老舍茶花女

① 請大家推薦些經典小說

只推薦一本,完全能滿足"提問者：一定去北京"的要求,而且不膚淺,但卻也不難懂.

<安娜卡列尼娜>

② 可不可以告訴我高老頭，堂吉柯德，四代同堂，《茶花女》《紅與黑》《呼嘯山莊》的簡介

高老頭是巴爾扎克塑造的一系列富有典型意義的人物形象之一，它是封建宗法思想被資產階級金錢至上的道德原則所戰勝的歷史悲劇的一個縮影。 小說主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛。他把女兒當作天使，樂於犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，隻身搬進伏蓋公寓；為了替女兒還債，他當賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養老金，弄得身無一文；最後，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去「偷」去「搶」去代替人家服兵役，去「賣命」、「殺人放火」。 對這樣一個「慈父」，巴爾扎克贊嘆「他無異於一個基督教神聖的殉道者」。有人也曾贊賞他「表現了人類崇高的至性」。其實，這都是把高老頭的父愛抽象化，神聖化了。事實上，高老頭的父愛並不單純，而帶著階級的復雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則的。從封建宗法倫理道德觀出發，他認為父女之愛天經地義，「父道」是家庭、社會的軸心；但他又懷著往上爬的虛榮心，把對女兒的「愛」作為攀援名貴、抬高地位的手段，結果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。 高老頭
高老頭的父愛的悲劇，既是個性發展必然結果，也是時代的必然產物。一方面是由於他心理偏執的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品；另一方面又由於社會的發展，使他與社會行為准則脫節，從而使他成為社會的犧牲品。在道德上，高老頭並沒有完全接受資產階級一套，還拖著一條「宗法道德的尾巴」。從內容到形式，高老頭的父愛都是基於這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢關系的無情沖擊，而呈病態、畸形的。它是兩種社會交替時期的產物。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自己所說：「一切都是我的錯，是我縱容她們把我踩在腳下的。」 作者有意識把高老頭的父愛誇張到「荒謬的程度」，「任何東西都不足以破壞這種感情」。然而，這種「偉大的父愛」卻為世道所不容，為女兒所拋棄。高老頭的父愛是巴爾扎克的理想家庭形式，又藉以批判了「猥瑣、狹小、淺薄的社會」，高老頭的父愛並不偉大，但從客觀效果而言，他真實揭示了病態「父愛」產生、發展和終結的社會原因，這一點倒是偉大的。

《堂吉訶德》作品主人公堂·吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬「駑騂難得」，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內亞。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做城堡的主人，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裡找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。 這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當「總督」而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。 堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘託了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。後來由於受不了貴族們的捉弄離了職。他說：「我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有佔便宜，這是我同其他總督不同的地方。」朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：「一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬於過去，桑丘·潘沙卻屬於未來。隨著資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。」

《四世同堂》是一部中國現代長篇小說經典名著，是老舍先生的代表作之一。 小說在盧溝橋事變爆發、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破後的不安、惶惑與震撼，狠狠地鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界反法西斯戰爭做出的傑出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。 老舍先生以深厚精湛的藝術功力和爐火純青的小說技藝刻畫了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術形象，展現了風味濃郁的北平生活畫卷，至今傳讀不衰，歷久彌新……

