偶嗅梅花

Ⅰ 歸來偶把梅花嗅下一句

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。--唐·無盡藏

此偈語為唐朝無盡藏比丘尼所作，大意：世人求法在心外，眼睛追求顏色，耳朵喜聽妙音聲，鼻子親近香芬氣，舌頭愛嘗甘美味，身體難離纏綿觸，心中執著於分別。人的心在六塵（色、聲、香、味、觸、法）中，迷失了真正的自己。而悟者卻甘願斷絕塵世之歡。以自己的生命同化整個宇宙。

「終日尋春不見春」，每個人都在追尋，但都找不到久長的幸福，春天意指自身生命的勃勃生機，它可不是向外能找到的。

「芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分」，無論是否意識到，我們其實都一直在追求自己的佛性，卻總是在茫然無所悔，只有偶然的時候，看到窗前園里的梅花已悠悠盛開，呵！原來春意就在枝頭，此意指，人的佛性只能偶然顯露，剎那間若有所悟，隨即悄然，似乎從未來過。

實際上，佛性一直都在你心裡，只是你不認識它，不知道看重它，它是人生命的根，是心靈的船，載你度過十方世界，而內心深處依然完好如初。它從來都對得起你，但是在世間奔波忘碌的你，你對得起它嗎？

自悟：

或許這就是尋常人所說的善良，感念，我們被動的生，被動的活，身陷重重圍困，自然無法真性情的活，不信但看世間人，哪個不為利奔波？從生到死，從少到老？食人間煙火，就要弄塵埃之波，雖不情願，哪堪別法？

非刻意隨波逐流，多是身不由已，一方面要承擔家庭或社會的責任，一方面又要受來自心靈的強迫，我們自相矛盾的生活，無可奈何地喘息，真心難見，真愛難求！沉靜下來，聽這匹孤獨的狼的演唱吧，它還是比世人強，尤其是比世間某人強！

Ⅱ 盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分

任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間的累積去完成。
而人的天性，往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的。總以為得不到的，才是最好的。與是，許多雄心萬丈的人，離鄉背景，也要去追求那遙掛在天際的夢。
經歷了千辛萬苦，募然回首，卻發現所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。
但，這一番追尋，也不是全然白費；若沒有追尋的過程，也許，人永遠學不會珍惜呢！

Ⅲ "終日尋春不見春" 全詩是怎樣的

全詩：

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

出處：出自現代作家龐貝的《無盡藏》。

白話譯文：

每個人都在追尋，但都找不到久長的幸福，春天意指自身生命的勃勃生機，它可不是向外能找到的。

無論是否意識到，我們其實都一直在追求自己的佛性，卻總是在茫然無所悔，只有偶然的時候，看到窗前園里的梅花已悠悠盛開，呵！原來春意就在枝頭，此意指，人的佛性只能偶然顯露，剎那間若有所悟，隨即悄然，似乎從未來過。

無盡藏始建於梁武帝時代，三階教把它作為最重要的普行手段，並成為此教的一大特色。信行認為，「以無盡藏物，施貧下眾生，由數得施奴，勸發善心，即易可得」；「教貧窮人，以少財物同他菩薩無盡藏施，令其漸發菩提之心。」

用無盡藏的財物，施給貧人，可以激發其從善之心，而施財物給無盡藏的人，則可發菩提心。信行還特別強調，個人布施作用有限。

不如眾人共同協作作用顯著：「若復有人多饒財物，獨行布施，從生至死，其福甚少；不如眾人，不問貧富貴賤、通俗，共相勸化，各出少財，聚集一處。隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。」

因此，他要求每個人的思想行為都必須融化於「無盡藏行」中，加入無盡藏的，每天至少要「舍一分錢或一合粟」。事實上，京城施捨，也遍及官僚富戶。

(3)偶嗅梅花擴展閱讀：

作者簡介：

龐貝，生於1966年，1985年畢業於解放軍外國語學院，曾任解放軍總參謀部參謀，1989年秋轉業離京。此後曾為謀生供職報界，曾任《香港商報》首席記者，現為中國作家協會會員、廣東文學院簽約作家，現居深圳。

出版譯著及編著作品多種，近年作品有電影劇本《上海王》(台灣金馬電影節創投項目最佳劇本獎)、話劇劇本《庄先生》(兩岸四地華文戲劇節最佳編劇獎)，以及長篇小說《無盡藏》(《亞洲周刊》年度全球十大中文小說)。

