媽祖梅花印

㈠ 求春聯,對聯...

春聯都要有橫批，樓上的呢？
和順一門有百福 平安二字值千金 橫批：萬象更新
一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春
春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節
百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新
喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春
一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照
百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安
春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然
一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春
五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新
一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進
一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興
綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地
年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照
一年好運隨春到 四季彩雲滾滾來 橫批：萬事如意
丹鳳呈祥龍獻瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿人間
五更分兩年年年稱心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風 橫批：鶯歌燕舞
春花含笑意 爆竹增歡聲橫批：喜氣盈門
汗馬絕塵安外振中標青史 錦羊開泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間

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狗年春聯（橫批在下）
九州日月開春景；四海笙歌頌狗年。
子夜鍾聲揚吉慶；狗年爆竹報平安。
三多竹葉雄雞畫；五福梅花義犬描。
小犬有知嫌路窄；大鵬展翅恨天地。
天狗下凡春及第；財神駐足喜盈門。
豐年富足人歡笑；盛世平安犬不驚。
犬守家門門有喜；毫敷毛筆筆生花。
犬守門庭何叫苦；馬馳遠路不辭難。
犬愛窮家天下貴；鳳毛麟角世間稀。
犬效豐年家家富；雞鳴盛世處處春。
犬畫紅梅臻五福；雞題翠竹報三多。
犬吠雞鳴春燦燦；鶯歌燕舞日瞳瞳。
犬吠雞鳴春燦爛；鶯歌燕舞景妖嬈。
犬踏霜橋迎五福；雞登雪石報三多。
犬卧宅階知地暖；鵲登梅萼報春新。
犬卧階前知地暖；鵲登梅上唱春明。
犬看門戶民長泰；法治國家世永春。
犬能守夜戶常泰；人若忘恩天不容。
日新月異雄雞去；國泰民安玉犬來。
日新月異雞報曉；歲吉年祥狗看門。
月明松下房櫳靜；日照雲中雞犬喧。
月明柳下蟲魚靜；日照人間雞犬喧。
月異日新雞報曉；年祥歲吉犬開門。
風流一代玩獅夜；氣象千端入犬年。
方觀竹葉舒雞爪；又賞梅花印犬蹄。
四季平安黃犬譽；九州錦綉玉龍飛。
龍翔華夏迎新歲；氣搏雲天奮犬年。
戌犬騰歡迎勝利；酉雞起舞慶榮歸。
戌歲兆豐千囤滿；狗年祝福四時安。
戌時火樹銀花夜；狗歲豐衣足食人。
戌歲祝福萬事順；狗年兆豐五穀香。
戌歲兆豐百事順；狗年祝福四時寧。
九州日月開春景；四海笙歌頌狗年。
子夜鍾聲揚吉慶；狗年爆竹報平安。
三多竹葉雄雞畫；五福梅花義犬描。
小犬有知嫌路窄；大鵬展翅恨天地。
天狗下凡春及第；財神駐足喜盈門。
豐年富足人歡笑；盛世平安犬不驚。
犬守家門門有喜；毫敷毛筆筆生花。
犬守門庭何叫苦；馬馳遠路不辭難。
犬愛窮家天下貴；鳳毛麟角世間稀。
犬效豐年家家富；雞鳴盛世處處春。
犬踏霜橋迎五福；雞登雪石報三多。
日新月異雄雞去；國泰民安玉犬來。
犬守平安日；梅開如意春。
犬守平安夜；雀鳴幸福年。
犬守太平世；梅開如意春。
犬守良宵夜；鶯歌娛樂春。
犬護祥和宅；人過幸福年。
犬厲堪欺虎；魚靈巧化龍。
犬獻梅花賦；雞留竹葉圖。
戶展新春景；家傳義犬圖。
白梅凌雪盡；黃耳報春來。
戊春人醉社；戌日客登門。
戌日耀吉瑞；狗年臻福祥。
戌日呈禎瑞；狗年臻福祥。
戌刻花燈亮；狗年喜氣盈。
紅梅揚正氣；黃耳報佳音。
花犬觀魚樂；青雲羨鳥飛。
花燈懸街市；玉犬守門庭。
雞鳴知日上；犬吠報春來。
雞舞三多日；犬迎五福春。
雞舞司晨早；犬蹲守夜勤。
雞攜竹葉去；犬踏梅香來。
金雞交好卷；黃犬送佳音。
金雞歌國泰；義犬報民安。
金雞辭禹甸；玉犬樂堯天。
金雞操勝券；玉犬報佳音。
金雞報捷去；錦犬送春來。
金雞爭報曉；玉犬喜迎春。
金雞追竹葉；黃耳踏梅花。
金雞歌曉旦；玉狗問平安。
國期長治世；犬守久安家。
春來燕子舞；犬獻雪梅圖。
春眠強國夢；犬護富民家。
春曉金雞唱；歲寧黃耳勤。
春光明盛世；玉犬賀新年。
鹿街長壽草；犬踏報春花。
燕剪千叢錦；犬迎萬戶春。
德禽爭獻瑞；黃耳喜迎春。
德禽鳴福壽；義犬保平安。
犬吠佞人喪膽；雞鳴玉宇生輝。
舜犬重臨華夏；犬年大展雄姿。
雞為歲歸留竹葉 臘酒謝金雞，唱遍神州歌大有
犬因春到獻梅花 春風催吉犬，邁開健步躍高峰

橫批
狗年大吉 安居樂業 國運齊天
家業興旺 四季平安 安定團結
長治久安 平安是福 大有作為
家庭和睦 萬民歡騰 太平盛世
四海皆春 五洲同慶 景泰春新
金雞報曉 聞雞起舞 金雞歌國泰
神犬驅邪 放犬緝私 義犬報民安

橫批

滿市春色 滿面春風 物美價廉

生意興隆 繁榮經濟 春意盈門

顧客至上 買賣公平 服務人民

便民利國 財源似水 生財有道

文明經商

裝點春色(服務店) 良師益友(書 店)

祝君健康(葯 店) 妙手回春(葯 店)

別開生面(理發店) 春風滿面(理發店)

風味芬芳(飲食店) 四季飄香(酒 店)

清心提神(茶 館) 賓至如歸(旅 社)

溫暖如春(煤炭店)

