石如刻梅花

❶ 這個印章是石如篆刻的真品嗎

印文是：「胥人者去其幾也」

這個章刻得慘不忍睹，一點鄧石如的樣子都沒有

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❷ 除了王安石的梅花。

劉媛 【句】 春風報梅柳，一夜發南枝。 徐仲雅 【句】 敗菊籬疏臨野渡，落梅村冷隔江楓。 陳復休 【句】 夜坐空庭月色微，一樹寒梅發兩枝。 *** 【又示段文昌】 去日既逢梅蕊綻，來時應見杏花開。 李世民 【於太原召侍臣賜宴守歲】 四時運灰琯，一夕變冬春。送寒餘雪盡，迎歲早梅新。 陳子良 【詠春雪（一作陳伯材詩）】 光映妝樓月，花承歌扇風。欲妒梅將柳，故落早春中。 張說 【正朝摘梅】 蜀地寒猶暖，正朝發早梅。偏驚萬里客，已復一年來。 王適 【江濱梅】 忽見寒梅樹，開花漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。 東方虯 【春雪】 春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅。 王維 【雜詩三首】 君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。 王維 【雜詩三首】 已見寒梅發，復聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。 劉長卿 【送子婿崔真甫、李穆往揚州四首】 渡口發梅花，山中動泉脈。蕪城春草生，君作揚州客。 孟浩然 【洛中訪袁拾遺不遇】 洛陽訪才子，江嶺作流人。聞說梅花早，何如北地春。 李白 【清溪半夜聞笛】 羌笛梅花引，吳溪隴水情。寒山秋浦月，腸斷玉關聲。 韋應物 【詠春雪】 裴回輕雪意，似惜艷陽時。不悟風花冷，翻令梅柳遲。 顧況 【梅灣】 白石盤盤磴，清香樹樹梅。山深不吟賞，辜負委蒼苔。 戴叔倫 【答崔法曹】 後會知不遠，今歡亦願留。江天梅雨散，況在月中樓。 戴叔倫 【題黃司直園】 為憶去年梅，凌寒特地來。門前空臘盡，渾未有花開。 戴叔倫 【句】 麥秋桑葉大，梅雨稻田新。籬落栽山果，池塘養錦鱗。 司空曙 【新柳】 全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。撩亂發青條，春風來幾日。 鮑防 【狀江南·孟春】 江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。 潘孟陽 【春日雪以迴文絕句呈張薦權德輿】 春梅雜落雪，發樹幾花開。真須盡興飲，仁里願同來。 王涯 【春閨思】 雪盡萱抽葉，風輕水變苔。玉關音信斷，又見發庭梅。 劉禹錫 【傷獨孤舍人】 昔別矜年少，今悲喪國華。遠來同社燕，不見早梅花。 孟郊 【旅行】 楚水結冰薄，楚雲為雨微。野梅參差發，旅榜逍遙歸。 張籍 【和韋開州盛山十二首·梅溪】 自愛新梅好，行尋一徑斜。不教人掃石，恐損落來花。 元稹 【贈熊士登】 平生本多思，況復老逢春。今日梅花下，他鄉值故人。 楊衡 【邊思】 蘇武節旄盡，李陵音信稀。梅當隴上發，人向隴頭歸。 李商隱 【憶梅】 定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。 司空圖 【長亭】 梅雨和鄉淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸 .【作者】：陸游 【作品】：卜運算元 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥輾作塵，只有香如故。 【作者】：毛澤東 【作品】：卜運算元 風雨送春歸，飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。 待到山花爛漫時，她在叢中笑. 王安石 【作品】：梅 牆角數枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。
山園小梅 林逋 宋眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。 落花 宋祁 墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。 將飛更作回風舞，已落猶成半面妝。 滄海客歸珠有淚，章台人去骨遺香。 可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。 與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石 華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。 鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。 三衢道中 曾幾 梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。 綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。 梅花絕句 陸游 聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億，一樹梅花一放翁。 李郎 李郎的詩 梅 一度相思一度逢，最情痴處最多情。 三千樹居孤山下，此枝偏生山之陵。 李郎 秋瑾的《梅》 《梅》 一度相逢一度思，最多情處最情痴 孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝。 贈范曄 陸凱 南朝 宋 折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。 憶梅 李商隱 定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。 十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱 匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。 贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳贊同

