梅花先天

1. 梅花易數的先天卦和後天卦的區別，用途。/

先數後卦為先天，先卦後數為後天。

滿意請採納

2. 求梅花易數高人指點。起卦時用先天八卦還是後天八卦。

梅花易數時間起卦是先天八卦，斷卦動爻是後天八卦

3. 梅花易數中的八卦是先天八卦嗎

《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數 字 吉 凶數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉凶」，是用深奧的「周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。提醒您，數字吉凶的測算，應用在手機號碼和電話號碼上，都是准確無比！
梅花易數的起因宋朝易學大師邵康節在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。梅花易數的用途「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉凶趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。
八卦數目屬性代表圖

五行的屬性

五行木火土金水宇宙間「五數」的信息與五大系統的對應八卦震巽離坤艮乾兌坎後天之學與五大系統的吻合五季春夏長夏秋冬太陽輻射角與五大系統的關系五方東南中西北地球自轉與公轉引起的磁場定位五氣風暑濕燥寒氣候移易引起的環境變化五化生長化收藏物相及其屬性的變化五色青綠赤紅黃白黑紫電磁波（可見光）的長短變化五味酸苦甘辛咸性味與五大系統（包括五臟）的內在聯系五音角徵宮商羽音調清濁間的漸變五聲呼笑歌哭呻外在的情緒變化五數32541河圖天地數與入卦的配屬五體筋膜血脈肌肉皮毛骨髓生命機體的五種結構形態五官舌眼鼻口耳人體五分支的次級分枝五臟肝心脾肺腎與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發）相通六腑膽小腸胃大腸膀胱「五腑合成」「三焦」習稱六腑五常仁禮信義智源自於「五」數的論據規范五務步視坐卧立人體五種動靜狀態五腧井滎俞經合經絡的通道與門戶（穴位）五情怒喜思悲恐內在情感（情志）的外顯五精魄神意魂志精神與五臟的內在牽連 八卦屬性自然方位季節特性家人肢體動物乾天西北秋冬間健父首馬坤地西南夏秋間順母腹牛震雷東春動長男足龍巽風、木東南春夏間入長女股雞坎水、雨北冬陷次男耳豬離火、日南夏附次女目雉艮山東北冬春間止少男手犬兌澤西秋悅少女口羊
五行生剋

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

──> 代表相生
----> 代表相剋
八 卦 圖八卦圖有「先天」、「後天」之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生剋等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。先天八卦數：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。後天八卦數：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。 伏羲先天八卦圖 文王後天八卦圖 《河圖》和《洛書》設計思想是：以象涵數，以數示象。它由1至10的10個自然數構成，模擬天體星象。象分四方：左東右西，上南下北。數以點計：白點為奇數，或稱天數，代表陽；黑點為偶數，或稱地數，代表陰。點數由下而上，左、中、右，從1到10按內外兩層順序排列。每一方位的天地數之差皆為5，而天數之總和25，地數之綜合為30，其差也為5。《洛書》由從1到9的9個自然數組成，渾若一幅大地方點陣圖。其中奇數列於四方及中央，偶數則列於四角。全圖相對二側之數，加起來均等於10，合中數則成15。它們所代表的方位、季節等理念皆與《河圖》相同，只是更為細分。 河圖 洛書

4. 求教《梅花易數》中先天之卦定應期的一個疑惑

「支木之日」的意思就是日子的地支為寅卯木。巽取辰是因為巽和辰在後天八卦圖中位置一樣。

5. 誰能給我講講,先天梅花易數關於應期應驗天干或是應驗地支的道理

你的問題沒有人能給你回答，因為很多書上沒有記載這方面的內容，不過根據我這幾年的經驗總結，已經摸到了規律，應時看地支，應日看天干，應月看季度（土月應期不準），因緣而不吝相告，望君領悟後多加印證。

6. 梅花易數怎麼分先天後天卦

先天是8個單卦，每卦三爻，後天8卦相重，組成八八六十四卦，每卦六爻。

7. 梅花與六爻的主要區別

一、《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅花易數的體用
梅花易數所講的體用，是藉助「體用」來區分動卦與靜卦，來作為主卦和客卦的徵兆，並把之做為占筮的准則。關於體用的學說，大抵可以這樣概括：以體卦為主體，作為自已，以用卦為他人，也為所佔之事。互卦表示所佔事物中間所出現的人或事，外應和變卦則表示所佔事物最終發展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局。
體卦的卦氣宜於旺盛，不宜於衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜於受他卦的生扶，不宜受他卦的剋制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜於受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其餘的可以仿此。體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來克之，等等。
體用的學說，包含著事物動、靜的玄機，可以區分主卦、賓卦，並有著五行生剋比和的諸種不同。
體卦表示所佔者自已這方面的徵兆，用卦表示所佔之人或事的端緒。體卦宜於受用卦生扶，用卦宜於被體卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則凶險。用卦克制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱。體卦去生用卦為泄氣，即為耗損自已的力量，當然不吉利，比如夏天的火碰到土即為泄氣。體卦和用卦之間，比和卦最為吉利。

互卦表示事物發展中間階段所發生的人或事，變卦表示事物發展末後階段所發生的人或事，或是事物發展的最後階段。所以，用卦吉而變卦凶的，往往是先吉後凶，用卦凶而變卦吉的，往往是先凶後吉。
如果是體卦克用卦，那麼所佔諸事往往吉利，如果是用卦來克制體卦，往往所佔諸事凶險。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會有進益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。

二、六爻八卦預測，是起源於周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。
六爻八卦預測，是起源於周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。

三、兩者之間的不同
六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生剋推理。盡管六親來源於五行，但六親卻不等於五行，就像牛奶來源於青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨、火雨、熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金發金財.見水發水財的可信度。