文章軌范》，以文章類別編選文章，是南宋一部重要的評注選本，被譽為集合宋人評點學之大成。
謝枋得的詩大都是在民族存亡嚴重關頭，同南宋奸臣、蒙古貴族統治者作斗爭時所作，因而具有強烈的愛國主義精神。在《元旦阻雨》、《春日聞杜鵑》、《寄謝叔魯》、《思親》等詩中，通過對故國的懷念輿留戀，表達了他對復國還鄉的強烈希望，抒發了一個愛國者光陰磊落的胸懷。在《別二子及良友》一詩中，他又以雪中松柏自比，比喻自己永遠獨立不移的民族氣節，表明他為堅持民族大義，敢於傲霜鬥雪的鐵骨松風。

「雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。」
南宋滅亡後，孤單一人，賣卜為生，因而深知人民疾苦，寫出了不少反映人民疾苦的詩篇。如《蠶婦吟》中，就深刻地反映了勞動人民的辛苦，揭露了封建統治者的荒淫腐敗。他描寫道：
「子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。」
天還沒亮，蠶婦就起床查看，擔心蠶多了，桑葉不夠吃，而此時達官貴富們還在歌舞宴樂，多似「朱門酒肉臭，路有凍死骨」啊！
枋得的詩還擅用隱喻，有很強的藝術感染力。如《慶全庵桃花》。他借陶淵明描寫的世外桃源其居民為避秦亂而隱居此地，來反映自己的處境。
「尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」
謝枋得的一些小詩也寫得雋永清鮮，情意盎然。
如《覓茶》：
「茂綠林中三五家，短牆半露小桃花。客行馬上多春日，特叩柴門覓一茶。」
再如《小孤山》：
「人言此是海門關，海眼無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。」 《崇真院絕粒偶書付兒熙之定之並呈張蒼峰劉洞齋華甫》
西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍渴飢，求死不死更無術。
精神常與天往來，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業債償未畢。
太清群仙宴會多，鳳簫龍笛鳴瑤瑟。豈無道兄相提攜，騎龍直上寥天一。 謝征明，愛國詞人辛棄疾的得意門生。據謝枋得《祭辛稼軒先生墓記》雲：「枋得先伯父嘗登公之門，生五年，聞公之遺風盛烈而嘉焉。」以特奏恩科進士任富陽縣尉，代理知縣事務，當時恰逢皇帝生日「天基節」，給皇上祝壽，元兵突然來到，立即出兵抵抗，直至最後戰死沙場。
他的兩個兒子謝君恩、謝君賜，一齊沖到父親身邊，抱著父親的屍體放聲大哭，都被元兵殺死。 桂氏（1194-1286），江西貴溪人，賢惠明達，誥封正二品碩人，壽高九十三歲，當元軍為了獲得謝枋得而拘留她時，她慢慢地說：「我老婦人今天就當死，不應該教導兒子去讀什麼書而知曉什麼禮儀，認識什麼三綱五常之類大道理，才至有今天的患難。如若不知什麼禮儀，又不知什麼三綱五常，那來這么多為難事！老婦人但願早點死去。」說話時儀態溫文大方卻又從容不迫，也無半點憂愁悲嘆的意思。元軍將官也沒有辦法，只好釋放了她。
桂氏共生有四個兒子：老大謝君禹，老二謝君直，也即謝枋得，老三謝君烈，老四謝君澤。 謝君烈，字運得，鎮越學生，咸淳十年即1274年在九江轉運司運干使錢靜齋處，與跟隨文天祥起兵勤王且頗多建樹而深受文天祥器重的王炎午相識。
