梅花版畫
A. 卧室壁紙梅花喜鵲圖案風水禁忌
卧室壁紙梅花喜鵲圖案風水禁忌？——回答是：梅花喜鵲圖案，也就是千千萬萬美術圖片、圖畫、圖案的一種，從風水效果的角度衡量，沒有太大的本質差別，存在於卧室，如果要有什麼風水禁忌，也就是各人的欣賞、喜愛角度不同。是否存在禁忌，以各人的心態為准。例如，在常人眼裡看來，就是最不吉利的圖案物品，如果具有歷史、研究價值，在收藏家和科學家哪裡確確實實成了稀世珍品，毫無禁忌。
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於心賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和賞識的真學問。二、心賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則心賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去心賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因心賞和賞識而成功，這就是心賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
文財神可以擺放在酒吧櫃嗎？——回答是：可擺。真財神永遠在你心目中，假財神存在於畫像和藝術雕件中，只有真財和假財神相互神奇互動，才會財源廣進，處處有財。
卧室掛紅粉佳人窗簾在風水上有什麼講究嗎？——回答是：這付窗簾選擇人有眼光，高雅而大氣，素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種傢具，用什麼做裝飾，完全取決於各人心理愛好，只有愛好、興趣、選擇完美統一，才能有最佳風水效應。從本文的其它內容中，一定會讀出需要的心聲。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主，兼顧其它事項最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠意，即無誠意，又何必擺放神佛像，佛道是講究虔誠致信，心誠為本，應慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
山頭火命家裡養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無關，理由是，用概率論的觀點分析，全世界屬山頭火命的人佔三十分之一，以六十億人口計算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室掛什麼畫好？——回答是：掛心賞、喜愛的畫。只有心賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是：富貴紅花，名號而已，風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
風水問題，葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門，化解橫梁壓門的葫蘆不用開口，那化解病氣的葫蘆要開口的嗎？——回答是：葫蘆也好，天官賜福也好，歸根到底是這個世界上的人為或非人為物品，性質與千千萬萬的物品沒有差異，都是人為或非人為物品。其作用是供人心賞、觀賞，效力如何完全取決於當事人的心態，不存在有另外的神異力量。化煞、解煞，完全是一種心境假想，是一種美好心願。換句話說，葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術品，有休閑和調劑心理因素的作用。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞，要講究吉日吉時嗎？——回答是：城市高空墜物經常發生，造成重大損害的新聞報道不在少數，陽台擺放八卦麒麟，日、時講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩，不會掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似於如下物品，心理滿足，心理心賞，自我安慰是主要，其餘作用，無非是心理想像，美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上？能不能居中？——回答是：如果是活體動物鹿頭的屍骨，要經過特別技術處理，方能留在家中，如果沒有經過一定技術處理，留於家中，會茲生病毒、細毒帶來麻煩，也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭，只是一般的藝術雕件，可以依個人的興趣愛好和心向，擺放在恰當位置，這個位置無非是平穩、安全，便於觀賞，不礙手礙腳，不妨礙正常活動的位置。
七星桃花斬可以掛卧室嗎？卧室有孩子可以嗎？——回答是：七星桃花斬，也就是一般工藝玩飾物品，不要以為有什麼超自然的神力，小孩房內，以清靜為主，掛點有思想、有啟發、有涵養的物品最好，掛七星桃花斬，意義如何，值得思考。
兔子在風水中起什麼作用？——回答是：觀瞻、心賞作用，類似於字畫、擺件、盆景效果。