一幅圖，一首詩，一棵樹，一座迷宮般的園林。《無盡藏》集禪意、詩意、知識和懸疑於一體，通過破譯一幅《夜宴圖》，將現實省思寄寓在煙霧繚繞的歷史迷宮里。而這個迷宮是空間的迷宮，是時間的迷宮，也是命運和人性的迷宮。

有人說，這是中國版的《玫瑰之名》；有人說，這是中國版的《達芬奇密碼》；也有人說，這就是那種只有博爾赫斯才可以寫出而博爾赫斯無力完成的長篇小說。

Ⅳ 歸來偶把梅花嗅， 春在枝頭已十分

大概意思是說不要刻意去追求什麼東西，也許你想要追求的就在你身邊

Ⅳ 一首詩:盡日尋春不見春，芒鞋踏破領頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。請從公司管理的角度來解讀這

個人從公司管理的角度來解讀這首詩的含義是：
人才可以在自有員工中發掘和培養。

Ⅵ 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。這首詩的含義

1、 《悟道詩》 某尼
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅版花嗅，春在枝頭已十權分。

2、注釋：
此詩出自宋·羅大經《鶴林玉露》。
盡日：一本「終日」。

3、譯文：
費盡了時光尋找盎然的春意 ，卻見不到春的蹤跡，
腳下的芒鞋已踏遍了籠罩在山頭的白雲。
重返家園將梅花拿在手指間輕轉，偶然一嗅，
哎！禁不住暗笑自己，就在這眼前的枝頭上 ，春意正熱鬧十分。

Ⅶ 盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。持久熱情，才能耐得住寂寞。

看著文字，負責任地告訴你：他患上單相思了。
但似乎沒什麼戲，你如果也沒什麼重要事的話：再等等吧，我琢磨著早晚還是你的人。

Ⅷ 近日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分.什麼意思

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

解釋：
世上最珍貴的事物往往就在我們的周遭，親情、愛情、友情┅┅還有我們自己，然而，這顆心卻總是向外尋覓、眼睛總是望外攀緣，相信幸福在遙遠的未來，總有一天會到臨；又或者，認為所謂幸福總須靠珍貴物件妝點，所以必然不是唾手可及的。但是，過度往外抓取的結果使得我們喪失了享受真正幸福的能力！當幸福真的來臨時，常常就視若無睹，失之交臂。回到當下、細細審視，將毫不費力地發現那顆寶石早在你我心房停泊已久，等著我們去開啟、去摩挲、把玩。

任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間去累積，去完成。而在人的天性上，又往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的，總以為，得不到的，才是最好的，夠不著的，才是最亮的。於是，許多人雄心萬丈，不辭離鄉背井，也要去追尋那遙掛在天際的夢。

經歷了千辛萬苦，驀然回首，卻發現，也許是水到渠成，時間，已把成果醞釀成熟;也許根本上，所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。

但，這一番追尋，也不是全然白費的；若沒有這一番過程，也許，人永遠也學不會珍惜。

Ⅸ 終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

--唐．無盡藏

這首詩偈是唐朝無盡藏比丘尼的大作，主題是說：世人都在心外求法，用眼睛追求聲色美，耳朵喜聽各類音聲，鼻子聞香嗅辣，舌頭喜嘗甘甜滋味，身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡各種分別。一顆心，每天都在追逐六塵（色、聲、香、味、觸、法），迷魂失魄。而禪師們卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下整個宇宙就都在他心中了。

「終日尋春不見春」，我們想看看春天的景色，春天在哪裡？春天就是我們的佛性、真如、真心。

「芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分」，如果我們一直追求真如佛性，而一直茫然找不到，歸來時偶然看到窗前園里的梅花已悠悠盛開，呵！原來春在枝頭已十分了！這景象就像描寫趙州禪師的一首偈語：「趙州八十猶行腳，只因心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」

一個人光是東南西北的向外追求，哪裡會找到自己呢？自己是在我們心中，如果你能有肯定地說「我找到了！」那就很妙了。找到什麼？我找到了自己，我找到了本性，能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。世間上的人，不認識自己，常常愚昧、苦惱，多麼可憐！

你能夠認識自己，就不會去心外求法了，因為心外無我，心外無法，心外沒有世界！無盡藏比丘尼的這首偈語，是告訴人們「我找到了自己」，頗有深義。

Ⅹ 盡約尋春不見春，盲鞋踏破嶺頭雲。 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。 這首詩的含義是什麼

這是開悟的境界。禪宗開悟。
踏破鐵鞋無覓處，慕然回首明悟些什麼道理。
原來如此，本性早已經顯現。