櫻花賈平凹

『壹』 求幾篇500字以上的讀後感，不要書的讀後感，要某篇文章的！

丑石的價值
標簽：丑石 賈平凹 讀後感
同樣的一塊丑石，在「奶奶」、「伯父」、「石匠」、「孩子們」等「俗人」的眼裡一無是處，而在天文學家的眼裡卻是無價之寶。

物的價值在不同的人眼中卻時時變化各異的。但物本無貴賤，正是客觀的條件，主觀的需求，造成了所謂的貴賤。古時候，竹子在江南一帶很常見，因而江南人斬竹而薪之，而北方的竹子很難存活，所以京師人不惜數千錢以購之。之後人們就習慣以一種思維定勢去判斷事物的貴賤。柳宗元的《哀溺》中，將溺死的人還不肯放棄身上背的錢，他沒有意識到錢永遠也無法換來生命。

石頭難看，不實用，這確是事實。「奶奶」、「伯父」、「石匠」、「孩子們」等人的審美觀念也不能說是完全錯的。在莊子的《齊物論》中，嚙缺問王倪知不知道萬物有共同的標准。王倪回答說：「毛嬙和西施，是世人認為最美的；但是魚見了卻深深潛入水底，鳥見了就要高高遠飛向天空，麋鹿見了就要急速逃離；人、魚、鳥和麋鹿究竟誰才懂得天下真正的美色呢？」 世間萬物，美與丑總是結伴而行，形影相弔，孰丑孰美，難以界定。事物的這一面也就是事物的那一面，那一面有它的是與非，這一面同樣也有它的是與非，「是」的變化是沒有窮盡的，「非」的變化也是沒有窮盡的。所以說不如用明靜的心境去觀照事物的實況。

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著脈脈深情，我讀完了《我的戰友邱少雲》這篇感人的課文。

這篇課文寫了志願軍戰士邱少雲為了戰斗的勝利，在全身被大火包圍之時，紋絲不動，一聲不吭，強忍著痛苦的折磨。他心中仍然向著一個目標：嚴格遵守紀律，保證戰斗的勝利。直到臨死前，他連吭一聲都沒有。

讀完課文，我深深地被邱少雲的事跡所感動。邱少雲烈士，為了整個潛伏的部隊，為了戰斗的勝利，心甘情願地付出自己的生命。在邱少雲的心中，生命只是戰斗勝利的一小部分，難道生命不值得珍惜？不，生命是千金難買的，要是沒有了生命，哪怕只有一條生命，戰斗永遠不會勝利。可是邱少雲毅然犧牲，是以自己的生命換取戰友們的生存，更換來戰斗的勝利。邱少雲是偉大的，我不由想到，從古到今，我們中華兒女有多少人為了國家的榮譽和民族的尊嚴，甘願拋頭顱，灑熱血，毫不猶豫地獻出自己的一切。今天，楊利偉為了實現中國人的千年飛天夢不怕吃苦；運動賽場上，運動員為了祖國的榮譽奮力拚搏……他們都是祖國的驕傲，永遠值得我們學習，值得我們去愛戴。我要以他們為榜樣，學好本領，為祖國的花草樹木，讓世界看到我們中國的綠蔭；畫一座座高樓大廈，讓世界看到我們中國的發展；畫萬里長城、名山大川，畫出中國的驕傲，讓世界對中國刮目相看，肅然起敬！

讀了這篇課文，我真切地感到了邱少雲的偉大。我想高聲地說：令我崇拜的邱少雲叔叔，您喲功能生命點燃的火炬，就由我們來傳承吧！
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讀《繁星春水》有感

