櫻花落奈子
❶ 關於「櫻花」的唯美古風句子有哪些
1，看櫻花滿天，悲傷在流轉，卻掩不住斑駁的流年。
2，有一回條路叫黃泉，答有一座橋叫奈何，有一種情叫無奈，可是也有一種情叫雪櫻花，有一種愛叫櫻雨花淚，有一份真誠叫無淚，不明白櫻花為是么總是冬的結束，春的開始，是離始，還是希望!但我知道櫻花短暫的一現，似雪花漂落，當櫻花開雪落下，那時櫻花似在落淚，滴滴都是那樣的傷感中凄美。
3，櫻花，一種浪漫的象徵，一片片花瓣小得可憐，總讓人說不出的美妙。那一簇簇櫻花擁擠的綻放，風一吹，嘩啦啦，一大片花瓣隨風起舞，飄飄在柔和的陽光，和煦的春風中，一種浪漫的氛圍隨之而生。
4，也許，櫻花長在了一處朦朧的，寂寞孤單的樹林中，無人問津，卻又靜靜的度過一個又一個的季節；也許，櫻花長在了一處喧囂的，有著小商小販的街頭，這時的她又默默的看著那些行路匆匆的人們，不失淡雅，卻又體現出一種特殊的韻味。
❷ 求40首關於櫻花的詩詞
1、《謝新恩·櫻花落盡春將困》五代：李煜
原文：
櫻花落盡春將困，鞦韆架下歸時。
漏暗斜月遲遲，花在枝。
譯文：櫻花落盡的時候春天也將過去了，鞦韆架下歸去時。天上的斜月姍姍來遲，花還在枝頭。
2、《櫻花》明代：宋濂
原文：
恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。
譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。
3、《櫻花落》近現代：蘇曼殊
原文：
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
譯文：十日櫻花開放了，繞花觀看即使一千回也不會嫌多。昨晚的風雨非常猛烈，是誰在向天訴哀嗎。
4、《無題四首 其四》唐代：李商隱
原文：
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。
5、《折枝花贈行》唐代：元稹
原文：
櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給你。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。
❸ 求這首關於櫻花的俳句的出處！
下面再看一首芭蕉的《賞櫻》： 「樹下肉絲、菜湯上，飄落櫻花瓣。」 這首俳句了有了明顯的生活氣息，但是那股子閑寂依舊透過文字撲面而來。
❹ 白居易《櫻花落》詩意
櫻花落
紅杏梢畔自若怡，一曲紅顏已枉顧。
願偎杏頭翩翩舞，怎奈招得雨暇顧。
何賴雨淋花落卻，鳶尾成黛夢不覆。
零落成泥心南渡，煙台樓雨終不顧。
何須惹得煙雨妒，偎得杏旁終如故。
這一首嗎是？
❺ 蘇曼殊的《櫻花落》什麼意思含義是什麼
《櫻花落》（cherry blossom fall）是詩僧蘇曼殊的一首很傷感的詩歌。那種感觸與林妹妹的葬花一樣，專帶著那種凄美。
櫻花屬落十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰。詩寫作者賞櫻花時的所見所感。櫻花好像是特意地開放的，「作意」使櫻花在作者筆下有了情感和生命，於是作者感覺櫻花百看不厭，每日千回也不覺多。可是這么可愛的櫻花偏遭風吹雨打，紛紛飄落，作者見之，不禁潸然淚下。凄美的櫻花又勾起了作者對自己傷心往事的回憶：長年漂泊在外，感情的不如意，已讓他心灰意冷。全詩由賞花的興致，櫻花的飄落，寫到自己內心凄涼的感受，很能打動人心。
❻ 求櫻花落 蘇曼殊 的詩詞賞析
蘇曼殊
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰。
❼ 誰知道蘇曼殊的"櫻花落"的詩詞賞析啊,急求
蘇曼殊」這個名字，當今年輕一輩當有「天外來客」之感。不過粵曲愛好者或會對「情僧蘇曼殊」為題之戲曲留有記憶，資深影迷也會對五十年代由吳楚帆、紫羅蓮演的粵語片「斷源零雁記」有多少印象，查此片便是改編來自蘇曼的自傳式同名小說。
近日興記了對蘇曼殊其人其事其文的熱潮，尤其是在中國大陸。用google.com的搜索引擎以「蘇曼殊」search一下，馬上便找到幾百個網頁可供參考，整本的「斷鴻零雁記」也可以逐章下載閱讀。
蘇曼殊出生在清末，算起來是「上上個」世紀的人了，生平簡述如下：
蘇曼殊，小名三廊，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東。
蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺出家，青年時代即學識淵博，靈慧敏捷。
此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，學成後回國，在日本期間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向民主革命。
蘇曼殊沒有受過長期的正規教育，但能詩文、善繪畫、通英、法、日、梵多種文字，和陳獨秀、柳亞子等文學泰斗交往甚密。
蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。
上星期一，布市孫靈之女士的府上，幾個學術界同好組成了小小的雅集，由恰巧蒞臨布市講學的美國俄勒岡大學葉紅玉教授帶領，討論蘇曼殊這個傳奇人物。參加者有昆大的葉富強和黎志剛兩位教授，本報作者陳棟華、孫女士和筆者。
蘇曼殊是僧人；佛教要求人摒棄情慾，認為情慾帶來人的苦楚，蘇曼殊則是世間少有的多情之人，「情僧」的稱號，道出了基本矛盾。他佛理深湛，但一生渴望被愛而不得、嗜吃未能持素而被逐出師門，他追求靈魂的清靜卻多與俗家人士為友，甚至支持革命運動。他並非聖賢，受的是凡人的矛盾和痛苦，這才是他可愛的地方。
蘇曼殊著作不多，除了幾本薄書之外，未有巨著留傳，但對當時的年輕人起了很大的影響。
葉紅玉教授分析他最近受到大陸讀者重視的原因，主要是他追求個性解脫的經歷使今日改革開放後的中國人感到共鳴。
跟著我分發「斷鴻零雁記」的一段給大家研究一下。這是蘇曼殊自傳性質甚強的愛情小說，內容描述他與日本少女靜子的戀愛悲劇。當年被老一輩視為大膽至極的作品，但使千萬的青年學子著迷，如飢似渴的狂讀。請看以下一段（第十六章節錄）
……靜子垂頭弗余答。少選，復步近余胸前，雙波略注余面。
余在月色溟濛之下，凝神靜觀其臉，橫雲斜月，殊勝端麗。此際萬籟都寂，余心不自鎮；既而昂首矚天，則又烏雲彌布，只餘殘星數點，空搖明滅。余不覺自語曰：「吁！此非人間世耶？今夕吾何為置身如是景域中也？」
余言甫竟，似有一縷吳綿，輕溫而貼余掌。視之，則靜子一手牽余，一手扶彼枯石而坐。余即立其膝畔，而不可自脫也。久之，靜子發清響之音，如怨如訴曰：「我且問三郎，先是姨母，曾否有言關白三郎乎？」
余此際神經已無所主，幾於膝搖而牙齒相擊，垂頭不敢睇視，心中默念，情網已張，插翼難飛，此其時矣……
余言甫發，忽覺靜子筋脈躍動，驟松其柔荑之掌。余如其心固中吾言而愕然耳。余正思言以他事，忽爾悲風自海面吹來，乃至山嶺，出林薄而去。余方凝佇間，靜子四顧惶然，即襟間出一溫香羅帕，填余掌中，立而言曰：「三郎，珍重。此中有綉負梨花箋，吾嬰年隨阿母挑綉而成，謹以奉贈，聊報今晨傑作。君其納之。此閑花草，寧足雲貢？三郎其亦知吾心耳！」
余戶聞是語，無以為計。自念拒之於心良弗忍；受之則睹物思人，寧可力行正照，直證無生耶？余反復思維，不知所可。靜子故欲有言，余陡聞陰風怒號，聲振十方，巨浪觸石，慘然如破軍之聲。靜子自將箋帕襲之，謹納余胸間……
我用文學的觀點發表了幾項意見：
首先這段文字的描寫方法在當時實在是很大的突破，比諸同期流行的愛情小說如玉梨魂（徐枕亞著）、社會小說如九命奇冤（吳趼人著的梁天來故事）、政治小說如官場現形記（李伯元著），在技巧上不知超越了多少。
這段文字即有心理描寫（情），又有環境描寫（景），一時寫情，一時寫景，瞬息間情景交融；景隨情移、情由景生。作者更用第一人的敘事觀點，使讀者代入了故事的主人翁去感受當時的情景。
此外，他的描寫時則用遠觀法，時則用近觀法，當中又名有遠近程度之分別。我們讀這一段，有如在看電影中的遠景、中景、近景、大特寫鏡頭互相推拉、加上旁述及對白的烘托，令人拍案叫絕！
了解背景的話也許可以好理解一點
❽ 櫻花落千里,殺人不留痕!用日語怎麼說
桜は千里も落ちて、人を殺して痕跡を殘さない！
Cherry blossoms fall thousands of miles, killing people without leaving a trace!
❾ 關於櫻花落這首詩。
凄美、傷感的詩歌。長年漂泊在外，感情的不如意，已讓他心灰意冷。寫到自己內心凄涼的感受。
❿ 日文櫻花柰子怎麼說
櫻花柰子？ 日本貌似沒有這樣的名字
桜奈々子？ さくらななこSAKURANANAKO