佛教梅花印
1. 人皆愛美，古代女子都有哪些化妝品
古代女子都是用什麼東西化妝的呢，她們用什麼來裝扮自己的容貌？(1)妝粉。古代女子擦的粉多選自「米粉」。除了米粉之外,還有鉛粉。這些粉都可以讓皮膚看起來更白。即使鉛粉有毒,但女人們為了美麗，不惜每天用微量的鉛粉達到美白的效果。(2)黛粉。在古代，沒有專門用來畫眉毛的材料,因此女人們都用柳枝燒焦後畫眉毛。隨後出現了「黛」這種用來畫眉毛的藏青色礦物。使用前必須先將黛放在石硯里磨成粉狀，加水調和後才能使用。(3)胭脂。古代的口紅原料是一種叫「紅藍」的花朵,與妝粉調和後也可當腮紅使用。後來,人們在這種紅色顏料中加人了牛髓、豬胰等物,使其成為一種稠密的脂膏。
花鈿的起源還流傳著一個故事，南朝《宋書》中寫宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在正月初七日卧於含章殿檐下，一朵梅花落在公主額上，額中央便被染成五齣花瓣狀，當時怎麼也擦不掉，直到三日後才洗掉。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，於是紛紛剪梅花貼於額頭，這種梅花妝很快就流傳到民間，成為一種流行時尚。因此，花鈿又稱「梅花妝」或「壽陽妝」。經後演變，花鈿不僅貼於女子額間，還可貼於眉尾與眼角。後來人們又將花鈿貼於臉頰，稱為面靨或笑靨。
2. 你相信這個世界上真有鬼嗎，迷信，回殺。
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摘自：《宣化上人開示錄（六）》
你想知道鬼是什麼嗎？
因為做人時脾氣很大，所以死後變成鬼也不舒服，晝夜熾燃，永無了期。
◎一九八一年二月五日開示
鬼的種類很多，一般人皆以為鬼是猙獰可怖，青面獠牙，其實這不一定。有時鬼能化做人身，乍看之下，以為是個人，其實是鬼。若你是開了五眼的人，鬼就不能欺騙你了。鬼又能變畜生，諸如馬牛羊犬、魚類、小白兔等。為什麼能變呢？因為他有神通。或者變為螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、雀鳥、蜜蜂等。譬如：春天時百花盛開，在花叢中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花叢里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂，真的蜜蜂是循業受報，假的蜜蜂是鬼所變化，它們到各處去吃花蕊，飲花露。所以不要以為鬼一定是看不見的，你天天與他打照面，還不認識哩！所謂「對面不識觀世音」，也可以說：「對面不識鬼！」
現在有人說：「法師，你這樣講，我真地不敢相信！」唉！你不相信就罷了，何必說「不敢相信」呢？我也沒有勉強你去信，只是說說道理，好教你提高警覺，不要天天撞鬼還懵然不知。有人說：「哎喲！法師，你這么一說，簡直把我嚇壞了，晚上也不敢睡覺了。」那就乾脆不要睡覺，修般舟三昧好了。
我若是說真話，你們一定不相信的，所以就少說真話；那麼，是不是說假話呢？不是的，假話更不要說。少說真話，假話連一點也不要說。真話說多了，人也是不相信的。
再者，妖魔鬼怪也會變種種動物。大家是否記得一九七六年，我們初搬到萬佛聖城，當時有居士買來一群烏龜放生。其中一隻烏龜翻了過來，四腳朝天。當時馮馮居士也在場，他就看見一位身穿綠衣服的人，向他求救命。馮馮乃到處去觀察，發現原來就是那隻烏龜翻了過來。且看！那隻烏龜也有靈性，所以懂得找馮馮求救命。這么多年來，誰也沒有注意這件事情。但從此事就應當知道，一切眾生，各有其眷屬，這是物以類聚，氣機相引，依類顯形的道理。
大家現在細心研究〈楞嚴咒〉，才知道鬼也有千差萬別，形形式式，他們都是感果受報，隨類而現。〈楞嚴咒〉里多是鬼神王的名字，其中有夜叉鬼(捷疾鬼)、羅剎鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守屍鬼、毗舍闍（啖精氣鬼）、鳩槃茶（瓮形鬼，又謂魘魅鬼）、大身鬼、顛鬼、臭鬼、富單那（惡臭鬼）、熱鬼、寒鬼、影鬼、音樂鬼、食產鬼、食胎鬼、食脂鬼、食燈鬼、食五穀鬼……等，其變化是無窮無盡，無量無邊。
未曾聽〈楞嚴咒〉之前，還不知有那麼多鬼；聽了之後，才知道鬼有那麼多種！當然啦，鬼比人多。人造罪業，便墮到鬼道而不能自拔。佛在世時，某次抓了一把土，問弟子說：「你說我手裡的土多，還是大地土多？」弟子說：「當然是大地土多，世尊手上的土是很少的。」佛乃說：「得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。」把人身失掉者，如大地土那麼多。那麼丟了人身，去做什麼呢？當然是去做鬼啦！這還要問嗎？所以，鬼是比人多，就算用電腦也算不過來，除非用「神腦」；神腦，又叫「天腦」。有人說：「你什麼時候發明這個『天腦』？」這不是我發明的，你不相信，盡管去天上看看好了，它是自自然然存在的。
這個天腦也不需要人管理，不用去按鍵盤，你想知道什麼，一作意它自然就能算出來，且毫不短少差錯。你心想什麼，它會立刻知道，因為它玄妙通靈，故稱為「神」。可是鬼的數目，恐怕用神腦也數不過來，因為太多了。剛剛一算，它就增加了千百億；一秒鍾後，又復增加千百億，故沒有法子能算得准確。因為鬼也是忽然而天，忽然而地，無有定法的。