《茶花女》就是根據他親身經歷所寫的一部力作。是發生在小仲馬身邊的一個故事。在19世紀40年代，一個叫阿爾豐西娜·普萊西的貧苦鄉下姑娘來到巴黎，走進了名利場，成了上流社會的一個社交明星，開始了賣笑生涯；並改名為瑪麗·杜普萊西。她愛好文學，音樂，談吐不俗。一次在劇院門口咳血時被阿爾芒看見，阿爾芒甚是心痛。瑪麗也非常感動，於是兩人開始了一段交往。後來阿爾芒和瑪麗的感情出現了問題。一次阿爾芒回到巴黎時聽說了瑪麗的離去，異常後悔，愧疚，於是寫出了這部文學史上的經典。在一些版本里，您會看到這本書的第一頁就是小仲馬為瑪麗·杜普萊西寫的一首詩，名叫《獻給瑪麗·杜普萊西》。此外，由於小仲馬的母親並不是大仲馬的妻子，大仲馬曾不肯相認。小仲馬也藉此為當時所有母親這樣的女人說話。 值得一提的是，《茶花女》是第一本流傳到我國的外國小說，由著名的翻譯家林琴南先生用文言譯就。現在也有很多翻譯家譯出的不錯的譯本，其中以王振孫的譯本（人民文學出版社與上海譯文出版社都出版這個版本）、鄭克魯的譯本（譯林出版社出版）流傳較廣。
劇情介紹
簡介 一個出生在法國巴黎的美麗少女瑪格麗特被誘成為交際花，人稱茶花女。她由於環境而墮落得了肺病。她曾三次立志要把病治好，重新做人，但最終都失敗而且離開了人世。 詳介 瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。 茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。 一天晚上10點多，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居普呂當絲帶來兩個青年，其中一個是稅務局長迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾，他瘋狂地愛著茶花女。 一年前，瑪格麗特生病期間，阿爾芒每天跑來打聽病情，卻不肯留下自己的姓名。普呂當絲向瑪格麗特講了阿爾芒的一片痴情，她很感動。瑪格麗特和朋友們跳舞時，病情突然發作，阿爾芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，並向瑪格麗特表白自己的愛情。他告訴茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許 阿爾芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的熱望，她決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿爾芒到鄉下住一段時間。她准備獨自一人籌劃一筆錢，就請阿爾芒離開她一晚上。阿爾芒出去找瑪格麗特時，恰巧碰上瑪格麗特過去的情人，頓生嫉妒。他給瑪格麗特寫了一封措辭激烈的信，說他不願意成為別人取笑的對象，他將離開巴黎。 但他並沒有走，瑪格麗特是他整個希望和生命，他跪著請瑪格麗特原諒他，瑪格麗特對阿爾芒傾述「你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人」。 經過努力，瑪格麗特和阿爾芒在巴黎郊外租把一間房子。公爵知道後，斷絕了瑪格麗特的經濟來源。她背著阿爾芒，典當了自己的金銀首飾、披巾和車馬來支付生活費用。阿爾芒了解後，決定把母親留給他的一筆遺產轉讓，以還清瑪格麗特所欠下的債務。經紀人要他去簽字，他離開瑪格麗特去巴黎。 那封信原來是阿爾芒的父親迪瓦爾先生寫的，他想騙阿爾芒離開，然後去找瑪格麗特。告訴瑪格麗特，他的女兒愛上一個體面的少年，那家打聽到阿爾芒和瑪格麗特的關系後表示：如果阿爾芒不和瑪格麗特斷絕關系，就要退婚。瑪格麗特痛苦地哀求迪瓦爾先生，如果要讓她與阿爾芒斷絕關系，就等於要她的命，可迪瓦爾先生毫不退讓。為阿爾芒和他的家庭，她只好作出犧牲，發誓與阿爾芒絕交。 瑪格麗特非常悲傷地給阿爾芒寫了封絕交信，然後回到巴黎，又開始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦爾維勒男爵的追求，他幫助她還清了一切債務，又贖回了首飾、開司米披巾和馬車。阿爾芒也懷著痛苦的心情和父親回到家鄉。 阿爾芒禁仍深深地懷念著瑪格麗特，他又失魂落魄地來到巴黎。他決心報復瑪格麗特的「背叛」。他找到了瑪格麗特，處處給她難堪，甚至找了另一個「情婦」。罵她是沒有良心、無情無義的娼婦，把愛情作為商品出賣。瑪格麗特面對阿爾芒的誤會，傷心地勸他忘了自己，永遠不要再見面。阿爾芒卻要她與自己一同逃離巴黎，逃到沒人認識他們的地方，緊緊守著他們的愛情。瑪格麗特說她不能那樣，因為她已經起過誓，阿爾芒誤以為她和男爵有過海誓山盟，便氣憤地給瑪格麗特寫信侮辱她，並寄去了一張五百法郎的紙幣，作為「過夜費」。 瑪格麗特受了這場刺激，一病不起。新年快到了，瑪格麗特的病情更嚴重了，臉色蒼白，沒有一個人來探望她，她感到格外孤寂。迪瓦爾先生來信告訴她，他感謝瑪格麗特信守諾言，已寫信把事情的真象告訴了阿爾芒，現在瑪格麗特唯一的希望就是再次見到阿爾芒。 臨死前，債主們都來了，帶著借據，逼她還債。執行官奉命來執行判決，查封了她的全部財產，只等她死後就進行拍賣。彌留之際，她不斷地呼喊著阿爾芒的名字，「從她的眼睛裡流出了無聲的眼淚」。她始終沒有再見到她心愛的人。 死後只有一個好心的鄰居朱莉為她入殮。當阿爾芒重回到巴黎時，她把瑪格麗特的一本日記交給了她。從日記中，阿爾芒才知道了她的高尚心靈。「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」 阿爾芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，並在她的墳前擺滿了白色的茶花。