春回大地 春風得意 春回華夏

春安夏泰 春滿乾坤 新春吉慶

春韻各美 春添快樂 長春不老

春聯祝福 春風惠我 春來喜氣

春到萬家 春舒錦綉 春光永駐

工商類

建築公司春聯

經營大廈 經營有大志
建造高樓 建築多良才

高樓手中建 為國為民修大廈
重擔肩上挑 保質保量竣工程

添瓦加磚築大廈 萬丈高樓平地起
安居樂業住新樓 千幢大廈手中興

替國增光修大廈 矗立摘星腳手架
為人造福建高樓 建成頂日摩天樓

鋪磚蓋瓦為能手 大廈高樓能手蓋
落戶安家是福人 南枝北屋鳳凰棲

熱汗千滴，夜以繼日 大廈落成，到處歡天喜地
高樓萬棟，遮雨避風 福人遷入，滿堂金碧輝煌

石灰廠春聯

黑烏在火里 不舍一身粉碎
清白留人間 何來白壁無限

石堅似鐵窯中脆 全部黑身留窯里
灰白如銀室內光 一片冰心在世間

全體烏黑在火里 矗立高山惟我等
一身清白在人間 裝成玉宇又其誰

哪堪碎骨在窯里 服務人民，何異一身粉碎
何異粉身為世人 裝成玉宇，堪誇白壁無瑕

鋼鐵廠春聯

一爐鼓響 鋼花飛濺
萬噸鋼成 鐵水奔流

鋼花賽日 電燈守歲
馬達迎春 爐火迎春

煉鋼為四化 鋼花噴四海
創業炳千秋 鐵水流九州

火能化銅鐵 眼前爐火正旺
人可創乾坤 胸中熱血沸騰

東風吹綠三春草 鐵水千爐匯大海
鐵水澆紅四化花 高爐萬丈聳雲天

人與鋼花同燦爛 紅心赤膽夕朝煉
心隨鐵水共奔流 鐵骨鋼筋日夜錘

熱汗高溫化硬鐵 煤山高聳穿雲霧
高爐烈火煉紅心 鐵水奔流映彩虹

風鼓聲聲傳捷報 天空雲彩鋼花織
鋼花朵朵織春色 華夏春光大眾沐

汽笛長鳴歌禹甸 天空雲彩鋼花織
鋼花飛濺飾神州 祖國宏圖大眾描

爐火熊熊，鋼花飛舞 鐵水奔流，給神州織錦
紅光閃閃，鐵水奔流 火龍飛舞，為華夏迎春

億萬高爐，華夏天天除舊貌
百千鐵漢，神州日日換新顏

煉鋼爐前，鋼花心花齊怒放
出鐵槽內，鐵水汗水共奔流

旅遊船（艇）春聯

載酒每邀新月色 彩雲伴日明如鏡
臨流快聽頌時歌 畫舫迎波浪似花

飛觴共醉天邊月 滿載夕陽滿載月
俯首時觀水底魚 一船勝友一船歌

澄波影里星辰動
明月船中詩酒歌

發電廠春聯

白天紅日亮 銀燈光禹甸
黑夜電燈明 朗月照神州

紅日照萬里 雄風鼓四化
電燈亮千家 溫暖送千家

錦綉江山添色澤 逢夜不愁紅日去
光明世界增輝煌 到明自有電光來

百般偉業人為主 千家萬戶得溫暖
各種能源電最佳 萬國九州沐光輝

燈光千家同白晝 造福為民取水火
銀光萬里似晴天 騰飛建國賴能源

明珠顆顆，照亮千村萬戶
電廠家家，送來火光能源

掌萬家燈火，為江山生色
看一派光明，讓日月增輝

郵電局（所）春聯

日送千家信 平安勞遠報
時通萬戶情 消息賴溝通

能傳千里話 消息從天降
可通萬種情 音書逐電來

電信九州樞紐 消息可通九萬里
郵局四化橋梁 往來像是一須臾

電波遠送千里訊 萬里飛鴻書致意
綠衣傳遞萬家書 五洲通報電呈情

電波銀線傳情意 送佳音飛騎連萬戶
鴻雁綠衣報好音 報喜訊銀線達九州

涉長江波傳邊塞話 郵傳喜訊，萬里如咫尺
跨黃河信寄嶺南情 電報佳音，九州若毗鄰

一路鈴聲，捎去豐收喜訊
萬家筆語，帶來富裕佳音

郵局鴻雁，一聲喜訊三春暖
綠色紅娘，千里姻緣一線牽

鴻雁來賓，破霧穿雲傳捷報
綠衣使者，翻山越嶺沐春風

九囿風和，一寸郵花開萬里
三胞韻美，八行箋月照雙心

綠影鴻飛，郵路春風播四海
清音雁遞，電波喜訊報千家

郵路惠春風，片片郵花飛萬里
電波傳喜訊，聲聲電訊印雙心

汽車公司（站）春聯

飛穿平原芳草綠 高低不平汽車路
賓士山野落花紅 左右圓熟駕駛員

平地四輪急似電 靠靠停停汽車好
都城十里快如風 和和氣氣服務周

木材公司春聯

高山須厚土 有材已入選
大廈要良材 無地不育林

封山培大樹 沖天大廈山河秀
造屋要良材 拔地華堂景色新

大廈落成工匠巧 鳳凰自古棲大梧
雄文草就秀才靈 良木由來作棟梁

玻璃廠春聯

當窗明似鏡 懸將小戶牖
出廠潔如冰 亮徹大乾坤

春風常識面 秋毫無所礙
秋水慣傳神 天地點不留

一塵無所染 桌上詩書見
萬里亦能光 人間月影清

看天塵不染 當鏡秋毫明察
在匣水常清 臨窗日月重光

雪作肌膚冰作骨 豈止佳人施粉黛
水中明月鏡中花 還宜學子整衣裳

似月停空眉寫翠 秋水為神，寒冰作骨
如珠出匣臉傳紅 春風識面，明月當身

鏡花水月，別開生面
草木山川，蔚為大觀

機械廠春聯

爐火沖霄漢 春光添異彩
錘聲震天地 科技改乾坤

設計匠心獨運 機器好顧客滿意
鑄機妙手成春 信譽高工廠興隆

富路新招惟科技 技術革新當闖將
名優產品靠人才 四化建設做標兵

航空公司（機場）春聯

迎送五洲勝友 機越千山萬水
傳遞四海佳音 情送四面八方

漫雲無翅天難上 躍上高空程萬里
為因有志空可凌 迎來勝友客千家

搪瓷廠、陶瓷廠（店）春聯

江右工成器 光潤同珠玉
楚南善在熔 調和若鼎鐺

雨過天青千古色 七寶鑄銅薰鴨綠
花留水彩四時春 千金磁翠凝雞紅

一日三餐，交通不淺 遠思虞代，陶人職業
十盤八碗，綺席爭輝 近想現時，巧匠能工

品綠許紅，用資潤色 巧奪天工，物華天寶
調朱和素，增益光華 制傳妙技，玉質金相

產品百態千姿，包羅古今萬象
瓷城花團錦簇，久享中外盛名

交通部門通用春聯

正道修通邪道廢 客車滿載滿車客
曲弦馳後直弦張 山貨運輸運貨山

道路暢通千里馬 飛穿平原芳草綠
班組團結一盤棋 賓士山野萬花紅

車輪滾滾描長卷 梅花點點新春到
公路條條奔小康 汽笛聲聲旅客來

文明行車爭先進 縮千里成為咫尺
禮貌服務似親人 聯兩地變成一家

載運千鈞如虎躍 車輪滾滾傳喜訊
賓士萬里似龍騰 汽笛聲聲奏凱歌

飛輪滾滾歌一路 人民鐵路通四海
馬達聲聲傳萬家 祖國資源利八方

消息可通萬里外 道路暢通，車如流水
往來不過須臾間 班組養護，人似春風

緯地經天，交織人間錦綉
馬龍車水，頻添大塊文章

萬里縱橫，疊疊關山難阻隔
四方聯絡，條條車路任通行

禮讓三分，三分笑臉七分暖
情牽一路，一路春風九路歌

車窗似軸屏，攝進滿眼詩情畫意
公路如玉帶，牽來萬里綠水青山

磚瓦廠春聯
一磚一瓦 壘起高樓大廈
大廈大樓 造福城市鄉村

雖是紅磚青瓦 壘起高樓大廈
能建大廈高樓 安居商賈工農

我儕雖說泥磚土瓦 如琢如磨，砌成碧玉
君等卻能遮雨避風 一磚一瓦，壘起高樓

包裝廠春聯

周圍雲彩麗 四周佳人面
五色月華新 內中才子心

四面裝璜多艷麗 運送長途無損破
常年存貯保新鮮 饋贈佳賓增美光

電鍍廠春聯

青龍進海 春風翻雪浪
白馬出山 爐火盪金波

光澤如冰雪 進門烏頭黑臉
亮度賽銀光 出廠雪膚銀身

能教黑鐵變雪白 投胎時包公翼德
可使烏物現銀光 出生後貴妃昭君

鐵件鍍來成銀件
東施打扮變西施

輪船公司（碼頭、港口）春聯

船中渡日月 巧借風帆力
水上看風光 端賴水火功

貨走百川順利 迎來送往越天塹
船行千里安全 破浪乘風渡險灘

幾經風雨幾經浪
一路平安一路歌

印染廠(店)春聯

淡濃隨意變 缸中染就千般錦
深淺入時新 架上香飄五彩雲

鵝黃鴨綠雞冠紫 一色同仁分老嫩
鷺白鴉青鶴頂紅 三江水源定鮮明

淺深總可如人意 綠字紅文皆可誦
濃淡皆能稱客心 濃妝淡抹總相宜

赤忱為人民服務 妙手調和一江春水
彩色染祖國江山 能工巧染五色祥雲

六宮粉黛幾天顏色
五彩彰施其有文章

鐵路局（段、站）春聯

車行萬里路 同時間賽跑
人歌四化功 為人民立功