鬼也有鬼的眷屬和朋友，他若是知道什麼地方有東西吃，便請朋友一起去吃。譬如有一種吃花鬼，能化做蜜蜂或蝴蝶，到處去吃花蕊、喝花露。餓鬼所感的果報，是常被火焚，無有暫歇。它身體裡面也有火，外面也有火，內外都有火，內外烈焰交煎，痛苦難言。為何有此果報？因為做人時脾氣很大，所以死後變成鬼也不舒服，晝夜熾燃，永無了期，想躲也躲不開。可是若吃一點花蜜、花露，能略減其熱惱，縱使能獲得一秒鍾之清涼，他已經求之不得了。故善惡因果，如影隨形，昭昭不爽，諸位，慎之慎之！
又有一種鬼，專吃水果。首先略釋四種食：一切眾生，皆以食為依。食有四種，就是（一）分段食：有情眾生，凡有血氣、形相者，皆是分段食。分，就是你有你一分，我有我一分。段，就是一段一段，或一頓一頓。好像早上吃、中午吃、晚上吃，而中間留一段時間不吃，故為段。人及畜生，都是分段食。（二）觸食：接觸一下，就能得食。鬼是觸食。（三）思食：只要想一想，便吃飽了。天人是思食。（四）識食：連想也不用想了，就是在第八識內，有吃東西的機能。四空天是識食。
畜生都有它的同類，就拿鳥來說罷，同類者則和平共處；非同類者，若想到它家裡做客人，是不可以的，一定會打架的。記得在萬佛聖城萬聖林里，那些白鶴有時與老鷹打架，去年一隻白鶴被打傷了，也或者是從窩里摔下來而受傷了。小果陀往昔曾與它做朋友，果陀前生也許曾為鶴，但他聽過一些佛經，故今生轉為人，這也不一定的。他見到這個鶴朋友在受難，於心不忍，便把它送到醫院去救治。可是群醫束手，愛莫能助，結果又把它送回樹下。雖然大白鶴挺身保護，但也終於被老鷹擒去了。由此可知，一切眾生，是各從其類，各有其眷屬的。
言歸正傳，眾生都是依食而住。譬如吃水果，剛從樹上摘下來的水果，它是兩個的。好像一個蘋果，它不單是一個，在蘋果上面，還有另一個蘋果。有人說：「我為什麼沒有看見呢？」你若看見了，便會偷吃啦！這兩個蘋果，其中一個是影子，又可稱為蘋果的「性」。同樣，每個人不單是一個人，他還有一個靈性隨身。可是人的靈性是藏在人的身體內，而不外露；這個靈性若是跑出來，就會被妖魔鬼怪吃掉。
無論是什麼種類變成的人，其背後仍然留著那個影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如前生為馬，這個人背後就有一個馬的影子；前生為騾，乃至牛羊雞犬豕，背後都仍然留著那個影子。開了五眼的人，一看便知道了，「啊！原來這個人前生是只狗！」但並不是人人都能開五眼，因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了，所謂「天機不可泄漏」也！
水果並非動物，它無血氣，但也是生物。有生命者，就有「性」。把水果拿來祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿著水果咬一口，才是吃，他只要往前觸一觸，吸去水果的性，就是吃了。所以拜過鬼神的水果，你再吃它，就覺得沒有水果的味道。
我的故鄉東北山上，有一種大熊，它吃東西也不用嚼，就是整個兒吞下去。山上長了一種梨子，叫鐵彈梨，十分堅硬，但熊也不用嚼，一咕嚕就把那梨咽下去。更妙的是，通便時也是整個出來，其形狀如同未吞下去是一樣的，毫不毀爛。但是水果已經沒有味道了。因為一旦經過熊身體內的化學工廠（消化系統），精華已被吸去，所以只留其形，而不留其性了。從這一點便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供過佛的水果，也不能放長久，很快便會壞爛。就像人一樣，在生時他的靈魂不走；一旦死後，靈魂離體，屍骨便很快腐爛；已被吸去生性的水果，也是很快就腐爛了。
在四種食中，鬼只需要嗅一嗅、觸一觸，就當吃過了。不像我們人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻煩的。有人問：「你怎會知道這種情形呢？」那是因為我從前做過鬼，我還記得嘛！鬼是觸食，天人是思食，四空處天是識食。
種種鬼神的業報，都是由其因緣所感，如是因，如是報，所謂「起惑、造業、受報。」是故當知，為善福隨，作惡禍追，如響應聲，受苦感樂，乃自造緣，豈他人所授？各位不願做鬼，就不要造做鬼的業。
今天只講講我往昔做過鬼的一小片段。諸位假若不厭其煩，將來我會告訴大家，往昔我怎樣做過螞蟻，怎樣做過蛟蟲、地獄、畜生等等，都會和盤托出。
一切鬼神王，都具有大威德，能斬妖除害，制諸外道，他們用折伏法，降伏一切旁門左道、魑魅魍魎、牛鬼蛇神。凡是邪知邪見、邪術邪法的害群之馬，他都能調伏，他能生善滅惡，折邪破魔。惡魔就像那些不講理的人，凡是蠻不講理、乖戾跋扈的人，都是惡魔轉世。你對他再好，他也不覺得你好；乃至你把血肉也犧牲了給他，他還是不知足、不感恩，貪得無饜。為什麼這樣呢？此乃是歷劫的惡習熏陶，根深柢固，冥頑不改所形成的劣性。
〈楞嚴咒〉里的鬼神王，各率領其眷屬，諸如天兵、天將、天曹、金剛力士等等。他們皆守護十方，擁衛行人，紹隆道場。前面說這么多種類的鬼神及其眷屬，當知所有眾生，各有其「鬼魂」，狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂，大眾生、小眾生，都有其鬼魂。雖然人常說怕鬼，其實人和鬼根本沒有分開；鬼在陰間，人在陽界，但陰陽本是一體，無分軒輊，沒有界限的。鬼是貪瞋痴重，比較起來，人是戒定慧多一點。所以鬼成為一股陰氣，而人及畜生，則稟氣而成形。
