茶花奴酒

1. 寫茶花的最出名的詩

1.《山茶花》雲南著名的詩僧擔當和尚
冷艷爭春喜爛然，山茶按譜甲於滇，
樹頭萬朵齊吞火，殘雪燒紅半個天。
2. 《山茶花》清代 段琦
獨放早春枝，與梅戰風雪。
豈徒丹砂紅，千古英雄血。
3. 《山茶花》唐 貫休
風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。
今朝一朵墮階前，應有看人怨孫秀。
4.《新植紅茶花偶出被人移去以詩索之》唐 盧肇
嚴恨柴門一樹花，便隨香遠逐香車。
花如解語還應道，欺我郎君不在家。
5.《紅茶花》唐 司空圖
景物詩人見即誇，豈憐高韻說紅茶。
牡丹枉用三春力，開得方知不是花。
6.《茶花》宋 董嗣杲
花埋葉底寓春先，便想烹雲煮活泉
玉臉含羞勻晚艷，翠裾高曳掩秋妍。
靈隨雷雨爭抽瑞，尖吐槍旗趲摘鮮。
帶雪莫知開又落，采須誰厭老蜂顛。
7.《王伯所藏趙昌山茶》宋 蘇軾
蕭蕭南山松，黃葉隕勁風。
誰憐兒女花，散火冰雪中。
能傳歲寒姿，古來唯丘翁。
趙叟得其妙，一洗膠粉空。
掌中調丹砂，染此鶴頂紅。
何須誇落墨，獨賞江南工。
8.《山茶一樹自冬至清明後著花不已》
宋 陸游
東園三日雨兼風，桃李飄零掃地空。
惟有山茶偏耐久，綠叢又放數枝紅。
9.《山茶》明 於若瀛
丹砂點雕蕊，經月久含苞。
既足風前態，還宜雪裡嬌。
10.《蝶戀花•山茶》宋 張炎
花占枝頭?自焙。
金汞初抽，
火鼎鉛華退。
還似瘢痕塗獺髓。
胭脂淡?微酣醉。
數朵折來春檻外。
欲染清香，只許梅相對。
不是臨風珠蓓蕾。
山童隔竹休敲碎。
供參考。

2. 我想知道，用茶花可以釀酒嗎如若可以，要怎麼釀呢

釀酒技術：茶花酒的釀造方法

熱湯如沸，茶不勝酒；幽韻如雲，酒不勝茶。茶靜，酒動；茶香，酒濃；茶甘，酒醇。數千年以來，茶和酒就在這樣的文化格局中互動。而茶花酒，成就了茶和酒之間的千年之緣，讓茶文化和酒文化完美融合，還有一種茶花的芬芳。

茶與酒，茶文化與酒文化的融合。拆分來看，各領風騷；合並在一起，強強聯手，芳香滿芳華。

3. 詩酒茶花七律詩詞

七律 詩酒茶花

採得風光便入詩，尋常生活激情思。
蓮花遠去溫馨在，桐葉方內飄冷漠知。
離合悲容歡平仄調，浮沉榮辱古今辭。
騁馳網路聞天下，爛漫夕陽紅艷時。

（詩 四支）
自少家貧吃喝愁，如何有幸與君酬。
夕陽時節風騷涌，白發辰光浪漫稠。
一日三餐陪飲食，連年四處共周遊。
今成知己無嫌棄，總是前生緣分修。

（酒 十一尤）
日日清晨斟玉杯，胸襟坦盪彩雲徊。
網聯電腦詩隨口，韻寄天涯友譽才。
茗嫩泉甘香縷縷，壺盈火烈汽抬抬。
何時緣結忘年月，一笑情牽不用媒。

（茶 六麻）
五彩繽紛四季香，春紅夏綠立秋黃。
尋常花卉由顏色，散漫藤蘿自短長。
肥水潤滋原本分，葉枝修剪問同行。
朝朝暮暮無休止，淡淡濃濃任品嘗。

（花 七陽）
[中呂。石榴花帶過斗鵪鶉] 金秋戲會
絲竹頌金秋，翁媼聚樵樓。纏綿越調出嵊州。閑時戲逗，節日應酬。悲歡故事知童幼。梁祝恨、彩蝶芳疇。流傳千載今依舊。七夕兩仙儔。 [帶] 不著行頭 ，無分旦丑，但得腔圓，何須態扭。既可消閑又解愁。銀絲票友。漫作溫柔，稍能拽摟。（十六尤）