開時代列車 萬里路程同軌跡
當四化標兵 九州旅客共心聲

安全正點，暢通無阻 道辟康莊，無往不利
風馳電掣，服務有方 車同軌轍，到處皆宜

時代列車，風馳電掣 攘往熙來，長途無阻
建設藍圖，月異日新 風馳電掣，縮地有方

燈具店春聯

不愁夕陽去 花放山河麗
還有夜珠來 光照天地新

滿室明如晝 燈光天欲筆
流光奪日輝 泡影月爭輝

光耀九天能奪月 珠玉光輝，琉璃世界
輝騰一室勝懸珠 空中皓月，天上明星

古董店春聯

光華能照物 乘時堪博古
身價重連城 入世亦居奇

彝鼎圖書自典重 連城價值龍泉劍
藝苕翡翠相新鮮 傾國錢財金縷衣

夏鼎秦磚趙國壁 滿堂鼎彝列秦漢
唐詩晉字漢文章 數窗圖畫燦雲霞

三代鼎彝昭日月 夏鼎商彝，陳列滿室
一堂圖畫燦雲霞 隋珠如壁，價值連城

夏鼎商彝，流傳千古
秦磚漢瓦，羅列一堂
且把桃符紀盛世
常將竹葉報平安

春聯對歌民安國泰
喜字成雙花好月圓

五更分二年年年稱心
一夜連兩歲歲歲如意

天增歲月人增壽
春滿乾坤福滿門

門迎春夏秋冬福
戶納東南西北財

鯤鵬展翅乾坤大
桃李爭春天地寬

新春共飲團圓酒
海峽同澆統一花

一枝紅杏沾春雨
兩貼春聯噴墨香

歲歲年豐添美滿
家家幸福慶團圓

九州瑞氣迎春到
四海祥雲降福來

綠滿川原山滴翠
春回大地路飄香

風和日麗春常駐
人壽年豐福永存

橫 批

四季呈祥 向陽門第
國泰民安 喜氣盈門

一窗明月一窗竹
滿室圖書滿室馨

種樹栽茶山聚寶
放魚養蟹水藏金

萬年枝上春常在
五色雲中月正明

大地春回添錦綉
江山雪後更妖嬈

翠柏蒼松兆福壽
金樽檀板慶新春

和風吹綠江南柳
春雨催開塞北花

處處管弦歌盛世
家家詩酒賀新年

鵲鬧枝頭傳喜訊
梅開窗外報新春

和風舞動門前柳
喜雨催開苑裡花

一家和睦一家福
四季平安四季春

五嶽紅梅開盛世
九州瑞雪兆豐年

尊師重教興偉業
富國強民譜新章

橫 批

納福迎祥 風調雨順
欣欣向榮 時和歲好
山清水秀風光好 人壽年豐喜事多 歡度新春

瑞日祥雲承盛事 和風福氣載新春 喜迎新春

張燈結綵慶新春 歡天喜地過大年 萬事如意

迎喜迎春迎富貴 接財接富接平安 新春大吉

喜迎四季平安福 笑納八方富貴財 吉星高照

春風拂四海暖洋洋 靈芝入萬戶達陶陶 福氣臨門

正月里普天同慶 大年夜金象臨門 健康吉祥

天意回春生萬物 人心樂善集千祥 風物長宜

抬頭見喜古氣海堂 開門迎喜風拂面 吉星高照

福旺財旺運氣旺 家興人興事業興

山青水秀風光好 人壽年豐喜事多 歡度新春

喜迎四季平安福 笑納八方富貴財 吉星高照

接財接福接平安 迎喜迎春迎富貴 新春大吉

瑞日祥雲呈盛世 和風福氣載新春 喜迎新春

梅桃李杏梅佔先 春夏秋冬春為首

春光輝耀滿堂春 福星高照全家福 喜迎新春

辛年順景福星到 歲歲平安好運來 吉星高照

占天時地利人和 聚四面八方財寶 添財增福

鵬程萬里興駿業 鴻連千秋繪錦圖 五福臨門

走鴻連心想事成 發大財一帆風順 心想事成

春光輝耀滿堂春 福星高照全家福 喜迎新春

五福十福全家福 千親萬親滿堂親 歡度春節

福降神洲喜臨門 春歸大地人間暖 福貴吉祥

美滿幸福度新春 平安歡樂迎家節 歡度新春

人興財旺年年樂 心想事成日日歡 萬事如意

度家節一帆風順 賀新春四季平安 新春大吉

福臨吉弟臨門喜 春滿華堂滿院財 合家歡樂

小院逢春迎吉祥 大門結綵納福貴 招財進寶

喜迎四季平安福 笑納八方福貴財 福喜臨門

出門大吉行鴻運 進宅福星照平安 恭喜發財

華宅納進順意財 寶地迎來平安福 一帆風順

花香滿院春風到 喜氣迎門興福來 富貴吉祥

花開福貴年年好 竹報平安月月圓 歡度春節

春來富貴重重喜 運將乾昆步步高 家庭幸福

福臨寶地千秋福 財進家門萬事興 萬事如意

五穀豐登農家樂 四季增收歲月甜 五穀豐登

在家創業業興旺 出外求財財到手 吉星高照

平安接來全家福 和睦迎進滿門財 吉星高照

大吉大利平安福 新年新景如意春 五福臨門

動人詩句不須多 留客酒杯應恨少 少去多來

人興財旺年年樂 心想事想成日日歡 萬事如意

報曉雞聲，拂曉鍾聲，聲聲悅耳 招南北東西傑才，繪我神州特色
賞心國事，舒心家事，事事關情 集古今中外精粹，寫吾盛世新篇

迎春接福，笑逐顏開慶合家團聚 喜看南國花繁，紅透洞庭波映日
進喜添財，神怡心曠看舉國歡騰 緊握楚天筆健，才追潘岳氣凌雲

兩岸民情，歡迎兩地同心行兩制 舞志士，激雄心，歌來紅日千門曉
三通眾望，贏得三陽交泰賀三春 除邪氛，張正氣，攀上碧桃四海春

雞豚之畜，毋失其時，可以致富矣 梅吐蕊，柳抽芽，老少邊窮春正好
梨桔之苗，廣栽其圃，安得愁窮哉 地生金，人益壽，東西南北景常新

施德政，順民心，春回大地千家暖 歲又更新，喜時雨宜人，春風惠我
倡文明，除陋習，光照人間萬象新 民方致富，幸文明化俗，科技興邦

焰火耀長空，色彩斑斕歡度除夕夜 挖空心思致富，山獻珍寶，水獻珍寶
金龍騰大地，人聲鼎沸喜迎吉祥年 放開手腳發財，人起高樓，我起高樓

㈡ 描寫景色的對聯！快快快！

落霞和孤鶩齊飛
秋水共長天一色

㈢ 端午節的問題

一，端午節的傳統食物有「粽」和「糕」
寓意;高中
考前吃「糕」，「粽」的由來：考前吃「粽」和「糕」課追溯到古代科舉制度盛行時，當時，只要家中有人要趕考，定會准備一盤糕點和一盤粽子，考生將其帶在身邊當作趕考的干糧。在古代，粽子的包法非同一般，其中，一隻粽子裹成四方形，名為：「印粽」，諧音「應中」；兩只粽子，裹成筆桿形的，名為「筆粽」，諧音是「必中」。
二，各地端午節習俗
河北：忌端午打井水，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑糂，據說端午節吃了櫻桃桑糂課全年不誤食蒼蠅，各爐食鋪出售「五毒餅」即以五種毒花紋成的餅，
山東：縐平縣端午，每人早期均需飲酒一杯，傳說可以辟邪，日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才接下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲一下的男孩戴符（麥藉做的項鏈），女孩戴石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲，意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。
江蘇：南京端午，各家皆以清水一盒，加少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上有龍舟四面懸上小燈競渡，且有蕭鼓歌聲相合。
四川：石柱有「出端午佬」的習俗，由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗，是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬，光緒二一年（1895年）因擲李子於外國傳教士發生沖突，此俗因而停止。樂山，新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
湖北：黃岡縣端午節巴河鎮迎攤人花冠文身，鳴金逐疫，宜昌縣端午競渡，但以五月十三,十四，十五三日特盛，五月十五又稱「大端陽」，食粽，飲蒲酒，例同端午。