為什麼有形相呢？因為有種種執著，故鑽進五蘊的樊籠，而逃不出色、受、想、行、識的范圍。這個五蘊網把我們自性遮障，有如烏雲蔽日。其實，陰陽本是一體，而今被五蘊之雲層所分開而已。人被五蘊陣所困，鬼也被五蘊稠林所纏，故在業海浮沉，生生死死，死死生生，生時為人，死時變鬼。但若能修行，就不需要做鬼；修行成功了，可以成佛，成菩薩，或證阿羅漢果。
若能持五戒，修十善，便能生天為神。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生，是慈悲；不偷盜，是道義；不邪淫，是正人君子；不妄語，是忠信；不飲酒，就不會狂亂。殺生者，來生得宿殃短命報；偷盜者，得貧窮苦楚報；邪淫，得雀鴿鴛鴦報，雀鳥們都是好高鶩遠，此乃是前生專做私奸的行為，破壞道德，才有這種業報示現。我常對你們說，但仍然有人不注意，所以我不厭其煩地再重復一遍：
不要殺生！一切眾生自無始劫以來，皆為我的父母、親友、眷屬。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬、馬、牛、羊，假如你恣情宰殺畜生，就等於間接弒害你的父母。
偷盜：所謂「己所不欲，勿施於人。」你不願意人偷竊或搶奪你的財物，那麼你首先就不要偷他人的財物。
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離了婚，又再去結婚，根據因果律，臨命終時，身體會被截割成兩份。因為生時曾有兩邊的關系，故死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份，生前曾結婚一百次，死後便分開一百份，乃至每人分得一點點。那麼分開有什麼不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚到一起，就不容易了，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易做眾生，縱使能做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把那八萬四千蚊蟲重聚在一塊，則不容易。蚊蟲多數重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪回，總不知道背塵合覺，舍迷歸正的，所謂「一失人身，萬劫不復。」諸位若能深明其義，可不懼哉！
摘自：《經典開示選輯(三)──地獄不空》
大樹都有鬼神住
樹神受戒的例子很多，是不可思議的境界。
草有草神，木有木神，樹有樹神。樹，豎也，豎立，豎起來。在南贍部洲（南閻浮提）有棵樹王，是最大的一棵樹。樹木大的時候，叫「鬼神村」，是鬼神所依住的地方，依著大樹來住。如果沒有樹，鬼神就要受苦；有了樹，鬼神住在有樹的地方，就覺得很快樂。所以大的樹木，就叫做「鬼神村」。
在三國那個時候，有棵大樹，大家稱它「神樹」。曹操不信，還叫人將樹砍了，以後他便得了頭風，一天到晚頭痛，後來請華陀給他治病，就是因他得罪了樹神。
在《四分律》上說，不準比丘砍一切的大樹，大樹都有鬼神住著。例如在南華寺有棵樟樹，向虛雲老和尚求受戒；在南嶽津山老人，有一棵百果樹──結百果的樹，也去受戒。樹神受戒的例子很多，是不可思議的境界。
摘自：《經典開示選輯(三)──地獄不空》
飲食也有神
人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西，都有神管著。
飲食也有神，人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一樣有，只是你不知道，不是說不信就沒有，那是愚痴的說法。你信這個神，也有這個神；你不信這個神，也有這個神。
以前北京有位段正元，一般人叫他「段師尊」。他就是這么一個人，專管世間人一天誰吃多少東西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。他如何管呢？他天天睡覺。
段正元的父親是位連長、營長這類的軍官，手下有四、五百人。他這兒子二、三十歲了，不做事，只會成天睡覺。他很生氣，心想：「我都五、六十歲了，還要做工賺錢來養你；而你二、三十歲了，卻不設法自己做工維持生活，一點工都不做，這在世間有什麼用？」就罵他兒子。兒子卻說：
「您做人間的官，我做陰間的官。」「你做陰間的什麼官？」
「每天所有的人吃多少東西，喝多少東西，都是由我分配，由我來給他們的。」
「你胡說八道什麼？人吃東西，還要別人分配？沒有這個道理嘛！那麼你知道我明天吃什麼東西？你分配給我看看！」
「請等等，等我睡一覺才告訴您，現在我還不知道。」
他父親氣得不得了，真是胡說八道！我吃東西還要你來分配？等到他兒子睡醒了，兒子告訴他：
「明天您沒飯吃的。」他大笑道：
「我做這么大的官，會沒有飯吃？那我吃什麼？」
「您明天只吃一個臭雞蛋，和半碗糊了的小米粥。這是您明天的飲食。」
「我那麼有錢有勢，怎麼可能吃這么點？還是又臭又糊的東西？」