《紅與黑》
太長了 鏈接在此http://ke..com/view/39066.htm

呼嘯山莊
1801年，洛克伍德先生來到山莊拜訪希斯克利夫先生，要租下他的畫眉田莊，希斯克利夫先生對他很粗暴，還有一群惡狗向他發起進攻。但他還是又一次造訪希斯克利夫生，他遇到了行為粗俗，不修邊幅的英俊少年哈里頓·歐肖，和貌美的希斯克利夫先生之子的遺孀。由於天黑又下雪希斯克利夫先生不得不留他住了下來，夜裡他做了一個奇怪的夢，夢見樹枝打在窗齒打碎玻璃，想折斷外頭的樹枝，可手指卻觸到一雙冰涼的小手，一個幽靈似的啜泣聲乞求他放她進來。她說她叫凱瑟琳·恩肖，已經在這游盪了20年了，她想闖進來，嚇得洛克伍德失聲大叫。希斯克利夫先生聞聲趕來，讓洛克伍德出去，他自己撲倒在床上，哭著叫起來：「凱茜（即凱瑟琳），來吧！啊，來呀，再來一次！啊，我心中最親愛的！凱茜，最後一次！」可窗外毫無聲息，一陣冷風吹滅了蠟燭。 第二天，洛克伍德先生來到畫眉田莊，向女管家艾倫·迪恩問起此事，女管家便講了發生在呼嘯山莊的事情。 呼嘯山莊已有300年的歷史，以前的主人老歐肖先生從街頭撿來一個吉普賽人的棄兒，收他做養子，這就是希斯克利夫。希斯克利夫一到這家就受到老歐肖先生的兒子亨德雷（即辛德雷）欺負和虐待（其實是希斯克利夫先倚仗恩肖先生的寵愛欺負辛德雷，以至於將辛德雷惹怒），可辛德雷的妹妹凱瑟琳卻與希斯克利夫瘋狂地相愛了（但當時都沒有吐露心扉）。 老主人死了之後，已婚的亨德雷成了呼嘯山莊的主人。他開始阻止希斯克利夫和凱瑟琳的交往，並把希克厲趕到田裡去幹活，不斷地羞辱他，折磨他，他變得不近人情，近乎痴呆，凱瑟琳也變得野性十足。 一次，他們到畫眉田莊去玩，凱瑟琳被狗咬傷，主人林頓夫婦知道她是歐肖家的孩子，就熱情地留她養傷，而把希斯克利夫當成壞小子趕跑了。凱瑟琳和林頓的兒子埃德加、女兒伊莎貝拉成了好朋友。凱瑟琳住了五個長星期回來後，變成溫文爾雅，儀態萬方的富家小姐。當他再次見到希斯克利夫時，生怕他弄臟了自己的衣服。希斯克利夫的自尊心受到了傷害，他說：「我願意怎麼臟，就怎麼臟。」他發誓要對亨德雷進行報復，他心中的野性和憤恨全部對准辛德雷。 1778年6月，亨德雷的妻子生下哈里頓·歐肖後因肺病死去，亨德雷受了很大的打擊，從此變得更加殘忍，更加冷酷無情。凱瑟琳徘徊於希斯克利夫和埃德加的愛情之間，她真心愛希斯克利夫，但又覺得與一個僕人結婚，有失身份。當埃德加向她求婚時，想到他的漂亮和富有，便答應了。但在她靈魂深處，非常明白自己錯了，便向女僕艾倫·迪恩吐露真情：「我對埃德加的愛像樹林中的葉子，當冬季改變樹木的時候，隨之就會改變葉子。