㈣ 2006年被列為第一批國家級非物質文化遺產重點保護項目是

3第一批編輯民間文學
（共計31項）
序號 編號 項目名稱
1Ⅰ－1苗族古歌
2Ⅰ－2布洛陀
3Ⅰ－3遮帕麻和遮咪麻
4Ⅰ－4牡帕密帕
5Ⅰ－5刻道
6Ⅰ－6白蛇傳傳說
7Ⅰ－7梁祝傳說
8Ⅰ－8孟姜女傳說
9Ⅰ－9董永傳說
10Ⅰ－10西施傳說
11Ⅰ－11濟公傳說
12Ⅰ－12滿族說部
13Ⅰ－13河西寶卷
14Ⅰ－14耿村民間故事
15Ⅰ－15伍家溝民間故事
16Ⅰ－16下堡坪民間故事
17Ⅰ－17走馬鎮民間故事
18Ⅰ－18古漁雁民間故事
19Ⅰ－19喀左東蒙民間故事
20Ⅰ－20譚振山民間故事
21Ⅰ－21河間歌詩
22Ⅰ－22吳歌
23Ⅰ－23劉三姐歌謠
24Ⅰ－24四季生產調
25Ⅰ－25瑪納斯
26Ⅰ－26江格爾
27Ⅰ－27格薩（斯）爾
28Ⅰ－28阿詩瑪
29Ⅰ－29拉仁布與吉門索
30Ⅰ－30畲族小說歌
31Ⅰ－31青林寺謎語
民間音樂
（共計72項）
32Ⅱ－1左權開花調
33Ⅱ－2河曲民歌
34Ⅱ－3蒙古族長調民歌
35Ⅱ－4蒙古族呼麥
36Ⅱ－5當塗民歌
37Ⅱ－6巢湖民歌
38Ⅱ－7畲族民歌
39Ⅱ－8興國山歌
40Ⅱ－9興山民歌
41Ⅱ－10桑植民歌
42Ⅱ－11梅州客家山歌
43Ⅱ－12中山鹹水歌
44Ⅱ－13崖州民歌
45Ⅱ－14儋州調聲
46Ⅱ－15石柱土家啰兒調
47Ⅱ－16巴山背二歌
48Ⅱ－17僳僳族民歌
49Ⅱ－18紫陽民歌
50Ⅱ－19裕固族民歌
51Ⅱ－20花兒
52Ⅱ－21藏族拉伊
53Ⅱ－22聊齋俚曲
54Ⅱ－23靖州苗族歌鼟
55Ⅱ－24川江號子
56Ⅱ－25南溪號子
57Ⅱ－26木洞山歌
58Ⅱ－27川北薅草鑼鼓
59Ⅱ－28侗族大歌
60Ⅱ－29侗族琵琶歌
61Ⅱ－30哈尼族多聲部民歌
62Ⅱ－31彝族海菜腔
63Ⅱ－32那坡壯族民歌
64Ⅱ－33澧水船工號子
65Ⅱ－34古琴藝術
66Ⅱ－35蒙古族馬頭琴音樂
67Ⅱ－36蒙古族四胡音樂
68Ⅱ－37嗩吶藝術
69Ⅱ－38羌笛演奏及製作技藝
70Ⅱ－39遼寧鼓樂
71Ⅱ－40江南絲竹
72Ⅱ－41海州五大宮調
73Ⅱ－4嵊州吹打
74Ⅱ－43舟山鑼鼓
75Ⅱ－44十番音樂
76Ⅱ－45魯西南鼓吹樂
77Ⅱ－46板頭曲
78Ⅱ－47宜昌絲竹
79Ⅱ－48枝江民間吹打樂
80Ⅱ－49廣東音樂
81Ⅱ－50潮州音樂
82Ⅱ－51廣東漢樂
83Ⅱ－52吹打
84Ⅱ－53梁平癩子鑼鼓
85Ⅱ－54土家族打溜子
86Ⅱ－55河北鼓吹樂
87Ⅱ－56晉南威風鑼鼓
88Ⅱ－57絳州鼓樂
89Ⅱ－58上黨八音會
90Ⅱ－59冀中笙管樂
91Ⅱ－60銅鼓十二調
92Ⅱ－61西安鼓樂
93Ⅱ－62藍田普化水會音樂
94Ⅱ－63回族民間器樂
95Ⅱ－64文水鈲子
96Ⅱ－65智化寺京音樂
97Ⅱ－66五台山佛樂
98Ⅱ－67千山寺廟音樂
99Ⅱ－68蘇州玄妙觀道教音樂
100Ⅱ－69武當山宮觀道樂
101Ⅱ－70新疆維吾爾木卡姆藝術
102Ⅱ－71南音
103Ⅱ－72泉州北管
民間舞蹈
（共計41項）
104Ⅲ－1京西太平鼓
105Ⅲ－2秧歌
106Ⅲ－3井陘拉花
107Ⅲ－4龍舞·汕尾滾地金龍
108Ⅲ－5獅舞
109Ⅲ－6花鼓燈
110Ⅲ－7儺舞
111Ⅲ－8普寧英歌
112Ⅲ－9高蹺
113Ⅲ－10永新盾牌舞
114Ⅲ－11翼城花鼓
115Ⅲ－12泉州拍胸舞
116Ⅲ－13安塞腰鼓
117Ⅲ－14洛川蹩鼓
118Ⅲ－15蘭州太平鼓
119Ⅲ－16餘杭滾燈
120Ⅲ－17土家族擺手舞
121Ⅲ－18土家族撒葉兒嗬
122Ⅲ－19弦子舞
123Ⅲ－20鍋庄舞
124Ⅲ－21熱巴舞
125Ⅲ－22日喀則扎什倫布寺羌姆
126Ⅲ－23苗族蘆笙舞
127Ⅲ－24朝鮮族農樂舞
128Ⅲ－25木鼓舞
129Ⅲ－26銅鼓舞
130Ⅲ－27傣族孔雀舞
131Ⅲ－28達斡爾族魯日格勒舞
132Ⅲ－29蒙古族安代舞
133Ⅲ－30湘西苗族鼓舞
134Ⅲ－31湘西土家族毛古斯舞
135Ⅲ－32黎族打柴舞
136Ⅲ－33卡斯達溫舞
137Ⅲ－34㑇舞
138Ⅲ－35僳僳族阿尺木刮
139Ⅲ－36彝族葫蘆笙舞
140Ⅲ－37彝族煙盒舞
141Ⅲ－38基諾大鼓舞
142Ⅲ－39山南昌果卓舞
143Ⅲ－40土族於菟
144Ⅲ－41塔吉克族鷹舞
傳統戲劇
（共計92項）
145Ⅳ－1崑曲
146Ⅳ－2梨園戲
147Ⅳ－3莆仙戲
148Ⅳ－4潮劇
149Ⅳ－5弋陽腔
150Ⅳ－6青陽腔
151Ⅳ－7高腔
152Ⅳ－8新昌調腔
153Ⅳ－9寧海平調
154Ⅳ－10永安大腔戲
155Ⅳ－11四平戲
156Ⅳ－12川劇
157Ⅳ－13湘劇
158Ⅳ－14廣昌孟戲
159Ⅳ－15正字戲
160Ⅳ－16秦腔
161Ⅳ－17漢調桄桄
162Ⅳ－18晉劇
163Ⅳ－19蒲州梆子
164Ⅳ－20北路梆子
165Ⅳ－21上黨梆子
166Ⅳ－22河北梆子
167Ⅳ－23豫劇
168Ⅳ－24宛梆
169Ⅳ－25懷梆
170Ⅳ－26大平調
171Ⅳ－27越調
172Ⅳ－28京劇
173Ⅳ－29徽劇
174Ⅳ－30漢劇
175Ⅳ－31漢調二簧
176Ⅳ－32泰寧梅林戲
177Ⅳ－33閩西漢劇
178Ⅳ－34巴陵戲
179Ⅳ－35荊河戲
180Ⅳ－36粵劇
181Ⅳ－37桂劇
182Ⅳ－38宜黃戲
183Ⅳ－39亂彈
184Ⅳ－40石家莊絲弦
185Ⅳ－41雁北耍孩兒
186Ⅳ－42靈丘羅羅腔
187Ⅳ－43柳子戲
188Ⅳ－44大弦戲
189Ⅳ－45閩劇
190Ⅳ－46壽寧北路戲
191Ⅳ－47西秦戲
192Ⅳ－48高甲戲
193Ⅳ－49碗碗腔
194Ⅳ－50四平調
195Ⅳ－51評劇
196Ⅳ－52武安平調落子
197Ⅳ－53江南越劇
198Ⅳ－54滬劇
199Ⅳ－55蘇劇
200Ⅳ－56揚劇
201Ⅳ－57廬劇
202Ⅳ－58楚劇
203Ⅳ－59荊州花鼓戲
204Ⅳ－60黃梅戲
205Ⅳ－61商洛花鼓
206Ⅳ－62泗州戲
207Ⅳ－63柳琴戲
208Ⅳ－64歌仔戲
209Ⅳ－65採茶戲
210Ⅳ－66五音戲
211Ⅳ－67茂腔
212Ⅳ－68曲劇
213Ⅳ－69曲子戲
214Ⅳ－70秧歌戲
215Ⅳ－71道情戲
216Ⅳ－72哈哈腔
217Ⅳ－73二人台
218Ⅳ－74白字戲
219Ⅳ－75花朝戲
220Ⅳ－76彩調
221Ⅳ－77燈戲
222Ⅳ－78花燈戲
223Ⅳ－79一勾勾
224Ⅳ－80藏戲
225Ⅳ－81山南門巴戲
226Ⅳ－82壯劇
227Ⅳ－83侗戲
228Ⅳ－84布依戲
229Ⅳ－85彝族撮泰吉
230Ⅳ－86傣劇
231Ⅳ－87目連戲
232Ⅳ－88鑼鼓雜戲
233Ⅳ－89儺戲
234Ⅳ－90安順地戲
235Ⅳ－91皮影戲
236Ⅳ－92木偶戲
曲藝
（共計46項）
237Ⅴ－1蘇州評彈
238Ⅴ－2揚州評話
239Ⅴ－3福州評話
240Ⅴ－4山東大鼓
241Ⅴ－5西河大鼓
242Ⅴ－6東北大鼓
243Ⅴ－7木板大鼓
244Ⅴ－8樂亭大鼓
245Ⅴ－9潞安大鼓
246Ⅴ－10京東大鼓
247Ⅴ－11膠東大鼓
248Ⅴ－12河洛大鼓
249Ⅴ－13溫州鼓詞
250Ⅴ－14陝北說書
251Ⅴ－15福州伬藝
252Ⅴ－16南平南詞
253Ⅴ－17紹興平湖調
254Ⅴ－18蘭溪攤簧
255Ⅴ－19賢孝
256Ⅴ－20河南墜子
257Ⅴ－21山東琴書
258Ⅴ－22鑼鼓書
259Ⅴ－23紹興蓮花落
260Ⅴ－24蘭州鼓子
261Ⅴ－25揚州清曲
262Ⅴ－26錦歌
263Ⅴ－27常德絲弦
264Ⅴ－28榆林小曲
265Ⅴ－29天津時調
266Ⅴ－30新疆曲子
267Ⅴ－31龍舟說唱
268Ⅴ－32鼓盆歌
269Ⅴ－33漢川善書
270Ⅴ－34歌冊
271Ⅴ－35東北二人轉
272Ⅴ－36鳳陽花鼓
273Ⅴ－37答嘴鼓
274Ⅴ－38小熱昏
275Ⅴ－39山東快書
276Ⅴ－40烏力格爾
277Ⅴ－41達斡爾族烏欽
278Ⅴ－42赫哲族伊瑪堪
279Ⅴ－43鄂倫春族摩蘇昆
280Ⅴ－44傣族章哈
281Ⅴ－45哈薩克族阿依特斯
282Ⅴ－46布依族八音坐唱
雜技與競技
（共計17項）
283Ⅵ－1吳橋雜技
284Ⅵ－2聊城雜技
285Ⅵ－3天橋中幡
286Ⅵ－4抖空竹
287Ⅵ－5維吾爾族達瓦孜
288Ⅵ－6寧德霍童線獅
