陰陽梅花易數

⑴ 梅花易數斷卦與六爻斷卦,哪個容易,哪個更准

梅花容易六爻更准。

原因很簡單，第一梅花易的卦氣（並非現在市面上梅花易數書里扯的五行旺衰）在如今的梅花易斷法里根本體現不出，梅花易的斷法是純粹的四季卦五行旺衰。。

而我們知道易學的本質是陰陽消長，五行的旺衰是陰陽消長的結果。

其次，梅花易現在很多人好高騖遠，基礎不大牢妄想高樓平台，於是各種圓卦，各種扯奇葩理論，而偏偏梅花易有個外應的概念，所以很多人瞎扯淡就推到外應身上去

易學是很嚴謹的，雖萬象之紛紜須一理以融貫。無理則是蒙卦。

當然也因為梅花易是直接讀象的，所以在入門來說梅花易是比較簡單的，所謂易學難精就是因為梅花易的理法很多都沒有標准屬於不同的大師想怎麼扯就怎麼扯所以易學難精

至於要噴我的，請噴我的人理解了梅花易和六爻乃至於其他各種術數的原理再來噴我。。網路知道回答有字數限制我就不解釋兩種方法的原理問題了。象為數簡好比數學公式，理為數繁好比我推導出這個數學公式的過程。所以象是理的延伸。沒有理的象和擺地攤的江相派的騙子沒啥區別。。當然優點是容易上手。。

當然了我不是說梅花易是騙人的，騙人的東西是什麼鐵板神數這種玩意。只是在梅花易最早的主變互發展到現在主變錯綜互錯逆，反虛，抽爻等概念時有多少人是掌握了主變互之後再去學這些。。都是1,2個月就敢各種玩了。。。為什麼呢？因為簡單啊，你只要胡說八道讀象就可以，反正有人質疑你就推到外應上面就推到要靈活上面就行了- -

⑵ 怎樣自學梅花易數

梅花易數的學習方法是學習思路
起卦是比較簡單的，但是深入斷卦就比較難了。
最難的就是大家都遇到的對應問題，八卦類象如何類得准確的問題。
它涉及陰陽的劃分，五行的位置，八卦的位置，生克流動，內外兆應，向背等等問題。
必須以實際問題，找到卦象所反應的真實情況，然後根據陰陽五行這些基礎來判斷。
《梅花易數》一書必須深入讀，至少100遍，這都是少的了，要理解書上含義，舉一反三。
其它《周易》《道德經》《皇極經世書》等等一些都是必須看的。
還要懂一些干支的知識，否則實戰的時候碰到應期很難應准。

⑶ 梅花易數是什麼怎樣用來占卜

《易經．系辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛」，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得准確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字佔中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。 占卜流派： 說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！ 若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。 周易卜卦法： 這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。 諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之 ；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好， 但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異 而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。 所以稱之為「周易占卜法」，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語述而》：「子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』」。又《卜筮正宗》即雲：「....鬼穀子仙師因易理浩盪深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....」就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！ 梅花易數： 梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？ 梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰 陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。 所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。 梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，佔得賁卦第五爻動，爻辭有」束帛戔戔「之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂「大匠誨人以規矩」，「只可 意會，不可言傳」。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！ 文王聖卦： 講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法 。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體繫上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。 文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉凶。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻 ，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！

⑷ 梅花易數到底該怎麼學習

你問這個如何學習梅花易數，相信是你自己要學習這個梅花易數吧，可是現在高人太少了啊，或者就
是說，一般的高手也不出手的啊，而且要人家教你的話，一般
要看你的緣分的啊，還是比較困難的啊，只有真正的高人才可以看到別人的一生的哦。而如果你自己要自學的話，建議還是先掌握基礎知識吧，這個是重中之重哦。然後去多問別人啊，多練下手啊，易經一定要非常熟練才行的哦。
「梅花易數」預測法是由宋代易學大家邵雍邵康節所創。以快速的起卦方法，靈活的斷卦技巧，神奇的應驗效果得到後世的大力傳播發展，成為中國傳統預測學中一個重要分支。
易學在幾千年的發展過程中，衍生了眾多的預測方法，太乙神數、六壬、奇門遁甲、紫微斗數、鐵板神數、四柱、六爻、梅花易數……,每一種方法都是一門高深的學問，精通其中任何一門都足以曉古今，知未來，傲視天下。
當代社會信息瞬變，在許多場所預測時，需要快速簡便的方法立即得出結果。「梅花易數」預測法就是這樣一種方法。
實踐證明，「梅花易數」具有「簡便、快速、易學、神效」的特點，是迅速將易測轉化為生產力、適合當代信息社會、深受易學家高度重視的預測方法，若同氣功預測相結合，其效果就更好。
「梅花易數」離不開「數」，這些數都是本著「卦從心生，數從心得」而來的，氣功煅煉能大大提高「心數應象」的准確性，所以學習「梅花易數」要先練氣功，「心易法門」是《梅花易數》的精髓。
「心易法門」的基本原則是「不立文字，全憑心易」，氣功練到一定程度，預測時心念一動，便會在頭腦中顯現出數字，以此數起卦預測，奇准無比。
周易是中華民族寶貴的文化遺產，無數先賢傾注了畢生精力對其研究、發展，形成了一系列嚴謹科學的預測體系，我們若不能很好地繼承發揚下去，真是懷揣寶物而不識，愧對先人。當然如果你有時間的話，還是可以到中醫自學網zhongyizixue.com上去學習學習的啊，應該對你提高梅花易數有所幫助的哈！

⑸ 玄學，陰陽學，梅花易數，紫薇等等這些有啥區別

玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作"三玄"。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。

陰陽學說是古代漢族人民創造的一種哲學思想。上古年代，就有陰陽崇拜，但是陰陽學說來自《易經》，正所謂"太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

紫薇斗數：唐朝之後，形式上推斷是結合了大六壬、奇門、堪輿（部分）的內容、星相（星宗）等，重新組合，形成了一種新的占卜體系。

梅花易數：是邵子當年在一梅園，看梅花幫人占卜得到了准確的結果，後流傳下來，多稱為心易，無章法可循，好比佛家6祖解釋的，佛傳法是無法可傳，以心印心。
梅花還有個好處就是。。隨處隨地任何事物都可以起卦

⑹ 梅花易數，易理知識

梅花易數，你要學會搖卦，根據卦象的五行生剋刑沖會和斷卦。

⑺ 梅花易數

本掛出來之後需求出一動爻
比如以時間起掛,以年月日時4數之和除以6,其餘數為
該掛的動爻.
基本上動爻在初,二,三下卦為用
在四,五,六,上卦為用
取主卦二,三,四爻為下卦,三四五爻為上卦
得出一個互卦
變卦是看主卦陰變陽,陽變陰
(就是一橫變兩小橫,兩小橫變一橫)
比如
主 互 變
天地否 風山漸 澤地萃
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⑻ 梅花易數為什麼分清卦的陰陽

動爻所在卦為用, 不變的為體,變出的卦為變卦