❸ 急求文徵明《梅花》翻譯~

詠花詩·梅花
【明】文徵明
林下仙姿縞袂輕，水邊高韻玉盈盈。細香撩鬢內風無賴，瘦容影涵窗月有情。
夢斷羅浮春信遠，雪消姑射曉寒清。飄零自避芳菲節，不為高樓笛里聲。
【詩意】
山林下的梅花如仙人般美妙的身姿，白色的裙袂輕輕飄起，

清水邊的梅花如高人般超然的韻致，如玉的梅枝盈盈欲淚。
細細的清香緩緩侵入鬢角的發絲，這善解人意的風兒真是可愛，
梅樹清瘦的身影探入殘夜的紗窗，這皎潔明亮的月光確實有情。
一場思鄉懷人的春夢在這羅浮山下被無情地打斷，故鄉春來的訊息太遠無法傳遞，
那傳說中的美麗飄渺的姑射山上的積雪已經消融了吧，難怪這清晨讓人覺得了寒意。
在遠方不斷漂泊流離的人啊不敢在萬花開放的節令流連，
不敢為了遠處那高樓上吹笛人笛聲里的纏綿情思而遠足樓下啊。

❹ 梅花篆字

關於隸書的產生，有傳說為程邈所創。程邈是秦朝的一個徒隸，因得罪秦始皇，被關監獄，他覺得獄官的腰牌用篆書書寫很麻煩，就化圓為方，創出一種新書體。秦始皇看後很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史，並規定這種字體以後在官獄中使用。因為這種新書體起初專供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱之為隸書，或謂佐書、佐隸。當然，這只是一種傳說而已，因為，實際上任何一種代表性書體的產生，不可能憑空出現，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經過一段相當的時間的漸變，逐步成型；至於某個人的貢獻，一般只是綜合整理、集其大成。隸書如此，楷書、行書、草書等的產生過程，亦是如此。

考古實物資料證明，戰國至秦代的簡牘墨跡，簡化的和草化的篆書已然司空見慣，筆畫減少，字形有長圓變為扁方，除上述「純隸」之外，很多字的收筆開始出現捺腳波磔，稱為「秦隸」（有「秦隸」之名，以區別於成熟期的漢隸，漢隸又有所謂古隸及八分等稱謂，不必細分）。長沙馬王堆帛書（如《老子甲本》和《老子乙本》）、銀雀山漢簡以及居延漢簡等大批墨跡書法，已有明顯隸意，此則不但展露了由尚帶篆意的渾朴的古隸如何演化到勁秀灑脫的標准漢隸的這一過程，也讓我們真切地領略到了漢人隸書的風采。戰國末期至秦間，隸書雖已露端倪，在民間也已使用，但隸書獨立地佔據統治地位，卻在兩漢，尤其在東漢，漢桓帝(147—167年)至漢靈帝(168-189年)間，當為隸書的全盛期。
隸書的產生，同後來的楷書、草書的產生一樣，乃是中國書法史上的重大變革。倘若從文字史的角度看，隸書的出現，結束了以前古文字的象形特徵，跨進了書寫符號化的疆域。從書體史上觀看，隸書則上承篆書，下啟楷書，是書體演化的一大關捩。隸書的用筆，突破了篆書用筆單調的束縛，點劃分明，方圓相濟，輕重有致，尤具代表性的主筆捺腳——蠶頭燕尾，一波三折。
此外，漢隸的雄強朴茂之風格，正從一個側面反射出大漢帝國的壯闊景象。可惜，如此精彩紛呈的藝術，它們的創造者們，那些當時書丹的書家們，沒有留下姓名，連相關的史料記載也少得可憐。
劉勰《文心雕龍·誄碑》雲：「自後漢以來，碑碣雲起。」樹碑，當然是正經事，所以其書法風格莊重肅穆，當在情理之中。而漢簡墨跡書法，則殊有不同之處，雖然也不失其謹嚴大度，但是畢竟隨意些、自然些，於是，我們便可以真切地看到了漢人隸書的真面目，揣摩書家當時落筆時章法、結體以及用筆、用墨的諸般奧妙。尤其令人驚喜的是，在這些漢簡墨跡中，已經有了成熟的章草書和類似楷書、行書的東西，這則透露了魏晉楷書和晉人行草的消息。
除了這些珍貴的墨跡實物之外，漢隸中最具價值的，莫過於大批的東漢碑刻。
西漢碑刻如《五鳳刻石》，與當時簡書面目相彷彿，逮及東漢，隸書爐火純青。彼時樹碑之風甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮於璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《華山碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》……等等，各臻妙絕。
這些隸書雖然都是以稱作「蠶頭燕尾」的波筆捺腳為主要造型標志，但能各具特徵特色，拉開距離，這不得不令人驚嘆於漢人的藝術創造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國書法史上空前絕後的鼎盛期。漢代實在是中國書法史上值得大書特書的一段黃金季節，尤其是隸書。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：「書莫盛於漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，後世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。」
除了作為主宰的隸書，在秦篆的基礎上，漢代篆書也有所發揚，如《開母廟石闕銘》、《袁安碑》、《太室石闕碑》等，更值得注意的是漢碑碑額，亦篆亦隸，開裝飾風一路。至於《祀三公山碑》則尤獨特，篆而參隸，峭拔奇聳。
另有一些刻石和磚刻，如《公羊傳碑》、《「急就」磚》等，亦引人注目，它們在為研究書體演化提供旁證的同時，還給我們以啟示，出自民間書家的書法，其質朴不雕、天真率直，於法度謹嚴的傳統之外別開生面。磚刻之外，漢代瓦當亦是中國書法史的珍寶，誠如康有為《廣藝舟雙楫》所雲「秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家」。

