梅花獨舞

❶ 高啟的《梅花》詩句解釋

詠梅 這應來該是用了借代的自手法來寫梅花 不從正面寫梅 全詩也沒有一句提到梅花 可是在它的描寫中可以很清晰的了解到梅花的風韻
首聯：梅花應該是那天上的神物，不只是誰將它放到江南，使其處處可見
頷聯：大雪滿山的時節梅花如一位高人隱士獨卧於其中，在月光朗照的夜晚，它又像一位美人獨舞。
頸聯：寒冬時依傍著蕭瑟竹子的稀疏的影子，初春時又蓋住了一片又一片苔蘚的青草之香。

尾聯：自南朝詩人何遜創作了詠梅佳作以後就沒有人能比得上他，寂寞守了這許多年，又開了幾回呢？

❷ 歷屆桃李杯女子獨舞

我只推古典舞

《昭君出塞》（劉敏）、《新婚別》（沈培藝）、《盛京專建鼓》（王明屬珠）、《敦煌彩塑》（蓋一坤）、《繁漪·葯》、《九歌·山鬼》、《胡笳十八拍》、《虞兮·虞兮》、《扇舞丹青》、《大唐貴妃》、《竹枝詞》、《春閨夢》、《婉兒事件》、《月上中秋》、《碧雨幽蘭》、《落花》（鄭璐）、《桔子紅了》、《胭脂扣》、《中國結》、《相思引》、《花非花》、《春曉》、《梅花三弄》、《花落江南》、《綠帶當風》、《秋水伊人》、《漢風·麗影》、《莫高伎樂情》、《初開》、《青衣》、《愛蓮說》、《梅表姐》、《思嫁》、《似水流年》、《鄉愁無邊》、《月滿春江》、《月引霓裳》、《芳春行》、《春逝》、《洛神》、《傷秋》

❸ 上聯:寒風凜冽梅花獨舞 下聯是什麼

寒風凜冽梅花獨舞，
明月皎潔歸雁齊飛。

❹ 葉公覺的《梅花迎春》 表達作者怎樣的思想感情 為什麼說紅梅白梅是報春的仙女，臘梅是開路先鋒急！！！

當大地還被白雪覆蓋，而臘梅卻已開始吐露芬芳。那如金色小鈴鐺般的花兒，搖響了迎春的前奏曲。我曾多次踏雪來到臘梅的身旁，仔細觀賞她的容顏，深長地吸入她那清幽的香氣。在周圍一片銀白的世界裡，蠟黃的梅花如一堆金色的火焰，她燒得人心頭發燙，那陣陣撲鼻的幽香，更使人對即將來臨的春天充滿希望。
當春天捎來最初的信息，紅梅花就挺起艷紅的花蕾，她等不及春風的撫摸，在寒風里就迫不及待地綻開胭脂紅的花朵，笑盈盈地迎接春神的來臨。有時候白雪紛紛，紅梅花迎風斗雪，真如陳毅元帥在詩中所寫的那樣：「隆冬到來時，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風雪。」
當「春風又綠江南岸」時，白梅在春風里展開她潔白的衣裙，那千皺百褶的裙裝在春風中飄揚，顯出無限風情。那千朵萬朵潔白的梅花掀波翻浪，涌動起一個香雪的海洋。人在這樣的「香雪海」中漫遊，如在浪花飛濺的大海上漂游。那朵朵花瓣飄落到身上，就如朵朵浪花飛濺到人身上。不過，這里的浪花帶著梅花的芬芳，「忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春」。
我覺得紅梅嬌艷，白梅純潔，臘梅幽香。她們雖然各有千秋，但我似乎更喜歡臘梅。因為她真的是在臘月開放，在百花凋零的時候，她卻怒放她那金黃色的花朵，散發她那沁人心脾的幽香，給身處寂寞冷酷的冬天裡的人們一絲溫暖、一絲慰藉、一絲希望。「梅花香自苦寒來」這句名言，對她是名副其實的。而紅梅和白梅，在我的感覺里，似乎是在立春以後才見到她們的倩影，她們太艷麗了，不適合在冬天開放，她們是春神的使者，是報春的仙女。而臘梅是與嚴冬拼搏的俠女，是春神的開路先鋒。她不以容顏取悅於人，而以精神鼓舞人心。她將漫天的風雪視為她獨舞的背景，她是梅中女俠、花中丈夫。
古人有詩：「有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。」我無詩詠梅，寫此小文，以贊梅花。願雪裡梅花的精神氣質，長留在我心間。

❺ 寒風凜冽梅花獨舞的下聯

烈日炎炎荷花獨秀

❻ 誰有好看的舞蹈視頻，要獨舞，但不要太長，女的跳的，民舞什麼的都行

魚兒
好好看的哦，也不是很難而且衣服超好看，5分多，但是可以改哦，中間的部跳的太分很好看，你去看看吧，土豆上就有的
扇舞丹青也不錯，就是太老了，跳的人也很多哦
梅花三弄也不錯，衣服好看哦
舞蹈還是要改編的，不用跟原版一樣的，加點自己擅長的就很好哦

❼ 列舉古典舞，獨舞，雙人舞，三人舞，群舞，每種三個以上謝謝.