書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
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孔乙己》中傳出的笑聲大體有兩種：一種是長衫人物和掌櫃們的笑聲，這笑聲在孔乙己被打成殘廢、蠕動在死亡線上時顯得特別起勁，這笑聲里抖動著剝削階級的殘忍和冷酷，這笑聲里震顫著「製造並賞玩別人苦痛的昏迷和殘暴。」另一種是短衣幫們的笑。孔乙己穿的雖是長衫，「可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」，他「站著喝酒」，說明他沒有擠進長衫主顧的行列，而和短衣幫相近。短衣幫和孔乙己的政治地位和經濟地位幾乎處在同一層次上，那麼，短衣幫笑孔乙己什麼呢？
有些文章認為，短衣幫對孔乙己的嘲笑，是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的流露。應該說這僅僅是笑聲所包含的一個內容。短衣幫的笑聲所深蘊的內涵遠非這一點。孔乙己這樣一個備受封建制度和封建文化殘害的「苦人」，本應得到同樣不幸人們的同情，可是，「短衣幫」卻拿他逗趣、開心，給他取綽號，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己的最後一次露面，情景更是凄慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店的，他已經陷入絕境，可是店掌櫃還要逼債。面對這一人間慘象，窮苦人們仍是報之一「笑」。作者反復描寫短衣幫的奚落，表達了更深播的思想。其一，揭示短衣幫這樣的不幸人們的「病苦」，意在抨擊整個吃人的封建制度。在長期封建專制主義的統治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，而且還普遍地毒害著被壓迫人們，使他們陷於麻木、不覺悟的精神態度，甚至連起碼的同情心也已喪失。魯迅著意揭出這一「病苦」，正說明要「療救」的不只是一個孔乙己，而是整個社會。其二，揭示不幸人們的「病苦」，目的在喚醒他們的覺悟。魯迅曾說，他的小說題材，「多采自病態社會的不幸的人們中，意在揭示出病苦，引起療救的注意」。這表明魯迅對群眾的落後不是抱著嘲笑態度，而是進行嚴肅的思考，探索「療救」的方法，使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來，去擔負起改造整個病態社會的責任。

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『貳』 推薦一些好的作家和文章

<<紅樓夢>> 紅樓一夢，斷腸千年
<<孟子>> 七文承仲尼鑠學博識，千言悟君民天人合一
<<吶喊>> 破民眾桎梏，啟中華覺醒
<<彷徨>> 筆伐封建遺禍，肩擔道義濁清
<<唐詩三百首>>一文一詞垂青史，一詩一書傳九天
<<家>> 摯愛明劣，痛憎了德
<<詩經>> 日月星光照天下，風雅頌吟遍古今（風雅頌，詩經三體，風指民間小調，雅指宮廷樂曲，頌用於祭祀演奏）
《史記》本紀世家品君臣，列傳書表繪浮世
<<朱自清散文集>>秋實自華妙筆天成，佩弦自清不食嗟飼
下面西方的東西不敢貿然用文言了。。。
<<飛鳥集>>湛藍的思緒不經意滑過一隻飛鳥，波瀾卻不再平靜。
<<園丁集>> 用心去耕種蕪雜的世事，拉近炎涼冷暖之中的兩顆心
<<天方夜潭>> 千里之外的一千零一夜，觸及靈魂的醉人甘霖
<<哈姆萊特>> 鮮血在仇恨與陰謀的炙烤下漸漸蒸發，仿若一夜開敗的優曇，剎那芳華。
<<奧賽羅>> 慾望焚燒後的荒野，只剩下死亡與悔恨來昭示生的冗雜。
《麥克白》人生不過是一個行走的影子，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下，充斥著喧嘩，留下的凌亂如麻。

『叄』 現代著名作家和他們的名著，如冰心，老舍···

《繁星》（詩集）1923，商務
《春水》（詩集）1923，新潮
《超人》（小說、散文集）1923、商務
《寄小讀者》（通信集）1926，北新
《往事》（小說、散文集）1930，開明
《南歸》（散文集）1931，北新
《姑姑》（小說集）1932，北新
《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新
《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新
《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新
《閑情》（詩、散文集）1922，北新
《去國》（小說集）1933，北新
《平綏沿線旅行記》（散文集）1935，平綏鐵路管理局
《冬兒姑娘》（小說集）1935，北新
《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明
《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明
《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明
《關於女人》（散文集）1943，天地
《冰心小說散文選集》1954，人文
《陶奇的暑期日記》（小說）1956，上海少兒
《還鄉雜記》（散文集）1957，上海少兒
《歸來以後》（散文集）1958，作家
《再寄小讀者》（通信集）1958年3月11日，到1960年，共寫21篇 先後在《人民日報》、《兒童時代》上發表
《我們把春天吵醒了》（散文集）1960，百花
《小桔燈》（小說、散文、詩歌合集）1960，作家
《櫻花贊》（散文集)1962，百花
《拾穗小札》（散文集）1964, 作家
《晚晴集》（散文、小說合集）1980，百花
《三寄小讀者》（通信集）1981，少兒
《記事珠》（創作談）1982，人文
《冰心論創作》 1982．上海文藝
《冰心作品選》 1982，少兒
《冰心散文選》 1983，人文
《冰心選集》（1—2）1983，四川人民(未出齊)
《冰心文集》（1一3）1983，上海文藝(未出齊)
《冰心全集》（1－8）1994年，海峽文藝
《只揀兒童多處行》1980，少兒
《我的秘密》1957
散文方面，連續創作了四組系列文章，即《想到就寫》《我的自傳》《關於男人》《伏櫪雜記》。確切時間不知道。