謝君澤，字正得，曾游學太學，當過主簿，以詩文聞名，釋道璨有《和謝君澤題弋陽桃花寺並吊鄭盤翁》詩。景定五年（1264），負責修葺謝氏族譜，由謝枋得作序。謝君烈、謝君澤都在景炎二年即1277年後死於國事。 謝義勇，早夭。
謝熙之（1267-1343），在母親李氏自縊後，與弟謝定之被移送廣陵監獄。有個姓崔的官員看見他兄弟二人頭頸上帶著枷鎖，問他們是不是謝提刑謝枋得的兒子，為了證實，出題叫他寫詩，他一揮而就。這個姓崔的官員說：「他們的父親因為忠於國君逃亡，他兒子有什麼罪？」於是就釋放了他弟兄倆。授省都鎮撫的陳某叫自已的幾個兒子隨從謝熙之學習長達六年之久，而後資助謝熙之回家。回家後，謝熙之就帶著弟弟謝定之前往福建尋找父親。父親叫他們立即回家服侍奶奶。於是謝熙之又趕忙回了家，謝定之則留在父親身邊，與父親以賣木屐為生。在奶奶去世後，謝熙之於至元二十五年（1288）又前往福建去看望父親，父親為堅定殉國決心，拒而不見。遵循父親遺訓，公素性好學，府縣屢聘不出，割席自甘，旌匾曰:「忠孝格天」。
謝定之（1269-1333），一直奉侍在父親跟前。為人賢達，善於詩文。元統一後，多次被舉薦，都被一概拒絕。元延佑五年（1318），懇請集賢司直奉訓大夫鄱陽周應極撰《疊山先生行實》，致語周應極轉請集賢侍制閩中李道源撰《文節先生謝公神道碑》。謝寄孝，初生時，李氏患乳疾，寄養姑父母朱朴家，子嗣傳於漳浦、尤溪、長泰等地，台前「副總統」謝東閔是他的後裔。 長女謝葵英，據《江西通志》載，嫁給貴溪邊的安仁縣通判周銓為妻，早寡無子，投水而死。鄉人把橋取名叫「孝烈橋」。1958年修建「烈女湖」時，「孝烈橋」被毀。《兩浙輶軒續錄》卷十八載清人沈毓蓀《孝烈橋》詩，詩序亦記述了上事。詩曰：闔室全忠一死甘，長留橋影卧寒潭。曹娥江與銀瓶井，並峙乾坤鼎足三。曹娥為父投江；岳飛幼女因父兄被冤死，上訴被阻，憤怒之下抱銀瓶投井；謝葵英為父母跳橋。作者說這三位孝女的忠烈孝行感天動地，正好鼎足為三。
次女，隨母縊死於監獄。 謝定之與妻彭氏有兩個兒子，叫謝信孫、謝仁孫。
謝熙之之子謝文申，又名謝宗韶，字型大小晉季、朴也、開宣、超，元延祐三年丙辰歲（1316年）元月初七辰時生，永樂三年乙酉歲（1405年）十一月初一戌時卒，享壽89歲，明初官為給事，升吏部左侍郎，因洪武帝（1371年）征蜀，運糧不繼（選拔的官員運糧不力，受到連累），黜職歸田，由浙江紹興府餘姚遷江西建昌府廣昌縣屯上開居。 謝文申妻妾譚、王、馬、朱、鍾氏，生男十一人，以壽字為派，從壽一至壽十，末尾一位是壽美。
謝壽一，字九崇，號伯鳳，居福建，進士咸安宮教習，期滿後授江西隆安縣知縣，陛河南陳州府知府。後裔居福建、廣西、江西等地。
謝壽二，字九嵿，居福建，監生，恩授儒官。
謝壽三，字九峻，居廣東惠州府連平縣(有說龍川山池)。
謝壽四，字九岳，居江西新建縣，歲貢，任太和縣教諭生。
謝壽五，字九巍，號宗英，居江西廣昌縣，監生，考授縣承。
謝壽六，字九峩，居程鄉（嘉應州）。
謝壽七，字九薿，居江西長寧（尋烏）縣南橋羅陂。
謝壽八，字九巋，號伯瑾，居廣東惠州府龍川上坪、山池。
謝壽九，字九昆，居浙江紹興府餘桃縣。
謝壽十，字九侖，居浙江紹興府餘桃縣，明進士，欽點工部雲南清史司主事，生五子，漢聰等。
謝壽美，字九峯，居江西新建縣，監生，任山東歷城知縣。