古典舞：《絲路花雨》、《編鍾樂舞》、《仿唐樂舞》、《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》
獨舞：《傣族舞》、《海浪》 《天鵝之死》，現代舞《馬賽曲》、印度民間舞《拍球舞》
雙人舞：拉丁舞/探戈/摩登/華爾茲..
三人舞：中國舞蹈《游擊隊員之歌》、《金山戰鼓》。《節日的金鈸》。
群舞：《東方紅》、《飛奪瀘定橋》《天鵝湖》

❽ 梅花一直被文人視為高雅的象徵，究竟是為什麼

梅花的魅力意境在於它:迎風傲雪，堅強勇敢，獨立綻放。雪擁梅伴，高雅潔美。也代表貞潔傲骨，蒼茫的冬雪是鮮艷的梅花更顯嬌麗。奇觀，精典，艷麗。真乃百世留芳，千古絕佳。當你看到梅花開放時，它標示著將要告知人們，一年之中的結束，又將要迎來春天百花怒放的開始。所以，值得人們詩詞，歌賦，頌贊，傳唱。

❾ 中國古代十大名琴，十大名曲，十大名舞有哪些（列舉一部分就可以了，當然越多越好）

中國古代十大名琴
1 周/號鍾

「號鍾」是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鍾聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過「號鍾」琴。後來「號鍾」傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個「號鍾」琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏「號鍾」與之呼應。牛角聲聲，歌聲凄切，「號鍾」則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。

2.春秋/繞梁

今人有「餘音繞梁，三日不絕」之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回盪在屋樑之間，令人難以忘懷。

琴以「繞梁」命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說「繞梁」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞梁」以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。

有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛『妹喜』之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞梁』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒「繞梁」的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴「繞梁」絕響了。

3.漢/綠綺

「綠綺」是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇「如玉賦」相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的「綠綺」琴回贈。「綠綺」是一張傳世名琴，琴內有銘文曰「桐梓合精」，即桐木、鋅木結合的精華。相如得「綠綺」，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上「綠綺」絕妙的音色，使「綠綺」琴名噪一時。後來，「綠綺」就成了古琴的別稱。

一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬「知音之遇」，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。

4.東漢/焦尾

「焦尾」是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為「焦尾」。「焦尾」以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。

漢末，蔡邕慘遭殺害後，「焦尾」琴仍完好地保存在皇家內庫之中。三百多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的「焦尾」琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的「焦尾」琴。

5.唐／春雷

長126cm 高10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm

連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部刻「春雷」二字行草書填綠。龍池左右分刻隸書銘：「其聲沈以雄，其韻和以沖」、「誰其識之出爨中」，鈐印一，印文剝蝕。龍池下似曾存一大方印，但經漆補，隱晦不清。

「春雷」為唐代名琴的名稱，制琴世家雷威所作。明代（清秘藏）記之曰：「春雷，宋時藏宣和殿百琴堂，稱為第一。後歸金章宗，為明昌御府第一。章宗歿，挾之以殉。凡十八年，復出人間，略無毫發動，復為諸琴之冠。天地間尤物也！」傳世唐琴極珍罕，此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經後人修補，但琴身造形飽滿，有唐琴之「圓」；當代琴家試彈，稱此琴音韻沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。

此琴於民國時，曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。

6.唐／九霄環佩

琴為伏羲式，杉木斬成，木質松黃。配以蚌徽。白玉制琴軫、雁足，刻工精美。岳山焦尾等均為紫檀制，工藝規整。琴身髹朱紅色漆，鹿角灰胎，間以歷代修補之墨黑、朱漆等。琴身通體以小蛇腹斷紋為主，偶間小牛毛斷紋。琴底之斷紋隱起如虯，均起劍鋒，突顯比琴面渾古。究其原因，系此琴面仍可供按彈撫弄，若斷紋起劍鋒反礙事及易出雜音，故琴家每三數年便一小修，旨在磨挫其斷紋之劍鋒的原故。琴身頸腰之面底等均作唐琴獨有之圓楞減薄處理。龍池為圓形，鳳沼作細長之橢圓形，以漆作賠格。琴面以微隆起之勢成納音。龍池內有唐宮琴格式之寸許大字「至德丙申」隸書腹款。至德丙申為唐肅宗元年（公元756年），為中唐之始。琴背池上陰刻篆書「九霄環佩」，是為琴名；龍池下刻「清和」篆印，二印均為唐代原刻，尚有原填金漆痕跡。比照海內外公私藏家的唐琴，北京故宮博物院舊藏「大聖遺音」和北京琴家錫寶臣舊藏之「大聖遺音」，均有「至德丙申」款；遼寧省博物館藏之「九霄環佩」、中央音樂學院藏之「太古遺音」、美國弗利爾美術館藏之「枯木龍吟」亦均有「清和」篆文方印。另有「汾陽後裔郭京家藏」和「東坡蘇軾珍賞」篆文印二方，篆刻時間略晚於唐代。此琴弦長112.5厘米，音質蒼古，為唐琴中佼佼者。此琴原為上海文史館館員沈邁士先生舊藏，後轉讓吳金祥先生處藏，早年流失海外。

