梅花易數應期計演算法

A. 梅花易數側號法 有計算例解

大眾化的方法 網上找找就是
秘法很顯然不能輕易讓你知道 所以你這個問題等於沒有意義！

B. 找個會算應期（時間）的梅花易數先生解卦，一定要准

不用想了，絕對不可能一定準，我敢說全國還沒有梅花能精確應期的人，因為梅花專的應期體系是不全的，屬有些大神自己完善了應期理論，但是那是未驗證完全的，其他術數你還可以問問，百分百絕對不可能，我告訴你實情吧，基本就是列十幾個應期出來，然後慢慢排除，前提還不包括有錯卦的情況下

C. 梅花易數 應期梅花易數 怎麼定應期

梅花易定期之法，要看你的起卦方法，起卦有先天數起，與後天象起，先天數起應在卦氣，看五行，金克木，其用在金，故取庚辛申酉日，後天象起，則自卦中取先天八卦數，乾一兌二離三，加時數，再看事之輕重緩急，人在途中取其半，人坐則事遲，倍之。

D. 關於梅花易數，計算上的問題

受不了啊！ 你有沒有看過梅花易數原書呢？？ 你說的一個是起卦的問題一個是動爻的問題，0數字按坤卦算，當然好像韓海軍說過0可以看做太極，是混沌狀態可以看成是乾卦啊，一般看做坤卦的！還有動爻的問題是一樣的啊，應該看作是上爻啊！整除就看做是上爻動，如果不夠除就不用除了，直接按原數字取動爻啊！明白了嗎？
別忘了給我分呢！我現在是-10分！

E. 梅花易數測應期，求大師

報數958，那按抄數起卦看看哈襲。初學者，回答僅供參考。主卦 天風姤 互卦乾為天 變卦天山盾。卦主純陽之人吶，看來跟道家確有淵源，只要潛心修煉，相信日後定有所成。然，卦主現在所求乃是應期之時，我們就事論事的說。如今之季仍屬午月，火克體金，所以目前是不會有任何反應的。變卦是結果，需待體被生之時，或體當令之期。最快也得2015年。卦主要有恆心啊。
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F. 李冒海是誰

李冒海，男，字升白，1965年7月生， 1986年畢業於安徽師范大學地理系。先生自幼喜愛讀書思考，對中國傳統文化有著較高的悟性和天然的親和，多年來博覽群書，頗通儒、釋、道、中醫、詩詞，對西方的宗教、科學文化，也有一定程度的理解。
在師從古聖先賢並厚有所獲之後，李冒海先生開始重點研究與探索中國文化的總源頭――易經。先生參循師訓，殫竭才智，在宋·邵雍所著的《梅花易數》的基礎上，經過二十餘年的艱苦研究，終於開創出具有時代特徵的嶄新的易學理論與實踐體系－－新梅花易數，現著有《新梅花易數》、《新梅花易數集論》、《新梅花易數實踐錄》三部曲。
這個新體系的主要特徵有以下幾點：
①、在對易經整體層面思考的基礎上，大膽提出了「易經的本質源於人為的設定」，其功用在於「安定人心」，揭示了易經的本質，徹底破除了易經的神秘色彩，為易經的研究和發展開辟了一片新天地。
②、一改《連山易》注重政治生活、《歸藏易》注重個體生命、《坤乾易》注重自然現象、《周易》注重社會生活的特點，從事物的存在狀態及其運動變化這個更為本質的層面出發，研究考察八經卦和六十四別卦的結構和功能狀態，在繼承《周易》的基礎上，本著孔子「一以貫之」的思想，對經卦和別卦的卦義進行重新修訂，使其更具有統一性和普遍適應性。
③、在參考東漢·鄭玄的《周易注》、明·來知德的《易經集注》、清·張岱坤的《時易通占》等著作的基礎上，對易經的六十四別卦其進行改革，提出了「位卦」和「列卦」的新概念，進而揭示出：每個別卦的六個爻位上共有八個位卦和六個列卦，共十四個經卦，自創了六十四別卦的「雙重結構」模式，使易經的理論和實踐體系得到了極大的豐富和擴展。對於邵氏《梅花易數》的發展來說，這種改革，也是具有重要意義的。
④、針對邵氏《梅花易數》五行與八卦雜糅的特點進行改革，徹底摒棄五行體系，只取用陰陽體系，從而恢復了易經主幹體系的本來面目。
⑤、在邵氏《皇極經世》的基礎上，自創了「別卦與干支契合圖」，使得每一個別卦都有一個固定的干支組合，從而實現了別卦與干支歷法之間的完美對接，為提高占卦速度和規范性、提高應期計算的精確度，開辟了一條新道路。
⑥、強調別卦具有不可分割的整體性，並以此為基礎，自創了許多一步到位的占卦法和斷卦法，使得易經的測算過程比邵氏《梅花易數》體系更為簡捷、快速、豐滿，從而能更好地適應當前社會變化的快節奏。
⑦、從本質層次入手，從純陰陽角度出發，對卦象的理、象、數和相互關系等方面，重新進行統一定義，消除了多岐亡羊之弊。
⑧、在河圖、洛書的基礎上，參照諸家八卦圖，自創了「新河洛八卦圖」，為微環境優化布局的理論和實踐開辟了一條新道路。
……
另外，在中醫領域，針灸學方面，李冒海先生在金·何若愚所著《子午流注針經》的基礎上，結合《新梅花易數》中的易學思想，對其進行徹底改革，自創了一套更加完善、更加切合實用的「新子午流注針法」，這對於中醫時間醫學的發展來說，是具有一定的貢獻的。方劑學方面，李冒海先生對中醫方劑學的組方理論進行思考探索，自創出新的組方之法，並結合當地的歷史典故，名之曰「十面埋伏」。在佛教領域，在閱讀《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《法華經》、《楞嚴經》等經典之後，參考多家注釋，著有《大方廣佛楞嚴經注議》。在詩詞領域，先生多年來耕耘不輟，積沙成塔，結成一本詩集，名為《月光下的芙蓉》，收錄多種體裁的原創詩作共一百餘首，其中有不少體裁屬於自創，頗有新意。
綜上可見，李冒海先生思維的最顯著特徵是，在繼承前人思想成果的基礎上，敢於大膽開拓，推陳致新。顯然，種思維特徵是符合時代特徵的。其實，在這個崇尚創新的時代中，任何一門學科包括易經，如果沒有創新，就會失去生命力，就會失去繼續存在和發展的根本依據。