我對希斯克利夫的愛卻像地下永久不變的岩石……我愛的就是希斯克利夫！他無時無刻不在我心中，並不是作為一種樂趣，而是作為我的一部分。」 希斯克利夫不巧聽到了她們對話的前半部分，痛苦萬分，當夜離開了呼嘯山莊，凱瑟琳因希斯克利夫的離去而大病一場。後來林頓夫婦相繼得熱病而死，在他們死後三年，凱瑟琳同埃德加結婚了。 數年後，希斯克利夫突然出現在畫眉田莊，這時他已經長成了一個瀟灑英俊而又很有錢的青年。凱瑟琳見到他時欣喜若狂，他意味深長地說：「我只是為了你才奮斗的」。他經常出入於畫眉田莊，這使伊莎貝拉發瘋似的愛上了他。他為了報復整夜整夜地和亨德雷打牌、喝酒，慢慢地使他破了產，最後把整個庄園抵押給希斯克利夫。盡管凱瑟琳想盡辦法想挽回希斯克利夫的感情，但他還是和伊莎貝拉結婚了，婚後以虐待伊莎貝拉來發泄自己的仇恨。 此時凱瑟琳正值臨產，希斯克利夫趁埃德加不在，進入了畫眉田莊，他死命地抱住凱瑟琳，悲切地叫道：「啊，凱茜，啊，我的命！我怎能受得了哇！……」凱瑟琳著說：「如果我做錯了，我會因此而死，你也離開過我，但我寬恕了你，你也寬恕我吧！」希斯克利夫答道：「這是難以辦到的，但我饒恕你對我做的事。我可以愛害了我的人，可是害了你的人，我又怎麼能夠饒恕他呢？」他們就這樣瘋狂地擁抱著，互相不知是深愛還是怨恨。 直到埃德加回來後，他們才分開，凱瑟琳再也沒有醒來。當天夜裡，她昏迷中生下一個女孩便死去了。希斯克利夫整夜守在庄園里，當得知凱瑟琳死了，他用力地把頭撞在樹幹上，「天啊！沒有我的命根子，我不能活下去呀！」幾個月後亨德雷死了，希斯克利夫成了呼嘯山莊的主人。他把亨德雷的兒子哈里頓培養成一個粗野無禮，沒有教養的野小子。伊莎貝拉忍受不了丈夫的虐待，逃到倫敦附近，在那兒生了一個兒子取名林頓。 12年後林頓已長成一個少年，但病弱不堪，凱瑟琳的小女兒也已長成一個美麗的少女，希斯克利夫雖不喜歡林頓，他還是趁小凱瑟琳的父親病危之際，把小凱瑟琳接到呼嘯山莊，逼迫她和林頓結婚，因為他要「勝利地看見我的後代堂皇地作為他們產業的主人，我的孩子用工錢雇他們的孩子種他們的土地」。 幾個月後，埃德加也死了，希斯克利夫作為小凱瑟琳的父親搬進了畫眉田莊。不久林頓也死了，小凱瑟琳成了年輕的寡婦。 小凱瑟琳和哈里頓就像當年的希斯克利夫和凱瑟琳一樣，希斯克利夫瘋狂地阻止他們的來往，當他抓住小凱瑟琳想打她時，他從她的眼睛裡看到了凱瑟琳的影子，而此時的哈里頓不正是當年的自己嗎！他變得更孤獨了，他渴望著和凱瑟琳的孤魂在一起。連續幾天他不吃不喝，在沼地里游盪，回來後把自己關在凱瑟琳住過的房間里，第二天，人們發現他死了。 他死後被埋在凱瑟琳的墓旁，小凱瑟琳終於和哈里頓結婚了。

