梅花百圖

『壹』 鄭州市加盟什麼牌子的運動內衣戶外好賣

丹尼斯人民路店各樓層品牌分布

負一樓
：

時尚休閑
：
HOR
、
EXR
、
chevignon
、
LIVE'S
、蘋果、湯尼俊士、馬克華菲、
FOX
、
5cm
、傑克瓊斯、七星、

USPOLO
、
LEE
、
WRANGLER
、
ESPRIT
、
KSWISS
、
RIVERSTONE
、
UCAL
、卡賓、
V-
ONE
、
G-STAR
、
GOUGH
、邊緣地帶、百世吉、
H20
、羅賓漢、真維斯

女鞋
：達芙妮、天美意、
BOLA
、索菲亞、奧卡索、傑斯伯、歡騰

運動戶外
：三葉草、耐克

箱包皮具
：
FX
、貓和老鼠、黑眼睛、牧馬屯

少女裝
：米奇、史努比、貝蒂、迪士尼、維尼小熊、古川崎、拉柏家雅、瑞傑
克斯、
COCOLULU
、
HMS JEANS
男士內衣
：恆適、棉花共和國

一樓
：

化妝品
：蘭蔻、
CD
、香奈兒、雅詩蘭黛、歐萊雅、資生堂、歐珀萊、
SK-II
、玉
蘭油、碧歐泉、嬌蘭、倩碧、蘭芝、嬌韻詩、
H2O
、羽西、紅地球、
BOSS
、高
絲、雅頓、美寶蓮、夢妝、露華濃、美伊娜多、紀梵希、貝佳斯、
ARMANI
、
CPD
、愛茉莉、
KENZO
女鞋
：嘉寶、百麗、湯普葛羅、
FED
、
AEE
、思加圖、達芙妮、接吻貓、路貝
佳、吉夢婷、萊爾斯丹、金利來、
STELLALUNA
、捷熙、
Binanc/Riz
、
Ofuon
、星
期六、路姿、波熙、
VAGO
、四季風、都市星期天、他她、森達、美人魚、倩
女、姬龍雪、曼仙尼、卡佛爾、芭迪、
ARA
、
G3
黃金珠寶
：周生生、周大福、謝瑞麟、麗昌、金伯利、戴夢得、周大生、瑪貝
爾、金克拉、歐陸之星、金得利、金象、梵姿、愛斯維爾、真玉佰祥

國際精品
：吉凡克斯、施華洛世奇、
Lancel
、萬寶龍、都彭、達芬奇、
BALLY
名表
：歐米茄、勞力士、雷達、浪琴、卡地亞、天梭、梅花、豪雅、摩凡陀、
英納格、天駿、艾美、美度、帝舵

飾品
：
Folli-follie
、愛得康眼鏡

二樓
：

少女裝
：迪斯尼、
ONLY
、
Moda
、百家好、
MEXX
、
T.W
、
Eland
、
Esprit
、
G2000
、
ENGENPOST
、艾格周末、
AO2
、百圖、
Clride
、
iimk
、衣素、
ROEM
、
PRICH
、斯可
菲德、
MISSSIXTY
、
Fornarina
、
ThursdayIsland
、摩根、納帕佳、
JOJO
、歐
寶、
mitu
、
SODA
、箱子、藍月亮、櫻莎古拉、
EDC
、流行天使、
BMB
、鯊魚、
VVA
、
B2
、
OASIS
、
ADA
、播、漁、淑女屋、天恩、碧可、花木馬、卡秀、
Ckjeans
、
bboccabocca
、
COZZI
飾品
：
CK
、
GUESS
、
Aorara
、
Swatch
、
ELLE
、
jojo
、卡西歐、
Kilping
、
mgs
、
peki
、伊萊兒、迪斯尼包、

前世今生、伊點、卡蓮芳、
micky
包、流行美、家美樂

『貳』 婦女節期間北京有沒有商場搞活動啊我想去看看。

北京現在很多商場都在搞活動，資和信百貨活動挺豐富的，環境又好，可以帶著自己的媽媽或者老婆去逛逛，吃頓飯或者買件衣服，化妝品之類的挺好的。資和信百貨官網上最近有這些信息，希望可以幫到你。
資和信百貨女王駕到
春裝3折起
《女王邀請函》萬千女性，搶尊崇！
持邀請函，可尊享折上8.8折優惠。
3月1日-3月10日 一層總服務台
至高品味，女王獨尊！
3月8日 七層食間香鍋
活動期間，凡女性用餐即可享受8折優惠
（酒水、特價菜不參加活動，活動僅限食堂）
寵愛女王
3月1日-3月10日
內衣3折起特賣匯 一層共享大廳
世王、法羅、曼詩婷、黛安芬、芬狄詩、古今、安莉芳
青春女裝3折起特賣匯 地下一層中廳
佩吉、百圖、歌斐木、梅花、黛嘉妮、夏莫妮
向美麗女王獻禮！
3月1日-3月10日 一層化妝品區
化妝品區優惠活動
女王至尚，獨享3倍積分!
3月8日-3月10日

『叄』 老舍筆下的年味是什麼樣的

「照北京的老規矩，春節差不多在臘月的初旬就開始了。」人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年，做好過年的一切准備，緊接著便迎來整個春節的3次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；正月十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。這些活動一直持續到正月十九才結束：「一眨眼，到了殘燈末廟，春節在正月十九結束了。」
除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對聯，屋裡貼好了各色的年畫。除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，都要守歲。

『肆』 潘天寺和杭州卷煙廠有什麼 關系

潘天壽吧？

潘天壽（1897－1971）早年名天授，字大頤，號壽者，又號雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學校畢業。
1928年初春，應邀擔任杭州國立藝術院中國畫主任教授，兼書畫研究會指導教師。自此一直定居杭州。

僅此而已，只能說他是杭州有關的一個名人，與卷煙廠其實沒關系。卷煙廠還把黃賓虹林楓眠等浙江名家的畫作，搞成「百圖卡」，估計就是你手上的那種。其實這些名家與卷煙廠毫無關系。