289Ⅵ－7少林功夫
290Ⅵ－8武當武術
291Ⅵ－9回族重刀武術
292Ⅵ－10滄州武術
293Ⅵ－11太極拳
294Ⅵ－12邢台梅花拳
295Ⅵ－13沙河藤牌陣
296Ⅵ－14朝鮮族跳板、鞦韆
297Ⅵ－15達斡爾族傳統曲棍球競技
298Ⅵ－16蒙古族搏克
299Ⅵ－17蹴鞠
民間美術
（共計51項）
300Ⅶ－1楊柳青木版年畫天
301Ⅶ－2武強木版年畫
302Ⅶ－3桃花塢木版年畫
303Ⅶ－4漳州木版年畫
304Ⅶ－5楊家埠木版年畫
305Ⅶ－6高密撲灰年畫
306Ⅶ－7朱仙鎮木版年畫
307Ⅶ－8灘頭木版年畫
308Ⅶ－9佛山木版年畫
309Ⅶ－10梁平木版年畫
310Ⅶ－11綿竹木版年畫
311Ⅶ－12鳳翔木版年畫
312Ⅶ－13納西族東巴畫
313Ⅶ－14藏族唐卡
314Ⅶ－15衡水內畫
315Ⅶ－16剪紙
316Ⅶ－17顧綉
317Ⅶ－18蘇綉
318Ⅶ－19湘綉
319Ⅶ－20粵綉
320Ⅶ－21蜀綉
321Ⅶ－22苗綉
322Ⅶ－23水族馬尾綉
323Ⅶ－24土族盤綉
324Ⅶ－25挑花
325Ⅶ－26慶陽香包綉制
326Ⅶ－27象牙雕刻
327Ⅶ－28揚州玉雕
328Ⅶ－29岫岩玉雕
329Ⅶ－30阜新瑪瑙雕
330Ⅶ－31夜光杯雕
331Ⅶ－32金石篆刻
332Ⅶ－33青田石雕
333Ⅶ－34曲陽石雕
334Ⅶ－35壽山石雕
335Ⅶ－36惠安石雕
336Ⅶ－37徽州三雕
337Ⅶ－38臨夏磚雕
338Ⅶ－39藏族格薩爾彩繪石刻
339Ⅶ－40潮州木雕
340Ⅶ－41寧波朱金漆木雕
341Ⅶ－42樂清黃楊木雕
342Ⅶ－43東陽木雕
343Ⅶ－44漳州木偶頭雕刻
344Ⅶ－45萍鄉湘東儺面具
345Ⅶ－46竹刻
346Ⅶ－47泥塑
347Ⅶ－48塔爾寺酥油花
348Ⅶ－49熱貢藝術
349Ⅶ－50燈彩
350Ⅶ－51嵊州竹編
傳統手工技藝
（共計89項）
351Ⅷ－1宜興紫砂陶製作技藝
352Ⅷ－2界首彩陶燒制技藝
353Ⅷ－3石灣陶塑技藝
354Ⅷ－4黎族原始制陶技藝
355Ⅷ－5傣族慢輪制陶技藝
356Ⅷ－6維吾爾族模製法土陶燒制技藝
357Ⅷ－7景德鎮手工制瓷技藝
358Ⅷ－8耀州窯陶瓷燒制技藝
359Ⅷ－9龍泉青瓷燒制技藝
360Ⅷ－10磁州窯燒制技藝
361Ⅷ－11德化瓷燒制技藝
362Ⅷ－12澄城堯頭陶瓷燒制技藝
363Ⅷ－13南京雲錦木機妝花手工織造技藝
364Ⅷ－14宋錦織造技藝
365Ⅷ－15蘇州緙絲織造技藝
366Ⅷ－16蜀錦織造技藝
367Ⅷ－17烏泥涇手工棉紡織技藝
368Ⅷ－18土家族織錦技藝
369Ⅷ－19黎族傳統紡染織綉技藝
370Ⅷ－20壯族織錦技藝
371Ⅷ－21藏族邦典、卡墊織造技藝
372Ⅷ－22加牙藏族織毯技藝
373Ⅷ－23維吾爾族花氈、印花布織染技藝
374Ⅷ－24南通藍印花布印染技藝
375Ⅷ－25苗族蠟染技藝
376Ⅷ－26白族扎染技藝
377Ⅷ－27香山幫傳統建築營造技藝
378Ⅷ－28客家土樓營造技藝
379Ⅷ－29景德鎮傳統瓷窯作坊營造技藝
380Ⅷ－30侗族木構建築營造技藝
381Ⅷ－31苗寨吊腳樓營造技藝
382Ⅷ－32蘇州御窯金磚製作技藝
383Ⅷ－33苗族蘆笙製作技藝
384Ⅷ－34玉屏簫笛製作技藝
385Ⅷ－35陽城生鐵冶鑄技藝
386Ⅷ－36南京金箔鍛制技藝
387Ⅷ－37龍泉寶劍鍛制技藝
388Ⅷ－38張小泉剪刀鍛制技藝
389Ⅷ－39蕪湖鐵畫鍛制技藝
390Ⅷ－40苗族銀飾鍛制技藝
391Ⅷ－41阿昌族戶撒刀鍛制技藝
392Ⅷ－42保安族腰刀鍛制技藝
393Ⅷ－43景泰藍製作技藝
394Ⅷ－44聚元號弓箭製作技藝
395Ⅷ－45明式傢具製作技藝江蘇省
396Ⅷ－46蒙古族勒勒車製作技藝
397Ⅷ－47拉薩甲米水磨坊製作技藝
398Ⅷ－48蘭州黃河大水車製作技藝
399Ⅷ－49萬安羅盤製作技藝
400Ⅷ－50雕漆技藝
401Ⅷ－51平遙推光漆器髹飾技藝
402Ⅷ－52揚州漆器髹飾技藝
403Ⅷ－53天台山乾漆夾薴技藝
404 Ⅷ－54福州脫胎漆器髹飾技藝
405 Ⅷ－55廈門漆線雕技藝
406 Ⅷ－56成都漆藝
407 Ⅷ－57茅台酒釀制技藝
408 Ⅷ－58 瀘州老窖酒釀制技藝
409 Ⅷ－59杏花村汾酒釀制技藝
410 Ⅷ－60紹興黃酒釀制技藝
411 Ⅷ－61清徐老陳醋釀制技藝
412 Ⅷ－62鎮江恆順香醋釀制技藝
413 Ⅷ－63 武夷岩茶（大紅袍）製作技藝
414 Ⅷ－64自貢井鹽深鑽汲制技藝
415 Ⅷ－65 宣紙製作技藝
416 Ⅷ－66鉛山連四紙製作技藝
417 Ⅷ－67 皮紙製作技藝
418 Ⅷ－68 傣族、納西族手工造紙技藝
419 Ⅷ－69 藏族造紙技藝西藏自治區
420 Ⅷ－70 維吾爾族桑皮紙製作技藝
421 Ⅷ－71竹紙製作技藝
422 Ⅷ－72湖筆製作技藝
423 Ⅷ－73徽墨製作技藝
424 Ⅷ－74歙硯製作技藝
425 Ⅷ－75端硯製作技藝
426 Ⅷ－76金星硯製作技藝
427 Ⅷ－77 木版水印技藝
428 Ⅷ－78雕版印刷技藝
429 Ⅷ－79金陵刻經印刷技藝
430 Ⅷ－80德格印經院藏族雕版印刷技藝
431 Ⅷ－81 制扇技藝
432 Ⅷ－82劇裝戲具製作技藝
433 Ⅷ－83樺樹皮製作技藝
434 Ⅷ－84黎族樹皮布製作技藝
435 Ⅷ－85 赫哲族魚皮製作技藝
436 Ⅷ－86瀏陽花炮製作技藝
437 Ⅷ－87黎族鑽木取火技藝
438 Ⅷ－88風箏製作技藝
439 Ⅷ－89 涼茶
傳統醫葯
（共計9項）
440 Ⅸ－1中醫生命與疾病認知方法
441 Ⅸ－2 中醫診法
442 Ⅸ－3中葯炮製技術
443 Ⅸ－4中醫傳統制劑方法
444 Ⅸ－5 針灸
445 Ⅸ－6中醫正骨療法
446 Ⅸ－7同仁堂中醫葯文化
447 Ⅸ－8胡慶余堂中葯文化
448 Ⅸ－9 藏醫葯
民俗
（共計70項）
449 Ⅸ－1春節
450 Ⅸ－2清明節
451 Ⅸ－3端午節
452 Ⅸ－4七夕節
453 Ⅸ－5中秋節
454 Ⅸ－6重陽節
455 Ⅸ－7 京族哈節
456 Ⅸ－8 傣族潑水節
457 Ⅸ－9錫伯族西遷節
458 Ⅸ－10 火把節
459 Ⅸ－11 景頗族目瑙縱歌
460 Ⅸ－12黎族三月三節
461 Ⅸ－13鄂倫春族古倫木沓節
462 Ⅸ－14 瑤族盤王節
463 Ⅸ－15 壯族螞（蟲字旁加另）節
464 Ⅸ－16仫佬族依飯節
465 Ⅸ－17 毛南族肥套
466 Ⅸ－18羌族瓦爾俄足節
467 Ⅸ－19 苗族鼓藏節
468 Ⅸ－20 水族端節
469 Ⅸ－21布依族查白歌節
470 Ⅸ－22 苗族姊妹節
471 Ⅸ－23獨龍族卡雀哇節
472 Ⅸ－24 怒族仙女節
473 Ⅸ－25 侗族薩瑪節
474 Ⅸ－26仡佬毛龍節
475 Ⅸ－27僳僳族刀桿節
476 Ⅸ－28塔吉克族引水節和播種節
477 Ⅸ－29 土族納頓節
478 Ⅸ－30都江堰放水節
479 Ⅸ－31 雪頓節
480 Ⅸ－32黃帝陵祭典
481 Ⅸ－33炎帝陵祭典
482 Ⅸ－34成吉思汗祭典
483 Ⅸ－35 祭孔大典
484 Ⅸ－36媽祖祭典
485 Ⅸ－37太昊伏羲祭典
486 Ⅸ－38 女媧祭典
487 Ⅸ－39 大禹祭典
488 Ⅸ－40 祭敖包
489 Ⅸ－41 白族繞三靈
490 Ⅸ－42 廠甸廟會
491 Ⅸ－43熱貢六月會
492 Ⅸ－44小欖菊花會
493 Ⅸ－45 瑤族耍歌堂
494 Ⅸ－46 壯族歌圩
495 Ⅸ－47苗族系列坡會群
496 Ⅸ－48 那達慕
497 Ⅸ－49維吾爾刀郎麥西熱甫
498 Ⅸ－50秦淮燈會
499 Ⅸ－51秀山花燈
500 Ⅸ－52 全豐花燈
501 Ⅸ－53泰山石敢當習俗
502 Ⅸ－54 民間社火
503 Ⅸ－55鄂爾多斯婚禮
504 Ⅸ－56 土族婚禮
505 Ⅸ－57 撒拉族婚禮
506 Ⅸ－58馬街書會
507 Ⅸ－59胡集書會
508 Ⅸ－60安國葯市
509 Ⅸ－61壯族銅鼓習俗
510 Ⅸ－62 楹聯習俗
511 Ⅸ－63 蘇州甪直水鄉婦女服飾
512 Ⅸ－64惠安女服飾
513 Ⅸ－65 苗族服飾
514 Ⅸ－66 回族服飾
515 Ⅸ－67 瑤族服飾
516 Ⅸ－68 農歷二十四節氣
517 Ⅸ－69 女書習俗
518 Ⅸ－70 水書習俗