B. 描寫茶香的詩句，有出處

1、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。

出自：清·納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》。

譯文：酒後小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香。

2、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。

出自：宋·李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》。

譯文：酒後更喜歡品嘗團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。

3、俗人多泛酒，誰解助茶香。

出自：唐·皎然《九日與陸處士羽飲茶》。

譯文：那些俗人只知道用菊花來泡酒，不知道菊花入茶芳香醉人。

4、秋茶垂露細，寒菊帶霜甘。

出自：唐·許渾《送段覺歸東陽兼寄竇使君》。

譯文：秋茶經露水滋潤很是細嫩，菊花經秋霜洗禮口味甘甜。

5、滋榮冬茹溫嘗早，滋潤春茶味更真。

出自：宋·曾鞏《趵突泉》。

譯文：冬天用它來澆菜，可以早收獲，春天用它來泡茶，更能泡出茶水的味道。

C. 關於桃花的詩句有哪些

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

——崔護《題都城南庄》

桃之夭夭，灼灼其華。

——《詩經·桃夭》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

——白居易《大林寺桃花》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

——蘇軾《惠崇春江晚景》

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？

——劉希夷《代悲白頭翁》

桃花春色暖先開，明媚誰人不看來。

——周朴《桃花》

顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

——杜甫《絕句漫興九首·其五》

風急桃花也似愁，點點飛紅雨。

——如晦《楚天遙過清江引·有意送春歸》

煙水茫茫，千里斜陽暮。

山無數，亂紅如雨。

——秦觀《點絳唇·桃源》

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

——劉禹錫《再游玄都觀》

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

——劉禹錫《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

——杜甫《江畔獨步尋花·其五》

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。

——賈至《春思二首·其一》

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

——李白《山中問答》

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

——李賀《將進酒》

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

——張旭《桃花溪》

山上層層桃李花，雲間煙火是人家。

——劉禹錫《竹枝詞九首·其九》

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

——王維《桃源行》

野店桃花紅粉姿，陌頭楊柳綠煙絲。

——趙孟頫《東城》

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

——王維《桃源行》

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

——白居易《長恨歌》

雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。

——徐俯《春遊湖》

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

——李白《訪戴天山道士不遇》

桃李出深井，花艷驚上春。

——李白《中山孺子妾歌》

桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

——韋庄《菩薩蠻》

鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。

——晁沖之《春日》

記得別伊時，桃花柳萬絲。

——納蘭性德《菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨》

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

——王維《田園樂七首·其六》

洞門高閣靄餘輝，桃李陰陰柳絮飛。

——王維《贈郭給事》

柳下桃蹊，亂分春色到人家。

——秦觀《望海潮·洛陽懷古》

一簾紅雨桃花謝，十里清陰柳影斜。

——胡祗遹《陽春曲·春景》

小桃無主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。

——戴復古《淮村兵後》

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

——戴叔倫《蘭溪棹歌》

D. 請大家翻譯一下這詩是什麼意思

這首詩描寫了一場春天所見的一幅景緻---
江上迷煙雨，---江面上煙雨蒙蒙
岸頭醉梨花。----岸邊梨花如同醉了一樣搖曳盛開
時逢春好處，----恰逢美好的春天
步轉覓新茶。---移步尋找能夠品嘗春茶的地方
新茶： 是指當年春季從茶樹上採摘的頭幾批鮮葉加工而成的茶葉。
春天的江面煙雨蒙蒙，岸邊的梨花在春風里盛開著，彷彿沉醉了一樣，正是春意融融令人陶然其中的清景，詩人漫遊在春色里，漸漸感到有些乏累，於是四下張望，想要找一處賣茶的地方歇歇腳，也好品嘗一下今春的新採的春茶。
春色 春雨 梨花這些都是春天的景緻，時逢春好處，是詩人的感受和心得。對此美景，詩人流連忘返，游興不減，不捨得離開，但覺得累了，於是要找一處茶攤，歇歇腳， 好繼續游覽這春天的美景....

E. 中國茶道的歷史和怎樣傳承做法

「茶道」是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：「茶道大行，王公朝士無不飲者。」這是現存文獻中對茶道的最早記載。當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。在唐宋年間，人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識,宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：「至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鍾山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......」在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。

F. 桃花的詩句

關於桃花的詩句匯總如下

1.桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。——《詩經》

2.去年今日此門中，人面桃花相映紅。——崔護《題都城南庄》

3.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈汪倫》

4.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 ——白居易《大林寺桃花》

5.竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》

6.人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——崔護《題都城南庄》

7.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》

8.春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。——王維《桃源行》

9.小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。——秦觀《行香子·樹繞村莊》

10.桃花江上雪霏霏。黃鶴樓中風力微。——張詠《寄晁同年》

11.桃花連馬發，彩絮撲鞍來。——李賀《送秦光祿北征》

12.梨花李花白斗白，桃花杏花紅映紅。——仇遠《寒食游陳園》

13.桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？——杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