百圖卡

百圖卡是杭州卷煙廠所發行的隨煙贈送的一種精美禮卡。從1994年8月至2001年4月之間發行，附送於杭州卷煙廠生產的杭州、雄獅、御、天外天等高檔煙的八角形硬質煙盒之中，其中尤以（紅）杭州最為常見。 百圖卡形式統一，每一張大小、形式均相同，內容則千變萬化。每枚長77mm,寬45mm，底紋統一為藍色細小的藍色小圓相交，遠看呈藍色，近看則可看出多樣的變化，令人贊嘆。百圖卡正面分為三部分，上部長22mm的范圍，最左邊區域印有「百圖卡」字樣的防偽標識，邊上是兩行說明，上行粗體字「精美禮卡收藏珍品」，下行細體字「杭州卷煙廠敬贈」，最右邊為杭州卷煙廠煙標，均為藍色。緊挨著中部方形區域右上方有一行黑色，內容為xxxx百圖，乃是本套的總標題，如「黃賓虹山水花鳥百圖」、「成語配畫百圖」等，隨內容而定。中間是一塊約50x37大小的方形區域，為每枚百圖卡的精華部分，印有不同圖案，最底下不到5mm寬的狹長區域，印有一行黑色、細小的英文字母和數字，共五部分，彼此間以短杠-隔開，從左至右依次為字母B、表明本套在整個系列中序列的數字、兩位的大寫字母（具體含義筆者不解）、數字100（表示本套總100枚）、表徵本枚在本套中序列的數字。背面分為上下兩部分，均為豎排版。右上方是對百圖卡具體內容的文字表述，左下方從左至右依次印有紅色的數字，表明本張序列號（相對於每枚的總印刷術50000或150000而言）、印刷時間、「僅此一版」的聲明、總印數、專利號。防偽措施可謂齊全。另外值得說明的是，卡上所有的文字（圖中不算）均為繁體字，顯得很有文化感、分量感。 百圖卡之所以得名，是由於其每套皆為一百枚，共100套，合計10000種不同種類的百圖卡，美輪美奐，令人稱奇。其中第1~23、78~100套發行50000張，第24~77套發行15000張，總數為10400000張。杭州卷煙廠「僅此一版，印後毀版」的承諾，使百圖卡具有收藏價值。為防假冒，在驗鈔機下，每枚卡正面現出「百圖卡」字樣的美術字，背面顯示拼音；每枚卡都有各自的流水號和印刷年月；為方便配套，卡上印有第幾套之第幾枚。可以說，百圖卡汲取了錢幣、身份證、郵票的一些優點，它不同於現今國內外一些香煙內的附卡、隨意夾上的廣告卡或兌獎卡。由於卡隨香煙分銷各地以至境外，廣泛存留於煙民手裡，散易聚難，能配成套的概率就低了。有需求就會有市場，得天時地利人和之浙江省，炒卡一族應運而生，他們低價大量吸入散卡，或供求者拾遺缺，或自行配套，高價出售。求者省事，供者賺錢，皆大歡喜。沒面值的物品成為有身價的東西，在收藏品市場上、在拍賣會上屢見不鮮。成套的百圖卡，保存在刻意求全的收藏者櫃里，沉澱於對某些題材情有獨鍾的「業余」收藏者抽屜內，退出了流通領域。早期成套的百圖卡在收藏品市場上已難覓芳蹤，像第一、二套，每套標價為500元，但往往是有價無貨。目前大全套（100套）售價在5千元左右，隨著時間的流逝，價格看漲是可能的，這是筆者「越陳越香」的觀點。 百圖卡內容包羅萬象，種類繁多，一百套各不相同，有貴重收藏品，如故宮館藏品、龍鳳玉佩、瓷器、鼻煙壺…有名人山水畫，如潘天壽、黃賓虹、徐悲鴻等大師的作品，有自然風景攝影，如浙江山水、世界名勝等，有形形色色的人物畫，如四大名著的人物、古代仕女、古代文學家、名將、賢臣等等，有浙江乃至全國的名特產攝影，如青田石雕、黃楊木雕、嵊州竹籃、宓風光的泥人…有文學知識，如宋詞書法、唐詩配畫、謎語、歇後語等等，還有花卉攝影、各種動物國畫、各種中外裝甲、飛機，甚至還有新潮的英語會話、風箏電繪等，不一而足。第100套「世紀百套」則是對前面的總結與回顧。 1~100套名稱總匯 目錄； 1故宮藏畫，2明清扇面，3龍鳳玉器，4古陶瓷瓶，5風景油畫，6古陶瓷壺，7宋詞硬筆，8富字書法，9花卉國畫，10世界奇景，11戲曲臉譜，12世界名車，13鳥趣國畫，14中外名塔，15錦竹國畫，16貓趣國畫，17古詩毛筆，18浙江山水，19觀賞金魚 20中外名犬，21世界摩托，22軍用飛機，23坦克裝甲，24潘天壽國畫，25中外童話，26水滸人物，27百獸圖，28紅樓夢，29藤王閣序，30中外艦艇，31歷代帝王，32三國演義，33梅花百圖，34荷花攝影，35青田石雕，36西遊記，37封神演義，38黃賓鴻國畫，39中國仕女，40猛虎國畫，41鼻煙壺，42風箏電繪，43唐詩配畫，44成語配畫，45徐悲鴻國畫，46民間剪紙，47嵊州竹編，48歷代名將，49趣味謎語，50歷朝賢臣，51自然對章，52文學家，53吳子熊玻璃雕刻，54必風光泥人，55祖國名勝，56黃楊木雕，57豐子愷國畫，58憨牛百圖，59孫子兵法，60，靈猴百圖，61雞雛百圖，62松鼠百圖，63蝴蝶百圖，64樂器電繪，65鍾馗百圖，66英語會話，67世界發明，68論語配畫，69元曲配畫，70傳統行業，71貴州蠟染，72名人頭像，73鹿趣百圖，74宜興紫沙壺，75楊柳青年畫，76自然奇木，77自行車百圖，78盆景百圖，79戲曲人物，80百家姓，81仙鶴國畫，82雨花石，83冰雪雕刻，84中外玉兔，85恐龍世界，86濟公故事，87貝殼雕刻，88竹根雕刻，89歇後語，90中外煙具，91德化瓷塑，92石橋攝影，93阿凡提故事，94世界風光，95體育項目，96齊白石國畫，97中外火車，98民間神話故事，99西湖風景，100世紀百圖。