4. 誰知道[轉載]酒罷問君三語。為誰開，茶花滿路。

「酒罷問君三語。為誰開，茶花滿路
。」出自於金庸的詞《水龍吟》：「燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉。
老魔小丑，豈堪一擊，勝之不武。王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土。念枉求美眷，良緣安在。
枯井底，污泥處。酒罷問君三語。為誰開，茶花滿路。王孫落魄，怎生消得，楊枝玉露。敝履榮華，浮雲生死，此身何懼。教單於折箭，六軍辟易，奮英雄怒。」這首詞寫的故事從蕭峰帶十八位契丹武士闖少林一直到蕭峰自殺以示清白。
想起了另一部電視劇《逆水寒》中的三問：在地牢里，顧惜朝對傻掉的戚少商說「我只問你三個問題：第一，在棋亭酒店，你是不是真地把顧惜朝當作朋友；第二，如果沒有發生後來的事，你和顧惜朝會不會成為朋友；第三，如果你明天要死，你此刻心裡最想的是誰」.
很多人都說兩人之間有曖昧，我實在也搞不明白這第三個問題，真的像電視劇中常出現的橋段：一女子臨死之前在抱著她的男人的懷抱里可憐兮兮的問「我和她之間你到底愛誰，你究竟有沒有愛過我」之類的問題。兩個人是知音沒錯，可是那隻是很久以前，現在是不共戴天的敵人。戚少商有天下第一美女息紅淚，有自己未死的兄弟，即使明天要死了，想的也不會是你這個敵人。夢姑那三問是問希望，而顧惜朝這三問是問絕望。「為誰開，茶花滿路。
」講段譽前去尋父卻被勿擒，也因此知道了王語嫣的母親王夫人是自己父親的情人。王夫人的曼陀羅山莊種滿了山茶花，文中說：「茶花又或曼陀羅花，天下以大理所產最為著名。姑蘇茶花並不甚佳，曼陀山莊種了不少茶花，不但名種甚少，而且種植不得其法，不是花朵極小，便是枯萎凋謝。但她這座莊子為什麼偏偏取名叫「曼陀山莊」？庄中除了山茶之外，不種別的花奔，又是什麼緣故？」「曼陀山莊的規矩，凡是有男子擅自進庄，便須砍去雙足。那王夫人更道：『只要是大理人，或者是姓段的，撞到了便和活埋。』王夫人喜愛茶花，那是因為茶花是當年二人的定情之物，憎恨大理人或是姓段之人，自然是因為段正淳將之遺棄，懷恨在心。「為誰開，茶花滿路」，王夫人到最後還是愛比恨多。
「酒罷問君三語。為誰開，茶花滿路」。其實這句話很惆悵，不屬於自己的不管問多少問題都問不來那個人，眼前繁花滿園，你怎知又是為你而開。