太湖石擺放風水？——回答是：太湖石，中國四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個人的喜愛和心裡向位為准，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統一，才能天然自成。
靈芝盆景放在辦公室對風水好嗎 ？——回答是：有「千年靈芝，萬年琥珀」的說法，野生靈芝，生長時間越久，葯用價值越高，價格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風水。室雅無須大，花香不在美。
為了風水屋頂上放的龍可以動嗎？——回答是：屋頂上的龍肯定可以動，不可能不動。房屋必須要維修，屋頂上的龍不能動怎麼維修房屋！不論是何種形式的龍，也不論擺在何處，只要不是活體動物，無非就是擺設物品的一種，性質與其它任何擺設物品沒有任何差別，其作用、內含就在於起美化、觀賞作用。
1979年火羊命，床頭適合擺銅葫蘆嗎？——回答是：擺銅葫蘆與年齡無關，與火羊命更扯不到一塊，原因極為簡單，同年出生的人，命運千差萬別，無法一概而論。真心喜愛、心賞銅葫蘆，床頭可擺，前提是擺放平穩，安全有保證，不礙手礙腳，不妨礙正常活動。作用、含義與本文例舉的內容大同小異，無需再多言。
家中裝修一個佛台,放在那風水最好?——面向東，面向南，清凈之地即可。
杭州鳳起路上的本命年風水吉祥物是真的嗎？——回答是：風水吉祥物是否真？你心真，它定真，你心假，它定假，相由心生，物隨人願。
別人要送玳瑁標本或硨磲刻的白菜， 選哪個比較好 ，放家裡有什麼禁忌？——回答是：都好。目前都是珍貴海生之物，完全由個人心愛決定選擇，可以二選其中之一。
住宅風水。配上石頭、水、6個銅板是什麼？——回答是：是自我心賞、自我陶醉、喜愛和賞識的合奏。否則什麼也不是！
家裡放樹化玉假山的風水——回答是：樹化玉，天地靈秀，心賞、喜愛，風水定好。
一個辦公室同時擺幾對貔貅合適嗎?——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活動，適合。
請問擺放在模梁下面要什麼樣的大象?——回答是：心賞、喜愛的大象。只有心賞、喜愛，才能拼接出心靈火花，也許才會產生風水效果。
馬到成功銅鈴，五個成串的小鈴，是風水法器嗎？——回答是：類似圖片中這樣的鈴鐺，本人所見有如下五個方面的用途和作用。一、有作為養馬養牛用的鈴鐺，系在馬、牛脖子上，鈴當可發出鈴聲，便於野外尋找馬、牛。二、有形狀相似，比較精細一點的這種形狀的小鈴鐺，銅、銀、金的都有，會發出鈴聲，佩戴於小孩身體的一定部位，如腰部、頭部，說是用於驅邪。我就見過就有不少小孩佩戴過此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺，用於驅邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董，出現於文玩古董市場。五、有仿製成風鈴的，用於風水中解犯五王用鈴。作為風水法器，作用與本文例舉的內容相似。
風水出客廳正前方可以放盆栽么？——回答是：可以放，前提是不妨礙行人正常活動，不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物，礙手礙腳是盆災警勿。
大門對電梯門可掛開光八卦鏡解破嗎？———回答是：掛開光八卦鏡類似於其它風水擺件和工藝品遊玩件，具有等同的風水應驗效果。
十二生肖養什麼植物最旺自己的財運？——回答是：心愛的物種也許能旺財運 ，但不是人人都能有效。「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」。柳能成蔭，有人偏不喜愛，也無意義。
跑步機放在發財樹旁會影響風水嗎？——回答是：如果特別在意發財樹，旁邊再也不會放跑步機，即然明顯不在意發財樹，發財樹還會在意主人的感受和心意嗎？人在意樹，樹在意人，人樹互為影響。
未開光風水擺件玉龍摔碎了怎麼辦？——回答是：粘接、修復、丟棄、重買。
仿藤沙發配什麼風水擺件好？——回答是：配心賞、心愛、喜歡的風水擺好。「心不在正焉，視而不見」。只有心賞、心愛、喜歡才有情感火花，也就才有風水效果。
土地公被偷影響風水財運嗎？——回答是：再買一尊土地公神像，經點睛、追像等神化處理，又具有土地公神像的作用效力。現代雕刻技術發展，熟練的雕刻師一個小時就可以雕刻若干尊土地公神像，形像神態均優於古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力，別人是偷不走的。不具備神化效力，別人偷去，正好進行新一輪的神化，使之具有真正意義上的神像。
鐵犁木門在風水中的作用？——回答是：鐵犁木也好，鋼犁木也好，都是木，木的性質不會改變。風水的作用取決於心愛、心賞和感受。與本文所例內容義理相同。
大門對大門掛仿銅的五錢帝好嗎？——回答是：好，心愛，喜歡，心賞可掛。
風水輪有何風水作用？——回答是：風水輪類似於魚缸、卧牛和其它風水物件，風水含意，義理相通。
我家客廳想擺放一個魚缸，放在什麼位置比較旺財？——回答是：美觀、好看、心賞、喜愛，心隨人願，美夢成真，定能旺財。擺放於平穩、安全、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方最好。擺放不平穩、不安全、礙手礙腳、妨礙正常活動，類似於絆腳石。