『伍』 求一份介紹魯迅先生的教案

自己看吧。
http://ke..com/view/2004.html?wtp=tt

『陸』 百圖卡的1~100套名稱總匯

目錄； 1故宮藏畫，2明清扇面，3龍鳳玉器，4古陶瓷瓶，5風景油畫，6古陶瓷壺，7宋詞硬筆，8富字書法，9花卉國畫，10世界奇景，11戲曲臉譜，12世界名車，13鳥趣國畫，14中外名塔，15錦竹國畫，16貓趣國畫，17古詩毛筆，18浙江山水，19觀賞金魚 20中外名犬，21世界摩托，22軍用飛機，23坦克裝甲，24潘天壽國畫，25中外童話，26水滸人物，27百獸圖，28紅樓夢，29滕王閣序，30中外艦艇，31歷代帝王，32三國演義，33梅花百圖，34荷花攝影，35青田石雕，36西遊記，37封神演義，38黃賓鴻國畫，39中國仕女，40猛虎國畫，41鼻煙壺，42風箏電繪，43唐詩配畫，44成語配畫，45徐悲鴻國畫，46民間剪紙，47嵊州竹編，48歷代名將，49趣味謎語，50歷朝賢臣，51自然對章，52文學家，53吳子熊玻璃雕刻，54必風光泥人，55祖國名勝，56黃楊木雕，57豐子愷國畫，58憨牛百圖，59孫子兵法，60，靈猴百圖，61雞雛百圖，62松鼠百圖，63蝴蝶百圖，64樂器電繪，65鍾馗百圖，66英語會話，67世界發明，68論語配畫，69元曲配畫，70傳統行業，71貴州蠟染，72漫畫雕刻，73鹿趣百圖，74宜興紫沙壺，75楊柳青年畫，76自然奇木，77自行車百圖，78盆景百圖，79戲曲人物，80百家姓，81仙鶴國畫，82雨花石，83冰雪雕刻，84中外玉兔，85恐龍世界，86濟公故事，87貝殼雕刻，88竹根雕刻，89歇後語，90中外煙具，91德化瓷塑，92石橋攝影，93阿凡提故事，94世界風光，95體育項目，96齊白石國畫，97中外火車，98民間神話故事，99西湖風景，100世紀百圖。

『柒』 中國有那星明星有自己的品牌 吃的穿的玩的都可以！希望詳細

【平安天悅餃子館】

【老闆：孫悅】

孫悅開的餃子館在天通苑可是遠近聞名，吃客不僅喜歡那裡物美價廉的餃子、東北菜，更喜歡孫悅一家人忙裡忙外的「家庭式」服務氛圍。三層 1000多平方米的店面常常客滿，幾乎都是十來人一桌、從老人到小孩的家庭聚會，大廳里歡聲笑語熙熙攘攘。體現的，就是東北人的熱情勁兒！

【梅花家人餃子館】

【老闆：韓庚】

因為地段的緣故，這是個外表絲毫不起眼的小店。如果不是店面牆壁上掛滿韓庚以及其他明星的照片，完全沒辦法聯想到這是一家明星餐館。隨著韓庚人氣的提高，梅花餃子館也漸漸被粉絲們「包圍」，最終成為全國庚飯來北京旅遊必須光臨的「景點」，甚至還有學生庚飯在假期主動來店裡義務「打工」，充當「服務生」。當然，在這里遇到明星的幾率那是相當大的，據說，只要韓庚來北京，肯定會招呼他的圈內好友們來這里吃頓熱騰騰的餃子宴

【檸檬葉子】

【老闆：吳奇隆】

北京的霄雲路上，街邊的餐館鱗次櫛比，在這條匯集東西南北各路佳餚的食街里，霹靂虎吳奇隆「掌勺」的泰式火鍋店——檸檬葉子也「混跡」其中，甚是惹眼。提起檸檬葉子，熟悉泰國菜的食家肯定不會陌生，這可是稱得上是泰餐中一味不可或缺的絕佳香料。所以要想吃到正宗的泰式火鍋，那就來這里饕餮一番吧 ~除了火鍋，清蒸檸檬鱸魚、辣炒椰汁雞等也是吳老闆」隆重推薦的招牌菜哦 ~而且，這里也是個名副其實的「明星店」，許多明星都經常光顧：王菲、那英、陸毅、羽泉……據說，他們坐固定的位子，最常吃的是這里最經典的泰式火鍋。

郭家菜】

【老闆：郭德綱】

「非著名相聲演員」郭德綱在 2009年歲末開了郭家菜。中式裝修富麗堂皇，集天津菜和魯菜口味為一家。招牌菜多為老郭自個獨創家常菜。最有特色的莫過於他家的打鹵面了。中間一盆面，幾分鹵，外加十幾種的菜碼可謂是將打鹵面做到家了!推薦菜：郭家摔丸子、師娘打鹵面、師父炸醬面

【蜀地傳說】

【老闆：任泉】

如果從眾多開店的明星老闆中評選出一個榜樣，那肯定是任泉。由他經營的「蜀地傳說」飯館自從 98年第一家開業以來，十多年一直生意興旺，如今，已然成了食客們饕餮的好地方。其實，「蜀地傳說」 的前身是蜀地辣子魚，因為在上海的店一到用餐時間便高朋滿座，排隊用餐的隊伍也一直排到店面外，一時成為街頭巷尾的餐飲業傳說。所以 2003年 3月在北京的第一家店開業時命名為「蜀地傳說」，而這個名字，據說也是任泉的好朋友李冰冰起的。現在，「蜀地傳說」在全國已有多家連鎖店，而且並不如大部分人想像中全是川菜，而是各有不同，比如東莞的店主營廣東菜，上海店都做川菜，北京三家店一家川菜、一家東北菜，和一家杭州菜，而且，來這里享受美食的有超過 90％都是回頭客呢！怎麼會這么有人氣呢？您還是自己去感受一下這個「傳說」吧

樂福餐廳】

【老闆：趙薇】

趙薇很會生活，她想把自己在這方面的美好感受和大家分享，便有了這家寬敞、漂亮的樂福餐廳。這不是一家傳統意義上的餐廳，因為在這兒有來自世界各地的各種美味食物，包括日本壽司，它由一位在日本餐廳工作8年之久的大廚帶來；有傳統的義大利南部比薩；有用火山石烤制的鐵板燒；還有傳統中餐、特色麵食等等。為什麼要有這么多種類？「和朋友們一起吃飯時，大家口味各不相同，選擇什麼餐廳就成了難題，有了這家店，想吃什麼就都有了。」