14.艷治桃花迎馬笑，輕狂榆莢撲人飛。——王禹偁《寒食出城馬上偶作》

15.淮南楓葉落，灞岸桃花開。——盧象《送綦毋潛》

16.問東君何處天涯？落日啼鵑，流水桃花。——貫雲石《雙調·蟾宮曲·竹風過雨新》

17.姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。——唐寅《把酒對月歌》

18.白雪柳絮飛，紅雨桃花墜，杜鵑聲里又春歸。——盧摯《雙調·沉醉東風·春情》

G. 尋覓茶茶飲是值得投資的嗎，風險有多大

選址，更靠近年輕人群體。以往的茶飲店以街邊店居多，而歐翔集團——【謎巷茶飲】普遍選擇進駐商場，或者毗鄰寫字樓，目標人群直指年輕上班族。店面，注重顧客的體驗。歐翔集團——【謎巷茶飲】店不再是傳統的外帶式茶飲店，而是成為一個可以品茶、可以休憩的休閑空間。
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定價，均價提高。現在年輕人的消費水平和消費觀念都表明，他們願意花更多的錢去享受更好的產品和服務。很多的茶飲定價普遍在20+。但因其健康的用料、豐富的口感，依然讓人覺得物有所值。營銷，藉助新媒體。
朋友圈時不時冒出的「網紅」店都表明新媒體正在對品牌的傳播起到舉足輕重的作用。歐翔集團——【謎巷茶飲】店的目標客群一般是年輕人，而年輕人會更多地接觸到新媒體，藉助新媒體，品牌拉近了與消費者的距離。

H. 茶葉知識

濃香型鐵觀音（傳統正味，暖胃養胃，冷藏更佳）
屬傳統半發醇的安溪鐵觀音茶，適合資深茶友飲用，因為口感較重，葉子的成色看上去
在綠色的茶葉後面還有輕黑和微黃的葉子，也就是成色不是最好，但是口感是最純正的，
深金黃色的湯水是濃香型茶葉的代表喲。也是「品道茶葉公司」主推的傳統濃香茶葉的。
傳統製法的鐵觀音茶要求的半發酵時間較長較重的，沖泡之後的茶湯顏色也比較濃，喝
起來的感覺是醇厚甘爽，意思就是純正。
傳統濃香的具有醇厚，具有醫學上講到的暖胃、降血壓、血脂、減肥的功效，很適合現在
應酬多，飲食結構不合理的，腸胃有小毛病、血脂血壓高，感覺自己身體發胖的朋友飲
用喲。