岳陽樓、黃鶴樓是當時的風水樓嗎？——回答是：能成為天下名樓，歷千年長盛不衰，必得天時、地利、人和，風水從優。是當時的風水名樓，修建者必從人氣、地脈、風水角度進行過翔實審查、考究，有為增強當地風水效應的含義。
棺材木放床頭上有什麼說法？——回答是：棺材木，也就是普通木頭，由於可能是被用於打制過棺材或准備用於打制棺材，具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質，木質不可能由於是棺材而發生質的改變，所不同的是人文含義有別。埋過死人的木頭由於有屍水、屍體的浸染，稱為鬼木，不稱棺材木，二者有性質上的差別。棺材木放床頭，心理作用，風水效應與其它物品類似。
高層小區進門朝西向，財神爺如何擺？——回答是：1、財神爺神像雕件也是世間千千萬萬的物件的一種，是萬千物件中被神化了的物件。為什麼要神化？對於那些無節制、無敬畏的人來說，只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何擺放，因房屋而定，以便於敬奉、擺放平穩、安全和安靜、不妨礙正常活動、不礙手礙腳為標准，進行合理擺放。
龍蝦殼放在家裡做擺設，是否會妨礙風水？——回復是：要注意技術處理和消毒。動植物的殘留物品有可能成為其它細菌和病毒的載體，只要龍蝦殼不會成為細菌和病毒的生長和傳播泉源，龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風水效果。
問題：獅子守大門，老虎坐中堂。——回答：獅象豺狼虎豹當道，家中永無寧日。
我是1985.08.14日出生，魚缸可以擺在正對大門嗎？——回答是：1、魚缸擺放，與出生年、月、日無關，認為與出生年、月、日有關，只是和《西遊記》、《封神榜》、《天方夜譚》相同。2、擺放位置，以選擇安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方和位置最好。
喬遷，家裡客廳掛什麼畫好，旺財旺運的風水畫有哪些？——回答是：掛心愛的畫，賞心愛的花。本文的內容有可能是答非所問，心有靈犀，定有感悟。
迎客松的樹枝方向對風水有影響嗎？——回答是：迎客松的樹枝方向對風水有影響，也沒有影響。有影響，影響的是人的細膩心思。沒有影響，是對迎客松畫的精神內核理解不足。
風水，工廠大門口放獅子和大象哪個好？——回答是：依照易經：「大道從簡」的原則，什麼都不放更好，即節省經濟，又減少麻煩！易經的解讀告訴人們，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。獅子好不好，威猛而雄壯，鎮宅避邪，莊重威嚴。但獅子也會大開口，血盆大口，必會吞噬一切。大象好不好，嬌健壯實，百獸不敢近，留於廠房前，妖邪不敢入，但大象也會瘋狂，一旦大象瘋狂無解！
別墅，坐北朝南，院內西北角放什麼風水好？——回答是：放心愛、心儀之物是最佳選擇。心愛、心儀才有感受和聯想，觸動心靈，也許才有風水應驗。男女相處，印象全無，那有激情。「心不在焉，視而不見」，必無風水效應。
富貴竹、招錢寶、統聚萬貫類物品，如何擺放？——回答是：富貴竹、招錢寶、統聚萬貫類似於本文物品，如何擺放？以擺放安全、平穩為標准，擺放於不礙手礙腳、不妨礙正常活動的位置。
大門前擺放大木柴會招財路嗎?——回答是：「柴」、「財」同音，很多地方有這種習俗，以「柴」代「財」，向別人表示喜慶祝賀。心意是好的，想法也是對的，寧可信其真，不可認為它有假，只可意味，不可言傳。只要不妨礙正常活動，要尊重這種習俗。
有哪些風水樹可旺宅生財？——回答是：珍稀樹木。如紫檀、黃花梨、沉香樹、楠木，直接生財、旺財。為了迎合人們想發財的心理，其它樹木貫上旺財名號，如旺財桂花樹、旺財白果樹等等，都可滿足他人心願。
泰山石敢當什麼東西可以治？——回答是：人心可治。什麼叫泰山石敢當？普通一般石頭，經名份處理、脫變，固而為泰山石敢當。實質意義：擺放平穩、安全，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，真泰山石敢當。擺放不平穩、不安全，礙手礙腳，妨礙正常活動，真絆腳石。對於此類物品，治與不治，完全在於人心，人心犯病，極為難治；換一種思考方式，定然可以化腐朽為神，也就是有效治理。
蓮花畫怎樣掛好？——回答是：畫是品味和觀賞的物品，掛在便於看到、常能看到、常能省悟的位置最好。蓮花畫一般掛床的對面。神像畫一般掛大廳莊重一點的位置。
石頭雕刻的龍怎麼擺放？——回答是：石頭雕刻的龍，根椐各人喜愛，放在安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方。心賞，心中有感悟，任何物品都可以成為風水用品，不心賞，心中無感悟，再好的物品最大可能也只能充當玩具，無風水意義。
什麼叫開光？——回答是：通俗的漢語表達叫：心理安慰。開光過的風水圖，用過，再給別人，有用嗎？——回答的含義還是如下：是否心賞，能心賞出真理，有與其它物品同等的風水效力。
蓮蓬擺放有禁忌嗎？——回復是：蓮蓬擺放心愛無禁忌。
養多大龜風水好？——回答是：大龜肯定要比小龜風水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龜的人氣效果就明顯不同，大龜的人氣效果是小龜無法比較的。但大龜需要食料多，飼養場地和難度加大也是事實，這就是風水的看法。