7.唐／大聖遺音

這架唐代大聖遺音琴為神農式，桐木斫，髹栗殼色漆罩以黑漆，朱漆修補，純鹿角灰胎，發蛇腹間牛毛斷紋。通長120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬13.4厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圓形龍池、徑7.6厘米，扁圓鳳沼為12厘米長，1.2米寬，龍池上刻寸許行草「大聖遺音」四字，池下方刻二寸許大方印一篆「包含」二字，池之兩旁刻隸書銘文四句「巨壑迎秋，寒江印月。萬籟悠悠，孤桐颯裂」十六字，俱系舊刻填以金漆。腹內納音微隆起，其兩側有朱漆隸書款「至德丙申」四字。琴音響亮松透饒有古韻，造型渾厚優美，漆色璀璨古穆，斷紋隱起如虯，銘刻精整生動，金徽玉軫、富麗堂皇，非凡琴所能企及。

8.唐／獨幽

獨幽琴 晚唐 長120.5cm 肩寬20cm 尾寬14cm 湖南省博物館藏鳳嗉式。琴面黑紅相間漆，梅花斷紋與蛇腹斷紋交織，背面牛毛斷紋。龍池上方刻「獨幽」，池內有「太和丁未」四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴尾有李靜題款。此琴於明末清初為王船山所用，民國時由已故湖南琴家李靜珍藏。

9.唐／太古遺音

太古遺音琴 晚唐 長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院藏師曠式。原黑漆，大流水斷紋。背面龍池上方刻行書「太古遺音」，池下刻篆書「清和」印，左側刻「吳景略重修甲子中秋」。古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。

10.明/奔雷

奔雷琴 明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式。黑漆，小蛇腹斷紋。背面龍池上方刻篆書「奔雷」，兩側刻有藏者題款：「南北東西幾度游，名琴能遇不能求。奔雷無意欣相遇，宿願多年始得酬」。「久經風鶴不堪嗟，一撫奔雷興倍賒。三十年來成伴侶，怡情養性不離他」。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。現收藏於故宮博物院。

11.其他

1>蛇腹

古代名琴，它的斷紋很像蛇腹下的花紋。

宋·何遠《春渚紀聞·古聲遺制》：「近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹文為奇。」

2>斷紋

古代名琴。琴以古舊為佳，琴身崩裂成紋則證明年代久遠，故名斷紋。

宋·趙希鵠《洞天清錄集·古琴辨》：「古琴以斷紋為證，蓋琴不歷五百歲不斷，愈久則斷愈多……凡漆器無斷紋，而琴獨有者，蓋他器用布漆，琴則不用；他器安閑，而琴日夜為弦所激。」

3>嶧陽

古代名琴，以嶧山（在今山東鄒城東南）南坡（山之南面為陽）所產桐木製成，故名。

《格古要論》：「古琴有陰陽材。蓋桐木面日者為陽，背日者為陰……陽材琴旦濁而暮清，晴濁而雨清；陰材琴旦清而暮濁，晴清而雨濁，此可驗也。」

《尚書·禹貢》：「嶧山孤桐」，孔安國傳：「孤，特也。嶧山之陽，特生孤桐，中琴瑟。」後以「嶧陽」為琴之別稱。

4>冰弦

古代名琴，以冰蠶絲為琴弦。

王嘉《拾遺記》卷十「員嶠山」雲：「員嶠山，一名環邱山……有木，名猗桑，煎椹以為蜜。有冰蠶，長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。」

宋·樂史《楊太真外傳》卷上載，寺人白季貞使蜀還，獻給楊妃琵琶，「弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢者，淥冰蠶絲也，光瑩如貫珠瑟瑟。」

一說冰弦為一種素質絲弦，明·項元汴《蕉窗九錄·琴弦》：「今只用白色柘絲為上，秋蠶次之。弦取冰者，以素質有天然之妙，若朱弦則微色新滯稍濁，而失其本真也。」

中國古代十大名曲
中華古韻，向有十大漢族名曲一說。分別為《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》和《陽春白雪》。據專家考證，這些古代漢族名曲的原始樂譜大都失傳，今天流傳的不少譜本都是後人委託之作。這些樂曲被歷代樂師冠以十大古曲名，以歷史典故為旁襯，從而借古人之舊事以壯聲勢。