I. 宋 周煇 《清波雜志》卷四

●卷四

○借書「借書一，還書一」，後訛為「痴」，殊失忠厚氣象。書非天降

地出，必因人得之，得而秘之，自示不廣，人亦豈肯以未見者相假。唐杜暹家書，

末自題雲：「清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。」鬻為不孝，

可也。借為不孝，過矣。然手抄書，前後遺失亦多，未免往來於懷。因讀唐子

西《失茶具說》，釋然不復芥蒂。其說曰：「吾家失茶具，戒婦勿求。婦曰：

『何也？』吾應之曰：『彼竊者，必其所好也。心之所好，則思得之，懼吾靳之

不予也而竊之。則斯人也，得其所好矣。得其所好則寶之，懼其泄而秘之，懼其

壞而安置之。則是物也，得其所託矣。人得其所好，物得其所託，復何言哉。』

婦曰：『嘻，是烏得不貧！』」亦雲。

藏書

聚而必散，物理之常。父兄藏書，惟恐子弟不讀。讀無所成，猶勝腐爛篋笥，

旋致蠹魚之變。陳亞少卿藏書萬卷、名畫一千餘軸，晚年復得華亭雙鶴，及怪石

異花。作詩戒其後曰：「滿室圖書作典墳，華亭仙客岱雲根。他年若不和花賣，

便是吾家好子孫。」亞死，悉歸他人。

○造請疏數

造請不避寒暑，誠可譏誚。若下位事上官，朝造夕謁，其可不循等威之分。

若初非隸屬，但恃雅素，趑趄日進，懷漫刺俯首樊知客輩，固多不自愛重者。

「寧使訝其不來，莫使厭其不去」，是為名言。

○逐客

放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂悲憔悴之嘆，發於詩什，特為酸楚，極有不

能自遣者。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以：「落甚成，只待憑欄

大慟數場！」閔己傷志，固君子所不免，亦豈至是哉！張芸叟元豐間從高遵裕辟，

環慶出師失律，且為轉運使使李察訐其詩語，謫監郴州酒。舟行，以二小詞題岳

陽樓，「木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽

關》。醉袖撫危欄，天淡雲閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應是長安。」

「樓上久踟躕，地還身孤。擬將憔悴吊三閭。自是長安日下影，流落江湖。爛醉

且消除，不醉何如？又看暝色滿平蕪。試問寒沙新到雁，應有來書」。亦豈無去

國流離之思，殊覺哀而不傷也。

○張芸叟遷謫

芸叟遷流遠謫，歷時三，涉水六，過州十有五。自汴抵郴，所至留連。南京

孫莘老、揚州孔周翰、泗州蔣穎叔、江寧王介甫、黃州蘇子瞻、衡州劉貢父，皆

相遇焉。說詩攬勝，無復行役之勞。未離江寧日，因送人入京，及同士子數輩飲

餞，游清涼寺。抵暮回，屬營妓數人同舟，宛轉趣賞心亭。未至，聞亭上有散樂

聲。逼而詢之，乃府公訝妓籍疏索，俾申刻集之。既見共載，野服披猖，但一笑

而止。今日放臣逐客，容如是乎？一段勝概，宜入畫圖。府公，陳和叔也。

○碧雲

碧雲者，廄馬也。庄憲太後臨朝，初以賜荊王曦。王惡其旋毛，太後知

之，曰：「旋毛能害人耶？吾不信。」留以備上閑，為御馬第一。以其吻肉色碧

如霞片，故雲。世以旋毛為丑，此以旋毛為貴。雖貴矣，病可去乎？梅聖俞不得

志於諸公間，乃藉此名著書一卷，詆譏慶歷巨公。後葉石林於《避暑錄》嘗辨乃

襄陽魏泰所著，嫁之聖俞。其略謂萬有一不至，猶當為賢者諱。蓋亦未免置疑。

邵公濟，康節孫也，亦引聖俞《聞範文正公訃詩》雲：「一出屢更郡，人皆望酒

壺。俗情難可學，奏記向來無。貧賤常甘分，崇高不解諛。雖然門館隔，泣與眾

人殊。」謂為郡以酒悅人，樂奏記納諛。豈所以論文正者，以是又疑真出於聖俞

也。舊得《武夫錄》一編，亦若《碧雲》，專暴人之短，為人借去不