❺ 梅花石的泰山梅花石

泰山來梅花石是山溪里千百萬年以自來大自然磨礪出來的一個原石品種，天然卵石的底色主要為黛青或墨綠色，上邊布滿的片片梅花潔白如玉，大小均勻且一致，石頭里外的梅花皆一樣，飄飄灑灑，備顯冰清玉潔。欣賞起來令人常常沉浸在冰清玉潔的意境中，如一棵老乾遒曲的古梅，細枝橫斜，花蕾點點，灼灼怒放，在那嚴寒季節里，雪花紛飛，柳絮般陷入梅花，為磊落多姿的梅干披上白玉素妝，雖然梅雪相融，然而仍可分辨，因為 似乎在潔白如玉的雪梅中，聞到一陣沁人心脾的清香味。

❻ 石如灰白木如篆，寫竹還與八法通，若也有人能會此，方知書畫本來同。此言中的「八法」是哪八法。

永字八法，是中國書法用筆法則。以"永"字八筆順序為例，闡述正楷筆勢的方法:點為側，側鋒峻落，鋪毫行筆，勢足收鋒;橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順鋒平過;直筆為努，不宜過直 ，太挺直則木僵無力，而須直中見曲勢;鉤為趯(tì)，駐鋒提筆，使力集於筆尖;仰橫為策，起筆同直劃，得力在劃末;長撇為掠，起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到;短撇為啄，落筆左出，快而峻利;捺筆為磔(zhe)，逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收鋒重在含蓄。
相傳為隋代智永或東晉王羲之或唐代張旭所創，因其為書寫楷書的基本法則，後人又有將八法引為書法的代稱。
元代畫家、書法家趙孟頫
《秀石疏林圖（題）》：

石如飛白木如籀，寫竹還應八法通。
若也有人能會此，須知書畫本來同。

飛白 ：是漢字的一種書體，
籀 ： 是古代漢字的一種字體。籀 zhòu 1.〔～文〕古代的一種字體。中國春秋戰國時流行於秦國，今存石鼓文是其代表。亦稱「大篆」。2.閱讀：～讀（讀書）。
八法 ：就是永字八法。
這是說，畫石頭、樹木和竹子，以及蘭花、梅花，都跟書寫漢字的機理有內在聯系。

譯： 畫石頭的筆法像似書法的飛白 體,畫樹木的筆法像似書法的籀文。 畫寫意竹特別是竹葉需要通曉「八 法」。如果有人要理解、領悟這一點, 就必須知道書法與繪畫在遠古時代本來是同為一體的,至今使用的筆法也基本上是相同的。