㈤ 屈子冤魂中古在，楚鄉遺俗至今留。這句的節日名稱是什麼又有怎樣的風俗

端午節

節日習俗
佩飾
舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：「(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。」健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：「杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，」似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個「王」
豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」
艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」
長命縷，端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」
荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒

[五毒]

五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采葯，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫葯衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。
端午的衛生習俗
①采葯。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。
②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將
[掛艾草、菖蒲、榕枝]

掛艾草、菖蒲、榕枝
艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。
躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。
端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與「魂舟」暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：「五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜葯。」此後，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。
龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙扎、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：「其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。」唐劉禹錫《競渡曲》自註：「競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼雲：『何在』，斯沼屈之義。」可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去後，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：「……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。
五月端午賽龍舟
劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊遊玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江餘杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞雲吐雨一般。
也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》「龍舟鷁首，浮吹以娛」，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州「龍舟六隻，戲於湖中」。湖上有龍舟，只是畫舫遊船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有「觀競渡」之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數地方還於水上設堆堆浮焰，讓張燈結綵的龍舟從焰中穿過。
又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：「五月五日為旱龍舟，令數下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。」浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：「五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。」另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即「舉揖而相和之」之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。
鍾馗
1.跳鍾馗、鬧鍾馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鍾馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。
2.懸掛鍾馗畫。最早的鍾馗畫，據說出自畫聖吳道子之手。據北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。大鬼道：「臣為鍾馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。」唐明皇醒後，即病癒，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鍾馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見後，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。後來，鍾馗畫漸漸走入民間，繪制鍾馗畫大都作於五月端午節這一天，或者端午節的前後幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農歷五月於大門或堂中掛鍾馗圖一月，以期驅邪除害、祛凶引福。
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫葯學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的「神農嘗百草」形成中醫葯學後，每年端午節群出郊外采葯，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩雲：「弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」
《物原》雲：「始於漢武」。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：「端午結廬蓄葯，鬥百草，纏五絲。」
南北朝時稱「踏百草」，唐代稱「鬥草」或「鬥百草」。《劉賓客嘉話》雲：「唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。」宋代擴展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述。
北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝旁、田埂等處。無莖，具多數細長之須根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15—30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好材料。）然後相互交叉成「十」字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。
這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為「武鬥」。王建《宮詞》，吟詠鬥草游戲的情狀：「水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽」鬥草除有「武鬥」外，還有「文斗」。所謂「文斗」，就是對花草名，《紅樓夢》第六十二回中：「寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢松
吃五黃
江浙一帶有端午節吃「五黃」的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
其他
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：「金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。」至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。

打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
此外，北京還有游天壇風俗。《帝京景物略》卷二：「五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。」上海還有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作「喝福來遲」狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。
編輯本段意義
紀念忠臣伍子胥的忌辰（因吳王夫差將伍子胥的屍體裝在皮革里，於五月初五投入大江）。紀念楚國的愛國詩人屈原。
紀念東漢孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日後抱出父屍）。
紀念秋瑾的就義。
節日食俗
最早出現的端午時食，應屬西漢的「梟羹」。《史記》「武帝本紀」注引如淳言：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之」。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：「五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。」同時又有另一種端午節食，稱為「龜」也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為「角黍」的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。
吃粽子
「粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。」這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、鹹蛋粽等等
飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 「飲了雄黃酒，病魔都遠走」。雄黃是一種礦物質，俗稱「雞冠石」，其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