樂福餐廳還是喝酒的好地方！從波爾多的葡萄酒庄園直接采購而來的葡萄酒，以比在超市還便宜的價格出現在我們面前，品質毋庸懷疑，趙薇是懂酒之人，這兒有Robert Parker給出90分的百圖好酒。湘菜師傅是從長沙喜來登酒店「挖來」的有13年從業經驗的康師傅，他告訴我們趙薇最喜歡吃他做的雙色魚頭王和醬香口味肉，一個人能吃下兩份。熱愛美食的你，不妨也來試試吧！
其他的奧爾森姐妹——Dualstar 這姐妹倆設計的青少年(6-20歲)服裝品牌Dualstar已經進入了沃爾瑪在全美的2900家分店和全球的5300家分店。 「我們出售的不是什麼高端產品，4我們面向所有的人，4
廠不只是那些俊男美女。」這一策略果然有效：瑪麗·凱特·艾希莉已經成為美國最受歡迎的青少年服裝品牌，h僅去年在沃爾瑪的銷售額就超過了4億美元。奧爾森姐妹設計的服裝由於價格低廉，在世界各地的時尚店裡都極為搶手。
——dVb 早就野心勃勃想在時尚界分一杯羹的「
」
6月中旬在

為自家品牌dVb主持發售儀式，g還拉來了自己老公貝克漢姆做男裝代言，絕對是「肥水不流外人人田」。「dVb」自然是David&VictoriaBackham（
和貝克漢姆）頭一個字母的合寫，品牌旗下的產品主要有太陽眼鏡、香水、休閑牛仔服裝。1早在去年，
就開始設計自己的
，
廠這次正式登陸國際大型
，標志著她率領全家開始正式進軍高端時尚界。而老公貝克漢姆給dVb男士香水拍的廣告更是效力十足，迷倒了一眾粉絲。為了宣傳新品牌，
還用上了最時髦的推廣手段——在她的dvbstyle網站上寫博客。
·傑西卡·帕克——Bitten 《
》風靡全球後，女主演
·傑西卡·帕克成為觀眾心目中紐約時尚的代言人。今年6月，這位41歲的女星推出自己的「Bitten」品牌。不過，和片中女主人公崇尚頂級設計師的服飾截然不同，
堅持時裝不是奢侈品，只要生活允許，每個女人都有權擁有一櫥品種齊全、時髦漂亮、有助自信的服裝。因此，她的服飾定價相當便宜，l一件裙裝20美元，
廠一件上衣10美元。如此親民的價位，難怪紐約連鎖店開張當天，數百名愛美女士早早在店外排隊選購，甚至有顧客凌晨3點就來搶位。 西耶娜·米勒——Twenty8Twelve 英國女星西耶娜·米勒已告別「裘德·洛前女友」的頭銜，連續幾部電影都受到好萊塢熱捧，年輕美貌的她還以大牌加平價服裝的
風成為公認「最會穿衣的女星」。如今，米勒發揮所長，與
姐姐莎瓦娜攜手進軍時裝界。99月12日，姐妹倆自創服裝品牌Twenty8Twelve在倫敦開店，名字源自米勒的生日。米勒表示她們姐妹都沒有專門
，新品牌就要傳達「一切自己來」的觀念。略帶叛逆大膽的服裝，米勒拿手的二手與
風當然會呈現在系列作品內。 格溫·斯黛芬妮——L。A。M。B 從
跨足時尚界的另類才女格溫·斯黛芬妮一直是好萊塢最有時尚嗅覺的女星，2004年她推出「L。A。M。B」（分別是Love愛，Angel天使，Music音樂，Baby寶貝的字頭）品牌。斯黛芬妮以別出心裁的方式打造自己的品牌，有時甚至在自家舉行新品發布會，邀請好萊塢明星朋友走進自己的衣櫥，隨意試穿時裝，劉玉玲就曾在她家對一件綠色
外套一見鍾情。9月5日在紐約2008賓士時裝周上，斯黛芬妮又推出2008春夏系列，可愛的印花、硬式搖滾和