歸。

○能容於物

王荊公初見晏元獻，元獻熟視無他語，但雲：「能容於物，物亦容矣。」荊

公唯唯，退而思之，「此語其有所出，或自為之言？」後識者謂荊公平日所短正

在於此，何元獻逆知其然耶？

○從官薦自代

先人性坦夷，遇事即發，無一毫顧避。親戚有初除從官來見，首詢：「薦何

人自代？」答以張安國。先人曰：「不易薦拔寒素。狀元及第，榮進素定，何待

薦也。」退而先人復言：「且如擇婿，但取寒士，度其後必貴，方名為知人。若

捐高貲，榜下臠狀元，何難之有！」

○四六剪裁

四六應用，所貴剪裁。或屬筆於人，有未然，則當通情商確。建康王元樞初

以中書舍人權直學士院，除試工部侍郎，仍直院，落「權」字。辭免奏札第及起

曹，議者疑焉。托一故人草《謝表》，內一聯雲：「百工之事，蘭省遽冒於真除。

一札之書，花專復遵於故步。」王改作散句：「蘭省遽接於英游，花專不失

於故步。」剪裁固善，然「花專」宜貼「故步」，上句或謂似稍偏枯。

○唐子西復官表

頃年，番江初刊成《唐子西集》，時寓公曲肱熊叔雅來見先人，偶案間置此

書，顧曰：「曾看否？第九卷第一篇《惠州謝復官表》首雲：『始以為夢，既

而果然。』語簡而意足，可法也。」退而先人誨曰：「前輩觀書，不苟簡類如

此，雖一覽亦記篇目，後生豈可不勉。」

○焦坑茶

先人嘗從張晉彥覓茶，張答以二小詩，「內家新賜『密雲龍』，只到調元六

七公。賴有家山供小草，猶堪詩老薦春風。」「仇池詩中識『焦坑』，風味官焙

可抗衡。鑽余權幸亦及我，十輩遣前公試烹！」時總得偶病，此詩俾其子代書，

後誤刊在《於湖集》中。「焦坑」，產庾嶺下，味苦硬，久方回甘。「浮石已乾

霜後水，焦坑新試雨前茶」，坡南遷回，至章貢顯聖寺詩也。後屢得之，初非精

品，特彼人自以為重。「包裹鑽權幸」，亦豈能望「建溪」之勝！

○密雲龍

出疆時，見三節人或攜建茶，沿途備用，而虜中非絕品不顧。蓋榷場客販

坌集，且能品第精粗。中下者彼既不售，乃齎以歸。夷狄尚爾，矧中國士大夫好

事，宜乎珍尚鑒別，每相誇詡，唯恐汲泉不活，潑乳不多，啜嘗而乏詩情也。自

熙寧後，始貴「密雲龍」，每歲頭綱修貢，奉宗廟及供玉食外，賚及臣下無幾。

戚里貴近，丐賜尤繁。宣仁一日概嘆曰：「令建州今後不得造『密雲龍』，受他

人煎炒不得也！出來道我要『密雲龍』，不要團茶，揀好茶吃了，生得甚意智。」

此語既傳播於縉紳間，由是「密雲龍」之名益著。淳熙間，親黨許仲啟官麻沙，

得《北苑修貢錄》，序以刊行。其間載歲貢十有二綱，凡三等，四十有一名。第

一綱曰「龍焙貢新」，止五十餘誇，貴重如此。獨無所謂「密雲龍」，豈以「貢

新」易其名，或別為一種，又居「密雲龍」之上耶？葉石林雲：「熙寧中，賈青

為福建轉運使，取小團之精者為『密雲龍』，以二十餅為斤，而雙袋，謂之『雙

角』。大小團袋皆緋，通以為賜，『密雲龍』獨用黃」雲。

○拆洗惠山泉

家惠山、泉、石皆為幾案物。親舊東來，數聞松竹平安信，且時致陸子泉，

茗碗殊不落莫。然頃歲亦可致於汴都，但未免瓶盎氣。用細沙淋過，則如新汲時，

號「拆洗惠山泉」。天台山竹瀝水，斷竹梢屈而取之盈瓮。若雜以他水，則亟敗。

蘇才翁與蔡君謨鬥茶，蔡茶精，用惠山泉。蘇茶少劣，用竹瀝水煎，遂能取勝。

此說見江鄰幾所著《嘉雜志》。果爾，今喜擊拂者，曾無一語及之，何也？

「雙井」，因山谷而重。蘇魏公嘗雲：「平生薦舉不知幾何人，唯孟安序朝奉，

分寧人，歲以『雙井』一斤為餉。」蓋公不納苞苴，顧獨受此，其亦珍之耶？

○館伴應對

待之以禮，答之以簡，與賓客言，或許是為得體。呂正獻公以翰林學士館伴

北使，虜頗桀黠，語屢及朝廷政事。公摘契丹隱密，詢之曰：「北朝嘗試進士，

出《聖心獨悟賦》，賦無出處，何也？」虜使愕然，語塞。專對之次，雖曰合成