客廳掛什麼畫好？——回答是：各人心愛，以心賞、喜愛為准。有心賞、有喜愛，事久生情，必有感悟。那有思想性、創造性的感悟，才是風水效果。
風水球流水壞了怎麼辦？——回答是：喜歡、心賞再買一個新的， 世界上沒有不破舊的物質，萬物最終都要歸於自然消亡，這是唯物論的觀點。
財運版的迎客松畫，掛大廳好不好？——回答是：迎客松的畫還是迎客松的畫，應與普通畫沒有太多、太大差別。所不同的是：為了迎合天下人愛財的普遍心理，於是就有了財運版的迎客松畫，掛大廳好不好，肯定好，美觀是最大的受益，如果心賞喜愛更好，由心賞、喜愛能產生風水效應那就更好。
狴犴、花瓶想怎樣擺放就怎樣擺放，與屬龍屬虎無關，原因很簡單，所有屬龍屬虎的人，人生軌跡無一人相同，差別極大。
心賞狴犴就擺狴犴，心賞玉蟾就擺玉蟾，心賞什麼花就養什花，心賞什麼畫就掛什麼畫，心賞什麼擺件就擺什麼擺件，喜歡擺放什麼位置就擺放在何位置，以不妨礙正常活動為准，心賞玫瑰花珠簾就掛玫瑰花珠簾。心賞是關健，心賞能賞出人生真諦就更玄妙。物體的珍寶效應和風水效應就在此。
比如：白堊時期的狼鰭魚化石，請教各位，從風水角度論，這東西放在家裡是好還是不好？——回復是：一個在球上存在億萬年的物品，如果不得天地靈氣，再也不可能保留到今天，從風水意義上講，這類物品就是算不上天長地久，也應是長長久久了，寓意深遠。關健是你的心賞能力和悟性。悟性高，風水定優。本文的文字含義實質上已包含狼鰭魚化石的風水實質。
西曬房的風水效應怎樣？——肯定西曬房的風水效應條件要差。但現代有科學，可以開動腦筋多思考，加以改造，變不利為有利。實現理想的改進，有新的發明和創意，實質就是風水效應變優。
新入伙，辦公室如何做風水拜神 ？——最好不要搞那些無意義的活動事項。敬奉神聖，無非是想藉助神聖的威力約束合夥當事人各方，但敬奉神聖的人，有一個共同特點就是寄希望於意外，導致的後果是自我信心不足。而合夥是否成功，取決於當事人的努力和信心，與神聖意義不大。
求大師們看一下這個房子的房型風水。並且我想掛一個財神爺，不知道掛在哪裡，還有掛哪個類型的財神。我是一個商人，希望能給我帶來財運, 求各位大師們解答一下！急！——回答是：真財神永遠是你自己，是你是否具有生財的心靈。假財神存在於畫像和雕件之中，假財神的作用，在於真財神的心靈如何敬重假財神。財神供奉的地方：1、清靜的地方，2、外人不能接觸的地方，3、不能是夫妻居住的卧室。道理極簡單：1、神宜靜，嘈雜的地方神不入位。2、比如你有眾多兄弟姐妹，你的父母能當著眾多兄弟姐妹的面，在錢財上偏袒於你嗎？同理，財神是天下人的財神，為什麼只對你另眼相看？神仙也要合常理，否則有禁忌。財神只能供奉於外人不能接觸的地方才有靈驗。3、夫妻居住的房間里供財神，總不能讓財神看別人夫妻做愛的游戲嗎？
大門外東南角放個圓石磨盤好不好？——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活，放石磨有特定的寓意和含義。如果作為古跡保存，最好放在不能日曬、雨淋的地方。必竟石磨伴隨人類生活、為人類服務了幾千年，是人類文明進步的階梯和歷史的見證。古老的傳說有：人在陽世間做多了惡事，死後過閻王關時，閻王會將這些人用碓舂、磨推，以懲治其在陽世的不軌惡行，所以相傳作惡事的人的陰魂會懼怕石磨，不敢靠近，有驅邪、鎮宅的作用。
家裝銅馬要開光過嗎?家裝銅馬需開光後再用嗎？——回答是：什麼叫開光？儀式，程序的一種，心理安慰而已。如比如開大會，就要有一定程序，1、大會開始。2、奏樂。3、嗚炮。4、唱歌。5、敬禮…………！可安排上百道程序、儀式。但兩三道程序、儀式也可以完成會議，不能說兩三道程序、儀式的會議，會議就無效，不是會議。儀式和程序在特定條件下有延緩和擴大事態、加深印象、宣染氣氛、以示鄭重、莊重的作用。比如你的銅馬，你想到要開光的程序和儀式，其實你想到的是銅馬的神格化問題，以示銅馬更莊重。根據「大道從簡」的原則，少一道儀式、少一道程序就是最好的開光。你那銅馬，開光只是購買過程中的一種儀式、程序，實質還在於銅馬的內涵意義。
廚房水池、灶台有一條線，中間掛一桃木胡蘆能否化解？——回答是：桃木永遠定格是桃木了，不可能再有別的意驗和靈氣，桃木葫蘆只是千千萬萬的各類擺中的一種藝術造型。能否起化解作用，心願是美好的，有美好的心願，必有美好的結局。
生財有鹿掛在辦公室哪個方位好？——回答是：掛在便於管理、便於觀賞、安全、平穩、不礙手礙腳、不妨正常活動的位置最好。掛生財有鹿的實質風水意義文中的其它內容以有類似闡述。
我因為經常去外地出差，就買了一把35厘米長的桃木劍，准備隨身攜帶。但是我查了查資料，說桃木劍都是掛在牆上的，還有的說是小桃木劍可以隨身攜帶，大桃木劍要掛起來。請問我這把能隨身攜帶嗎？隨身攜帶有什麼禁忌和要注意的地方嗎？——回答是：說句不中聽的話，桃木劍無論如何神奇，都是自然界的木質物，與山中破竹棍的木質質地無異，帶與不帶悉聽尊便。如果少有常識的人發現你帶有一把不倫不類桃木劍，除了把你看低，別無任何意義，對你出差開展業務活動存在直接妨礙。
曇花對家庭的風水好嗎？——認為好看，喜愛、心賞可以擺，風水的意義在於各人心態。事情總是兩面，易經從來就不把事情看得太絕對：雖說曇花一現，意思指眨眼之間、不注意就過去、就消失了，不是常有，寓意不長久。但從另一角度也可警醒人們，人世間本來給予人的機遇就不多，不注意，不留神，一晃即逝，錯過大好時機，時光不再，一盆曇花正好警醒世人。