等元素一如她一貫的作品特色鮮明，難怪《人物》雜志也對斯黛芬妮加倍推崇，封她為2007年度時尚達人。 肖恩·康布斯——SeanJohn 說唱音樂「教父」肖恩·康布斯（即皮
）是最早踏入時裝界的明星藝人，其男裝系列SeanJohn的巨大成功是有目共睹的。在美國紐約著名的Bloomingdales
內，SeanJohn是店內男裝銷售業績最好的品牌之一，幾乎與RalphLauren平起平坐。在專門經營高檔品牌的Bloomingdales能創造這樣的佳績是相當難得的。就如肖恩·康布斯本人和他的歌曲風格一樣，SeanJohn男裝洋溢著濃重的hip-hop氣息。 席琳·狄翁——CelineDion 在2003年夏天，全球矚目的流行音樂天後席琳·狄翁推出了以自己名字為品牌的香水，有別於傳統的組合，主要可分成自然清新及溫潤性感兩種獨特的香調。她在宣傳品牌時表示那是能夠代表她的價值觀的產品。之後還推出了CelineDion眼鏡系列，由簡潔、高雅、舒適共冶一爐，把傳統與現代相結合，讓每一位女性顧客都能擁有美麗的一面，同時能彰顯每個人的不同個性。此眼鏡系列展現時代女性的獨特與不凡，演繹都市女性的品味及無限魅力。
·洛佩茲——JustSweet 拉丁天後
·洛佩茲不僅有出眾的歌藝與精湛的演技，也是好萊塢引領
的明星之一。她早在2001年就創立了SweetFace時裝公司，推出以自己名字「JLo」的品牌系列，包括化妝品、香水、服裝、皮包及內衣等，取得極大成功。 9月11日，i洛佩茲在
上又推出最新品牌JustSweet的2008年春夏系列。為吸引眼球，洛佩茲穿著自己設計的一款綠色露單肩
，親自登台
。也就是這件衣服讓她懷孕的身材一覽無遺。洛佩茲的設計由復雜到簡易什麼都有，帶有童話色彩，青春明媚，價格走中端路線，她表示不擔心自己的作品會不被行內認真看待，她說：「我只是想做一些所有女人都可以穿的衣服。」 張震岳 自立品牌 WNP(WORKnPLAY)不少人以為Fingercroxx是張震岳的牌子，其實阿岳只是在很早前做了FGXX的獨家代言，所以現在很多人都覺得他是founder。真正屬於阿岳的潮流品牌應該是WNP。 Fingercroxx為double-park旗下一自家品牌，服飾設計靈感源自日常生活的點滴。Fingercroxx以兩指交架為品牌標記，有正面的街頭俚語意味。另外，設計師根據每季不同的主題重新設計出獨有的品牌卷標，服飾卷標貫徹主題，讓穿著者的自我個性更突出。Fingercroxx著重圖案設計及布料的選用，注入流行時尚元素及細節，製作出簡潔干凈的輕便時尚衣飾，令其品牌於本地街頭品牌中佔一重要席位。除衣服外，亦備多款配件如貨車帽、圖案背包、運動鞋、錢包等。
志祥自創品牌「stage」「STAGE」是以小豬的英文名字「SHOW」為發想延伸為「SATGE HYALINE OF WORLD」，世界的透明舞台也就是人生的舞台主角就是自己。之前小豬在百分百有穿一件STAGE HYALINE OF WORLD簡稱S.H.O.W跟STAGE的一件
T，都是小豬設計的。 蔡依林自創服飾品牌72變蔡依林(Jolin)與美國某知名
合作推出的自家創作品牌《72變》，品牌的設計概念是以音樂為主，第一季的定單已超逾100萬美元。 Sam Lee 李璨琛領軍的SUBCREW隨著一直以為對於品質及款式設計的堅持，由Sam Lee 李璨琛所領軍的SUBCREW團隊，現時無可否認已成為了本地潮流界的代表單位之一 Avril Lavigne 自家設計
「小魔女」
(Avril Lavigne)親身上陣，為自創服飾品牌艾比道恩 (
) 拍攝全新廣告，這一
的風格充滿了她喜愛的
元素，有著
、塗鴉圖案。 「NIC IS COMING」 由VJ李晨設計人氣VJ李晨自家品牌NIC IS COMING取得了相當不俗的成績。李晨一直想出品自己設計的服飾來傳遞開心和快樂，05年創辦NIC IS COMING一開始做生日TEE送朋友，07年開始發售系列。NIC IS COMING是他的心血，是他的品牌，是他的孩子，也是一種態度。 Rain法國拍特輯推自家Six to FiveRain的潮流事業方面，其自家品牌Six to Five推出後反應不俗，他早前就到法國拍攝廣告，而順道拍攝的特輯亦即將播出。 朱丹量身設計的"巧克力" choc 限量紀念TEE
朱丹量身設計的"巧克力"限量紀念TEE,朱丹也參與了設計的部分,在一起工作很開心,生活中的朱丹和舞台上一樣,總是充滿著笑聲,她用快樂充斥著我們.因為這次合作,我們也成了好朋友,未來,我們會給她的"
"們帶去更多好的設計. 羽泉自主設計的We=One+One品牌 面對娛樂與服裝界的碰撞熱潮，當然，內地
最具影響力的組合羽泉也不甘弱。聯手設計潮流單品T恤。9月4日下午2點，羽泉現身
，在《YOHO!潮流志》主辦的有貨展上為粉絲簽售自己的時尚作品。據悉，此件潮Tee是羽泉
潮流界的第一件設計單品，其「We=One+One」設計概念自曝光以來即引起各方關注，此次為預購潮Tee的歌迷舉行現場簽售活動也是羽泉在潮流界「出道」的正式儀式。羽泉表示：「創作本身是一種溝通，溝通方式不只是局限在音樂方面，」他們希望以各種方式與歌迷溝通。除了在潮流領域以新人姿態登場之外，他們還會從更多角度和歌迷群體互動和撞擊，最近在《YOHO!潮流志》上寫專欄也是他們新的
嘗試。本次有貨熱展是Kappa×YOHO!潮流盛典的重要分支活動之一。此次潮流盛典共將歷經7個月，通過潮Tee設計大賽、有貨展、明星拉票會、頒獎典禮等系列活動集結街頭文化、設計、藝術、音樂、影視、動漫等不同潮流領域的夢想家。
對於潮人來說，T恤是對自我意識的詮釋與釋放。「We=One+One」的概念被羽泉用一種簡單而及具力量的設計發散出來，等號上方的大"WE」和下方的小「ONE」形成了鮮明的對比，把小小的個體用加號連接旋即就能大大的我們，這就是是羽泉設計T恤的核心理念。而"WE""ONE"得符號所能延伸出的時間和空間上的豐富含義，更將是對這簡單字母和二維
像的觀感變成了意義深遠的一次思維探險。