5. 茶花澆啤酒後土長毛了怎麼辦

這是正常的現象，用啤酒澆花後，花土營養充足，受細菌的作用，生長黴菌，不會影響茶花正常生長的。可以每天放在陽光下照射幾十分鍾，黴菌會慢慢消失。

6. 長期吃花酒什生肖

答案 ： 牛 （下面內容）

吃花酒是一種成人儀式，儀式表示從此結束少女時代，可談情說愛、嫁人了。

中文名 ：吃花酒
類別：成人儀式
地區：集中在一些少數民族居住區
意義：表示從此結束少女時代

傳統習俗：

女孩長到成年，便由其家長操辦十分隆重的「吃花酒」儀式。每年農歷二月 屬牛（磨皮村一帶是屬虎日）的這天，彝家山寨未婚的姑娘和小夥子們，清早就忙著梳妝打扮，換上過年才會捨得穿的新衣，各自采一束鮮花，朝著他(她)們幾天前選定好的花場匯集。在綠絨般的草地中間揷上一棵花樹，花樹下頓時擺滿了許多食品，有圓長的的香米筒，有扁圓糯米糍粑，有黑白混雜的朝陽子，還有炒花生和糖果……然後按男左女右的依次對坐，在每個姑娘面前揷上采來的鮮花，伙子面前則斟滿一碗自產的清香米酒和一支竹笛。一切准備好後，「吃花酒」儀式便宣告開始了。伙子吹響了笛子，柔情委婉的笛聲，吹進了姑娘的心房。姑娘們也壓抑不住內心的激動而羞澀地對唱起山歌來。他們訂了規矩，如果男方對贏了，則由男方拿出一塊事先准備好的小紗帕投給女方，女方又把揷在自已面前的鮮花獻給男方。於是，男方主動地用左手拉起姑娘的左手，右手拾在姑娘的左肩上，兩人低頭細語，悄悄退出花場，跑到茶樹下，雙雙戴上茶花，以此表示他們的愛情象茶花一樣朴實而美麗。這樣兩人就算是訂下了終身。

7. 茶花葉子可以噴灑白酒可以嗎

不可以，都是用啤酒，不是白酒。

啤酒中含有不少營養物質，將啤酒與清水按照1：60的比例兌換，有營養的啤酒溶液就來了。將兌好的啤酒溶液給茶花澆點，大概1個月澆1次。啤酒不僅調節了土壤酸鹼度，讓茶花的葉片更綠更亮，而且還能為茶花提供營養物質，讓茶花開花越來越多。

茶花養護

1、光照

茶花是一種喜歡陽光又怕暴曬的矛盾體，不過冬天的光照溫暖柔和，所以不用擔心植株會曬傷，反倒光照不好花苞會干癟掉落。

所以此時，要給茶花提供充足的光照，如果有花苞被頂端的葉子遮擋，還要將葉片揪掉，以保證花苞能夠曬到太陽。

2、溫度

冬天的氣候寒冷，一旦溫度降至0℃以下，長時間的低溫就會導致植株受凍，落花落蕾，最好保證溫度在5~15℃之間。

8. 請告訴我一些古酒名,古鏡名,古花名.