盆栽菊花放在房間門口對風水有影響？——回答是：心賞、喜愛，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，可以放在房間門口，不影響風水。作用與本文中出現的其它內容相似。
中堂字畫長度是多少，屬雞家裡能掛嗎？——回答是：中堂字畫需多長，視牆面的長度而定，以畫的長度與牆的長度相適應、協調、長短適中、耐看為最好。無論任何屬相，家中都應適合掛畫，家中掛畫並無與屬相不相容的論述。字畫內容與屬相有聯系，但也只是各家論說，沒有統一模式。字畫的作用，從本文中的其它內容可以自我體會。
大門朝東開,可以在西面牆上掛下山虎嗎?——回答是：象掛什麼畫，掛在什麼方向，掛在什麼位置這樣的事，完全取決於各人的興趣、愛好。各人的興趣、愛好，才是最好、最真實的天、地、人和人與自然的完美結合。風水只能透過人的行為方式了解人的「心向」，由這樣的心向，可以再分析個人的發展趨向。風水必須要順其自然，不能越俎代苞，更不能李代桃僵，包辦一切，替代一切。風水是不能替代當事人的行為和心向，必須當事人要有思想基礎。風水掛畫的方式再好，那是風水演進的「心向」理論總結，不能代表就是當事人的心向。如果沒有充實的思想基礎，偏聽風水的行事方式，反而會弄巧成掘，出現信息混亂和干擾。
請問這副瓷磚畫放在玄關可以嗎？風水上有沒有什麼問題？請大神指教。——回答是：瓷版畫，也就是一般的觀賞品。只要掛放穩固、掛適合掛的位置、不妨礙正常活動、便於觀賞，掛什麼地方都可以。
富貴竹籠對門擺放好不好——回答是：擺放平穩，不妨礙出入活動，富貴竹籠對門擺放可以。
大門對著衛生間的門魚缸擺放進門小廳魚缸怎麼放？——回答是：礙手礙腳就不要放，房屋寬敞就可以放。作用和意義本文的其它內容已有相似述及，可以參考。
魚缸擺放房門外西北角可以嗎？——回答是：魚缸，心賞、觀賞物品，擺放平穩、安全，不妨礙正常活動，便於觀賞管理，擺在什麼位置都行。
進客廳看到迎面西南過道西南牆掛什麼畫有利於風水？——回答是：掛心愛的畫才有利於風水。「心不在焉，視而不見」，心中無感觸，不可能產生風水效應。
入戶門對牆貼有海鷗大海藍天好嗎風水學上好不好？——回答是：藍天，天高氣爽，精神；大海，浩瀚無涯，寬廣；海鷗，飛翔天際，生動。心賞、心愛，必是優良風水畫。
五行八卦圖放大門有什麼作用,風水?——回答是：五行八卦圖等同於一般工藝作品的效能，風水作用具有任何工藝品的性能作用，指望五行八卦圖具有另外的超自然能力，必待真太上老君降世方能另顯神威。
農村大門兩旁貼瓷磚獅子好嗎？有什麼說法？——回答是：等同於字畫、工藝品的作用效果。
我家綠籮枝蔓很長，從風水上講，是伸展開好還是纏繞起來好呢？——回答是：不是風水如何！而是要從美學和植物自然生長規律的特性要求兩方面考慮，如何培育綠籮。凡是違背自然規律的行為和不合美學規則的行為，決對不可能合風水，風水不可逆天道而行，遵天命，盡人事是風水的基本法則。
大門掛鐵算盤有什麼作用，影響到對門家嗎？——簡單回答是掛算：鎮宅。簡單一點的解說是：算盤鎮宅淵於最先心中有鬼人，最希望把事情弄得糊里糊塗，以便於乘亂打劫、渾水摸水，有人大概對此深惡痛絕，為了表現劃清界限，大門上掛一算盤，表示我這里要算清帳，想渾水摸魚的「鬼」你到別處去。更一進步的演化是邪鬼怕算盤，掛算盤鎮宅驅鬼。
請問懂風水的各位大師，紅色標注位置可否放置魚缸？——回答是：安全、平穩、不礙手礙腳、不妨礙正常活動、便於觀賞、便於管理可放。放魚缸的目的不明，只是為了附庸風雅，最好不要放。
家裡一進門對面是否能放一幅埃菲爾鐵塔壁畫？風水有講究嗎？家裡簡歐風格下面一副是大概位置！風水有講究嗎可以放埃菲爾鐵塔嗎？——回答是：掛什麼畫，以欣賞、喜愛為標准，欣賞、喜愛才會觸碰出心靈火花。掛什麼地方，用心靈美術效果去衡量，風水怎麼說，那是風水的美術設想，不能代表你的心靈美術設想，你的心靈才是真正的風水的真諦和效果。畫的風水效果，其它內容已有相似涉及，可以參考。
對大門掛吉祥結好，還是福好?——回答是：都是寓意吉祥藝術物品，掛那一種吉祥物各人喜愛。風水義題可以參考本文的其它內容。
B. 初學木刻版畫應該刻什麼求推薦
1.首先你得具備一定的美術基礎，懂得如何表現對象和組織畫面。
2.其次你應該知道什麼是版畫、木刻的基本特點。
3.先從油印黑白木刻著手，熟練掌握技巧後，逐步過渡到水印或油印套色木刻創作。
4.准備好材料和工具（椴木面三夾板、木刻刀、紙、墨、墨輥、木蘑菇）。
5.第一步，把刻板用中等深淺的淡墨（或藍墨水）全部塗一遍，晾乾。這樣做的目的是讓每刻一刀都能形成一塊白色痕跡。
6.第二步，用6B鉛筆在板上起稿，初學者以較粗線條圖案為主，力求結構簡單，例如一朵梅花。
7.第三步，用適當的木刻刀（一般用圓口刀塑造物體白色的面，用三菱刀塑造白色的線）按照鉛筆草稿刻出圖案。
8.刻好後薄薄滾上一層油墨，滾勻，滾滿。然後覆上一張白紙（夾宣或道林紙）
9.抓住木製蘑菇狀拓具（美術商店有賣）的蘑菇把兒，用木蘑菇的傘狀頭，輕巧地在紙的背面仔細研磨，用力均勻，注意別把紙磨破。
10.揭開紙的一角檢查拓印效果，直至滿意為止。掛起來吹乾。大功告成。
注意：
版畫是用刀在板上作畫，而不是機械地刻制線條、復制草稿。
要用石印油墨（美術商店有賣），絕不能用謄寫油墨，因為它不容易乾，還滲油。