『捌』 盧延光的藝術生涯

蘇庚春口述王堅整理
記得我剛剛認識盧延光（又稱盧禺光）的時候，他是一個獲得「全國連環畫十家之一」稱號的出名畫家，以畫人物知名。他的《一百皇帝圖》、《一百仕女圖》、《一百儒士圖》、《一百僧佛圖》等等百圖系列，一本一本不斷地被出版。接著，他以國畫形式畫人物畫，尤其以仕女為多。他的仕女由較為寫實，向象徵性發展，比如將眼珠（古時候稱為傳神「阿睹」）虛掉，造型上最富於表現力的那一隻手，只集中寫她的手部甚至手指，而其餘諸如手臂、衣袖等全部虛掉，留出了讓人聯想的空間，設色也淡素。這樣一處理，仕女似乎神仙化了，寫出了殘缺、不完整的美。其實，他要表現的是其心目中理想的優雅德馨、無欲無求，一種格調很高的美。總的看來，盧延光的仕女畫以線條為擅長。
近幾年來，他的興趣已經轉向了寫山水，總的風格也是以線條為擅長。中國繪畫中的山水，是個很有歷史傳統的大系統。這最早是作為人物的一個陪襯、背景出現，所謂「人大於山，水不容泛」，就是說人物是主要的，山是作陪襯的，水全都裝載得住。我們國家現在能見到最早的山水畫，是現藏故宮的隋代展子虔的《游春圖》，有宋徽宗皇帝題簽，雖然有人考證說不到隋，只到唐代，但也是山水畫成形的實物代表。唐代有李思訓、李昭道父子、王維，宋代李成、范寬、「大小米」（米芾，米友仁），元代的黃子久、王蒙、吳鎮、倪雲林四大家，明代文徵明、沈周、唐寅、仇英四大家以及董其昌、清代四王、四僧等等，都是歷史上傑出的山水畫家。
盧延光先生，在經歷了一段時間專攻國畫仕女畫之後，路子一轉，寫起山水來。他的山水畫布局圖繁密完整、勾畫點染精謹、筆墨爽勁秀逸，不遺傳統法度的同時，也有生活的體驗。盧延光先生的一些山水畫，如《歸廬圖》、《高卧圖》、《訪客圖》、《聽松圖》、《避暑圖》、《山居圖》等等，頗有元人風度，其構圖布局間層層疊疊，繁密豐富，尤其近元四家之一黃鶴山樵（王蒙）的路子，也有吳鎮的路子。交談之下，原來盧先生十分崇拜黃鶴山樵、吳鎮等大家，對傳統山水十分傾慕，用心研究。他說以前自己很反對傳統，因為那時候不大了解傳統。感到中國山水畫傳統是個巨人，不研究傳統，就難以站到巨人的肩膀上。
盧延光的山水取法的兩位元代大家，自有他們深厚的功力和成就。王蒙，字叔明，號黃鶴山樵。吳興人，趙孟頫的外孫，「詩文書畫盡有家法，尤精史學。」其山水除了受到趙孟頫\的影響外，還繼承董源、巨然的傳統，然能自出新意，布局充滿，結構復雜，層次繁密，格調倉渾秀逸。《清秘閣集》卷九題「黃子久畫」載「本朝畫山林石水，高尚書（克恭）之氣韻閑逸，趙榮裉（子昂）之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品低固自有甲乙之分，然皆予斂衽無間言者」在當時已是最高級別的定位。而且他比清代人、經「四王」的格調、路子都高，同朝代的倪雲林也以「叔明筆力能扛鼎，五百年來無此君」稱贊其筆墨功夫。梅花道人吳鎮，擅山水墨竹，為人孤潔，隱居鄉里作畫，直到明代終於被奉為「元四大家」後，才受到重視。他們的山水畫，如《夏日山居圖》、《林泉讀書圖》、《匡山讀書圖》（黃鶴山樵），《槐陰讀書圖》，《漁父圖》、《秋江漁隱圖》（梅花道人）都志在林泉，表現與世無爭、淡泊歸隱的理想生活。
盧延光的《歸廬圖》是其多種取高遠法為構圖的山水之一，這幅畫，遠山染黑成黑山，這是很有生活的，以前我在西樵山陪同擅長用墨的畫家李可染先生游覽時，見過夕陽下的山就是呈黛黑色，不過，盧卻在山峰上作了大膽的藝術處理，十分得宜。在設色上，盧崇尚淡雅，既傳統又現代。畫面上山與蕉林修竹，茅屋與流水歸輯虛實相間，動靜相生，無論局部線條還是整體構圖，都顯得秀逸高雅，此外，還有作者自己題寫的短論，詩書畫印配合，相得益彰。
著名的瑞士精神分析學家容格在其自傳上說，「人們的主要問題是，他是否關乎無限，這根本就是生命的問題。……個人越重視財產、名譽，他就越愚鈍於真正最必須的本質，也就越不能滿足於生活。人的物慾越大，其精神的世界越受束縛和局限。」盧延光的山水畫看來也在嘗試超越物慾，追尋人性對「幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲」（蘇東坡）式的自然和自由復歸的嘗試。
從80年代起，盧延光下午從來不去上班，即便是在1992年，廣東省文聯主席劉斯奮請他出任廣州美術館館長，他也要約法三章：其一，只上半天班；其二，行政權不管；其三，財政權不理，經過「如此協議」盧延光才肯走馬上任。盧延光說，正是這半天時間，他找到了屬於自己心靈的藝術空間。
「半天時間對我來說可是命根子，我就是用這半天時間來畫畫和學習，做我最喜歡做的事情。」盧延光向記者透露他這寶貴的「半天時間」的用途。
許多人稱盧延光的山水畫為「新古典主義」，評論家曾用「不食人間煙火」來概括盧延光的山水畫特點：高屋建瓴，出手不凡，既有壯美之象、莽然之氣，又有現代性的表現。盧延光告訴記者，這與他喜歡宋元代繪畫里所表達的獨立人格精神密切相關。「元代的山水畫遠離世俗，沒有功利色彩，標舉一種士大夫氣，這是元畫影響以後中國畫走向的必然。」盧延光指著他的一幅山水畫作品，像細細品嘗佳餚似的比劃著談到，「我爬回大師的腳下，接著爬到大師的肩膀，再攀登……結合我們現代人的文化修養，吸取古典大師們的精髓，從古典中找到新古典」。
他的紙上博物館第一步曲《廣州第一家族》問世，該書展示的許多鮮為人知的照片在廣州引起不小的轟動。盧延光介紹，該書出版的目的是為了讓大家都來了解他的媽媽和許家的家族歷史。他還要推出紙上博物館的第二步曲《嶺南畫派》，裡面收集近800張珍貴的照片。這是他在工作中與嶺南畫派及其後人「親密接觸」獲得的。
記者走進盧延光的書房，他打趣地說：「我抬頭是畫家，畫我的山水畫；低頭是作家，寫我的書」。記者看見書房的一邊是書桌，擺著電腦；另一邊是畫板，掛著一張宣紙。
藝術最後修成的成果是人格
在盧延光客廳的牆壁上，懸掛著一幅豪邁的書法作品：要與龍江春作主；不若孤山先訪梅。盧延光告訴記者：「這是楊善深大師在1997年寫給我，並親自送到我手中的。這是他對我的諄諄教誨，要我淡泊名利，要我多給自己留出時間來誠心追求藝術。」
盧延光說，當初徵得楊老的同意，他積極籌建廣州藝術博物院的「楊善深館」，之後就和楊老成為好友。楊老的「學識仁慈」體現在他的一言一行中。盧延光回憶說：「從楊老身上，我認識到什麼是大師。大師首先要有大愛，要有一顆寬厚的心，因為藝術最後修成的成果是人格。」為此，他准備再推出紙上博物館第三步曲《讀懂大師——楊善深》。

『玖』 宋代版畫中有玉版畫嗎

宋代版畫有玉版畫

中國版畫的出現最晚不遲於唐代，它與雕版印刷術的發明和普遍應用有著不可分割的聯系。唐代後期及五代時，版畫已應用於佛經、日用書籍等印刷品之插圖，畫、刻、印均已達到一定的藝術水平。宋代在此基礎上雕版印刷有了更大的發展，不少書籍中附有精美的版畫插圖。隨著雕版印刷的發展，宋代版畫展現出古代版畫史上的首次繁榮景象。

• 版畫繁榮的基礎

宋代城市經濟繁榮，手工業發達，文化興盛，繪畫藝術的發展和提高，都對版畫藝術的發達產生促進作用。版畫不僅在宮廷、文人及民間刻書中應用，也出現於民俗活動及工藝品中，並開始了單幅版畫的印刷。據記載，北宋仁宗皇（1049～1054）年間曾將宮廷畫家高克明等人畫的《三朝訓鑒圖》鏤版印刷，頒賜王室及大臣。《訓鑒圖》系畫宋初「盛德之事」,共一百事,圖中人物才及寸許，還有山川宮殿儀衛等復雜景物。神宗熙寧元年(1068)宮中曾將所藏吳道子所畫鍾馗像鏤版刻印分賜大臣。哲宗元元年(1086)司馬光死後，有人把他的畫像刻印出售，竟因此致富。四川地區有的扇面上刻印著宮室山水之類的圖畫。每逢臘月，汴梁及臨安等城市市場上有刻印的「諸般大小」的門神、鍾馗等神像節令畫出售。從以上情況可知宋代版畫已普及到各個領域，現存的宋代版畫遺物則足可顯示其藝術技巧的成熟。