『肆』 中國著名的經典散文有哪些

1、《為了忘卻的紀念》

《為了忘卻的紀念》是魯迅先生為了紀念"左聯"五烈士，於一九三三年寫下了《為了忘卻的記念》，這篇著名雜文。魯迅先生為了紀念「左聯」五烈士，於一九三三年寫下了《為了忘卻的紀念》,這篇著名散文。

文章並沒有全面的寫五位烈士的事跡，而是著重寫了兩位，其餘的三位只簡約的點到而已，作者回憶自己與白莽（殷夫）、柔石在文學事業與生活上的多次交往和感觸。

特別記敘了他們被捕後的獄中生活以及遇害的情景，既深情地頌揚了革命青年的革命精神與人品。有有力地控訴了國民黨反動派屠殺人民的罪行，同時還抒發了作者懷念烈士、憎愛分明、堅信革命一定勝利的思想感情。

2、《星空》

《星空》是郭沫若創作的詩歌，載於1923年出版的詩集《序詩》中。其不再禮贊"光芒萬丈的太陽"，而是仰望幽光閃爍的"星空"，不再是要"赤裸著雙腳"，永遠和地球"母親"相親，而是羨慕"天上的街市"。

郭沫若，男，漢族，中國現代著名學者、詩人、文學家、社會活動家。1892年11月16日出生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日本留學，後接受斯賓諾沙、泰戈爾、惠特曼等人思想，決心棄醫從文。與成仿吾、郁達夫等組織「創造社」，積極從事新文學運動。

郭沫若在書法藝術上的探索與實踐歷時70餘年。青年郭沫若的書法得到社會承認，始於辛亥年間。

3、《春風》

作家老舍先生所寫的散文《春風》，老舍一生共寫了約計800餘萬字的作品，被稱為「人民藝術家」。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。

老舍，中國小說家、劇作家。生於1899年，卒於1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。 畢業於北京師范學校，擔任過小學校長。

郊外北區勸學員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從「兢兢業業辦小學，恭恭順順地侍奉老母，規規矩矩地結婚生子」的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他「醉心新文藝」，由此開始生命和事業的新起點。

4、《印度洋上的秋思》

《印度洋上的秋思》是一篇原刊於1922年12月29日《晨報副刊》的散文，作者是近代詩人徐志摩。本書通過描繪印度Ganges河邊"一對情醉的男女"承受月光的祝福的故事來詮釋詩人的愛情理想。

徐志摩，浙江海寧人，中國著名新月派現代詩人，散文家，倡導新詩格律，對中國新詩的發展做出了重要的貢獻，徐志摩是金庸的表兄，徐志摩是新月詩社成員，1918年赴美國學習銀行學。

1921年赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學，在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，1931年11月19日上午8時，乘中國航空公司「濟南」號飛機由南京飛往北平途中墜機去世。

5、《荷塘月色》

《荷塘月色》是著名文學家朱自清所寫的一篇散文，這篇散文寫於1927年7月，那時作者在清華大學教書，文章里描寫的荷塘就在清華園。這年春天，國民黨反動派繼上海「四·一二」反革命政變後，又在廣州發動了「四一五」反革命大屠殺。

