淺唱櫻花落

① 白居易《櫻花落》詩意

櫻花落

紅杏梢畔自若怡，一曲紅顏已枉顧。

願偎杏頭翩翩舞，怎奈招得雨暇顧。

何賴雨淋花落卻，鳶尾成黛夢不覆。

零落成泥心南渡，煙台樓雨終不顧。

何須惹得煙雨妒，偎得杏旁終如故。

這一首嗎是？

② 夜未央゛櫻花落ζ. 啥意思

「央」是中央的意復思，制沒有「盡」的含義，所以不能直接把「未央」解釋為「不盡」。
中國古代哲學家老子在其道德經中說：物壯則老，是謂不道，不道，早已。意思是事物發展到最高峰的時候，就會向衰敗發展，也就是走下坡路。那麼如果沒有到最高點，也就不必擔心下降了。「未央」的意思正好就是「未發展到最高點」。當然，這樣的事物不會馬上就衰敗，離滅亡的距離更遠。
這是典型的「以發展的眼光看待問題」。櫻花落一般很唯美，但有凄涼感

③ 誰知道蘇曼殊的"櫻花落"的詩詞賞析啊,急求

蘇曼殊」這個名字，當今年輕一輩當有「天外來客」之感。不過粵曲愛好者或會對「情僧蘇曼殊」為題之戲曲留有記憶，資深影迷也會對五十年代由吳楚帆、紫羅蓮演的粵語片「斷源零雁記」有多少印象，查此片便是改編來自蘇曼的自傳式同名小說。

近日興記了對蘇曼殊其人其事其文的熱潮，尤其是在中國大陸。用google.com的搜索引擎以「蘇曼殊」search一下，馬上便找到幾百個網頁可供參考，整本的「斷鴻零雁記」也可以逐章下載閱讀。

蘇曼殊出生在清末，算起來是「上上個」世紀的人了，生平簡述如下：

蘇曼殊，小名三廊，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東。

蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺出家，青年時代即學識淵博，靈慧敏捷。

此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，學成後回國，在日本期間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向民主革命。

蘇曼殊沒有受過長期的正規教育，但能詩文、善繪畫、通英、法、日、梵多種文字，和陳獨秀、柳亞子等文學泰斗交往甚密。

蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。

上星期一，布市孫靈之女士的府上，幾個學術界同好組成了小小的雅集，由恰巧蒞臨布市講學的美國俄勒岡大學葉紅玉教授帶領，討論蘇曼殊這個傳奇人物。參加者有昆大的葉富強和黎志剛兩位教授，本報作者陳棟華、孫女士和筆者。

蘇曼殊是僧人；佛教要求人摒棄情慾，認為情慾帶來人的苦楚，蘇曼殊則是世間少有的多情之人，「情僧」的稱號，道出了基本矛盾。他佛理深湛，但一生渴望被愛而不得、嗜吃未能持素而被逐出師門，他追求靈魂的清靜卻多與俗家人士為友，甚至支持革命運動。他並非聖賢，受的是凡人的矛盾和痛苦，這才是他可愛的地方。

蘇曼殊著作不多，除了幾本薄書之外，未有巨著留傳，但對當時的年輕人起了很大的影響。

葉紅玉教授分析他最近受到大陸讀者重視的原因，主要是他追求個性解脫的經歷使今日改革開放後的中國人感到共鳴。

跟著我分發「斷鴻零雁記」的一段給大家研究一下。這是蘇曼殊自傳性質甚強的愛情小說，內容描述他與日本少女靜子的戀愛悲劇。當年被老一輩視為大膽至極的作品，但使千萬的青年學子著迷，如飢似渴的狂讀。請看以下一段（第十六章節錄）

……靜子垂頭弗余答。少選，復步近余胸前，雙波略注余面。

余在月色溟濛之下，凝神靜觀其臉，橫雲斜月，殊勝端麗。此際萬籟都寂，余心不自鎮；既而昂首矚天，則又烏雲彌布，只餘殘星數點，空搖明滅。余不覺自語曰：「吁！此非人間世耶？今夕吾何為置身如是景域中也？」

余言甫竟，似有一縷吳綿，輕溫而貼余掌。視之，則靜子一手牽余，一手扶彼枯石而坐。余即立其膝畔，而不可自脫也。久之，靜子發清響之音，如怨如訴曰：「我且問三郎，先是姨母，曾否有言關白三郎乎？」

余此際神經已無所主，幾於膝搖而牙齒相擊，垂頭不敢睇視，心中默念，情網已張，插翼難飛，此其時矣……

余言甫發，忽覺靜子筋脈躍動，驟松其柔荑之掌。余如其心固中吾言而愕然耳。余正思言以他事，忽爾悲風自海面吹來，乃至山嶺，出林薄而去。余方凝佇間，靜子四顧惶然，即襟間出一溫香羅帕，填余掌中，立而言曰：「三郎，珍重。此中有綉負梨花箋，吾嬰年隨阿母挑綉而成，謹以奉贈，聊報今晨傑作。君其納之。此閑花草，寧足雲貢？三郎其亦知吾心耳！」

余戶聞是語，無以為計。自念拒之於心良弗忍；受之則睹物思人，寧可力行正照，直證無生耶？余反復思維，不知所可。靜子故欲有言，余陡聞陰風怒號，聲振十方，巨浪觸石，慘然如破軍之聲。靜子自將箋帕襲之，謹納余胸間……

我用文學的觀點發表了幾項意見：

首先這段文字的描寫方法在當時實在是很大的突破，比諸同期流行的愛情小說如玉梨魂（徐枕亞著）、社會小說如九命奇冤（吳趼人著的梁天來故事）、政治小說如官場現形記（李伯元著），在技巧上不知超越了多少。