玉液歲寒堂琬液瓊蘇,皆古酒名,見皇甫嵩《醉鄉日月記》扶頭:「扶頭酒醒」,古酒名屠蘇:「古酒名」「第一江山」為古酒名古酒名:「綠蟻」相傳在夏禹時，「儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，曰：『後世必有人以酒亡國者』。『遂疏儀狄而絕旨酒。」（《戰國策·魂策》）孟子也說：「禹惡旨酒而好善言。」（《孟子·離婁下》）「旨酒」是一種比以前更為甘甜、更為濃烈的酒，禹好飲酒，卻嫌惡旨酒，並斷言「後世必有人以酒之國者」，反映了當時釀酒已成為一個社會問題。接禹之位的啟和太康，都貪酒，而太康竟如乃祖所料，以至於「亡其國」。夏朝第六代王少康發明了「秫酒」。夏朝末代王桀，與太康一樣「淫面於酒」，且有過之而無不及。《纏子》說：「桀為天予，酒濁而殺皰人。」《帝王世系》載：「桀為酒池，足以運舟，糟丘足以望七星，一鼓而牛飲者三千人。」此言雖顯誇飾，但卻反映了奴隸主通過壓榨奴隸來釀酒、狂歡。另一方面也說明當時的農業生產發展較快，有較多的剩餘穀物用於釀酒。商殷時期，是我國釀酒歷史上的一個重大發展時期。這時，釀酒業已從手工業中分化出來，工藝上也有重大突破。人們已成熟地用「櫱」（谷芽或麥芽）和「曲」來釀酒。我國開始制曲釀酒的年代，最遲不晚於商代中期，後傳向日本、鯿等國家和地區。在西方，直至十九世紀末期，法國人卡爾邁特氏，研究了中國葯酒後，發明了固體培養微生物制酒法，這約晚於我國三千年。商代人所釀造的酒品類繁多，見於甲骨文者有「酒」（以黍釀成的黃酒，變稱黍酒）、「鬯」（黑黍所釀的香酒）、「醴」（淡甜酒）、「新醴」、「舊醴」（陳酒）等。另外還有「酎」、「醪」、「醇」、「醁」等品種。西周時，除「旨酒」和杜康發明的「杜康」之外，還有「春酒」（《詩經·豳風·七月》——、「釃」（《詩經·小雅·伐木》）、「漿」（《詩經·大雅·大車》）、「黃流」（《詩經·大雅·早麓》）、「酬」（《詩經·大雅·江漢》）、「醑」、「醽」等名目，以及最著名的「五齊」、「三酒」之屬。「五齊」指「泛齊」、「醴齊」、「盎齊」、「醍齊」、「沉齊」。關於「五齊」，《周禮·酒正》鄭玄注雲：「每月有祭祀，以度量節作之（按：齊者，造酒調米曲水火之數量）。五齊，為祭祀所用造酒分其清濁為五等也。」「泛齊，糟滓上浮之薄酒。醴齊，汁滓相將之薄酒，曲少米多，一宿而熟，其味稍甜。盎齊，白色濁酒也。緹齊，赤色濁酒也。沉齊，謂糟滓下沉，稍清之酒。」據此，「五齊」當是五種不同的酒。而據現代學人的研究，認為這是指釀造過程的五個階段：「泛齊」是指發酵開始後，產生大量的二氧化碳，穀物隨之浮於表面；「醴齊」，是已產生酒精，並於嗅到酒味；「盎齊」，是氣泡很多，顏色開始轉變；「緹齊」，是落泡時期，顏色轉紅赤；「沉齊」，是糟粕下沉，釀造接近完成。說明周人已能掌握釀酒的發酵變化規律（能見《釀造工藝學》，財經出版社，1962年）筆者認為，這種觀點不無道理，但我們並不排除「五齊」為五種酒的可能。這昔今兩種解釋可合二而一，即「五齊」反映了古代釀酒過程的五個階段，同時也可能是五階段分別所制出的五種酒，因釀酒有一個較長的過程，時間越長，費工越多，成本越大，造價越高，所以，在各不同階段，均可提供不同等級的酒，以供經濟條件不等的人們消費。至於「三酒」當是三種酒，這是沒有多少疑問的。另外，《禮記》中也載有不少酒名，如「無酒」、「清酌」、「醴（）」、「粢醍」、「澄清」、「舊澤」等。僅上述各種酒名已可看出，周代所釀之酒的品種是頗為繁多的。春秋時期，增加了「乳」（《春秋斗運樞》）；戰國時期，又有了「桂酒」、「椒漿」（屈原：《九哥·東皇太一》）、「桂漿」（《九歌·東君》）。