到了第二天一大早，他趕緊殺雞、宰鴨，又預備魚肉的，弄了一堆好吃的東西。正准備吃時，他的上司來了一個命令，要他即刻出發到某某地方去剿土匪，刻不容緩的，連一秒鍾都不可停留。這下煮好的東西，連碰也不能碰的，要趕去打土匪。這一仗打得昏天暗地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常熱鬧。
折騰了半天，把土匪打跑了，他們也沒飯吃，好不容易看到一戶人家，於是想去找東西吃，偏偏那卻是個最窮的人家。這家人說：「我什麼東西也沒有。」找了半天，米沒有，面沒有，菜也沒有，只有一個臭蛋和半碗糊了的小米粥，「這還是准備給生小孩的產婦吃，現在你要吃，可以，我們寧可不吃。」
這做官的餓得不得了，拿過這些東西就吃了；而他手下並沒有想要吃豐富的東西，所以出兵前，個個很早就吃飽，只有他沒有吃。在他吃了一個臭雞蛋及半碗小米粥之後，才想到兒子昨天說他只吃這些東西的話，今天果然就吃這些東西。由此之後，知道他兒子的確在陰間當官，所以也就由他去了。這就是飲食神。
我方才說，你信有這神，這神也存在；你不信有這神，這神也不是沒有。一般人都會說信就有，不信就沒有，但在此是：你信也有，你不信也有。就好像地里頭有金礦，不管你知道有金礦或沒金礦，信或不信，這金礦在地里頭都有的。你信，就是知道有這神；你不信，是你不知道有這神，並不是這個神就沒有，而是你根本就沒有知識，沒有這種智慧。所以我們不能跟著一般人的錯誤見解走。
摘自《千手千眼 - 宣化上人經典開示選輯（四）》
役使鬼神
眾生不知道法的原理，所以見著了認為很奇怪，其實都是不離自性。
◎節錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋
《大悲心陀羅尼經》講到役使鬼神，你想要支配鬼神，叫鬼神替你做工。這個地方，就有人說：「很奇怪的！」這個並不奇怪，這都是世界上常有的事情，不過我們沒有明白這個道理，沒有懂這種的法，就認為很奇怪。也好像我們人沒有登陸過月球，到月球里拿幾塊石頭回地球，人們覺得奇怪，和地球上的石頭不一樣。
本來月球的石頭和地上的石頭，都是差不多的，沒有什麼分別，並不是月球里頭的石頭，就像金剛鑽石那麼寶貴。可是雖然不是那麼寶貴，但是用幾千億錢把它取回來，就是石頭，還是寶貴的。因為我們眾生不知道法的原理，所以見著這個法，認為很奇怪的，其實都是不離自性。
現在這是講役使鬼神。役使鬼神這件事情，本來是很平常的；但是一般人不能役使鬼神，所以就認為有人可以役使鬼神，是很奇特的。古代的人，能役使鬼神的很多很多。怎麼叫役使鬼神呢？就是叫鬼神來做工；可以叫鬼來給你掃一掃地，抹一抹桌子，做一頓飯吃，或者去買一點東西，這都是可以做得到的事。但是現在人都不修這種法，也都不信這種法，所以現在也就沒有人能役使鬼神了。
你們知道中國有個紀曉堂嗎？紀曉堂是很聰明的一個人，他去參加科試，因為文學程度太高了，主考人就妒忌他，所以沒中舉就出家了。出家呢，就有五個鬼來幫他做工。
這五個鬼原來是什麼呢？那天不是講這是五個魔？他和這五個魔鬥法，五個魔都斗不過他，就皈依他了。以後就跟他學法術，他叫他們做什麼，就去做什麼。這是在中國清朝時代，幾千里外的事情，他可以派鬼去看看，去特務特務一些消息，就像現在的特務。 現在的國家特務，人可以看得見他的，這還談不到真的；這種的特務，人看不見他，他可以看得見人。「你到那邊去看看某某人做什麼啦。」所以就到那地方把事情都給看好了，回來就告訴主人；無論什麼地方都是這樣。這就是把大悲法修得非常精，能役使鬼神。可是修這種法必須小心戒慎，否則就變成鬼神役使你。
摘自：《經典開示選輯(三)──地獄不空》
四天王統領鬼神
四天王管著世間鬼神，等到開會的時候，都到北天王的地方去開會。
四天王是東方天王、南方天王、北方天王、西方天王。
東方天王，梵語叫「提多啰叱」，翻譯成中文就叫「持國」。持是持護，他保護所有的眾生和國家。他有九十九個兒子，都叫因陀啰。他統領的鬼神，一部份是香神，一部份是臭鬼。
香神是誰呢？就是八部鬼神里邊的乾闥婆。乾闥婆頭上長著一個犄角，他若聞到什麼地方有香，就往什麼地方跑，因為他歡喜聞香味。玉帝就是因陀啰王，他有一種栴檀香，只要把這種香一焚起來，乾闥婆即刻就到了，玉帝就命他奏音樂。因為玉帝還在六欲天里邊，並沒有離開五塵的境界，所以就叫乾闥婆給他奏樂，這是玉帝的一個樂神，也就是香神。
持國天王還統領臭鬼，這種臭鬼到什麼地方都有一股臭味。他的名字叫什麼？叫富單那。〈楞嚴咒〉上的富單那也就是這個，他的本領，他的神通，就是放臭味，到什麼地方，就有一股臭氣跟著他。
南方天王，梵語「毗琉璃」，翻成中文就是「增長」，他能增長眾生的善根，他也有九十九個兒子，也叫因陀啰。
這四大天王，每一個天王都有九十九個兒子，都叫因陀啰，所以三百九十六個都叫同一個名字。南方增長天王，他也管理統領一班鬼神。他統理的鬼神，有一種是遠鬼，有一種是近鬼。什麼是遠鬼呢？他離人遠遠的。什麼叫近鬼呢？他歡喜當人的祖先，到誰家裡就當誰的祖先，所以叫近鬼。
這個遠鬼叫什麼？就是〈楞嚴咒〉里的鳩槃茶，本來這個字應該念「鳩槃荼」，但現在所有念咒的人都念「鳩槃茶」，大約他也知道他的名字被改了，所以你念「鳩槃茶」也一樣的靈，因此名字是沒有一定的。為什麼念「鳩槃茶」了呢？因為中國人不認識「荼」字，「荼」字和「茶」字，只差一橫，「茶」字少一橫，「荼」字上面多一橫。這個「茶」字底下是「木」字。「荼」字是個「未」字，就相差這一小橫，因為人大意的關系，就念成「茶」了。但是念「鳩槃茶」他也知道他叫「鳩槃茶」了。那麼這個鳩槃茶，他長得像什麼樣呢？像一個瓮，一個大缸似的，沒有頭，也沒有腳，就那麼粗，圓鼓隆咚的一個東西，你看不見他的頭，也看不見他的腳。因為他離人遠遠的，不歡喜近人，所以才叫遠鬼。