㈥ 游神的潮汕地區特色游神文化

在廣東省的湛江市和茂名市，無論是市區還是鄉村，新年游神都十分熱鬧。湛江地區的游神，一般從年初六開始，一直游到元宵節結束，幾乎每個村莊都有游神的風俗。游神的種類各式各樣，熱鬧非凡。有些村莊的游神時間比較長，白天游完本村，晚上接著游神。
湛江市及周邊地區在每年新年都會組織游神，當地俗稱「游神舞獅大會」。
跟這方式相差不多的要數潮州卧石鄉的游「三山國王」了。每年的正月初九，鄉民便將廟中的「大王爺」等六尊木雕偶像抬出來，初十全鄉家家戶戶擺牲祭祀，焚香燒元寶。到了十一日，便將神像送回廟中。送回神像時，有的人將神像夾在腋下，有的人將其扛在肩上，還要故意讓神像相碰撞。
遊行結束時，將神像集中在空曠的地方，抱著神像狠狠一摔，這叫「舂老爺」。有的地方，甚至用草繩子套住偶像的脖子在地上「五馬分屍」。這種方式，潮汕俗語叫做：「卧石老爺(神)愈食愈驚」。據說是能夠把神像弄得越破越爛，則來年的運氣越興旺。只要游神後把神像修補完整就行了。
在潮汕一帶，游神活動最隆重的莫過於游「安濟聖王」。
明初，潮州人謝少蒼任永昌府官。有一次，當地發生旱災，他開倉濟民，不料觸怒朝廷，被處酷刑。行刑時，夢見一神明暗中庇護，謝少蒼覺得這位神明同王伉廟里的塑像一模一樣。為了感恩，便將他們帶回潮州。適逢韓江水急，便將神像供置於「青龍古廟」，洪水果然解除。後人感恩，稱之為「安濟聖王」。
游「安濟聖王」時，先擲杯茭選擇吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。
首先是「洗安路」。「洗安路」的隊伍前頭是馬頭鑼，後面是「肅靜」、「迴避」儀仗，沿著未來要出遊的路線行進，敲鑼宣布出遊日期。洗安路的目的在於掃清路障，驅除妖邪，同時也提前通知各家各戶，各家各戶聞知後，便紛紛大掃除，准備五牲，蒸做甜餜、紅餜桃、發餜、元寶、鞭炮。
經過緊張准備，到了游神這一天，便到青龍廟門前鳴放禮炮。鳴放禮炮後，將安濟王爺及「大夫人」、「二夫人」的神像請進鑾轎，然後舉行「拜起馬」儀式。儀式完成後，由幾名大漢抬神轎遊行。
遊行隊伍最前面是馬頭鑼、—卜六對綾羅綢緞描金綉銀的五彩大標、安路牌「肅靜」「迴避」和八寶法器；接著由一長者著長衫馬褂雙手捧著小香案，再接著是二十四對錫香爐；後面才是「安濟聖王」的第一乘轎，「大夫人」「二夫人」的第二、三乘轎。然後便是十三班潮州大鑼鼓。
每班有三或六面彩標，一面大鼓、八面鑼、兩雙鈸、亢鑼、月鑼、小鈸、欽仔、深波、蘇鑼、大小嗩吶、二十八節大笛、揚琴、古箏、木琴、雲鑼、大宛、大提胡等等。神轎經過路段，各家各戶都在門口設祭。
游媽祖神也十分隆重，富豪人家往往向媽祖神像贈金戒指、金項鏈。遊街時候，媽祖戴玉佩金，十分榮耀。民間流傳著不少關於媽祖顯靈來懲惡揚善的傳說。
有一次，有個小偷看到媽祖手上戴著金閃閃的戒指，便把它褪了下來。沒想到，剛跨出廟門時便暈頭轉向，不知道如何走才好，整個夜裡兜著廟子轉。三月春寒未去，等到天亮，廟祝出門一看，小偷被凍得縮成一團，龜縮在廟門口。
又有一善良的老太婆，每日里到天妃神像面前焚香頌願，誠心禮拜。天妃感其誠，賜予老太婆戒指一枚。這天，老太婆焚香完畢，剛跨出廟門，便見地上有一枚戒指。老太婆轉身入廟，在天妃面前擲杯問示，是否可以拿走戒指，得聖杯。於是老太婆便高高興興地拿走了戒指。每當游媽祖神時，圍觀的人都爭擁上前摸神像或者鑾轎，以求得來年好運。 浙江省溫州市，游神（當地人稱為抬佛）種類繁多，最典型的要屬瑞安莘塍廟會及神像巡遊
巡遊隊伍由花燈、舞龍、戲曲人物、踩高蹺、舞蹈隊、健美操、村民軍樂隊等19支隊伍組成的表演方隊，在鄉村巡遊鬧新春，共同祈福風調雨順、百業興旺。
莘塍廟會是民間紀念先賢治水和疏浚溫瑞塘河的祈福活動，始於北宋時期，至今已有千年歷史，現已列入溫州市第五批非物質文化遺產名錄和第四批瑞安市非物質文化遺產名錄。
相傳莘塍古時遭受台風、洪水等嚴重自然災害襲擊，先賢們帶領村民，開鑿河流防洪水、抗旱災，莘塍沿河也變成了瑞安富庶的地區之一。據莘塍志書記載，唐貞觀間，先民圍塗農墾，煎鹽開盪，塍堤交錯，故名莘塍，又名新塍。明嘉靖時稱莘塍庄，屬清泉鄉八、十、十一都。
莘塍自古流傳著民謠：「正月初一開廟門，初二拜丈人(岳父)，初三拜鄰舍(鄰居)，初四拜屋底(自家人)，初五圓金，初六上墳，初七無事干，初八燎火盆，初九嬉嬉，初十東堂廟屠大豬。」「東堂廟屠大豬」就是指每年農歷正月初十的莘塍地方廟會民俗活動。
莘塍廟會民俗活動是以保護母親河為主題，由1600多人組成的巡遊隊伍邊走邊舞，洋溢著一派歡樂祥和的喜慶氣氛，吸引了眾多觀眾。
走在巡遊隊伍最前方的是30多名莘塍溫瑞塘河慈善義工護河隊隊員，打著「學習先賢為民辦實事，全民參與保護母親河」橫幅，他們為保護溫瑞塘河奉獻了自己的業余時間。由中村20多名女大學生組成的彩燈隊引人注目，大學生江依妮很高興參與紀念先賢活動，一路上笑得合不攏嘴。
長長的巡遊隊伍一路上形成了2000多米的歡樂帶，敲鑼打鼓，舉旗鳴號，沿街走巷，把祝福灑向人間。當晚，莘塍廟會還舉行迎燈活動，流光溢彩，煞是好看。
莘塍廟會民俗活動之前，莘塍街道的上村、中村、下村、垟底等村在路口搭起彩門，村民在巡遊隊伍經過的路兩邊高高掛起中國紅綢，大紅燈籠掛遍大街小巷，家家戶戶張燈結綵。村民們還擺上幾桌酒菜，招呼外地趕來看廟會的親戚朋友，體現了莘塍村民的熱情好客。
村民戴學富說，莘塍先賢疏浚溫瑞塘河和治水抗台風的政績影響久遠，仙浹村、仙浹季村、黃甲浹、仙浹尾水潭、南鎮潭等村名、地名沿用至今。
他說，莘塍廟會所展示的是燦爛非物質文化遺產，具有悠久的歷史文化底蘊，是千百年流傳下來的難得的民風民俗，為正月增添了濃濃的年味，滿足了節日期間群眾文化生活需求。 儋州：
元宵佳節也是儋州年俗活動的另一個重點。在明代的方誌中，關於元宵活動就有「抬神像出遊」的記載。這一天夜裡，中和、王五等鎮上會舉行「迎神」活動，居民們將常年高坐廟堂之上的神像用轎子抬出，在龍獅的伴隨下，「迎神」隊伍浩浩盪盪沿街巡遊，蘊意著神靈將邪惡清掃干凈，還人間一片凈土。在中和鎮，鬧元宵還曾經有著一個精彩的活動，那就是「燒梅根」。
「梅根」是中和當地百姓鬧元宵的獨有道具，因形似梅花而得名，它由多達十二、三層煙花人物景觀轉馬燈疊扎而成，每一層的煙花代表一種意思。梅根點燃後，在圍觀群眾的陣陣歡呼中，五穀豐登、天女散花、觀音送子等吉祥寓意的畫面自下而上地依次迭落，場面無比壯觀!
在深受東坡遺風影響的儋耳大地，吟詩作賦在民間有著廣泛而厚重的基礎，自寫春聯是最能體現儋州「楹聯之鄉」、「書法之鄉」美譽的民俗活動。春節期間，行走在中和古鎮的街頭巷尾，細細品味著各家各戶自撰自書的春聯無疑是一種美的享受。
這些平仄工整、字詞豐饒的對聯，讀起來抑揚頓挫朗朗上口，而手寫的書法也有別於印刷體的千篇一律，豪放如大江東去，婉約如小橋流水，粗獷若旭日磅礴，細膩似風拂楊柳，洋洋灑灑，蔚為大觀。
瓊中疍家：
正月十五游神，是疍家人最為隆重的節日了。在正月十五這天，每條漁船都要出資，疍家人自己買來燈籠紙、竹篾等進行扎燈，魚型、船型等各式各樣的燈籠在靈巧的疍家人手中不斷出現。
正月十五那天早上，疍家人要從廟里將神像抬出來，然後從三亞南邊海路抬著神像一直巡遊到三亞水產碼頭，之後才下船。期間，神像所到之處，要燃放鞭炮，敲鑼打鼓，熱鬧非凡。而附近居住的居民則要焚香祭拜，以求自家一年吉祥。隨著神像的不斷走動，游神隊伍也越來越壯觀。疍家人游神，分為陸地游神和海上游神，以祈得來年打漁、生產雙豐收。
送燈
「送燈」是文昌春節期間一項農村傳統項目，深深寄託著人們在新年伊始祈福於未來的一年中家族吉星高照、添丁發財、平安順利、心想事成的美好心願。
文昌的「竹篾花燈」在海南非常出名。「花燈」內部用竹片編織，外面用彩紙手工剪裁而成。燈身上印有大大小小的「福」、「壽」、「喜喜(雙喜字)」字和「吉星高照」、「丁財貴壽」、「招財進寶」、「連生貴子」、「天增歲月人增壽」、「春滿乾坤福滿門」等吉利的詞語和詩句，還配上思古幽情的人物風景畫。
「送燈」時，花燈的下部吊著一個長圓形燈籠，在籠底點上一支小蠟燭，燭光一照，極富美感。村民們撐著一盞盞花燈，有寓意年年有餘的「鯉魚燈」、花開富貴的「小花籃燈」、財丁興旺的「大喜燈」，還有形如酒杯的酒盅燈、形似花瓶的瓶燈等。
文昌各地舉行「送燈」活動都沒有統一的時間，規模也不一樣。文昌市會文鎮、重興鎮、文城鎮一帶的規模比較大，一般都在正月初五到十五期間舉行。文昌市會文鎮鳳會村委會書記、主任石良仲介紹，他們那一帶都是從正月初七到十五，以公廟為單位，一個個地方輪流舉行。
每個公廟的范圍大小不一，有些是幾個自然村一個公廟，有些是一個村一個公廟，因此宗族人口也不一，有些大一點的，有一百多戶，五六百人，遊行的時間也比較長，有時游完燈，再進行文藝表演，等到結束時，天已經亮了。
「送燈」儀式有幾個程序，一般有選「燈頭」、製作或購買花燈、「燈頭」出門前祭祖、出燈、游燈、文藝表演、集體祭祀、掛(燒)燈等環節。
據了解，每年「做年」前，大家都會將花燈准備好。到了「送燈」當天，日落星出前開始點燈。先送到祖靈位上，祈求祖宗掌著一盞盞花燈顯靈保佑家人一年平安、生活幸福；再送到天地、灶神牌位上，以求神仙賜福家人；又送到倉庫、豬圈、井台等處，以求五穀滿倉、打水平安、糧食常吃常有。