③ 對於老舍之子舒乙去世，你怎麼評價他的人生

如果沒有賈平凹的事情，懷念舒乙的文章應該不少。人總說，父親英雄兒好漢，可這並符合絕大多數。

關羽張飛是萬人敵，可他們的兒子卻只能在演義里大放光彩。

父親英雄，兒子很平凡。舒乙先生不過是一個相對平凡的人罷了，事實上，除了老舍之子以外，舒乙的成就其實不算太平凡，至少要強過很多很多人，可很多很多這個概念，觸及不到老舍所取得的成績。

④ 文學作品推薦

樓上的朋友都列舉了好多，俺來推薦個一目瞭然點兒的，都是曾經看過的，且一直很喜歡看的。

國內：
張愛玲 《半生緣》
錢鍾書 《圍城》
路遙 《平凡的世界》《人生》

國外：
《簡·愛》《小婦人》《傲慢與偏見》《福爾摩斯探案集》
《馬丁·伊登》《愛瑪》《復活》《安徒生童話》《格林童話》

絕對好看，受益匪淺！（沒有不健康或是不文雅的情節和內容）

⑤ 關於名著《茶花女》和《駱駝祥子》

駱駝祥子讀後感
駱駝祥子 真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情」又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望「象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈」；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

⑥ 《茶經》《茶館》《茶花女》的作者是誰﹖

《茶經》作者：陸羽，名疾，字鴻漸、季疵，號桑薴翁、竟陵子，唐代復州竟陵人（今湖北天門）。
《茶館》作者：老舍先生
《茶花女》作者：法國小仲馬，法國劇作家、小說家，世界文學名著《茶花女》的作者。