另外一種鬼，也是〈楞嚴咒〉上的薛荔多（畢唎多）。這種鬼，他就歡喜到每一個家庭里去。在中國，家庭都有祖先牌位，他歡喜做人的祖先，所以他就給每一個家裡做祖先。這種鬼，因為它喜歡接近人，所以叫近鬼。
西方的天王，他也有個名字，梵語叫「毗留博叉」，翻譯成中文就是「雜語」，表示他會說種種的語言，每一個國家的語言他都會說。他又有一個稱呼，叫廣目天王。
廣目天王也領著一些鬼，什麼鬼呢？就是〈楞嚴咒〉上的毗舍闍。「毗舍闍」是梵語，翻譯成中文就叫「啖精氣鬼」，是專門吃精氣的鬼；又有一個意思叫癲狂鬼，這種鬼，他要是令人生病，那個人就會發狂、發癲、癲狂病。這種鬼專吃人的精氣，有男女性行為的地方，他就跑到那種地方去吃這種精氣，他到處吃這種不幹凈的東西。毗舍闍這個鬼，他要是令人生病，那個人就什麼都不知道了，要去住精神病院；但是被這種鬼所害的人，即使住精神病院，也不容易醫好這種病的。
西方廣目天王還帶領著毒龍，這有毒的龍，它眼睛一看你，它的毒就會中到你身上；你聽見它的聲音，也會中它的毒；你要是和它有所接觸，也會中它的毒；你要是聞到它的氣味，也會中它的毒。西方天王他帶領著這兩種鬼神，這兩種是由他管的。
北方天王叫「毗沙門」，是四天王里頭的首領，其餘三個天王，都要聽他的指揮。北方天王也管鬼神，管什麼鬼呢？管「夜叉鬼」和「羅剎鬼」這兩種鬼。夜叉有好多種，有在地上走的夜叉，有在空中行的夜叉，有在天上的夜叉。夜叉又叫「捷疾鬼」，捷疾也就是跑得快，他這種快法和光這種快是差不多的，所以叫捷疾鬼。羅剎叫「可怖鬼」，就是可怕的，他非常惡，所以叫羅剎鬼。
這四天王管著世間這些鬼神，等到要開會議的時候，都到北天王的地方去開會。北方天王，梵語「毗沙門」，翻成中文就是「多聞」，因為他知道的事情很多，所以其餘那三個天王都要聽他的號令，他叫他們去做什麼，他們就去做什麼。
3. 印度的 蓮花在宗教中象徵什麼
在印度文學作品中,蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容、大度的象徵。
佛教中蓮花代表什麼
在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。
三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。（聖嚴法師著《學佛群疑》）
客：佛教用蓮華是什麼意思？
僧：我國用梅花作國花，是象徵我們的民族精神，佛教用蓮華，藉以表示佛法的能量。因為法性平等，法力無邊，其救度眾生的功能，如水滋潤萬物。蓮華性習水，且有花則實，好比眾生受佛法的薰陶，即可離諸熱惱，圓成佛道，因此用之。若用別的花當然也可以，但有形不應名之過。如用蘭花或玫瑰，你定會說，佛法淵博，猶如大海，應用蓮花較為合理。我想這是很可能的事。附帶的說明一點，我們眾生往生西方所坐的蓮花，是彌陀的願力和眾生的願力所成，好像我們利用各種交通工具一樣，如明此理，就不會感到奇怪。（知義法師著《初機學佛決疑》）
佛菩薩為什麼都坐蓮花，而不坐其它之花呢？
蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。
眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。
蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是顯得怪怪的嗎？不但不庄嚴，而且佛陀當下就顯得沒有氣質了，遜色多了，不是嗎？（如本法師著《佛學問答》）
4. 花黃是什麼
「花黃」是指古代漢族婦女的面部裝飾品。用黃粉畫或用金黃色紙剪成星月花鳥等形貼在額上，或在額上塗點黃色。
花黃也稱花子，在額間塗上黃色。又稱額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等。
據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃色，漸成風習。
(4)佛教梅花印擴展閱讀
「花黃」的來源眾說紛紜，主要有三種說法：
1、起源於三國時期
《拾遺記》記載：有一天，吳國皇太子孫和醉酒，揮舞如意，不小心弄傷了愛妃鄧夫人的面頰。鄧夫人反而更加嫵媚動人。此後，宮人紛紛效仿，「以丹點頰」一時成為時尚。
2、起源於唐代
唐代宮廷流行梅花妝。武則天在位時期，上官婉兒惹怒女皇，被施以「以刀刺面」的刑罰。「今婦人面妝用花子，則前此已有其矣，似不起於上官氏也。」
3、起源於宋代
宋代時期，契丹族女子乾脆用黃色的粉末染面，這種粉末取自一種叫「栝樓」的葫蘆科植物，染面後膚色金黃，故稱為「佛妝」。這種化妝方式多在冬季流行，既可以美容裝飾面部，又能夠起到護膚保暖的作用。
5. 對聯大全
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6. 關於花的傳說