在漢代，正月初一釀造，八月始成的酒，稱之為「酎」、「九醞」、「醇酎」（見《西京雜記》）。而宮女們秋天采了菊花，和以黍米蒸之，到次年九月九日可飲的，則謂之「菊花酒」，《仙書》上稱之為「延齡客」。西漢時已有「梅酒」和「棗酒」。據《東方朔外傳》載，一天，東方朔的三個門生出門，路見一鳩，一個說「今當有酒」，另一個說「其酒必酸」，第三個則說「雖有酒，必不得飲」。到友家後，主要雖拿出了酒，卻潑在地上，三人果然未得飲酒。於是，三人各問其故。第一個說：「出門見鳩飲水，故知有酒」。第二個說：「鳩集於梅樹，故知酒酸。」第三個則說：「鳩飛去後，那梅樹的樹枝折斷，故知有酒也不得飲。」這是「梅酒」的佐證。東方朔嗜酒，當他聽說糜欽山上有棗樹，人們吃棗一枚便可長醉一年之久，因此就拾起來，和以香草做成丸子，用水泡成了「糜欽酒」（「真欽酒」、「仙薌酒」），其酒香「經旬不歇」。這是「棗酒」的佐證。西漢時，已有了「葡萄酒」。據《史記》載，西漢時，離官別館已「盡種葡萄」。《續漢書·敦煌張氏家傳》講，扶風（今陝西西安東）有個叫孟陀的人，送給張讓（東漢朝廷官員）葡萄酒一斛，即被提拔為涼州（今甘肅秦安一帶）刺史。此外，漢代還有「齋中酒」、「聽事酒」、「煨酒」（宋·朱肱：《酒經》）、「白酒」（東漢·張仲景《金匱要略》、《唐書·杜甫傳》）。東漢末年，徐邈（曹操手下的一員大將）嗜酒如命。因曹操禁酒，而自己又為曹之尚書，所以，不敢公開飲酒，只得暗中偷喝。一天，徐邈喝得沉醉。趙達來問公事，他竟答道「中聖人」。曹操知此情，大怒。其後，曹丕繼位，還曾譏訕他道：「近頗『中聖人』還？」（見《三國志·魏志·徐邈傳》）這里「聖人」就是一種較清的酒名，較濁者稱之為「賢人」。《三國志·吳志·韋曜傳》講，孫皓知韋曜不能飲，每逢飲則「密賜茶荈，因以代酒」。「賢人」一類的顏色似茶，或許就是酒性溫和的「色酒」。魏晉南北朝時期，酒禁大開，酒類品目頗多。不滿世道而借酒消愁者，稱酒為「忘憂」、「歡伯」。晉朝劉臻之妻曾寫一篇「椒花頌」，可見，酒又有「椒花」之稱。南北朝的程卿，曾喝過一種名為「千里醉」的酒，他邊走邊飲，歸家而醉卧。還有位叫毛鴻賓的，曾用所謂「騎驢醉」，將攔路搶劫的人灌醉交官。據說，「騎驢醉」為劉白墮所釀。（見洛陽伽藍記·城西法雲寺）用桃花浸泡過酒，稱為「桃花酒」，據說喝了這種酒，可以「除百病、好容色」，故又被稱為「美人酒」。（見《太清卉木方》）梨花盛開時釀熱的酒，叫「梨花春」。（見《長樂集》）立夏日，取李汁和成的酒，叫「駐顏酒」。（見《說林》）崖州（今廣東瓊山縣）的婦女，用安石榴花放置鍋內發酵，十數天變為酒，謂之「榴花酒」。《林邑記》以甘蔗和石蜜等所釀之酒，叫「蔗酒」。（見《容齋隨筆》）此外，還有「縹膠酒」。（見《北史》）魏晉南北朝期間，隨著釀酒業的蓬勃發展，相應的專著也有不少。北魏賈思勰在其《齊民要術》一書中，總結性地記述了當時制曲釀酒的技術經驗和原理，可謂世界上最早的釀酒工藝學。此外，還有《食法雜酒要方，白酒並作物法》（十二卷）、《四時酒要方》（一卷）、《白酒方》（一卷）、《七日面酒法》（一卷）、《雜酒食要方》（一卷）、《酒並飲食方》（一卷）等。在唐代，於寒食節專門宴飲宰相等的有「酴醾酒」。（見《群芳譜》）並出現了「燒酒」之名。（見白居易詩《荔枝樓對酒》及雍陶詩《到蜀後記途中經歷》）。又據皇甫松《醉鄉日月》（見《說郛》函芬樓木卷）載：唐時，根據酒之清濁濃淡，又有「聖」、「賢」、「愚」、「君子」、「中人」、「小人」之名。五代有著名的「崔家酒」。這有張白在武陵（今湖南省常德）崔家酒壚題詩一首為證（參見宋·竇蘋：《酒譜·內篇上》：武陵城裡崔家酒，地上應無天上有。雲游道士飲一斗，醉卧白雲深洞口。宋代文人范成大在其《桂海虞衡志·志酒》中講，廣西不僅有「聲震湖廣」的「瑞露」，還有「古辣泉」和「老酒」。