白色恐怖籠罩著中國大地。身為知識分子的作者也處於苦悶彷徨中，他不滿黑暗的現實，但對革命力量還缺乏認識，看不到前進的方向，在如此復雜的心緒之下，他借景抒情，寫出了這篇著名的抒情散文。

朱自清原名朱自華，號秋實，取「春華秋實」之意。朱自清之名是他1917年報考北京大學時改用的，典出《楚辭卜居》「寧廉潔正直以自清乎」這是屈原被流放時請太子卜為自己占卦時說的話，意思是廉潔正直使自己保持清白。

『伍』 西北大學怎麼樣

西北大學的定位在當今的211高校之流裡面一直都迷之尷尬。作為一本211工程和西部名校聯盟之一，西北大學的存在感和知名度在全國卻低的可憐。而唯一一次登上頭條和熱搜卻是因為一個知名校友的丑聞，但大眾媒體對王岐山、賈平凹、陳忠實等這樣來頭不小的傑出校友似乎選擇性漠視其背景。甚至在前些年，西北大學還被劃歸到省部共建，可以說是無聲的拋棄。不管外界對西北大學的評價多麼消沉和負面，作為百年名校的西北大學還是有許多值得驕傲的成績和資本。

西大的校訓就是公誠勤樸。同是新校區，西北大學沒有陝師范和西工大那樣華麗敞亮的大樓和一流的基礎設施。上課經常發現報廢的椅子和有灰塵的桌子，走在路上有時迎面而來的灰塵和垃圾堆也讓人糟心。但西大的魅力在於她的內在，內斂而不外露。在學校三年，這里的教職工都相當負責且熱心，基本沒有碰到態度惡劣或不友善的教職工。大多老師都非常盡職盡責，下課後有需要的也會盡力幫助。上課也會傳授一些除學習之外的處事啊、就業的經驗，可以看得出老師也希望學生能夠少走些彎路。在我所處的經管院，自認為大多數老師是德才兼備的。然而學校最大的毒瘤就是僵硬的官僚體系，這也是部分學生嫌棄乃至厭惡學校的原因。先不說大環境下學校管理層面是怎樣的，畢竟這是學校內部的事。首先，官僚的死板和教條就已經束縛到了老師的創新。其次也給學生的學習和生活帶來了很多不便，每逢選課查成亦或交學費時學校的系統就要崩，真的讓人很不舒心。

經管院可以說是學校的王牌學院了，這里錄取的學生基本都是分數最高的。雖說西大把自己的王牌專業都優先給了本省最好的學校，但真的有愧於所謂的經濟學家搖籃的稱號。在經管院三年，並沒有感受到一個211頭牌學院所應有的氛圍。學院的課程安排、培養方案、資源平台和學習機會，和同類的211也是落後的，更不要說和國內頂尖以及國外的名校來比較了、身邊很多出國的同學都感慨到了這種差距，但總體還是因人而異。幸運的是我們的系主任和老師們人都很好，每逢考試結束後的實習周都會給我們安排一些實踐項目，而這些項目在別的系往往是很難得的。

再說到就業，在本省西北大學就業還是有一定優勢的，在西安本地人中西北大學還是有著相當的聲望和名氣。但西安目前的實習機會少之又少，不及北上廣深那邊的資源和平台。而且學校能夠給提供的資源和機會也是很有限的，可以說是只能靠自己硬找（當然這個也分院系，有的老師會在群里經常給學生推薦工作機會）如果本科直接畢業就就業的話，單憑學校的畢業證難以找到理想的工作，身邊大多數人都在准備考研或者出國。感覺身邊的人危機意識不太強，有朋友經常感慨到大二末了才意識到要努力。學校的學習氛圍也不太濃，這點自己的老師都有批評過。學校提供的出國學習的機會也有限，不過也不能怪學校，之前的英語老師說雅思托福什麼的都把一些學生卡住了。感覺學校里有國際視野和交流能力的學生也比較少。但這幾年學校也響應了國家辦學的號召吧，和國外的大學陸續簽了合作項目，身邊也有大一學妹報了中外合辦的專業。

