梅花眉心印
A. 古代女子喜歡在額頭眉心處繪上象梅花印似的圖紋.比如楊貴妃.想知道那個類似於梅花印的東西確切的叫什麼
叫梅花妝，是一位公主，一日在梅花樹下休息，一朵梅花落在她的額頭上，結果拂之不去，眾以為奇。後宮女皆仿效，畫梅花為飾。那個公主叫什麼名字我忘了，只記得這個典故，不好意思。
B. 道家怎麼解釋眉心中間有個紅印
粘貼武道無涯說得很好，我再羅嗦幾句加以解釋：六道輪回是佛教的世界觀，並不屬於道教的觀念，且和道教的世界觀有出入。所以孰是孰非的爭議一直存在。不過隨著歷史的演進和文化的交融，最終道教主流也是承認六道思想的（當然有些教派會排斥，很正常），並且「六道」一詞也見諸很多道教高真的文論中。至於輪回，則不得不提魂魄；無論佛道，都認識到人的精神不是單一的存在，而是復雜構成的；這就是說，並不是簡單的死後去哪裡就能解釋的。道家認為，人有三魂七魄，三魂各有名稱，分別是：胎光、爽靈、幽情；分屬天路、地府和墓地；死後各去各所——這就是你所提的在家人告訴你的內容。是屬於道教的理念。至於六道，可以解釋為，當靈魂度過中陰期再相聚後的去處。輪回靈魂之說，駁雜多端，莫衷一是。佛道各有見地，並不能說孰是孰非。至於究竟如何，呵呵……時機到了就都知道了。至於地藏王菩薩的問題，是佛道思想的沖突、也是立足點差異造成的不同判斷。你可以根據自己的情況和機緣來抉擇，倒不是可以一概而論的。南無地藏王菩薩摩訶薩！！！安心念佛，百無一失，萬法究竟，只在靈台。這些問題存疑研究可以，莫擾了正業才是。
C. 古代女子眉間的圖案稱之為什麼
花鈿(diàn)
花鈿(diàn)是古時婦女臉上的一種花飾。花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等製成花形，蔽於臉上，是唐代比較流行的一種首飾。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
古代還有一種在面頰貼花鈿的化妝術，稱為面靨或笑靨。相傳三國時期，吳太子孫和喝酒後在月下舞水晶如意，失手打傷了寵姬鄧夫人的臉頰。
太醫用白獺髓調和琥珀給鄧夫人治傷，傷愈之後臉上留下斑斑紅點，孫和反而覺得鄧夫人這樣更為嬌媚，很快宮廷、民間就興起了丹脂點頰，而且流傳到後世。
(3)梅花眉心印擴展閱讀
花鈿還有許多復雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當。這種花鈿貼在額上，宛如一朵朵絢麗鮮艷的奇葩，把女子妝扮得雍容華麗。
近來反映唐宮生活的電視劇不少，無論是高陽公主、太平公主、武則天還是楊貴妃，在前額上都有一個紅色或金色的小飾物，有的就像用顏色點了個花點，那就是所謂花鈿了。花鈿的顏色豐富多彩，其顏色取決於花鈿的質料，如金箔片為金色，閃爍反光。
黑光紙為黑色，煙煙閃亮；魚腮骨為白色，潔凈如玉。其他根據圖案需要繪上各種顏色的，更是爭奇斗妍，絢麗多彩。最為奇特的是一種「翠鈿」，它由各種翠鳥羽毛製成，整體花鈿呈青綠色，晶點閃閃，清新別致。
唐溫庭筠《南歌子》詞「臉上金霞細，眉間翠鈿深」，五代後蜀張太華（孟昶妃）《葬後見形》詩「尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細」，都是指的這種希罕飾物。有趣的是粘貼花鈿的膠是一種很方便的呵膠，此物一經呵氣便發粘。
相傳是用魚瞟製成的，粘合力很強，可用來粘箭羽。婦女用之粘貼花鈿，只要對之呵氣，並蘸少量唾液，便能溶解粘貼。卸妝時用熱水一敷，便可揭下。其方便程度直比現在用的不幹膠，但卻比不幹膠的粘貼強度高。
D. 眉心有梅花記號有啥說到
這是前世的烙印
梅花香自苦寒來
證明今生必經歷苦盡才會甘來
佛，學佛修行是解除苦的學問
點到為止，胡言亂語
E. 照鏡子看到了眉心有蓮花印記咋回事在佛家有解釋嗎
佛教認為荷花長在泥中，不受泥的污染，很香很凈，說明菩薩是在生與死的煩惱中誕生的。而從生與死的煩惱中，也就有了「蓮藏世界」的含義。
根據佛教的說法，蓮花是佛陀居住的「凈土」。所以蓮花成為了佛教的象徵。一位菩薩坐在蓮花上。在佛教中，蓮花包括不同種類的蓮花和睡蓮。只有大乘佛站著蓮花。
在佛教和印度教中，蓮花象徵著聖潔和不朽。印度的國花是蓮花。印度蓮花主要有七種，因此被稱為「七寶蓮花」。
事實上，七朵蓮花中只有兩朵是蓮花，白蓮（芬托里）和紅蓮（蓬帕杜）。其他五種都是睡蓮。
在植物學中，蓮花也被稱為蓮花。印度是佛教的發祥地，蓮花是佛教經書中經常提到的象徵和吉祥物。荷花出泥而不染，凈身自處，與佛教倡導的人格世界有關。蓮花在印度被認為是尊嚴的神聖象徵，因為它代表著來自印度的佛教。
F. 古代妃子眉心間的印花
古代妃子眉心間的印花叫花鈿。
花鈿(diàn)是古時婦女臉上的一種花飾。花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等製成花形，蔽於臉上，是唐代比較流行的一種首飾。
花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
擴贊資料：
起源歷史
在唐代，花鈿除圓形外，還有種種繁復的形狀。花鈿，是將剪成的花樣，貼於額前。唐李復言《續玄怪錄·定婚店》說韋固妻「眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閑處，來嘗暫去」。剪花鈿的材料，有金箔、紙、魚腮骨、鰣鱗、茶油花餅等多種。