⑦ 求一下幾題答案

藝術形象「高覺慧」出自哪部作品？(《家》 )。

我國歷史上最早的一部兵書是指( 《孫子兵法》)。

我國鳥類中,消滅森林害蟲最多的是(杜鵑 )。

「一問三不知」中的「三不知」是指（開始、經過、結果 ）。

<<西遊記>>中的火焰山是今天的（吐魯番 ）。
「智者千慮，必有一失」語出自（《史記·淮陰侯列傳 》）。

下列不屬於唐宋八大家 的是（唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。 ）。

主張「人性本善」的是孟子，那麼，主張「人性本惡」的是誰（ 荀子）。

膾炙人口的著名詩句『天若有情天亦老』是誰的名句（李賀 ）。

俄國的短篇小說大師是誰（契訶夫 ）。

「創造社」是由郭沫若和誰一起發起組織的（郁達夫 ）。

我國古代文學名作《世說新語》的作者是誰（劉義慶 ）。

成語「安步當車」中形容怎樣走可以像坐車一樣？（ 從容得走）。

下列哪項不屬於『小說三要素』之一的是(起因，經過，結果 )。

中國古代名著《世說新語》是一部什麼作品（筆記體小說 ）。

下面哪部名著不是莎士比亞的「四大悲劇」之一（《哈姆雷特》《噢賽羅》 《李爾王》 《麥克白斯》 ）。

哪個器官製造了血液（ ）。

哪個國家的垃圾產量居世界第一（ ）。

能夠製造蜂蠟的是那種類型的蜜蜂（ ）。

唐宋八大家之首的歐陽修，字什麼（ 永叔）。

「削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華」是描寫《紅樓夢》中的哪一個人物（探春 ）。

名著《茶花女》的作者是誰（大仲馬 ）。

「茅盾」是一位作家的筆名，這位作家的原名是（沈德鴻 ）。

《嘗試集》的作者是誰（胡適 ）。

歷史上的「約法三章」是由誰先提出的（劉邦 ）。

我國四大名亭中的「愛晚亭」是因為誰的詩句而成名（杜牧 ）。

我國四大名著之一的《西遊記》共有多少回（100 ）。

中國焚書坑儒的是誰（李斯 ）。

《紅樓夢》中的「才自清明志自高，生於末世運偏消」指的（探春 ）。

老舍原名是（舒慶春 ）。

蜘蛛屬於（ ）。

金庸小說《天龍八部》的書名有什麼含義（ ）。

證明磁能生電的第一個實驗是誰做的（法拉第 ）。

月球表面重力加速度是地球表面的（ ）。

中國傳統書畫所用的是下列哪種紙（宣紙 ）。

我國歷史上『卧薪嘗膽』的典故，講的是哪位君王的故事(越王勾踐 ) 。

哪座城市被稱為「音樂之城」（維也納 ）。

我國的河母渡遺址位於哪個省（陝西 ）。
「知識就是力量」是英國哪個著名的哲學家、思想家的名言（ 培根）。
「物競天擇，適者生存」是以那種科學來證明的（進化論 ）。

水利工程奇跡都江堰是在哪一時期建造的（北宋 ）。

遠古時代的恐龍屬於_____動物（爬行類 ）。

明代以後廷試的前三名依次是(狀元 榜眼 探花 )。

⑧ 著名的文學作品有哪些,像茶花女之類的

其中小說按照篇幅長短可分為短篇小說、中篇小說及長篇小說。

中國
《聖經》指的是正統儒家十三經，即《周易》、《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》
五經《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》孔子整理（《春秋左氏傳》左丘明)
四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》
040.《圍城》錢鍾書

英國
《指環王》約翰·羅納德·瑞爾·托爾金
《荒原》T.S.艾略特
《傲慢與偏見》簡·奧斯汀
《莎士比亞全集》莎士比亞
《論人生》培根
《魯濱孫漂流記》笛福
《格列佛游記》斯威夫特
《簡·愛》 夏洛蒂·勃朗特
《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特
《大衛·科波菲爾》狄更斯 其他作品《雙城記》
《福爾摩斯探案集》柯南道爾 其他作品 《遺失的世界》
《哈利波特》 羅琳
《金銀島》 羅伯特·路易斯·斯蒂文森
《霧都孤兒》 狄更斯
《羅密歐與朱麗葉》 莎士比亞
美國
《湯姆叔叔的小屋》 斯托夫人
《湯姆·索亞歷險記》 馬克·吐溫
《馬克·吐溫短篇小說集》 馬克·吐溫
《老人與海》 海明威

法國
《紅與黑》 司湯達
《基督山伯爵》 大仲馬
《三劍客》 大仲馬
《茶花女》 小仲馬
《惡之花》 波德萊爾
《悲慘世界》 雨果
《萌芽》 左拉 014.《約翰·克里斯朵夫》 羅曼·羅蘭
《局外人》 加繆
《海底兩萬里》儒勒·凡爾納 續集作品《格蘭特船長的女兒》、《神秘島》
《小王子》聖·埃克蘇佩里
《巴黎聖母院》 雨果
《高老頭》 巴爾扎克