㈦ 《紅梅贊》歌曲的創作背景

由空政歌舞團創演的大型現代舞劇《紅梅贊》在先後榮獲了國家文化部頒發的第十屆「文華大獎」和代表國家級藝術水準的「舞台藝術精品工程劇目」兩項大獎後，又榮獲了新設立的「解放軍文藝大獎」。這個標致新時期軍旅舞劇創作高水平的精品之作，也是部隊舞劇、舞蹈創作的新成就。近年來軍旅舞蹈藝術的成果可謂碩果滿園，它們中有獲全國「五個一工程」獎、中國藝術節大獎、「文華獎」、中國舞蹈「荷花獎」（舞劇年）的劇目；有以香港回歸為題，反映中華民族抵禦外侮的民族抗爭史的民族舞劇《虎門魂》；有以媽祖文化為背景，溝通兩岸三地及海外華夏子孫親情，推進祖國統一大業的舞蹈詩《媽祖》；有展現新時期軍訓生活和士兵情趣的中型舞蹈詩《士兵旋律》；有在國際現代舞比賽獲大獎，反映與命運頑強抗爭，對生命理想充滿希冀的現代舞《和夢一起上岸》；還有諸如在全國舞蹈比賽、中國舞蹈「荷花獎」、CCTV電視舞蹈大賽中獲金獎的反映新時期我軍不同層面的軍旅生活，表現現代軍人豐富內心世界和高尚精神情操，塑造多姿多彩的軍人形象的舞蹈《走、跑、跳》、《雲上的日子》、《穿越》、《邊關沉月》、《無言的戰友》、《同行》；有反映新時期軍民關系，刻寫魚水情深和謳歌時代新生活的舞蹈《哈達獻給解放軍》、《酥油飄香》、《頂碗舞》；有反映我軍革命歷史斗爭題材的《天邊的紅雲》、《千層底》等等；並且通過全國「桃李杯」舞蹈比賽推出了一批優秀的青少年表演人才。正是這種斐然成績使軍旅的舞蹈家們成為在全國具有示範意義的、展現高質量精品力作、在專業賽事中摘金攬銀的藝術勁旅，成為令人矚目的亮麗風景線。真是一花引來百花開，奼紫嫣紅春滿園。春華秋實，在上述累累碩果中飽含的是綠色沃土的滋養，是軍事題材舞蹈作品獨特的藝術魅力與品牌優勢，更是軍旅舞蹈藝術家們不忘人民是母親、堅持關注時代，積極反映現實生活的優良傳統，貼近實際，貼近生活，貼近官兵和人民群眾，高昂時代的主旋律，弘揚中華民族的偉大精神，在藝術創作上求新求異，勇於開拓創新、與時俱進的具體體現。

梅花香自苦寒來，成果來自於辛勤的耕耘者。以《紅梅贊》為範例，它不僅標志著軍旅舞蹈創作的獨特優勢和發展軌跡，也帶給人們創作上的思考與啟迪。

其一，與時俱進的創新精神。藝術貴在創新，這也正是該劇的成功之處，不循窠臼，大膽探索，採用西方現代舞的編排技法，以時代藝術手段解構發生在昨天的故事，由舞劇長於情感宣洩入手，以人物情感設置舞段，藉助現代舞肢體語言情感張力自由奔放的優勢，用外來藝術手段，展現中華民族的精神情愫，從而做到「洋為中用」，創作出江姐等一組紅岩英烈的藝術群像，從人性情懷向精神境界升華，以期揭示共產黨人、革命先烈為理想信念而英勇獻身的崇高精神。正是這種合於時代和今天人們的藝術視角與欣賞習慣的審美定位，使其作為弘揚時代主旋律的作品，達到了思想性、藝術性與觀賞性的統一，成為演出已達九十六場，中外觀眾已逾九萬二千餘人次的一部精品力作。它用藝術實踐印證了「創新是一個民族進步的靈魂」。

其二，深入生活是藝術創作的源泉與生命力之所在。《紅梅贊》的編創者，以軍旅藝術家的社會責任感與使命感，為塑造紅岩英烈的民族魂魄，藝術地宣揚我們民族的革命英雄主義和愛國主義的偉大精神，曾幾番赴渣滓洞遺址體驗生活，以貼近實際、貼近生活、貼近群眾的藝術視角去打造紅岩英烈的舞劇形象，再現典型環境中的典型人物，達到由生活真實向藝術真實的提升，使其成為站在時代藝術發展的前沿，在人民群眾中打下印跡，具有鮮活的藝術生命力和時代特徵的作品，而經得住時代與歷史的檢驗。

其三，為追求高品位作品的藝術質量而執著的磨礪精神。一部精品劇目的產生，是要在「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的境界中，在藝術的千錘百煉中鑄就，在艱辛而執著的追求中獲取。《紅梅贊》今天取得的藝術成就就是對這種磨礪精神的見證。在歷時四年的創演藝術實踐中，該劇進行了六十餘次修改加工，大到主體道具，小到在一投足一舉手的瞬間舞姿所展現的藝術質感。為了錘煉主題，不斷提高演出水平，曾向四百二十餘人次的專家和領導徵求意見，在演出現場直接向觀眾徵求意見達二三百餘人次，就是這種精益求精的敬業精神，和敢於在藝術上攀岩、敢於超越自我的拼搏向上的團隊意識，不僅用藝術征服了觀眾，也讓觀眾從他們充滿藝術激情、技巧嫻熟、揮灑自如、表現人物淋漓盡致的舞姿舞風中，看到了一支訓練有素的高水平的藝術團體的素質和藝術家對藝術執著追求的精神境界。它告訴人們，只有在崎嶇的小路上，不畏艱難的攀登者才有希望達到光輝的頂點。

㈧ 關於人文名勝的對聯

北京上聯：三海九門，京華迎奧運
上海下聯：一江兩岸，世博靚申城。
2、重慶上聯：朝天門喜迎天下客
天津下聯：塘沽港笑納萬國風。

3、內蒙古上聯：碧草氈房，春風馬背牛羊壯
黑龍江下聯：蒼松雪嶺，沃野龍江豆谷香。

4、西藏上聯：雪域春秋扎西德勒
新疆下聯：天山南北烏魯木齊。

橫批：盛景爭春。

5、廣東上聯：南海風清，講述春天故事
廣西下聯：灕江水碧，飄來三姐新歌。

6、山東上聯：孔子仁，關公義，人文典範
山西下聯：泰山日，壺口煙，天地奇觀。

7、湖南上聯：八百里洞庭憑岳陽壯闊
湖北下聯：兩千年赤壁覽黃鶴風流。

8、河北上聯：萬里長城山海關，龍頭為首
河南下聯:獨門絕技少林寺，天下無雙。

9、吉林上聯：車輪飛轉東西南北追風去
遼寧下聯：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來。

10、浙江上聯：飲龍井茶，品江南絲竹
江蘇下聯：登虎丘塔，論天下園林。

11、貴州上聯：苗寨黔山黃果樹,茅台赤水
四川下聯：川餚蜀綉錦官城，花徑草堂。

12、寧夏上聯：紅黃藍白黑，五珍獻瑞
陝西下聯：字史酒醫詩，諸聖流芳。

橫批：聯袂賀春。

13、青海上聯：水澤源流江河湖海
甘肅下聯：金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅。

14、雲南上聯：石林自有高材生，群峰挺拔地
海南下聯：瓊海獨具大手筆，五指擎天。

15、安徽上聯：黃山為九州增色
江西下聯：瓷器與中國同名。

16、香港上聯：荊花吐艷香江瑞
澳門下聯：蓮蕊臨風鏡海清。

17、福建上聯：品鐵觀音，香飄兩岸
台灣下聯：拜媽祖廟，情系一家。

中央電視台

上聯：上下五千年，太平盛世欣今日，聽鍾樂和鳴，八方共飲復興酒；
下聯：縱橫九萬里，錦綉中華創未來，看龍獅勁舞，四海同吟發展歌；
橫批：盛世大聯歡。

㈨ 端午節古詩的翻譯與鑒賞

《午日觀競來渡》

明代：自邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

翻譯：

在端午節這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看著群龍在水上嬉戲，不知道原來這是裝飾成龍形的小船。船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。

鑒賞：

《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節期間戲水，賽龍舟的風俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉的端午風俗的贊同，在閑暇的日子裡總會有一絲絲閑愁。這首詩沉穩平淡，風格朴質，包含著詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。

㈩ 福建博物館鎮館之寶

福建館4大鎮館之寶：
壽山石雕--春聲賦
大型孤品瓷鼎--世博和鼎
脫胎漆器對瓶--牡丹大花瓶
漢白玉媽祖雕像

《春聲賦》是世界最大的壽山石雕，《世博和鼎》是世界第一尊純手工製作的大型孤品瓷鼎，「牡丹大花瓶」是國內已知的最大脫胎漆器對瓶，漢白玉媽祖雕像是目前大陸最大的