梅花測八字

Ⅰ 梅花易數能算命嗎

本來就是用來算命的……《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。 數 字 吉 凶數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉凶」，是用深奧的「周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。提醒您，數字吉凶的測算，應用在手機號碼和電話號碼上，都是准確無比！梅花易數的起因宋朝易學大師邵康節在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。 梅花易數的用途「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉凶趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。你可以參考一下這個網站： http://www.chinesezhouyi.com/mhys.html

Ⅱ 六爻 ，合八字，梅花易數這三種哪種准確度高

六爻需有待於進一步探究和完善相信待逐步完善後其准確率是會很高的批八字是個固定模式也有待於逐步摸索增加其它影響元素後才能提高其准確率梅花易數全靠天生靈感和個人修持程度否則很難達到預測很准確的程度

Ⅲ 梅花易數是什麼怎樣用來占卜

《易經．系辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱「易經四聖」，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：「大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛」，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得准確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字佔中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。 占卜流派： 說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂「神機兆於動」，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！ 若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。 周易卜卦法： 這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。 諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之 ；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好， 但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異 而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。 所以稱之為「周易占卜法」，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語述而》：「子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』」。又《卜筮正宗》即雲：「....鬼穀子仙師因易理浩盪深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....」就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！ 梅花易數： 梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？ 梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰 陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。 所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。 梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，佔得賁卦第五爻動，爻辭有」束帛戔戔「之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂「大匠誨人以規矩」，「只可 意會，不可言傳」。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！ 文王聖卦： 講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法 。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體繫上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。 文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉凶。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻 ，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！

Ⅳ 梅花易數和八字比起來，哪個准確率更高

誒，還是梅花易數准呀，起卦就斷得那小姑娘爬上梅花樹摔下來，見死不救真專夠穩准狠的！依八屬字算哪有這個准確率呀？最多也就斷小姑娘喲，你命犯桃花劫哦，不可太臭美，不可太任性，不可破壞公共綠地的花花草草哦，提高一下全民道得水平好吧？

Ⅳ 梅花易數推算八字可以嗎 我的生辰八字是公歷1990.1.6.寅時.男性。請教...

梅花易數不是推算八字用的，不過看到網上有些人用個人的八字取卦，你可以用八字的年月日時來變換數字試試看，年月日的數和除八當上卦，年月日時的數和當下卦，然後用年月日時取動爻，（上下卦的取法按先天八卦魚數字對應來取，乾一兌二離三震四，巽五坎六，艮七坤八）看看好壞，當令不當令。
幫你排一下試試吧，今天看到又有意看算是有緣了，90年蛇年地支為巳取6，十二月取12，初十取10，寅時取3，上卦為28除8餘4得震卦，下卦為31除8餘7得艮卦，動爻為初爻。雷山小過卦，宜小不宜大的卦，這個卦以卦形取象飛鳥，一隻展翅飛翔的鳥，但是震卦代表雷是上卦，就是上面有危險，進取時伴隨著危險，所以卦辭說可小事不可大事，不能冒險想一口吃個胖子。初九爻的爻辭是飛鳥以凶。大概的意思可以說是雷雨天飛行的鳥，一心上行高飛很危險（容易遭雷擊）。也可能你的職業伴有危險性。按體卦用卦的說法，體卦是震卦屬木，用卦為艮卦屬土，體克用，按季節來說，90年十二月屬於冬季，五行屬水，水生木，就是你一生都符合時代潮流的了，又體克用卦，就是說你從事的行業與性格相符，做事容易出成績，不過木生於山上，紮根於石中，每一步生長都不易，也與卦辭的宜小事不宜大事相符。如果拿這個卦當一生的取照，就是說你一生不會有大起大落，屬於穩健型的，盡量不要冒險，如果以艮卦當職業，可以做技術軍官一類的，或者其他與艮卦取象一致的行業，職業方面僅作參考，我沒仔細研究過職業與八卦取象的關聯。

Ⅵ 具體來說說易經梅花易數數字起卦，自己占方面怎麼看

哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占，梅花易數只講了七種易數中的先天數這一種佔法，易象和易理並未提及，是感覺看不太清楚，但任何一門學問從不知道到熟悉靠的是後天的努力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感了！
就梅易來說，預測事體有紛紛萬象，不靠靈感如何能精確的確定萬象中的一象！所以易學的精髓須結合自己的天賦親自去領悟，別人是無法說清楚的！熟悉梅易後能達到那個層次就聽天由命了。
呵呵……每看到誠心相問的易友，必盡我所知去解答一下，就你的問題我試著回答一下吧。

1，如果是占卜之人為自己而占，體用哪個代表自己，哪個代表對方？是看體，還是看用？
以體卦代表自己，以用卦代表對方，也可以以體卦代表所測之事體，以用卦代表影響所測之事體的各種外部條件，所謂一體百用，體卦就一個！用卦是除了體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的影響，是以體為主線，逐步分析所有的用卦，全看。

2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦？怎麼看？
呵呵……看的挺細的，梅花易數一般以一事一斷最為精確，其餘只是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為分析對象，這個就是現在流行的所謂的轉太極，比如看對方職業，那就以用卦為分析主體，以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的旺衰來綜合分析，才能比較精確的確定。
比如坤為地上爻，對方預測完婚姻後，又預測母親怎麼看？那所有卦中除了艮就是坤，那就把離卦構建出來作為分析主體按以上所寫來分析。

3，只要講從梅花易數的數字起卦怎麼看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字相關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講了。

你這個是說起卦方法的，卦怎麼起並不重要，分析梅花易數的方法有四個程序，分別是取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個程序），首先要分析你取的象是否能把易理全部融合於所預測的事體中，如果能融合則說明你取的卦象可以用於預測這個事體，如不能則以所取之象根據易理再換象！不然卦都錯了怎麼能斷對？如此則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門，方位……等起卦方法就不重要了。

我說的只是梅易的基礎，可能有人覺得梅花易數簡單，其實梅易可以融合所有預測術於一象中，包括八字斗數奇門六壬都可融於梅花易數中，這就是我上面說的第三步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子？
比如預測者生於壬辰年，壬納乾卦，辰納巽卦，如果預測者是陰男陽女那就是風天小畜卦加當時占時就可以分析他父母的情況，呵呵……簡單的往往亦是最難的！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧，今天說多了，到此為止！

Ⅶ 想請問各位師傅：八字，紫薇，六爻和梅花，哪個准啊

遇到那方面的高手不管那種都准。遇不到就不準。八字算大方面還可以。算精細就得紫微了。六爻是測事的。

Ⅷ 誰會四柱，奇門，梅花，六爻，紫薇，能不能幫忙看看八字

近幾年你的運氣來是堵塞不通除源了生悶氣時而爆發吵一架再有就是怎麼也找不出能有路可去溝通尤其是為財為感情之事更是「內戰」不斷 婚姻上是常年針鋒相對震盪不安無法能安穩下來性生活不美滿錢財事難解決總是有一道難以解決的難題或無法逾越的鴻溝在面前

Ⅸ 大六壬雖然很准，但太難太復雜，我決定用梅花代替了。四柱八字看人運氣，但是天乾地支還是復雜，我決定用

能看準了就是高級了，不只中級。

Ⅹ 測感情六爻，合八字，梅花易數哪個更准確

當然，六爻，梅花呀，它們占測事很准