⑨ 有沒有什麼作品跟老舍《月牙兒》像類似

《茶花女》

⑩ 推薦個小說名著 ，我看過的 月亮和六便士 茶花女 呼嘯山莊 生命不能承受之輕 笑面人

基督山伯爵 我在看的 還有很多想不起來了 加qq262987447 保持聯系 有了傳給你
簡愛 巴黎聖母院 百年孤獨 變形記 湯姆叔叔的小屋 莎士比亞的
司湯達 的紅與黑 很有名 也看過了
荊棘鳥
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愛默生
關於人在宇宙中的地位，愛默生說：「人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有價值的。世界非常空虛，它卻從這種虛飾的外觀中得到好處，使靈魂驕傲地得意洋洋。」
愛 愛默生默生贊美了人的偉大，他說：「每個真正的人都是—個事業、一個國家和—個時代；他們需要無限的空間、無數的人和無限的時間去完成自己的使命；子孫後代似乎像一排門客，跟隨在他的身後。偉人凱撒，他是為後來時代而生的，我們從他那裡得到了羅馬帝國。基督出生了，成千上萬的人緊緊依附著他的才華成長起來，人們認為他就是美德，就是人存在的原因。制度是一個人的身影的延長。」
愛默生在《自信》一文中對自知與自愛作了較為詳細地論述：「相信你自己的思想，相信你內心深處認為是正確的，對所有的人也是正確的——那就是天才。說你潛在地有罪，是有普通意義的；因為最內心的東西在適合的的候會成為最表面的東西，當末日審判來臨時，我們最初的思想復歸於我們。正如心靈的呼聲屬於每個人，我們認為最高的功績屬於摩西、柏拉圖和彌爾頓，他們蔑視任何書籍和傳統，講的不是人們的想法，而是他們自己的想法。一個人應該學會發現和觀察自己內心深處閃爍的微弱的光亮，而不僅僅是注意詩人和聖賢者輝耀天空的光彩。他也不可忽視自己的思想，因為它是他自己的。在天才的每個作品中，我們都會看到我們自己拋棄了的想法；但當它們回到我們這里時卻帶上了某種陌生的崇高感。藝術的偉大作品並不會對我們有更多的教益。它們教導我們，當所有喊聲都在另一方時，要心平氣和地、堅定不移地堅持我們自己的看法。而明天一個外鄉客會非常高明地說出恰恰是我們一宜想到和感到的東西，我們會被迫為我們的意見來自他人而感羞赧。」
對於經驗，愛默生認為：「在我看來，沒有神聖的事實，也沒有不神聖的事實。我只是試驗者，我是個永不停息追索者，在我身後永遠不存在『過去』」。
關於所有權的問題，愛默生說；「當人人權利都平等的時候，從道德、理智上講，人們在財產方面則是非常不平等的，—個人擁有衣服，另一個擁有一片土地。」
愛默生對法律的看法有一種近乎嘲諷的意味，他說；「法律只不過是—種備忘錄。我們很迷信，並多少有點尊重法規：它以活著的人的資格所具有的活力就是它的效力。該法規一直在那裡說，昨天我們同意如此這般，但你如今認為這一法規如何呢？我們的法規是印上我們自己的相片的通貨：它很快就變得無法辨認，經過—段時間將返回造幣廠。」
在《書籍》一文中，愛默生為讀者提供了三點可借鑒的原則：「我必須提供的三條實用准則是：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書。」
▪ 凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
▪ 哦，朋友，這就是我的肺腑之言。因為有了你，藍天才廣闊無垠；因為有了你，玫瑰才火紅艷麗。
書本理論是高尚的。第一代學者吸收了周圍的世界進行思考，用自己的心靈重新進行安排，再把它表現出來。進去時是生活，出來時是真理；進去時是瞬息的行為，出來時是永恆的思想；進去時是活生生的思想。它能站立，能行走，有時穩定，有時高飛，有時給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產生它們的心靈准確地成正比。
▪ 文藝的愛好是一種無法毀滅的本能。
▪ 習慣是一個人思想與行為的領導者。
▪ 機智的主要用處是教我們與沒有它的人相處得很好
▪ 政治是一種有害的職業，就像一些有害的手藝一樣
▪ 公眾總是恩將仇報
▪ 不害怕痛苦的人是堅強的，不害怕
▪ 為門庭增添光彩的是來做客的朋友。
▪ 知識是治療恐懼的葯。
▪ 肺腑之言是最能打動人心的
人是自然的目的；沒有任何東西像他一們在宇宙的每一個地方非常容易使自己有條有理；……他自己動手，從自身中創造出整個社會組織和暫時的環境
▪ 對真理的最大尊敬就是遵循真理。
▪ 野蠻成性的人隨時都能想出卑劣殘忍的伎倆
▪ 保守主義者學不會新東西，也忘不
▪ 要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好。
▪ 節儉是你一生中食之不完的美筵