• 版畫對佛經的貢獻

佛教版畫在現有宋代版畫遺存中占很大比例。宋代佛經刻印有著宏大的規模，卷帙浩繁的《開寶藏》《毗盧藏》、《磧砂藏》等都刻於宋代。不少經卷引首有佛像版畫，美國哈佛大學福格美術館藏佛教木版山水版畫4幅，其中一幅附有經文「御制秘藏詮卷第十三……大觀二年(1107～1110)畢」等字樣，有的研究者認為這些版畫與《開寶藏》有關。發現於敦煌莫高窟藏經洞的《大隨求陀羅尼輪曼荼羅》刻於宋初太平興國五年(980)，雕有佛像及經咒文字，結構嚴謹,線刻縝密,刀法雄健勁利，技巧明顯超過前代。1954年日本清涼寺釋迦瑞像中發現北宋太宗雍熙元年(984)所雕《彌勒菩薩像》、《文殊菩薩像》、《普賢菩薩像》、《靈山變相圖》等單幅版畫，其中《彌勒菩薩像》上刊署「待詔高文進畫」、「越州僧知禮雕」，可知為北宋名畫家高文進繪稿，並在越州(今浙江省紹興市)雕版。這批版畫,刻線纖細流暢,不失原畫神韻。宋代民間佛經版畫有很高水平，南宋臨安賈官人經書鋪所刻《妙法蓮華經》引首版畫，有釋迦、僧眾、天王及王子百官朝聖形象，人物眾多，場面宏麗。賈官人經書鋪又刻有《佛國禪師文殊指贊》，每頁都文圖對照，表現善財童子五十三參，形象活潑生動，有的宛如是一幅世俗的嬰戲圖，顯示出坊刻版畫的高超技藝。南宋紹聖四年(1231)在平江府陳湖磧砂（今江蘇省蘇州市吳縣）延慶院開雕的《磧砂藏》，為武職官員趙安國發起由平民集資施刻的，延續到元至治二年(1309)始告完成，這一些經卷的扉頁也都有繁密精美的佛像版畫。

• 版畫對文化傳承的積極意義

宋代有些經史文集的刻印本也附有插圖。如尚書、《毛詩》、《禮記》《樂書》《論語》以及《老子》、《莊子》等書的坊刻本，多以「纂圖互注」為標榜。北宋嘉八年(1063)建安余民勤有堂所刻《列女傳》，圖文並茂,每頁採用上圖下文版式,共有插圖123幅,題「晉顧愷之畫」。這些插圖人物形象生動古樸，刻線剛健明快，是建安版畫之先驅。

宋代刻印的科學技術性書籍也多有圖解式版畫插圖，如《營造法式》、《經史政類備急本草》、《宣和博古圖》之類南宋理宗時所刻《梅花喜神譜》是中國第1部專門表現梅花的畫譜，共計百圖，刻繪了梅花的各種不同形態，形象突出，刻風剛健明快，每幅中均有標題及五言詩，具有較強的藝術性。

• 宋代版畫的種類

宋時版畫除木版雕印外還運用了銅版雕鑄印刷，主要用於紙幣及廣告的印製。現存北宋鈔版拓本及南宋時期的會子版上都雕有圖案，中國歷史博物館藏的「濟南劉家功夫針鋪認門前白兔兒為記」的廣告都是銅鑄凸版所印。

『拾』 中國的民俗民風至今還有哪些遺留

經典的收藏:百圖解說中國古民風民俗[組圖]

宋·燃爆竹
霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火葯發明後，難止新年放鞭俗。

據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩雲：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』宋代王安石詩：『爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。』在火葯發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。』在南宋出現用草紙裹火葯紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至於爆仗，內藏葯線，一連百餘不絕。』此指用葯線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。火葯的發明，本是為和平生活用的，後來用於戰爭，乃是人類的不幸；用於侵略戰爭，更是人類的大不幸。

宋·教坊自樂
良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。

宋代教坊*女原屬宮廷，是為官*；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人』另有私*，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私*女，顧倩只應』。一年之內，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。

明 拜年送名片
拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。

宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。《清波雜志》載：『元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩雲：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走。』現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。

唐 飾梅花妝
初七人日又立春，梅花點額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮里人。

古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。傳說宋武帝時，壽陽公主在人日卧含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；塗唇有『萬金紅、大紅、內家圓』等名目。其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。

晉 饋春盤
立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。

古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，進屠蘇酒，下五辛盤。』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』注雲：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤。《摭遺》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。』《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。』這一風俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。

宋·宮中賜銀幡
新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。

《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩雲：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。』

明·鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。

清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。

唐·放燈
火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。

正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元宵』。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成為元宵詩經典之作。唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。

宋·蠶卜
捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。

宋楊萬里有《上元夜裡俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以佔一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家裡住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』雲雲。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。

明·走百病上城頭
姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。

六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍游城牆為樂事。

清·猜燈謎
彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。

《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。』好謎者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手雲集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研究探討；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩雲：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。』

清·請紫姑神
元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。

劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝雲：『子胥不在(雲是其婿) ，曹夫人已行，(雲是其大婦)小姑可出」。於豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。』後來成為傳說：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何於廁中。天帝憫之，命何為廁神。《荊楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。』故民間每於正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否 一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛持箕畀灶婢，棄筆卧牆隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益 人鬼均一愚。』雖為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，並希望她有保護善良人們的神力。

元·結羊腸
元宵初過猶自忙，家家女兒結羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。

《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結以首尾，聯屬者為兆，謂之結羊腸。』元趙孟頫有《結羊腸》詩：『十六初過上元節，家家女兒結羊腸。含情暗中心自語：何時得似雙鴛鴦。』

清·走百病摸門釘
元宵雪襯一燈紅，走百病後摸門釘。但願來年生貴子，不枉今番寒夜行。

爬城頭「走百病」，摸門釘「祈添丁」。傳說摸門釘能生男孩。

唐·送窮
年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。

送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金谷園記》雲：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。』傳說窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最後一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。』

宋·春社
千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。

立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下，先祭神，然後享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩雲：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時至，長皋點翅斜。』

宋·鬥草
社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。

范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。

宋·迎富
古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。

二月二日迎富風俗由來甚古。《歲華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養活，從而家富。後人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積餘》載：秦代在這天攜鼓到郊外遊玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩雲：『才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。』