參考資料：http://ke..com/link?url=ywJ30Dh4V2TXKOAhNJ_KsB1rLkfpjparEQuzilJnwuz_BzGnOayhwxt_6XHy92-tyoKSu8vPHc2lWLoTNEr71_

十大名舞沒找到
不過有名的不少
一、西周和春秋戰國時期
祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞
巫禮：兵舞、帗舞。
驅疫
教育：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。
貴族子弟舞《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。
宴享：弓矢舞

魯國雅舞：《象簫》、《南龠》舞，
二、兩漢時期
1、雅樂舞：主要用於祭祀
2、俗樂舞：
郊祭樂舞、兵法樂舞、朝賀宴樂
舞四夷之樂：
東夷之樂執矛舞
西南夷之樂執羽舞
西夷之樂執戟舞
北夷之樂執干舞（兵舞）
（1）武舞
劍舞
棍舞
刀舞
干舞
戚舞
（2）文舞
長袖折腰舞
掌上舞
盤鼓舞
三、魏晉南北朝時期
宮廷舞：
（1）清商樂舞 是漢民族傳統民間樂舞的稱謂。
《白紵舞》
《大垂手》舞，
《明君》舞、
《巴渝舞》、
《公莫舞》、
《鐸舞》、
《鞞舞》等。
（2）胡舞 主要指西北少數民族的舞蹈。
《天竺樂》是印度傳來的樂舞，
《龜茲樂》是來自新疆龜茲一帶的樂舞。

四、大唐時期（上）
宴享宮廷舞
九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、軟舞、大麴、歌舞戲、百戲
（「十部之伎於庭，以備中外。一曰燕樂伎，二曰清樂伎（亦名「清商樂「），三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國伎，八曰疏勒伎，九曰康國伎，十曰高昌伎。 」）、

燕樂：四部樂舞：《破陣樂》、《慶善樂》、《景雲樂》、《承天樂》。
清樂：《白紵舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。
西涼樂：代表舞蹈是《獅子舞》。
天竺樂：佛教樂舞。
康國樂：又稱「胡旋舞」，是疾轉如風的轉圈舞。

立部伎中的《安樂》：城舞
《太平樂》：五方師子舞
《破陣舞》
《慶善舞》

五、大唐時期（下）
1、「健舞」
《劍器舞》
《胡旋舞》
《胡騰舞》
《柘枝舞》
2、「軟舞」
《綠腰舞》
《春鶯囀》
3、唐代大麴，又稱「法曲」，屬宴樂的重要組成部分。
（一）散序，以器樂演奏為主；
（二）中序（拍序、歌頭），以歌唱為主；
（三）破，是全曲的高潮，以舞蹈為主。
著名的大麴有《霓裳羽衣舞》、《踏金蓮》、《玉樹後庭花》等。

4、民間俗樂舞：
《大面》（《蘭陵王入陣曲》）
《撥頭》
《踏搖娘》

5、崇仙舞蹈：
《四方菩薩舞》
《五方獅子舞》
《天竺樂》
《雲韶樂》
6、隊舞：
如《菩薩蠻隊舞》和《嘆百年隊舞》。

六、兩宋時期
隊舞：分為「小兒隊」和「女弟子隊」，每類又分為十個獨立的隊舞。
大麴歌舞：《太清舞》、《漁父舞》、《花舞》、《劍舞》

七、元明時期
1、贊佛樂舞《十六天魔舞》
《昂鸞縮鶴之舞》
2、仍採用「文舞」和「武舞」兩類。
3、明代雅樂舞：用九奏三舞，三舞為《平定天下之舞》、《撫安四夷之舞》、《車書會同之舞》。九奏之後，用隊舞結束宴會。舞隊有《諸國來朝之舞》、《長生隊之舞》等。
4、明代宮廷舞蹈見於明代的一些刻本插圖中，比如《唐詩艷逸品》中的獨舞者，《太妃全傳》中的梅妃的「驚鴻舞」等。

八、滿清時期
1、清代宮廷舞
干戚曰武功之舞
羽龠曰文德之舞
祭祀初獻以武舞
亞獻終獻以文舞
2、隊舞樂：慶隆舞（蟒式舞 瑪克式舞） 世德舞 德勝舞
瓦爾喀部樂：東部少數民族（屬於女真之一）樂舞
朝鮮樂：
蒙古樂
回部樂
番子樂：藏族樂舞
廓爾喀部樂：今尼泊爾樂舞
緬甸國樂
安南國樂：手執采扇而舞
While there is life there is hope. 一息若存，希望不滅。