修好，唯恐失其歡心，若彼稍乖恭順，亦宜有以折其萌，俾知有人焉。於交鄰遇

客，初無忤也。

○汴都舊事

祖母太夫人，慈聖之後，暇日與子孫談京都舊事：政、宣間，以戚里，數值

誕皇子，入內稱賀。盛飾，群立於露台，人各許攜一從婢。起居畢，自殿陛下撒

包子，及成束金釵金銀錢，俾眾婢爭奪。或共得彩端，即裂為二。俯拾次，多遺

釵珥之屬，殿上觀之為笑樂。有惠捷者重負而歸，亦有徒手無一物者。時盛暑，

以一鍍金錢於御廊得水一杯。其錫賚殊不多，破費隨盡。因嘆南渡後不復見此盛

事。曹氏分南、北宅，祖母，北宅也，為武惠燕王五世孫。

○蕭注人倫

蕭注，字岩夫，臨江新喻人。熙寧中，上殿奏對罷，上問：「今臣僚中孰貴？」

曰：「文彥博。」又問其次，曰：「韓琦。」又問：「王安石如何？」注曰：

「牛形人，任重而道遠。」一說，裕陵問：「文彥博跛履，韓琦嘶聲，何為皆貴？」

注曰：「若不跛履與嘶聲，陛下不得而臣。」又問：「朕如何？」注曰：「龍鳳

之姿，天日之表，臣無得而言。」又問：「卿如何？」注曰：「陛下以為貴則貴

矣，以為賤則賤矣。」注累任邊要，以知人自許。上曰：「聞卿有袁、許之學。」

因問韓絳、王安石、馮京，注曰：「安石牛耳虎頭，視物如射，意行直前，敢當

天下大事。然不如絳得和氣多，惟和氣能養萬物。京得五行之秀，遠之若可愛，

近之若廉隅。」見本傳。

○修圖經詳略

近時，州郡皆修圖志。志之詳略，系夫編摩者用力之精粗。揚州為淮甸一都

會，自唐已名？盛。向有王通叟，考古驗今，摭事千餘條，效《汴都》以為賦，

今館中及揚州有本。每謂建康六朝故都，又為代邸興王之地，亦應揄揚以亞

《雅》、《頌》。雖聞江寧尉崔禮者嘗有此作，而文不足記其事，後未有繼之者。

嘗言於故人王錫老，深以為然，且有此意。未幾，錫老去為潭州之土。

○雁燕

世謂雁為孤，而不曰雙。燕曰雙，而不曰孤。以雁屬乎陽，燕屬乎陰，陽數

奇，陰數偶故也。然常言「雁序」、「雁行」，蓋亦有時而不孤。燕雖有「於飛」

之語，古今賦詠，何嘗必及於雙。曰孤曰雙，豈止以奇偶言之耶！

○兩學人物

承平時，兩學作成之盛，不但英才輩出，為國之華，群居燕處，雖一時謔浪

之語，人皆喜聞而樂道之。嘗見前輩說數事：元間，敏求齋有治《春秋》陳生

與宋門一倡狎。一日，會飲於曹門，因用《春秋》之文題於壁曰：「春正月，會

吳姬於宋。夏四月，復會於曹。」有繼其文戲之曰：「秋飢，冬大雪，公薨。」

其意以謂財匱當有飢寒之厄也。此固知非典語，亦切中後生游迷而不返之病。

○章持及第

紹聖丁丑，章持魁南省，時有詩：「何處難忘酒，南宮放榜時。有才如杜牧，

無勢似章持。不取通經士，先收執政兒。此時無一盞，何以展愁眉。」紹興間，

秦伯魁多士，汪彥章啟賀其父，以「南宮進士」對「東閣郎君」，尚疑為譏己，

其敢顯斥如前之詩乎？韓持國寶元間偕兄弟應進士舉，預南省奏名，而下第士子

有「韓家四子連名」之嘲，蓋以其父忠憲公見在政路也。時殿試尚黜落，有司因

故黜之，公後遂不復試，而兄弟皆再登第。故潞公薦公，謂南省曾預高薦。繼萬

內外製，知貢舉，至登門下省，不更賜出身。初亦召試玉堂，不就。公之五世孫

元吉尚書，特書引於《桐陰舊話》甚詳。貴遊子弟，當考其素業，不應例待以膏

粱。唐李德裕初不繇科甲顯。

○賜監生酒

元豐間，駕往國子監，出起居，有旨：人賜酒二升。諸齋往往置以益之，曰：

「奉聖旨得飲。」遂自肆，致有乘醉登樓擊鼓者。因是遇賜酒即拘賣，以錢均給。

以是知自昔國學有酒禁也。

○倭國

頃在泰州，偶倭國一舟飄泊在境上，一行凡三、二十人，至郡館谷之。或

詢其風俗，所答不可解。旁有譯者，乃明州人，言其國人遇疾無醫葯，第病人

就水濱，杓水通身澆淋，前四方呼其神請禱，即愈。婦女悉被發，遇中州人至，