復雜的畫面可以先在紙上起稿甚至做出版畫效果，然後把它轉移到板上。
因為最終拓印在紙上的作品和板上的畫面是反向的，所以起稿時要注意畫面的左右關系。若起的是正稿，則必須反過來復制到刻板上；如果直接在板子上起稿則要起反稿，比如左手握筆；汽車靠左行等等，以保證拓印後畫面呈正常狀態。畫稿轉移到板上後，最好在鏡子前檢查一下左右關系。
C. 誰知道木刻版畫的藝術特點，要很具體詳細的
從刻版上來說，武強年畫以陽刻為主、兼施陰刻，運用黑白對比的手法，發揮出木刻刀韻的效果。在著色上，以大紅大綠為主，色彩強烈、鮮明，風格獨特。在歷次鑒賞會上，國內外美術界無不認為，武強年畫主題突出，結構嚴謹，畫面清晰，線條粗獷，人物形象健美，舉止體態傳神，堪與天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢年畫、四川綿竹年畫、河南朱仙鎮年畫相媲美，是我國年畫中一支絢麗多彩的花朵。
傳統的武強年畫，其題材多為氣氛熱烈，符合勞動人民祈求人壽年豐、大吉大利的心理，表達的是人們熱切的希冀和願望，象「五穀豐登」、「福祿壽」、「年年如意」等，都是武強年畫的主要內容。它採取象徵、比擬、雙關等手法，表達出民間藝術特有的浪漫色彩。如：畫一隻喜鵲站在梅花枝上，則取名「喜上眉（梅）梢」；荷塘里一枝出水芙蓉，再畫一條金絲鯉魚，就取名「連（蓮）年有餘（魚）」等等，都是通過畫面上的事物來象徵寓意吉祥的內涵。
D. 這幅版畫是誰作的
是李煥民的《初踏黃金路》
肯定沒錯。為他做過展覽。
E. 白金的梅花賞析
映天霞朵繞指來——白金指畫梅花賞析
寒梅以其凜然堅貞的品格而備受古今文人墨客的喜愛，歷代詠梅、畫梅，名家眾出，佳作如雲。宋代詩人范成大在《梅譜前序》中說:「梅為天下尤物,無問智、愚、賢、不肖,莫敢有異義。」秉承傳統，以詩人著稱的天津畫院老院長白金先生，攻習指畫梅花近二十載，自成一格，多有妙諦，為畫界矚目。前一段時間，他以六幅指梅畫作參加「津東十家書畫作品展」，頗受關注。
指畫是中國畫壇獨具魅力的一朵奇葩，其創始人是清代的高其佩。白金做詩、繪畫尤喜以梅花為題。他師承孫克綱學習中國畫，尤鍾情於指畫梅花。經過無數次的嘗試、無數次的調整，他感覺這個世界充滿了無限神奇的魅力。他摸索著通過了技法的瓶頸，又開始了對骨力與風神的探求。如今，他「指點」出來的梅花，風骨別具，韻味十足。近來，他創作了以「然」為系列的梅花作品，如《爽然》、《怡然》、《欣然》、《悄然》、《挺然》、《澹然》等，從多角度展示了春夏秋冬之梅的風姿風貌。觀賞白金的這件梅花作品——《爽然》，沒有一般指畫的那種特殊效果，甚至如果不說明，我們都看不出是用指頭畫出來的。但這恰恰是指畫最難突破的地方。畫中之梅，老乾虯枝，古拙中透出幾許沉著；朵朵梅花像一個個小精靈，優雅而不失俏皮。此幅梅花，敷色不濃不淡、不艷不俗，求神韻、講意境，用「爽然」來概括，是最恰當不過的了。
白金積南北梅嶺采風之精華，隨畫途歲月之推移，以指點梅，得「三妙」之譽。首妙者，在其對題材架構之優選。其大幅畫作主幹壯偉，枝勁花繁，極具力度，以堅毅形象示人；而小幅精品，則簡潔古奧，生意盎然，氣息強烈。二妙者，在其運指技法之獨特。無論花朵大小，或背或覆，或偏或正，或疏或密，皆以方位恰當、指按輕重以得之。畫面中，色濃處，光澤亮麗；色淺處，指紋清晰。形與勢相合，色與墨交融，使其指下之梅別具新貌。三者妙，則在詩意深邃。每完成一幅畫作，他都會乘興取畫境內涵而命題，或「欣然」，或「怡然」，或「爽然」，或「澹然」¨¨¨之後吟配詩文以釋之，如「新蕊布香在凌晨，迎得東風喜報春」、「沐寒布春暖，高節憑丹心」、「雅潤風儀在，俊邁浩氣高」等，均質朴切實而不失雅韻。用白金自己的話說便是：「以梅花之精魂磨礪自身，又掬梅之清純滋潤天下人之心神。」
清代畫梅大家童鈺有一方閑章叫「萬幅梅花萬首詩」。今年70歲的詩人畫家白金，以梅花精神自勵，吟詩作畫，陶然自得，如今已出版個人詩集12部，創作指梅作品1000多幅。有評者稱：「白金以指點梅朵，神態各異，足見其探索精神。」白金之指畫梅花，已引起畫壇關注，作品多次在全國一些重大展賽中取得佳績。這正是：「海河岸畔檢梅譜，但見白氏指生花。」
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天津畫院簡介
天津畫院是天津市美術系統集創作、研究於一體的綜合性美術工作機構，編制30人，隸屬中共天津市委宣傳部，為副局級單位。
畫院的辦院方針是：堅持為人民服務、為社會主義服務的文藝方向，團結老畫家，培養年輕畫家，組織畫家創作反映現實生活的美術作品，開展學術交流，促進天津市美術事業的繁榮發展。
畫院自1979年11月開始籌建，1985年6月宣告成立。院址在天津市和平區新華路23號（市文聯大樓內）。
畫院實行院長負責制。有院長、副院長、院長助理共4人，林浦任院長兼黨組書記，鄧家駒任副院長、黨組成員，郭金標為黨組成員。1988年林浦離休後，白金任院長、黨組書記，主持全面工作；鄧家駒任副院長，負責業務工作。
畫院設有中國畫、油畫、版畫、漆畫、年畫、連環畫6個畫種和雕塑。有專業人員27名。其中，一級美術師16名，一級作家1名，二級美術師4名。其中享受國務院津貼者8名。
F. 畫家張鐵石畫過梅花嗎
中國寫意畫就是文人畫，文人畫畫繞不過梅蘭竹菊，尤其是《芥子園畫譜》中又分出《梅譜》專，近屬現代不少國畫大師皆從中受益，名家輩出。如果張先生是畫國畫的，又是畫寫意花鳥畫，估計畫過。要是張先生是畫油畫、版畫、漆畫的畫家，那就不確定了。