周 鄭國·踏青
溱洧河畔鍾鼓交，踏青遊人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍葯。

《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍葯。高亨《詩經今注》說：『鄭國風俗，每逢春季的一個節日(舊說是夏歷三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來遊玩。這首詩正是敘寫這個集會。』實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。

晉·流觴賦詩
修禊文會聚溪頭，羽觴載酒麴水流。酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。

《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變為臨水流杯的文人聚會。《荊楚歲時記》：『三月三日，四民並出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。』東晉時，王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，並作有《蘭亭敘》。

北朝·踏青
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。

踏青之俗早在漢代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗。』孟浩然有『歲歲春草生，踏青二三月。』詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。』即描述清明踏青春遊情景。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。

唐·內宴冷餐
御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。

唐張籍《寒食內宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由。』所謂冷食，即已做成的熟食。據史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、饊子等。因在寒食節用，又稱寒具。唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會。

宋·擔酒上墳
騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好誇人。

南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變為帶食盒酒具到郊外踏青的活動；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關撲』。

明·鬥百草
百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閑將鬥草過時光。

明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。』高啟《鬥草》詩：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有並紅。』

唐·祭掃
寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚；暮雨蕭蕭惆悵歸。

《荊楚歲時記》載：『去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。』按：傳說介子推於三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘壠年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。但看壠上無新土，此中白骨應無主。』在唐代寒食掃墓，後來與清明祭掃合為一事。《東京夢華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃。』

唐·走馬射箭
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。

孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前。』

五代·盪鞦韆
陽春女兒笑語喧，綠楊影里盪鞦韆。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

《荊楚歲時記》載：『正月…… 又為打球、鞦韆之戲。』註：《古今藝術圖》雲：『鞦韆本北方山戎之戰，以習輕戲者；後中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰鞦韆。』唐王建《鞦韆詞》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復畏斜風高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴璫斗自起。回回若與高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。』《析津志》雲：『遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立鞦韆架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣。』

清·賣柳條
清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲嬌。

《齊民要術》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入。』《夢粱錄》：『清明交三月，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至後數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插於門上，名曰明眼。』後來婦女也將柳條戴在頭上，諺雲：『清明不戴柳，紅顏變皓首。』清詩人楊韞華有《山塘棹歌插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲翹。』《歲時百問》雲：『萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊於渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。』

唐·浴佛節
佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。

相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施捨。此風迄宋明依然。《東京夢華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香葯糖水相遺，名曰浴佛水。』《日下舊聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人於路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也。』

宋·掛五綵線
榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。

《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。 以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周處《風土記》謂：『角黍，人並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷。』宋人余靖《端午日即事》詩：『江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。』所謂五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，系朱絲避之。後剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡。《燕京歲時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。』

宋·染紅指甲
端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。

民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。』再如洪亮吉《十二月詞之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風。』

遼·射柳
端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。

《遼史禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，後奠先帝。皇帝、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。後金代、明代皆有射柳之俗。《金史禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其餘皆負。

明·飲菖蒲酒
採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！

《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩雲：『少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。』可證唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生於水濱。製成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩雲：『採得靈根傍藕塘，只因佳節屆端陽。金刀細切傳纖手，玉斝輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鱠，盤供角黍蔗為漿。同時節物充筵會，縱飲何妨入醉鄉。』

清·掛鍾馗
終南進士舞龍泉，端午時節壁上懸。仗君辟邪殲群醜，免得鬼魅擾人間。

《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鍾馗也。因應舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鍾馗像供之。後民間亦多供奉。清李福有《鍾馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃盪幺么枝，免使人間鬼畫符。』即描寫在端午時供鍾馗事。《燕京歲時記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。』

金·曬書翻經
三伏朝爽曬書篇，庵院翻經結善緣。近事信女樂相助，願修來世福壽全。

《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。』魏晉時代在七月七日曬書，後改為六月六日三伏時曬書。《燕京歲時記》：『京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。』清潘弈雋有《六月六日曬書詩》。

唐 蛛絲乞巧
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘

《荊楚歲時記》：『七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。』喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。』杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：『蛛絲小人態，曲綴瓜果中。』宋代《東京夢華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。』

宋·傳針比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛

周處《風土記》雲：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓( 即牽牛也) 織女。』唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩雲：『閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。』穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根綵線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：『其實此針不可用也，針褊而孔大。』

宋·供摩侯羅
捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。

《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。』宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢粱錄》載：『內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。』宋許棐『泥孩兒》詩雲：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子願如爾。』

清-丟巧針

佳節女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，綉出鴛鴦如意君。
《燕京歲時記》：『京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。』或名丟巧針。清代詩人吳曼雲《江鄉節物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。』

清--拜魁星

七夕女兒祝織女，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。

清代台灣風俗，七月七日，婦女忙於拜織女，而男子則忙於屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《台灣竹枝詞· 七夕》詩雲：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。』錢琦《台灣竹枝詞·拜文昌》詩雲：『五彩亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙。』當地人稱織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。

元·孟蘭盆道場
道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。

七月十五日，道家稱為『中元節』；佛家為『盂蘭盆節』。《夢粱錄》：『七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，宗親貴家有力者，於家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦於此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡。』『盂蘭盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施捨之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，並插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。

明 放湖燈
輕舟盪漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。

中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內侍往龍山放江燈萬盞。』《揚州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負。』《燕京歲時記》：『至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈。』清蔣有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。

清·荷葉燈
月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。成群結伴遊巷陌，銀花萬點似火城。

《燕京歲時記》：『中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。』《日下舊聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也。』查慎行《京師中原詞》：『萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高價賣，不數中原洗手花。』龐塏《長安雜興效竹枝體》：『萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。』

清·雞冠花供祖
供祖瓶插雞冠花，一時風靡滿京華。只緣物稀價騰貴，移種四郊入農家。

以雞冠花供祖，在宋代已風行。《東京夢華錄》：『又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養祖先索食。』《夢粱錄》載：南宋同。此習迄清代仍存。《楓窗小牘》：『雞冠花汴中謂之洗手花，中元節前，兒童唱賣以供祖先。』另有祭祖節，在十月初一日。

遼·屠狗狩獵
選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。

《遼史禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗於寢帳前七步瘞之，露其喙。後七日，中央移寢帳於其上。』《析津志》：『立秋日，張樂，大宴，名壓節序，上簪紅葉於帽。』立秋日，漢人也有簪葉之風，如明代田汝成《西