總的來說，西北大學雖然因為一些原因被詬病，但這幾年親眼看著它越來越好在改變。學校的露天游泳池在施工，新建了食堂和浴室，以及很多小的細節都能察覺到對學生的關懷。之前學校一直被吐槽窮，有一次還給我們每個人卡上充了實實在在的一百塊補助。還有郭校長承諾給我們裝上了空調，在畢業生的典禮上親自頒發證書。雖然學校身處小居安村，長安縣這里的民風和環境一直被人吐槽。上課時老師還抱怨了學校的選址，在偏遠的交通不便的長安縣這里，外地的學生根本無法感受到十三朝古都的文化風情。公交車上真的是人滿為患，還要走走停停半個多小時才能到地鐵站。好的是學校有校車，校車還是便捷的。盡管還是有許多問題所在，但每一所大學都有它的問題，西大也一直在用心解決。不管如何，希望西大能越變越好，培養出更多的人才。

『陸』 什麼是散文散文的特點、要素和寫作方法

散文，是一種描寫見聞、表達感悟的自由靈活的文學樣式。描寫見聞、表達感悟，是就散文的內容而言；自由靈活，是就散文的形式而言。我們欣賞散文，既要細心領會作者對於自然和人生的描述與感悟，又要認真品評作者表達這種感悟所用的形式。先說內容。作者不論是述說人生，還是描寫自然，不論是說「自家事」，還是說「人家事」，無不從自我感悟出發。這種感悟，既是對事物的特殊意義和特殊美質的發現，也是作者感情激盪、神思飛揚的心靈體驗過程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。這種感悟的特點，首先是它體現著作者的個性。也就是說，作者披襟剖心，真誠道白，讓讀者從文中見出作者本人的經歷、個性、趣味、愛好、志向、學識、修養……如老舍的《濟南的冬天》，描寫了濟南暖冬日照下的地形地勢、積雪的山、清明的水……作者是「一個在北平住慣的人」「一個剛由倫敦回來的人」，他傳達給我們的是一個「外來人」「客居者」新鮮、獨特、豐富的感受(或許這種感受是濟南本地人習以為常的，以至於感受力「鈍化」了)。其次，作者的感悟包含或暗示著時代和社會的影響。作者的所思所想，所感所悟，來源於社會生活和個人生活的體驗。因此，作者的感悟要保持個體的真實性，又不陷於個人心靈的「狹隘」圈子，而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通，以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的《藤野先生》，描寫作者一生中最難忘懷的一段生活，表現一個普通的日本教師對中國留學生的關愛，也寫出了作者當時經歷的一次重大的思想轉折。讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對異邦師長的深情，也能看到中國人作為弱國子民備受異族人的欺侮的悲慘現實。再說形式。散文通常寫自然風物、社會風雲的一角，寫名士凡人的一些片段事跡，抒寫一縷情思，傳達某種趣味。有人說散文姓「散」，「散」就是散淡散漫、自由靈活。這種自由靈活，表現為在服從內容需要的前提下，寫法不拘一格，任意起止，「大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生」(蘇軾)。我們讀過魯迅、朱自清、冰心的散文，它們無一不是精思巧構、自然順暢而又奇妙獨異之作。因為作者對所寫材料十分熟悉，胸有成竹，能夠為散文設計出最佳的結構藍圖，同時又具有嫻熟的表現技巧，能輕松自如地使那結構藍圖得以實現。如細致探究，具體情況又各顯不同。就結構而言，千變萬化，文無定法。有的比較講究章法，精心布局，形式顯得縝密、謹嚴，讀者很容易掌握其脈絡、層次，如朱自清的《春》；有的只是圍繞一個中心，牽住一條線索組織材料，控制思路，形式比較鬆散、自由，但脈絡、層次也清晰可辨，如老舍的《濟南的冬天》；還有的只是抒寫一種心境或情緒，錯綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而在形式上顯得更加隨意，似乎無跡可求，如居里夫人的《我的信念》。就筆法而言，細小處落筆，詩意盎然。散文作家的筆墨，總是在對人物事件的細微處、局部的精描細繪處見出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細節大做文章，對父親過鐵道、上下月台買橘子的情景不厭其煩地寫來。正因為有這樣的精描細繪，後面的「我的眼淚又來了」「唉!我不知何時再能與他相見」這樣的抒情語句才有出處，才落到實處。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，寫景抒懷，其中對「像一條瀑布」的「一片輝煌的淡紫色」藤蘿景況描寫細致生動，淋漓盡致，占據了大量篇幅，分外引人注目。這些描寫是抒情的起點或依託，是情思遐想得以飛動飄揚的緣由，是作者由小見大、悟出「花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的」這一深刻哲理的基礎。有人說「好的散文就是一首詩」，這詩意就從這種精描細繪中來。就語言而言，散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊。而且，散文的語言經過情感的陶冶、鍛煉，又有很強的抒情味和感染力。看看這樣的句子：「野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。」(《春》)雖然平白如話，但寫得很動情，很有韻味，有一種自然流動．的節奏。有時作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語句，「立片言以居要，乃一篇之警策」，分外引人關注，如馮驥才的《珍珠鳥》最後寫道：我筆尖一動，流瀉下一時的感受：信賴，往往創造出美好的境界。這是全文的點睛之筆。另外，為了增強語言的感染力，作者經常運用多種修辭方法，表現出文學語言的精彩，以期收到更好的效果。如《春》的結尾：春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法，有文采，有氣勢，有感情，像詩一樣美。這些內容上的意味、情致和形式上的變化、創新，只有通過廣泛深入的實踐，通過對朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認，通過多多接觸各種不同的散文作品，多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性，才能體會得到，才能體會得深透。有人說散文是「將作者思索體驗的世界，只暗示於細心的注意深微的讀者們」，這既道出了散文創作的特點，又道出了散文欣賞的特點。 散文的寫作 一、精於立意 「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」（《早晨的太陽》序） 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 二、善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式——具體的體裁。 第二、尋找線索。散文的材料應該是很「散」的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？ 一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。 三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。 四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。 五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。 如《天山景物記》、《西湖即景》。 六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。 「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 第三、創造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣」，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。 構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。 三、巧於布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局——結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設「文眼」，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。 四、明於斷續 散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我 們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。