▪ 日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再醜陋的東西也會變得媚態百生
▪ 一切聰明人都是自私的
▪ 一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。
▪ 醜陋的東西並非因為它們與眾不同，而是因為它們無聊
▪ 謹慎的人眼睛也許永不閉上。
▪ 超越觀眾的水平是極不容易的。你那拙劣的演技一旦使觀眾感到滿意，就很難再提高了
▪ 即使斷了一條弦，其餘的三條弦還是要繼續演奏，這就是人生。
▪ 世上所能得到的最美麗的東西是漂
▪ 愛美之心，人皆有之
▪ 使時間充實就是幸福。
▪ 快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。
▪ 留下應該除掉的人的命，是最不仁慈的
▪ 不是真正的豪傑就無法成為真正的演說家
▪ 你若是愛千古，你應該愛現在；昨日不能喚回來，明日還是不實在；你能確有把握的，只有今日的現在。
▪ 行動是原料，智力用這原料塑成華美的物品。
▪ 沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。
▪ 兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有一條紐帶。
▪ 人們對博覽群書的人推崇備至；這一點足以被視為對文學的贊揚。
▪ 如果你遇到一個具有才華的人，應當問他讀的是什麼書。
▪ 兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有了一條紐帶。
▪ 你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。
▪ 健康是智慧的條件，是愉快的標志。
▪ 聰明人並不是無論何時都聰明。
▪ 家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。
▪ 一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
▪ 人們以為品德善惡的表露，是出於明顯的行動；卻不知在自己不知不覺之間已泄露出了自己的品格。
▪ 品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需藉助任何手段。
▪ 我們想的是如何養生，如何聚財，如何加固屋頂，如何備齊衣衫；而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西——朋友。
▪ 健康是人生第一財富。
▪ 就是好思想，如果不去實行，就和好夢一樣。
▪ 藝術家一開始總是業余愛好者
▪ 人類一切賺錢的職業與生意中都有罪惡的蹤跡。
▪ 人們喜歡獵奇，這就是科學的種子。
▪ 娛樂是花，務實是根。如果要欣賞花的美麗，必須先加強根的牢固。
▪ 生活是一輛永無終點的公共車，當你買票上車後，很難說你會遇見什麼樣的旅伴。
▪ 婚姻的愛，使人類延續不絕；朋友的愛，使人類達到更完美的境界；淫邪的愛，則使人類敗壞墮落。
▪ 說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。
▪ 如果你要獲得成功，就應當以恆心為良友，以經驗為顧問，以小心為兄弟，以希望為守護者。
▪ 平凡的人希望，天才的人創造。
▪ 人，全都是為「發現」而航行的探尋者
▪ 勇氣存在於自我恢復的能力之中
▪ 節儉是你一生中食之不完的美筵
▪ 鞋匠會製作精美的鞋，那是因為除了鞋他什麼也不會做的緣故
▪ 人在缺乏活力或窮奢極欲時，思想是保守的，人在酒足飯飽之後，思想也是保守的。
▪ 凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣
▪ 兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事
▪ 編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。
▪ 為美而獻身比為麵包而活著要幸福得多。
▪ 如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因。
▪ 只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜
▪ 喂，你可曾聽說才思也許能在青春年少時獲得，智慧也許會在腐朽前成熟
▪ 友誼是人生的調味品，也是人生的止痛葯。
▪ 只有智者視人生如節目。
▪ 在那些為了抨擊名望和學問的書籍的封面上赫然印著作者的大名
▪ 怎樣思想,就有怎樣的生活
▪ 你們認為我是命運之子：實際上，我卻在創造著自己的命運。