這段文字即有心理描寫（情），又有環境描寫（景），一時寫情，一時寫景，瞬息間情景交融；景隨情移、情由景生。作者更用第一人的敘事觀點，使讀者代入了故事的主人翁去感受當時的情景。

此外，他的描寫時則用遠觀法，時則用近觀法，當中又名有遠近程度之分別。我們讀這一段，有如在看電影中的遠景、中景、近景、大特寫鏡頭互相推拉、加上旁述及對白的烘托，令人拍案叫絕！

了解背景的話也許可以好理解一點

④ 淺唱櫻花落是情侶網名嗎

低吟小蟲閑！ ----- 淺唱低吟 的 蛾子、蜜蜂等 小蟲 在 花叢間 悠閑地 飛來飛去，以至於有些許的 花瓣 也落了！希望能領會到你的 意境！

⑤ 《櫻花落》的作者詳細介紹及其詩作

蘇曼殊，原名子戩，小名三郎，學名玄英，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於
日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東，二母親仍在日本
。

蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家，然後受具足戒，並嗣受禪宗曹洞宗衣
缽，由此可見蘇曼殊在青年時代即學識淵博，靈慧敏捷，否則他小小年級是無法弄通深奧的
曹洞宗經義的，而且曹洞宗選中蘇曼殊為傳人，也恰好證明蘇曼殊在佛學方面的精深造詣。

此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國，斯里蘭卡等國游歷，學成後回國
，在日本其間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向於民主革命。

蘇曼殊不但是一位佛學淵博的僧人，他還是為多才多藝的才子，他能詩文，善繪畫，通英，
法，日，梵多種文字，和陳獨秀，柳亞子等文學泰斗交往甚密，在佛學上他著有《梵文典》
，《漢英辭典》，現存的著作有《文學因緣》，《焚劍集》等。

蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。

蘇曼殊（1884～1918）

近代作家、詩人、翻譯家。原名戩，字子谷，後改名玄瑛，曼殊是他的法號。廣東香山（今廣東中山）人。幼年孤苦零仃，1903年後留學日本，加入了革命團體青年會和拒俄義勇隊，回國後任上海《國民日報》的翻譯，不久即於惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，後與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此後遠赴爪哇。辛亥革命後歸國，對現實悲觀失望。蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就。他的詩作現存約百首，多數為七絕，內容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命後詩作中體現得尤為明顯。在藝術上他受李商隱的影響，詩風幽怨凄惻，彌漫著自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創作的早期仍有一部分風格與後期迥異的作品，如《以詩並畫留別湯國頓》二首所體現的愛國熱情表現方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區別。另外蘇曼殊還創作了一部分風景詩，這些詩基調輕松，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術性，代表作有《過薄田》、《淀江道中口占》等。

蘇曼殊是南社的重要成員，他的詩風「清艷明秀」，別具一格，在當時影響甚大。除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國著名作家雨果的名著《悲慘世界》，在當時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創作，從1912起他陸續創作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突，作品多以悲劇結尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節曲折動人，對後來流行的「鴛鴦蝴蝶派小說」產生了較大影響

⑥ 燕返故人返,刀起櫻花落什麼意思

「燕返故人返，刀起櫻花落」的意思是：燕子返回家的時候故人也回家了，可以版用刀的時候櫻花都落了。權

燕子在恰當的時節會返回溫暖的地方，就像是熟悉的故人也會回到家鄉，老朋友會重聚，比喻久別重逢的高興心情。故人是一個漢語詞語，意思是指舊交，老朋友；

這句話體現了萬事萬物都有各自的規律，最好不要去違背。就像燕子返回的時候古人就會回家。刀拿起的時候，櫻花就會落下。與朋友的重逢當然是令人喜悅的了，一切的一切都自有它的規律。

⑦ 關於櫻花落這首詩。

凄美、傷感的詩歌。長年漂泊在外，感情的不如意，已讓他心灰意冷。寫到自己內心凄涼的感受。

⑧ 求：櫻花飄落的唯美句子

側畔的櫻花樹或立或傾的立在紛繁細碎的花瓣中，風劃過枝頭帶下一群飛舞著的飄散著的轉瞬即逝的粉雨，可惜，可惜，這么美的景象，以前身旁的你，早已散落天涯，就如同被風揚起的花瓣，不知去向也無所蹤。

⑨ 櫻草落和櫻花落是不是情侶網名

是吧！最浪漫的事是，遭遇風雨考驗後，還能與愛人牽手夕陽。經歷磨難後，仍和愛人細數滄桑，兩個人肩並肩，相互依伴。

⑩ 求關於贊落櫻（就是櫻花飄落）的詩

櫻花並非源自日本，兩千多年前的中國就已開始種植。世界名花櫻花是內日本國花，許多人因此以容為櫻花出自東瀛，其實我國很早就有栽種和賞櫻的記述。

「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游」。

——【唐】白居易 （公元772年-846年）

何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。
櫻花爛漫幾多時?柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。

——【唐】李商隱 （公元812年-858年）

春雨樓頭尺八簫,何時歸看浙江潮?
芒鞋破缽無人識,踏過櫻花第幾橋。

——【近代】蘇曼殊

贈歌者

一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱後櫻花葉里無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。

——【唐】薛能 薛能. （公元817年-?）

初櫻動時艷，擅藻的輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光。

—— 南朝宋時，王僧達（公元423年-458年）

西漢辭賦大家楊雄的《蜀都賦》中有「被以櫻、梅，樹以木蘭」

—— 西漢 楊雄 （公元前58年-公元後18年）