G. 目前全國哪位畫家畫梅花最漂亮
在眾多的畫家所展出的眾多畫作中，李適中（1943生，安徽潁上人。李適中從部隊轉業到阜陽地區文工團任藝委會副主任。後調展覽館，文物局工作。創作版畫作品」夜校新課」、」輔導報告」，」兩代人」等，發表於：上海人民出版社「黑白版畫選集」，「人民日報」，」文匯報」，」北京周報」」安徽黑白木刻集」等。李適中於上世紀八十年代下海創辦文化產業，任工藝廠長、綠洲房地產公司經理。發明高分子工藝技術，獲文化部科技進步奨及國家專利。創辦青銅器文物研究所為中國文物學會會員單位。）的梅花最誘人眼球。他筆下的梅花，紅、黃、綠、白，各色皆備，爭奇斗艷，美妙可人。但無論何種梅花，在他的筆下，枝幹鐵樣蒼勁，虯曲錚然，正如董必武在《題畫墨梅》中所題詠的那樣「花寒不落墨常新，勁挺疏枝最有神」。確實如此，李適中的國畫梅花枝幹，著墨並不繁雜，疏枝勁挺，往往以少勝多，給人的感覺總是筆未到而意到，筆墨到而神韻至，寥寥幾筆就能把傲霜鬥雪而獨秀天地的梅花特性展現得淋漓盡致。那些個盛開的梅花以及羞答答的花骨朵，在他的筆下，疏密相間，繁簡相宜。擠擠挨挨的，熱鬧喧嘩；單單散散的，自在悠閑。張揚的，艷若舞女；羞閉的，雅如淑女。其紅梅，艷麗得沒有丁點俗氣；其黃梅，淡雅中又蘊涵有幾分嬌艷；其綠梅，清韻格調里又多伴有雅緻；其白梅，用一個字概括——雅，再用一個詞形容——靈動。有人說彭強的白梅最是神來之筆，此話不假。他的那些白梅，不需要艷彩來修飾，不需要重色來妝扮，枝幹亦墨，花兒花骨朵亦墨，但同樣的墨色，一經濃淡干濕虛實之變化，就顯然地多姿多彩活靈活現起來。僅靠單一的水墨，如果沒有「一番寒徹骨」般的磨練，如果沒有大家般的靈氣，要畫到圈內人和門外漢都一致贊可的如此白梅，恐怕是好多丹青手也都玩不了的。
H. 什麼是版畫版畫創作的多元化發展歷史是哪些
在這個時代，人們可能很難記起藝術作品無法立即獲得的那一段時間。沒有隨叫隨到的印刷或海報，人們可以輕易地獲得和懸掛在他們的牆上。版畫製作改變了這一點；藝術家突然能夠多次復制一幅圖像，從而使廣大觀眾更容易接觸到他們的作品。 那麼什麼是版畫呢？這種藝術實踐將墨水從基體轉移到材料上--通常是造紙術，對同一圖像進行多重印像。基質可以由不同的材料製成，包括木材、金屬板、油氈、鋁或織物。雖然有不同的版畫技術(每個都有自己獨特的特點)，但最終的結果是能夠對單個圖像產生幾種印象。 在現代，印刷品是以版本發行的。每個版本都會有有限的印象，盡管藝術家有時會發行公開版。一旦完成印刷，矩陣就會被破壞，每一個印象都被認為是一件原創的藝術作品。傳統上，版畫一旦起飛，印刷品也經常被用來說明書籍或出售的小裝訂收藏。 為了了解什麼是可能的印刷品，讓我們看看一些最流行的傳統和現代版畫技術。木刻、雕版和蝕刻所有的技術都有著悠久的歷史，甚至可以追溯到公元5世紀。現代流行的技術包括光刻和絲網印刷。我們將探索每一種技術，以了解版畫是如何對藝術產生影響的。木刻「Kameido的梅花花園」，由Hiroshige著，1857年。 木刻作為最古老的版畫形式，有著悠久而豐富的歷史。又稱木版印刷，廣泛應用於亞洲。這種技術起源於中國，在中國被用來在紡織品上印刷。 這種浮雕版畫是通過將圖案雕刻成厚厚的木塊而形成的。設計既可以直接畫在木塊上，也可以畫在一張紙上，也可以粘在木頭上，也可以轉到木頭上。然後用刀子、鑿子和鑿把圖像呈現出來。對於大型列印，使用多個塊，在列印過程中將圖像組裝在一起。油墨在整個塊上滾動，凸起的部分保留墨水，然後將圖像轉到紙上。 木版印刷在日本有著特殊的意義，它獨特的美學形成了一種叫做古城-e。這些版畫產生於17世紀至19世紀，通過描繪風景、相撲運動員、美女和民間歷史場景，描繪了一個文化故事。偉大的藝術家，如廣治和北山，創建者神奈川的巨浪，出現在這一時期。這些版畫將極大地影響西方對日本的看法，並對像梵高和莫奈這樣的藝術家產生深遠的影響。雕版「Melencolia I」，Albrecht Dürer著，1511。 刻字凹版版畫類型在那裡，圖像被切割成金屬板，使用一種叫做Burin的工具。它在15世紀的歐洲很流行，最初被看作是金匠裝飾銀器作品的延伸。 銅和鋅是最常用的兩種材料。他們被拋光到一個光澤，然後伯林被用來創造精細的線條橫跨表面。圓柱石是一種鋼軸，尖端鋒利，有角，固定在木柄上。不同大小的燃燒室允許雕刻者創建不同寬度的線條。熟練的藝術家也可以製作曲線，使用孵化和點給工作的尺寸和陰影。 一旦板被完全雕刻，它被覆蓋在墨水和一個布球被用來輕輕地把墨水壓進凹槽。然後將多餘的油墨清洗干凈，以便當印版在重型印刷機下運行時，壓力會使線條中的油墨轉移到紙張上。 德國藝術家阿爾布雷希特·杜雷爾是雕刻大師之一。在15和16世紀，他的版畫是他的繪畫和繪畫的延伸。杜勒的版畫非常精細，證明了復雜而詳細的圖紙可以作為雕刻品巧妙地完成。蝕刻1639年倫勃朗的「靠在一片土地上的自畫像」。 還有另一種凹版版畫，蝕刻可以追溯到公元前3世紀，當時這種技術被用來切割珠寶的設計。它在版畫製作中的流行產生於15世紀和16世紀的歐洲，最終超過了版畫成為一種首選的方法。 蝕刻用銅、鐵或鋅板作為基材。一旦盤子被拋光並且沒有瑕疵，一層耐酸的蠟塗在了表面。然後，藝術家使用一種名為蝕刻針的筆，通過暴露金屬，在蠟中畫出他們的圖案。在拉伸完成後，板要麼浸在酸中，要麼倒入整個表面。 