櫻花 櫻花在櫻花城中，靜靜的綻放了數月，每天都看到很多情侶在櫻花樹下，聊天，談心，櫻花的花瓣漸漸的飄落下來，美及了。所以，櫻花就成為了愛情的象徵。但是，每個人都希望自己得到愛情，得到幸福，櫻花樹上的妖精(櫻の花)也一樣，她看到別人是那麼的幸福，自己也想得到，就獨自離開了櫻花樹。 櫻花的花瓣仍然在飄落，櫻の花在人群中，尋找著自己的另一半，她找了好久好久，當她想放棄而回到櫻花樹上時，他出現了，他開始為她帶來快樂，他開始照顧她，他們一起聊天到深夜。這才得知他是從遙遠的國家，因船迷失了方向而來到了這里，櫻の花聽了，知道，他一定會走的，一定會回到自己的國家。櫻の花為了珍惜這段時光，她每天都和他相遇在櫻花樹下，天天聊天……但是，好時光總是短暫的，他要離開了，他來和櫻の花道別了。櫻の花雖然早有準備，可還是禁不起這個打擊，她背對著他，只說了一個字「哦」。他走了，在茫茫的海上，走了。櫻の花一個人在櫻花樹下，哭泣著，櫻花的花瓣為了安慰她，而飄落下來，微風吹過，滿地的花瓣飄了起來，櫻の花的心碎了，她哭了幾天幾夜，最終決定了，她是該回去的時候了。她看著櫻花樹，想到：我是櫻花的妖精，我最終是櫻花樹上的一片花瓣，最終是只能看著別人有情人終成眷屬的，自己是不會得到幸福的……就這樣，她消失了，有人說，她回到了樹上，有人說，她因為過度的失落，而化為花瓣，隨著風一起去尋找他了…… 幾年後，他回來了，他竟然回來了，他來到當初約定的地方，尋找著她，一直都沒有找到，他失落了。原來，他回來是為了告訴她，他已經愛上了她。當他聽到村裡人在流傳的傳說時，他知道一切都晚了，他在櫻花樹下發誓，希望所以有情人能忠誠眷屬，不要再有誰像自己一樣錯過了……這次，他再也沒離開櫻花城了，他還在不斷的尋找著她的身影，直到死去………… 幾百年過去了，櫻花仍然在綻放著，許多的情侶為了這個傳說而來到這里，見證自己的幸福。不知道是命運的安排，還是……櫻の花轉世投胎成為了世人，她來到櫻花樹下，總覺得這里似成相識。風突然颳了起來，花瓣瞬間吹過，她的帽子被吹走了，被一名男子接到了，是他，他也來了，這一次，他們一定不會再錯過了…… 薰衣草 （一） 很久很久以前，在一個小小的村莊里，有一個女孩子她經常坐在街邊，茫然而無辜地望著來來往往的行人，心裡默默地說：『如果真的有天使，我希望他把我的頭發變得和別人的一樣。「女孩長著一頭紫色的長發，在這樣一個幾乎只有巴掌大小的村莊里，這註定就是悲劇。村裡人都認為她是魔鬼的化身，因為人是不可能有紫色頭發的。她的母親很愛她，但是村子裡一個很受人尊敬的先知說，如果她的父母不拋棄她的話，災難就很快降臨到全村人頭上。她的父母沒有辦法，只好狠狠心把她趕了出去。 沒有了依靠，女孩就只能靠自己活著了。但她實在太弱小了，粗活她是做不了的，就算她想做，別人也不願意請她幫忙。有時候餓了，她就只能到森林裡去采點果子充飢。有一天，她在離村子很遠的地方發現了漫山遍野的白色小花，那小花香氣撲鼻，遠在十里之外都能聞到；更絕妙的是，就是站在一大片花田裡邊，嗅到的香味依然還是淡雅溫和，一點也不刺鼻。她從來沒有見過這種花，當然更不知道這就是薰衣草。村民們也從來都沒有見過，但他們是愛花的。於是她采了一大把潔白的薰衣草，到村裡去叫賣。花香吸引了好多村民，他們忍不住掏錢來買。 從那以後，女孩就每天都要走很遠的路去采薰衣草來賣，村裡有一個很窮的孩子，整天跟在她後頭，他喜歡這花，他想把花送給自己的媽媽，可是他沒有錢買，女孩就每天給他一束。她還經常幫助那些需要幫助的人，比如幫瞎眼的老奶奶洗衣裳，幫駝背的老爺爺摘橄欖。可是受過她幫助的人地位太低了，說的話沒分量，所以盡管她很努力、很善良，村民們還是不能接受紫色頭發的她。他們在買花的時候不假裝看別的地方就是匆匆扔下一把錢，拿走一束花，好象多跟她呆一會兒就會厄運纏身似的。 有一天，先知的孫女侮辱了她，還搶走了她所有的薰衣草。她傷心地跑到森林裡哭泣。這時有一個很英俊的男孩子走來安慰她，女孩感到又驚訝又開心，因為從來沒有人對她如此和善。但她很快就發現這個男孩子眼睛看不見，這讓她非常傷心。這么好的一個人竟然看不見世界的美麗。比起自己，她覺得這個男孩更加不幸，自己雖然遭到村民們的排斥，但至少還可以看見豐茂的森林，看見清澈的溪流，看見靜默的遠山，還有手中這潔白如雪的薰衣草。於是她每天都送薰衣草給他，陪他說話。男孩每天總是抱著她前一天送給他的花，站在他們第一次見面的地方等她。 有一天，女孩看著男孩手裡的花說：「這可憐的花兒都已經死了！昨天晚上它們還是那麼美麗，現在它們的葉子卻都垂了下來，枯萎了。它們為什麼要這樣呢？」 「你可知道它們做了什麼事情嗎？」男孩說，「這些花兒昨天晚上去找你啦！它們知道我看不見，於是都自告奮勇地要替我去保護你。它們差不多每天晚上都要去看你，為你趕走討厭的蚊子和臭蟲。」 「我怎麼不知道呢？為什麼你不讓它們叫醒我呢？」 「因為你睡得太甜美了，它們捨不得吵醒你。」 女孩的眼眶紅了，從這時起，她下定決心一定要讓男孩的眼睛恢復光明，哪怕他看見她以後會嫌棄她。有一天黃昏，女孩賣光了當天早晨採的薰衣草，為了送給那個男孩新鮮的薰衣草，她再次向那個山坡出發。可她實在是太累了，到達山坡以後就睡著了。當她睡著的時候，她聽見耳邊好像有人在說話。 「她好累了。」 「是啊。」 「她早晨不是來過了嗎？為什麼現在又來了呢？」 「你不知道嗎？她要把最美的花送給森林裡的那個男孩……」 「聽說那個男孩是個瞎子……」 「就因為他是瞎子，才對我們的小姑娘這么好……」 「有什麼辦法可以讓他看見嗎？』 「當然有啦！