當地人「婚娶亦以老酒為厚禮」。唐代文人段成式在《西陽雜俎》中說：賈銷有個僕人，善於識別水質的好壞，常劃船到激流中接取「河源水」，這種水「經宿色如（）」，用它所釀的酒叫「昆侖觴」，其香、味「絕世」。宋代還有一種以芡草釀成的酒——「芡酒」。蘇車工就曾有「有酒初嘗芡」的詩句。「白乾」（或「白乾燒」）之類的烈性白酒被認為出現於元朝建立前後。元人稱作「汗酒」，李宗表稱之為「阿刺古酒」，且作詩雲「年深始得汗酒法，以一當十味且濃」。這種「汗酒」，「則真今之『燒酒』矣！」（見《浪跡續談》卷四，「燒酒」。）清代，酒名愈益增多。《清朝野史大觀》卷十一中講：有個「河海客」，為懲罰巨鹿的劣紳，用法術使他們全家百餘口人皆「瞠目不語，如木偶然」，然後，在他們家的桌案上留下一張便條，上面寫道：「公子不法，本當殺卻，今姑從寬，去勢留命」，另一張紙條上寫著「飲木瓜酒可解」。可見，當時有「木瓜酒」。又有個叫張照的人曾獻酒方，說是在山中找到古松，伐其主根，將酒瓮埋於砍伐處，將「松之精液吸入酒中」，經年挖出酒瓮，酒色如琥珀，此酒名曰「松苓酒」。廣東珠江有聞名暇邇的「檳郎酒」。曾於康熙時任過刑部侍郎的浙江德清人胡會恩，有《珠江雜詠》中寫道：我愛珠江好，天南接大洋。山家蚝壁峙，海市當帆揚。酒雜檳榔醉，茶勻茉莉香。最宜新雨後，炎暑變清涼。山東的「魯酒」早在春秋戰國時期即已聞名於世。其特點是淡薄而不醉人。李白在《沙丘城下寄杜甫》中寫道：我來竟何事？高卧沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空腹情。思君若汶水，浩盪寄南征。曹魏時代已有「囋媽酒」（亦稱「筒酒」）、「蘆酒」、「筩酒」、「（）酒」、「雜麻」、「釣藤」、「釣竿」、「竿兒」、「（）麻」、「瑣力」、「立愛」、「咂酒」等酒類，這些酒一直傳至清代，其質量較前更高，名稱也更多。中國歷代均有許多地方名酒，到清代，地方名酒及酒名多得不勝枚舉。南酒有：俯光的「致虛」，紹興的「女兒酒」、「奔牛酒」、「老酒」、「紹興酒」，蘇州的「福貞」，松江和惠泉的「三白」，宜興的「紅友」，揚州的「木瓜」，鎮江的「苦露」，邵寶、鎮江的「百花」，苕溪的「下若」，淮安的臘黃、「苦蒿」，浦口的「浦酒」，浙西的「潯酒」，宿遷的「沙仁豆」、「薏苡」，高郵的「五加皮」、「稀薟」澎湖列島的「頃刻酒」，等等。北酒則有：山東德州的「露酒」、「羅酒」，河北滄州的「滄酒」，山西的「汾酒」、「潞酒」、「桑洛酒」、「人參酒」，北京的「囋媽酒」，等等。羅酒酒味清涼可口，正如清人王士禎詩雲：玉井蓮花作酒材，露珠盈斜潑新醅。清冷錯著康王水，風韻還宜叔夜杯。清代著名烹飪學專家袁牧，雖性不近酒，但也稱紹興酒如「清官循吏，不能一毫造作。」據舊志載，紹興酒又分為「豆酒」、「薏苡酒」、「地黃酒」、「鯽魚酒」諸種，統名之為「老酒」。《名酒記》中所謂的「越州蓬萊酒」，「蓋即今之紹興酒」。清朝的「清涼道人」，在廣東時飲過「紅毛燒」，在廣西時曾飲過「單料」、「雙熬」、「三熬」、「四熬」等酒，但他最喜歡喝的仍是「紹興酒」。他在其《聽雨軒筆記》中曾嘆道：「酒之種類，難以枚舉」。青銅:古鏡名軒轅鏡，古鏡名。宋趙希鵠《洞天清祿集》:「軒轅鏡其形如球,可作卧榻前懸掛,取以辟邪」。照骨寶:古鏡名，傳說中的古鏡名。能映現內臟和骨骼太平花：古花名曼陀羅花：古花名，即茶花飛燕草 黑種草 黃海罌粟 藍花綠絨蒿 虞美人 醉蝶花 羽衣甘藍 香屈曲花 諸葛菜 麥仙翁 絲石竹牡丹:別名木芍葯、花王、洛陽王、洛陽花、穀雨花、鹿韭、富貴花等菊花:別名黃華、黃花、金蕊、菊華、秋菊、九華、女華、帝女花等荷花:又名蓮花、玉環、芙蕖、水芝