『柒』 一個文章讀後感

丑石的價值
標簽：丑石 賈平凹 讀後感
同樣的一塊丑石，在「奶奶」、「伯父」、「石匠」、「孩子們」等「俗人」的眼裡一無是處，而在天文學家的眼裡卻是無價之寶。

物的價值在不同的人眼中卻時時變化各異的。但物本無貴賤，正是客觀的條件，主觀的需求，造成了所謂的貴賤。古時候，竹子在江南一帶很常見，因而江南人斬竹而薪之，而北方的竹子很難存活，所以京師人不惜數千錢以購之。之後人們就習慣以一種思維定勢去判斷事物的貴賤。柳宗元的《哀溺》中，將溺死的人還不肯放棄身上背的錢，他沒有意識到錢永遠也無法換來生命。

石頭難看，不實用，這確是事實。「奶奶」、「伯父」、「石匠」、「孩子們」等人的審美觀念也不能說是完全錯的。在莊子的《齊物論》中，嚙缺問王倪知不知道萬物有共同的標准。王倪回答說：「毛嬙和西施，是世人認為最美的；但是魚見了卻深深潛入水底，鳥見了就要高高遠飛向天空，麋鹿見了就要急速逃離；人、魚、鳥和麋鹿究竟誰才懂得天下真正的美色呢？」 世間萬物，美與丑總是結伴而行，形影相弔，孰丑孰美，難以界定。事物的這一面也就是事物的那一面，那一面有它的是與非，這一面同樣也有它的是與非，「是」的變化是沒有窮盡的，「非」的變化也是沒有窮盡的。所以說不如用明靜的心境去觀照事物的實況。

因此，我們要在錯綜復雜的事物中不斷探索和學習，提高分析能力，提高自身的修養和心境，才能比較公正地對待事物的美醜和價值。

『捌』 高中生應掌握的文學常識內容有哪些

看你怎麼認識了。
如果是為了高考，那就只需要掌握課本上相關的作家作品常識就行了。
如果還想作文多一些素材，那你還需要對課本上學過的名人多一些深入的了解，比如他的身世，重大事件等等。
如果你是出於興趣，那就需要更多了。