❼ 張道洽《梅花》賞析

我們先看一下張的這首梅花的詩面意思。首聯說尋梅：「竹盡荒林一徑苔，竹梢深處數枝開。」詩人所見的，是荒林野徑的早梅，在竹梢深處只開放了「數枝」。這一聯渲染環境，以梅花前後左右之物烘托出了梅的清高之格、疏野之性。中間兩聯則從眼前的「數枝」說開去，詳寫梅花之神。「絕知南雪羞相並」，是說盡愛梅花似雪，但它羞於與向陽之雪為伍。這是詩人從南雪的易於融化而梅花不易凋落所引出的聯想，可見梅花不隨俗浮沉，自有其堅貞的品性。梅花開於冬春之際，詩人據此又引出「欲嫁東風恥自媒」的聯想。東風，指春風。張先《一叢花令》：「不如桃杏，猶解嫁東風。」這句意謂，梅花有羞恥之心，不願像桃杏那樣自炫自媒，委身於東風. 頷聯從一冬一春兩面寫，頸聯則轉從梅樹生長之處寫梅花的習性。「無主野橋隨月管，有根寒谷也春回」，有的梅樹長在野橋旁，無人管領，只有夜月彷彿是它的主人；有的梅樹長在寒谷中，只要有根在，到了春天依然會抽枝吐蕊。上句說梅花遠離塵囂，自由自在；下句說它執著之性，百折不回。前一句以野橋、冷月烘托，境界高潔；下一句以「寒谷」反襯「春回」，以見其意志之堅貞與生命力之旺盛。尾聯：「醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來。」日後酒醉之後，不要因為賞花而睡於庭前梅樹之下。因為一旦風吹花落，飄到身上，難免玷污了梅花。林俊《看梅偶感》詩說：「雪蓬昨夜還扶醉，移近梅花一處眠。」張籍《梅溪》詩說：「不教人掃石，恐損落來花。」張道洽正好把這兩種愛花心理聯繫到了一起，想親近梅花，但又不敢睡到梅樹下，怕污損落下的花瓣。尾聯是虛寫，是詩人想像之辭，可見詩人愛惜梅花，幾乎無微不至。 1、這首詩主要運用的什麼手法，表達詩人怎樣的思想感情2、對最後一聯 醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來 進行賞析. 手法應該是托物言志，借梅花自表，不媚俗高潔的境界。最後一聯賞析請參照上文，謝謝。

❽ 梅花香自苦寒來全詩

全文：

出處：《警世賢文》

有田不耕倉稟虛 ，有書不讀子孫愚。

寶劍鋒從磨礪出 ，梅花香自苦寒來。

少壯不經勤學苦， 老來方悔讀書遲。

書到用時方恨少，事非經過不知難。

板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

智慧源於勤奮， 偉大出自平凡。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

少年不努力，老大徒傷悲。

欲求生富貴 ，須下死功夫。

釋義：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的意思是說：寶劍的銳利刃鋒是從不斷的磨礪中得到的，挨過寒冷冬季的梅花更加的幽香。「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」比喻不要多管閑事，或者用來形容那些明哲保身的人。

(8)石如刻梅花擴展閱讀

梅蘭竹菊被人稱為「花中四君子」、「四君子」。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊既是中國人感物喻志的象徵，也是中國畫中最常見的題材，畫家用「四君子」來標榜君子的清高品德：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。

梅花最令畫家傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種「凌寒獨自開」的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出滿樹繁花，幽幽冷香，隨風襲人。

❾ 楓葉經霜艷 梅花透雪香 這句詩詞出自哪裡 作者是誰

「楓葉經霜艷 梅花透雪香」
及
「春風大雅能容物，秋水文章不染塵」
是清人鄧石專如屬自題聯，鄧石如生於清仁宗時代，一生熱衷於游歷，不求聞達，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，始終保持著布衣本色，在今天看來，他所追求所擁有的完全是一種純粹的藝術家我行我素、自由自在的「逍遙」人生。也難怪會寫出「秋水文章不染塵」這樣脫俗的不帶任何煙火氣的絕妙好句。

所以並非詩詞哦