酸侵蝕外露的線條，形成溝槽。列印機控制著這些線條的深度，這取決於酸在盤子上的時間。為了創造不同的凹槽深度--產生更輕或更深的線條--板塊的一部分可以在不同的時間沐浴在酸中。這給了版畫有趣的色調品質。 一旦酸性發揮了神奇的作用，蠟就會被移除，盤子就會像雕版一樣以同樣的方式上墨。當穿過印刷機時，線路就會轉到紙上。蝕刻在流行程度上超過了雕刻，因為除了必須使用化學物質外，它要容易得多。使用貝林需要相當多的技巧，而即使是新手藝術家也能與筆工作，以產生一個令人滿意的設計。 倫勃朗尤其以他的蝕刻而聞名。這位荷蘭老大師把蝕刻變成了一種新的、相對不為人所知的藝術形式。他成功地利用他的版畫在國際上成名，當時他的大部分繪畫從未離開荷蘭，他仍然被認為是歷史上最偉大的蝕刻者之一。 光刻「大使-阿里斯蒂德·布魯特」，亨利·德·圖盧茲-勞特勒克著，1892年。 在18世紀末，一種新的版畫技術開始流行。光刻依靠石油和水不混合的事實，是由一名德國演員創造的，作為一種廉價製作戲劇作品的方式。 為了創造一個石版畫，藝術家從石板開始，石板被稱為石灰石，或金屬板通常由鋅或鋁製成。這位藝術家首先用油基蠟筆或墨水在板子上畫出他們的形象。完成後，整個板坯覆蓋在阿拉伯膠和酸的混合物，這使繪圖到表面。它還滲透石頭的部分，沒有覆蓋在繪圖，創造了一層將吸收水和排斥油墨。 一旦從板坯上清除了溶液，繪圖的線條也會被擦掉。然後用水處理，水被吸收到空白區域。這就確保了當油墨被放置在版面上時，它只會附著在初始繪圖的線條上。此時，一塊潮濕的紙被鋪在板子上，然後用一塊紙板和幾張新聞紙來填充。平板壓力機在平板上施加等壓，並傳送圖像。對於多色石版畫，同一張紙在不同的石頭上運行，版畫家注意對齊圖像。 圖盧茲-勞特勒克是一個充分利用這項新技術的藝術家的最佳例子。多姿多彩巴黎夜生活石版畫是19世紀末法國首都迷人的一瞥。絲網印刷 我們今天所知道的絲網印刷是在20世紀初開創的。它有時被稱為絲網，因為傳統的絲綢是在這項技術中使用的。版畫的製作過程需要一個網格，用來將墨水轉移到一個表面上，除非它被一個包含圖案的模版所堵塞。絲印在中國是先驅者，在宋朝時，絲綢被使用，然後傳播到歐洲，一旦那裡的絲綢網是現成的。 絲網印刷是非常多用途的，因為模具可以由各種各樣的材料製成。然後將模板固定在屏幕上，然後整個表面塗上一種光活性化學物質。這有助於修正設計的網格，一旦它暴露在紫外線下。然後移除模板，並清洗屏幕。 一張紙被放置在一個特殊的屏幕印刷桌子上的網格下，它可以將所有的東西都放在適當的位置上。使用刮墨器，一層厚厚的墨水均勻地分布在網格上。一旦屏幕被打開，就有可能在紙上看到模板的直接印記。要創建多色絲網列印，創建不同的模板，列印者必須小心，每次新的顏色通過屏幕時對齊紙張。 絲網印刷在文化上很流行，因為它的核心是一種相當簡單和經濟的印刷技術，可以用來生產從zine到專輯封面到t恤的所有東西。
I. 民間木版畫的歷史演變
追本溯源，談及古代漢族民間木版畫，就得從人類文化發展的過程來看。如果沒有受到印章與碑石雕刻等啟發，以及具備了紙、墨和摩拓的基礎，木版印刷的出現是很困難的，即使出現，也不會一開始就那樣完善。 就中國現有的歷史資料看，在我國，隋唐以前，還沒有印刷術。當時的文學和繪畫都是直接書畫於紙上的。直到隋唐出現了印刷術之後，才有了佛經木刻。到了宋朝，隨著手工業經濟的發展和科學技術的改革，特別是畢升發明了活字印刷術，使雕版印刷達到了前所未有的繁榮，版畫藝術的領域進一步擴大。由唐、五代的單純佛經木刻進而擴展到文學藝術、經史、醫學、技藝、雜類各領域。《梅花喜神譜》則是花卉畫譜的先導。
雕刻印刷的程序是照事先畫好的稿子刻在木版上，然後以紙印刷著彩，或者套色印刷。《四美圖》是宋代版畫的代表作。在構思上，作者獨具匠心，集漢晉時期的王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠這四位我國歷史上著稱的美人於同一畫面，富有戲劇性色彩。畫面上四位美女都是唐朝的裝飾，雍容華貴，婀娜多姿，邁著輕盈的步履在庭院里漫步、觀賞。人物形象栩栩如生。人物之間的流眄盼顧使畫面前呼後應，渾然一體。此外，作者還在人物後面以欄桿、花石作背景，更加烘托出畫面的華麗。同時，作者在框上精心安排了鸞鳳和蔓草的圖案作裝飾，使畫面更加豐富。
唐代的雕版印刷製品已經非常精美，有可能是最早的遺物，便說明了這一前因後果。一千多年以來，木版印刷在中國發展很大，並且普及於漢族民間，從雕刻文字印刷到雕刻畫畫印刷插圖和畫張，成為一種廣泛傳播物的復制手段。可以說，在中國出現近代印刷術之前，亦即清代前期西方的鉛印、銅鋅版和石印還未傳入時，木版印刷是印刷的一統天下。 由於古代和現代漢族民間的木版畫屬於「復制木刻」的性質，所以隨著近代印刷術的興起，這種印刷手段已不再被採用，由原來的泱泱大河變成了涓涓細流，僅僅被當作一種獨特的藝術樣式為人們所看重，其范圍顯然是大大地縮小。特別是近現代的民間木版畫，雖然仍有一部分人使用和欣賞，但為數不多，較多是當作一種民族文化遺產，進行整理和研究。從這方面說是非常可貴的。
J. 宋代雕印的佛教版畫出現了什麼樣的版畫形式
宋代雕印的佛教版畫中，還出現了經卷中插圖或連續插圖的版畫形式，南宋時的《佛國禪師文殊指南圖贊》中的連環版畫有五十六幅，是宋代的優秀之作。此外宋代版畫的代表作還有《六經圖》、《列女傳》、《梅花喜神譜》、《忘憂清樂集》等。