擇端麗者以薦寢，名「度種」。他所雲，譯亦不能曉。後朝旨令津置至明州，邇

便風以歸。

○茶器

長沙匠者造茶器極精緻，工直之厚，等所用白金之數。士夫家多有之，置幾

案間，但知以侈靡相誇，初不常用也。司馬溫公偕范蜀公游嵩山，各攜茶往。溫

公以紙為貼，蜀公盛以小黑合。溫公見之，驚曰：「景仁乃有茶器！」蜀公聞其

言，遂留合與寺僧。凡茶宜錫，竊意若以錫為合，適用而不侈。貼以紙，則茶味

易損。豈亦出雜以消風散意，欲矯時弊耶？《邵氏聞見錄》雲：溫公嘗與范景仁

登嵩頂，由に轅道至龍門，涉伊水，至香山，憩石樓，臨八節灘。凡所經從，多

有詩什，自作序曰《游山錄》。攜茶游山，當是此時。

○呂申公茶羅

張芸叟雲：呂申公名知人，故多得於下僚。家有茶羅子，一金飾，一銀，一

棕櫚。方接客，索銀羅子，常客也。金羅子，禁近也。棕櫚，則公輔必矣。家人

常挨排於屏間以候之。申公，溫公同時人，而待客茗飲之器顧飾以金銀分等差，

益知溫公儉德，世無其比。

○史傳是非

史傳褒貶，成是敗非，其來有素。人之行，孰先於孝悌。項羽欲烹太公，漢

高祖發「分羹」之言，其於孝也何有？唐太宗以藩王奪長嫡，推刃同氣，其於悌

也何有？脫使項羽、建成有分羹、推刃之惡，史冊何以書之？特高祖、太宗，功

勝於德耳。

○辟置幕屬

建、紹兵興日，帥臣許辟置幕屬。既素為知己，其於婉畫，裨助惟多。今惟

四川制帥如故事，他皆命於朝。賓主邈不通情，殆與郡縣官等。閫寄兵謀，無從

咨訪。川泳雲飛，豈復有相得之樂。緩急利害，既不相及，相忘於江湖，宜也。

太原，名「小朝廷」，蓋以得客之多。範文正公亦有言：「幕府辟客，須可為己

師者乃辟之，雖朋友亦不可辟。蓋為我敬之為師，則心懷尊奉，每事取法，庶於

我有益耳。」龐庄敏守鄆、守並，皆辟司馬溫公為通判。羅致大賢亻次助，一時

皆然。

○修鎖

韓魏公門人有擊關夜出者，閽吏不得賂，詰旦，以鎖損訴於公。公曰：「鎖

不堪用，付市買修來。」滕達道為範文正公客，公鎮南陽，每宴客，達道必出追

妓。文正雖不樂，終不禁也。時謂非二公之賢，豈容不拘小廉曲謹之士。前哲寬

厚類如此。是亦報杜書記平安之義。

○宮人斜

唐內人墓謂之宮人斜，四時遣使祭之。「唯應四仲祭，使者暫悲嗟」，令孤

楚詩也。「荒涼城南奉先寺，後宮美人官葬此。角樓相望高起墳，草間柏下多石

人。秩卑埋骨不作冢，青石浮屠當丘壠。家家墳上作享亭，朱門相向無人聲。樹

頭土梟作人語，月黑風悲鬼搖樹。宮中養女作子孫，年年犢車來做主。廢後園陵

官道側，家破無人掃陵域。官家歲給半千錢，街頭買餅作寒食」，此元豐中張文

潛《留題奉先寺詩》。季女葬臨安北山僧舍，四五年來，每值春時往視，寺之

兩廡，皆內人殯宮。徘回次，未嘗不長哦此詩也。復得歷陽所刊唐《張文昌樂

府》，《北邙山篇》雲：「洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草。車前齊唱《薤露

歌》，高墳新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛陽城中人更多。千金立碑高百尺，

終作人間柱下石。隴頭松柏半無主，地下白骨多於土。寒食家家送紙錢，鴟鳶作

窠巢上樹。人居朝市未解愁，請君暫向北邙游！」古今名勝，賦詠孰工，覽者當

自得之。

○獨活石脾

王右軍帖雲：「獨活無風則搖，有風不動。石脾入水則干，出水則濕。」出

水則濕可見，入水則干何自知之？近年《夷堅戊志》序，其略雲：葉晦叔聞於劉

季高：有估客航海，不覺入巨魚腹中，未能死，遇其開口吸水時，適木工在，乃

取斧A12斫魚。魚覺痛，躍身入大洋，舉船人及魚皆死。或戲難之曰：「一舟

皆死，何人談此事於世乎？」頗類前說。