森林裡有一眼泉水，傳說是愛神的眼淚，那泉水能讓任何人的眼睛恢復光明。」 聽到這里，女孩一下子就醒了，她睜開眼睛，卻什麼人也沒有看見，但她一點也不害怕，因為她的心很平靜，她知道一定是有好心的天使在暗中幫助她。她記住了夢里說的每一句話。她采了一大束花送給那個男孩，對他說，她要去一個很遠的地方，過幾天才能回來……女孩歷經千辛萬苦，終於找到了那潭泉水，她小心翼翼地裝滿了瓶子，興奮地往回趕。當她把泉水遞給男孩的時候，她一點也沒有猶豫。她看得出男孩子很興奮，他的喜悅讓她很安慰。就在他將泉水往眼睛上擦的時候，她悄悄地離開了。 泉水使男孩子的眼睛恢復了光明。周圍有月光從樹枝之間射進來，他看到了這個五彩斑斕的世界，也看到了手邊潔白如雪的薰衣草，甚至還看到了許多可愛的小山精在快樂地玩耍。但是他卻沒有看到他心愛的女孩。女孩子悄悄的離開了，她不希望男孩子看到她的模樣，看到她紫色的頭發。男孩很傷心，但是他卻找不到這個女孩。小山精們每天成雙成對地騎著樹葉和長草上的露珠搖來搖去，可他們誰也不能告訴他，女孩在哪裡。 有一天，看著手中漸漸枯萎的薰衣草，男孩決定到薰衣草盛開的地方去找尋那個女孩。他不知道那個地方在哪裡，但是風兒送來了薰衣草的香氣，這香氣就像游絲一樣，他循著這香氣一步步往前走。在太陽落下之前，他終於來到那個開滿薰衣草的田野。他第一眼就看到了那個女孩。女孩驚叫著逃走了。男孩子追了過去，一把拉住了她。女孩哭著說：「我是一個怪物，我們不能在一起……誰跟我在一起，厄運就會降臨到誰的頭上。」男孩一把擁住女孩，告訴她：「我不在乎！我愛你！」就在男孩說出這句話的時候，天空中頓時閃起一片光芒，好像滿天的星星都在向他們落下，流光飛舞中，女孩頭發的顏色化成一片光霧，滲透到所有的薰衣草花瓣上，女孩的頭發漸漸變成了金色，光耀奪目，純白的薰衣草則變成了紫色的海洋……從那以後，薰衣草就一直是紫色的了，人們都說，這花的顏色就是愛情的顏色……」 （二） 當藍色的星星遭遇了紫色的天使，他們相愛了。 上帝總喜歡開一次又一次的玩笑，星星與天使本不會相遇，更不會相識，他們只應該象兩條平行的直線，永不相交，或者越離越遠。可是星星偏偏懈怠了天使，亦或是天使懈怠了星星，這是事實。 星星，平淡無奇，是成千上萬顆星星中的一顆，不同的是她閃著淡藍色的光芒，因此又有她自己存在的特點。天使，是上帝的寵兒，有著淡紫色的翅膀和淡紫色的光環。 一次偶然的機會，天使經過星星的身旁，淡淡的藍色吸引了他，他拍打著紫色的翅膀，輕輕地說：「你真美，藍色真好看~！」從此，天使經常去找星星，其實天使並沒有真的喜歡上星星，只因為她那淡藍色的神秘。 也許，星星沒有想到，天使終於有一天是會看膩了那藍色的。星星沉溺於紫色的光芒中，她幸福的以為，自己擁有了世間的一切快樂，而自己，就是那最快樂的人。 時間一天一天的過去了，天使來找星星的次數越來越少，星星安慰自己：「沒關系，天使一定是太忙了，一定是的！」 終於，星星不堪忍受寂寞，決定去找天使，星星背離了自己的軌道，跋山灄水，磨爛了雙腳，終於找到天使，天使卻對她說：「我們之間是不可能的，我是天使，而你不過是顆星星，我找到了一位真正的天使，善良美麗的天使，她才是我今生真正要找的人！」說完張開紫色的翅膀飛走了，黑暗的天空落下了一根紫色的羽毛，那是天使的羽毛，星星拾了起來，絕望的看著羽毛，淚水如洪水決堤般涌了出來，她很傷心，不曾想過自己朝思幕想的情人竟然會背棄自己離去，她痛哭著，滴下的眼淚都變成了流星雨，藍色的流星雨！多麼壯觀！ 她繼續哭著，直到力氣耗盡前一刻，她都在說著同一句話：「我會等你回來！」 終於，她耗盡了最後一絲力氣，靠在石頭上慢慢的睡去，永遠不再醒來，手裡依然握著天使的羽毛。 第二天，她的身邊長出了許多紫色的草，好象天使翅膀的顏色，人們說那是薰衣草，花語是等待愛情…… 許多年後的一天，天使發現自己喜歡的並不是另外一個天使，而是星星，因為不知什麼原因，星星已經深深地進入了自己的心裡！想忘卻忘不掉，天使開始懷念那一抹淡藍。他決定去找她，可是他找不到，他當然找不到！ 他來到一塊草地上，那裡有許多紫色的草，顏色很象他翅膀的顏色，他輕輕地躺下，一陣風吹過，有一種淡淡的香氣，天使感到了星星正在自己周圍，可是他累的睜不開眼睛，朦朧中，他聽到了星星輕輕的呼喚：「你來了，你終於來了，我等待的愛情終於又回來了！」天使伸出手卻又捉不到任何東西，或許這是感覺，卻是那麼地真實。朦朧中，他看見了身體散發出淡淡藍光的星星向他走來，星星牽著他的手，慢慢的消失在迷霧中。 第二天早上，一個伐木工經過這里，他發現了紫色的天使，可惜已經斷氣了，他的臉上帶著幸福的微笑，好象是在睡夢中般，他的手中，緊緊地抓著紫色的薰衣草，似乎永遠不願放開。 一陣輕風拂過，飄出淡淡的清香，而葉片摩擦的聲音，似乎在述說著一個故事。 藍色妖姬 從前有一個男孩，他住在森林深處。他的房子外面，有一個園子，裡面種滿各種各樣，不同顏色的玫瑰。男孩很愛他的玫瑰。每天，他都會用愛心和它們談話，把開心的和不開心的事都告訴它們。唯一遺憾的是，這么多的玫瑰之中，卻沒有長出藍色的玫瑰，因為藍玫瑰是這個世界上最珍貴，美麗的。他將把這種花送給自己最心愛的女孩。 男孩心想，如果能夠長出藍玫瑰，那他就是最幸福的人了。有一天，男孩在森林裡看見一個受傷的女孩，於心不忍，就把女孩帶回家治傷。然後，女孩愛上了男孩，很愛很愛。 男孩也愛上了女孩。 他們結合了，過著幸福的生活。。。。。。 