剪成後用魚鰾膠或呵膠粘貼。從出土傳世文物圖像材料所見，花鈿有紅、綠、黃三種顏色,以紅色為最多。
製作工藝
製作花鈿是將剪成的花樣，貼於額前，以金、銀製成花形，蔽於發上。古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！
如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。
花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
參考資料來源：網路-花鈿
G. 眉間蓮花印是什麼樣子
如圖，意思是蓮花為佛門之花，兩眉之間有蓮花印即與佛有緣。心與佛的交流。學佛是對良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表像，而在內心。
佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近並不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象，太過於執著外在，反而會迷失其。心中有佛，便是與佛有緣。
一種平和的心境。佛教會用一顆平靜的心看待生活中的得與失。讓本性自然的流露，平和的面對生活便是與佛有緣。人的心思很不穩定，它很容易受引誘，更會在光怪陸離的誘惑中迷失方向，很多人一心追求佔有，得不到片刻清閑，失去生活的快樂，卻帶來了更多精神生活的困擾和煩惱
紅樓中，在薛寶釵過生日時，有這樣一段描寫，當時寶釵點了一出戲，戲名叫《魯智深醉鬧五台山》，裡面有這樣一段台詞：漫漫英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下，沒緣法，轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛。
當時在場的人中，大多數人聽了這句話以後，並沒有什麼反應，只有賈寶玉聽後，心中便再也放不下這段話，最後賈寶玉也終於遁入了空門。
那些與佛有緣的人，身上都有賈寶玉的特徵，聽到佛法，或者與佛有關的話，就會生起想要親近的念頭，而那些暫時與佛無緣的人，就不會有這樣的念頭，在路上碰到一位出家人，他可能都不會正眼去看，聽到有人說起佛教，在他腦海中，或許只有兩個字浮現，就是迷信。
這樣的人，暫時與佛無緣，但並不是註定永遠與佛無緣，只是緣分還沒有到而已。佛說過，一切眾生都是與佛有緣的眾生，只是緣有深有淺，有早有晚，那些見了與佛教有關的事物，就討厭的人，也許明天與佛的緣分就會來到，那時會改變以往的想法，並生出一顆一心向佛的心。
H. 眉心貼怎麼貼到額頭上
眉心貼的貼法：
眉心貼如果是自帶背膠的，直接貼上即可，如果是沒有自帶背膠的，可以借用假睫毛或者雙眼皮膠水，把眉心貼背面沾滿膠水後貼上。
梅花妝的由來：
1、相傳，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在某一年的正月初七仰卧於含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下來一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的額上，而且怎麼都揭不下來。於是，皇後就把公主留在自己身邊，觀察了好長時間。
2、三天之後，梅花被清洗了下來，但公主額上卻留下了五個花瓣的印記。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，，更顯嬌俏，都想效仿，於是就剪梅花貼於額頭，一種新的宮廷日妝美容術從此誕生，當時被稱「梅花妝」。
3、但臘梅不是四季都有，於是她們就用很薄的金箔剪成花瓣形，貼在額上或者面頰上，叫做「梅花妝」。其式，在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。這種裝扮傳到民間，成為民間女子，官宦小姐及歌伎舞女們爭相效仿的時尚妝容，一直到唐五代都非常流行。
I. 為何有時兩眉之間(眉心)會出現紅印
兩眉毛之間紅印出現，有兩種原因，一種是你睡覺不老實壓出來的紅印子。另一種，就是你經常皺眉，導致你好後來每一次皺眉，便會出現褶皺。
J. 演員眉心畫的是什麼妝
演員眉心畫的妝叫做花鈿。
花鈿是古時漢族婦女臉上的一種花飾，在唐代，花鈿除圓形外，還有種種繁復的形狀。花鈿，是將剪成的花樣，貼於額前。
剪花鈿的材料，有金箔、紙、魚腮骨、鰣鱗、茶油花餅等多種。剪成後用魚鰾膠或呵膠粘貼。從出土傳世文物圖像材料所見，花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多。
(10)梅花眉心印擴展閱讀：
古代技術
古代還有一種在面頰貼花鈿的化妝術，稱為面靨或笑靨。相傳三國時期，吳太子孫和喝酒後在月下舞水晶如意，失手打傷了寵姬鄧夫人的臉頰,太醫用白獺髓調和琥珀給鄧夫人治傷，傷愈之後臉上留下斑斑紅點，孫和反而覺得鄧夫人這樣更為嬌媚，很快宮廷、民間就興起了丹脂點頰，而且流傳到後世。
梁簡文帝詩：「分妝開淺靨，繞臉傅斜紅。」即在形容這種妝飾，詩中的斜紅是一種和面靨配套的面飾。面靨在唐朝時依然風行，高承《事物紀原》中記載：「遠世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之。」從南薰殿舊藏的幾位宋代皇後像中可知面貼花鈿在宋代猶有餘風。