雖然，男孩和女孩在一起，但是男孩還是有所遺憾，因為他始終沒辦法送藍玫瑰給他心愛的女孩，所以有時候，男孩的臉上會出現一種叫憂郁的東西。 不久，女孩知道了男孩的遺憾。 。。。。。 有一天清晨，男孩醒來照例來到他的玫瑰園，驚喜地發現，終於長出藍色的玫瑰了。 男孩很開心，因為他找到了心愛的女孩，並且終於把藍玫瑰送給他的女孩了。 男孩很滿足，他終於擁有他想擁有的東西了。 一個夜晚，突然一個響雷，女孩從夢中醒來，她看到，外面正在下著傾盆大雨。 女孩心裡很恐懼，因為她有一個不祥的預感。。。。。。她跑到玫瑰園。雷，在響； 天空，閃著電。 女孩站在玫瑰園前，一動不動。 雨下了好久，好久。。。。。 終於，停了。 天也亮了。 男孩醒來了。 他看見女孩站在玫瑰園前，全身濕透。接著，他發現，滿地都是藍色。而，他最心愛的藍玫瑰都不見了。 憤怒的目光使得女孩轉過身。 他看見滿臉都是水的女孩，分不清是淚水還是雨水，他還看見女孩眼中的乞憐。 但，男孩還是離開了。因為他無法忍受欺騙，無法相信女孩的感情。一切只是偽造的，花如此，感情肯定也是虛偽。 從此，女孩失去了男孩。 女孩每天都在哭，她在玫瑰園里等待她的男孩。 可是，一天，兩天，三天。。。 。。。。。。。。 很多很多天都過去了，男孩都沒有回來。 終於，女孩的眼淚都哭幹了，她也一天一天都變得枯萎。 而玫瑰園的玫瑰，也枯萎了。 一天，女孩又站在玫瑰園前，望著所有已經枯萎了的玫瑰。 突然，她又流淚了，流出藍色的眼淚，眼淚滴在地上，枯萎的玫瑰開始復活。 女孩瘋狂地哭，瘋狂的流淚。終於，玫瑰園重復生機，並且滿園都長滿藍色的玫瑰。 很美麗，很美麗。 你見過藍色的玫瑰嗎？ 沒有。 真的很美麗。 那你見過嗎。 。。。。。。 男孩回來了。 在一個大雨之後的一個清晨，他終於回來找他的女孩，因為他終於明白，藍色的玫瑰不是虛偽的愛情，而是因為愛他。所以，他懺悔了。 當他回到他們的家園，訝異看到滿園的藍玫瑰，玫瑰上還有大滴的雨水，清瑩剔透。 他很開心，跑進他們的家，找遍了所有角落，可是，沒有找到他的女孩。 女孩不見了, 只有玫瑰園里，有一朵特別美的藍玫瑰，經常閃爍著露珠，就好像哭過的淚痕。
7. 古代女子的頭上點的那個紅色的花紋是什麼啊
是古婦女的妝飾，指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。《據太平御覽》援引《宋書》記載：「南朝宋武帝女壽陽公主卧於含章殿檐下，有梅花落額上，成五齣之花，拂之不去，人競效之，曰梅花妝」。唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》里也有記載。其式是在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。
後來宮女們覺得額頭上裝飾幾朵梅花花瓣，更顯嬌俏，也學著在額頭上粘花瓣。這種妝就成了宮廷日妝。但臘梅不是四季都有，於是她們就用很薄的金箔剪成花瓣形，貼在額上或者面頰上，叫做「梅花妝」。這種裝扮傳到民間，世間女子都學了起來，像《木蘭詩》中木蘭恢復女兒身後，「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，花黃就是面部的貼花，又稱花鈿。
「梅花妝」後來有所發展，不只是黃色，還有紅色綠色；也不只是梅花形，也有動物形，比如小鳥小魚小蝴蝶；材料也不只是金箔，還有紙片、玉片、乾花片、魚鱗片，最妙的是用蜻蜓翅膀。宋人陶谷在《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」「花子」就是貼花，把蜻蜓翅膀剪成花瓣形，塗上金粉，貼在額上，比金片更輕薄精緻。到宋代以後，女子漸漸不貼花鈿了，但後來只要形容艷妝或精緻的妝容，就用「梅花妝」一詞。
也有另一種說法，是武則天的男寵張宗昌（就是那個「桃花六郎」）跟上官婉兒兩人在武則天面前眉目傳情，被武則天看到了，就用小刀投擲上官婉兒，刺破了她額頭。後來武則天要在上官婉兒臉上用黥刑（黥面就是墨刑，用刺青刺字），上官婉兒求奚官居的刺字師用硃砂刺字，又求他把字改成梅花。刺字師憐憫她是個美人，所以在她額頭刺了一朵紅梅。上官婉兒回宮後宮女們都覺得她比以往更加美麗，所以紛紛效仿，又稱「紅梅妝」
8. 佛教意境很美的古詩詞
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
——唐無盡藏
來是無跡去無蹤，去與來時是一同。 何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
——唐鳥窠
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。 夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
9. 佛教佛法
蓮花有清凈污染的寓意..人生就好像蓮花。出淤泥而不染。則品格自高..在五濁惡世的世間，讓自己的品格像蓮花般聖潔，不被污泥所染著。。依然高貴..聖潔..清芳..
我網路上找來這個答案希望可以回答您：
蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。
大概就是這樣呵呵！祝福您哦！阿彌陀佛！