梅花園水匯
A. 大家還記得 重慶--那個水中摸錢的人--楊德貴嗎誰可以點撥一下，那個水中摸錢的原理 分可以加！
人體科學由中國著名科學家、中國導彈之父錢學森在上世紀八十年代創立。起因於四川一位小學生唐雨能用耳朵認字，隨後發現全國各地許多小學生都有這樣潛能。九十年代，全國出現一些具有特異功能的人，如張寶勝等，這些人具有超感官的認識能力，如透視人體。還有意念移物的能力，如不接觸而使桌上小紙片移動位置等。錢學森等一批科學家親自監視與觀測後，確認他們具有潛能。在此基礎上，錢學森提出了一個「人體科學」的學科構想與研究計劃。錢學森認為，人體科學向現有科學體系提出了挑戰，並有可能引發一場新的科學革命。在錢學森的影響下，全國各地科研機構投入人體科學的研究。科學家們對特異功能者進行科學研究與實驗。中國地質大學的沈今川教授對特異功能者孫儲琳進行長期的研究，成果很多。孫儲琳有與遁術相似的功能，稱特異搬運。她可以將手錶，花朵，硬幣等遠距離定向搬運，她曾經將一隻手錶，一枚墨西哥硬幣及一枚戒指從1000米外轉運到校長的辦公桌鎖緊的抽屜內。
楊德貴在這一時期公開表演他的特異功能的遁術，被貴州、雲南、成都、重慶、上海、北海、湖北等多家研究機構拍攝錄相並收藏為內部資料片。曾被成都科技大學特邀為人體科技研究試驗小組成員，曾為我國海軍總部高級軍官表演，曾在國際中醫交流大會上作過匯報表演。
2000年以後，中國人體科學進入低潮。近年來又在恢復之中，楊德貴的遁術又重新引起人體科學研究者的重視，2010年10月在武漢，筆者與美國庫皮尼教授觀測楊德貴遁術演示時，在場的還有幾十年堅持人體科學研究從未中斷的美國沈峒先生、楊州的印大民先生、南京的肖忠強先生等。他們在武漢時多次協商，繼續在人體科學的框架下，對楊德貴遁術進行研究。
2、超心理學
超心理學採取科學方法對超常現象開展研究，主要觀點認為：人類具有潛在的能力，它可以不通過通常的感官渠道而感知世界。它的研究對象大體上分為兩類：一類是在認識上的超常現象，即「超感官知覺」，例如耳機認字；另一類是不經過肢體而使物體移動的現象，即「意念移物」。
孫儲琳女士同時具有超感官知覺與意念移物的特異功能。她說：「我上小學時就有特異功能，可以隔牆看見另一房間的人與物，有時可以看見別人的內臟，也可以用手心認字。······
我比較拿手的項目是『返生』實驗，讓油炸花生米發芽。最近一次是參加中國老子道學文化研討會，我在鄭州表演成功了一次。（5）」孫儲琳女士長期長期與北京地質大學人體科學研究室的沈今川教授合作，他們以大量科學實驗證明了意念能量、意念移物的存在（6）。
2009年，筆者在雲南大學人體科學研究室，親眼見到羅新、朱念麟、張一方培訓小學生耳朵與手心認字的實驗，也見到了小學生用意念使鍾表指針非正常移動的實驗（7）。2010年春，筆者在武漢市小梅花藝術學校進行了小學生耳朵與手心認字的培訓，證明小學生超感官知覺的潛能是普遍存在的（8）。2010年10月，庫皮尼教授現場考察了筆者對小學生的培訓工作。三位小學生用非感官方式認字，盡管錯誤較多，但也有出色的表現。庫皮尼教授肯定了武漢小梅花藝術學校兒童潛能開發研究所的工作成績，也提出了許多寶貴的改進培訓的建議（9）。
3、遁術：意念移物
從超心理學的視角看，楊德貴的道家遁術，並非神秘的不可解釋的法術，而是一種意念移物現象。楊德貴運用自己的意念潛能，將別處的錢與物移動到演示現場。楊德貴說，遁來的錢，會在三天內自行遁去，回到原來的地方，這一說法有待證實。但在演示現場，筆者與庫皮尼教授親眼看見，他能將人民幣瞬間移走。
與中國過去出現的意念移物功能者相比，楊德貴的功能強度比他們都好，功能穩定性也比他們都強。從世界的視野來看，以以色列的尤里·蓋勒（10）為代表的一批國際通靈人，他們的功能強度與穩定性都不及楊德貴。楊德貴是一個很普通的人，過去他長期在農村從事農業勞動，生活比較困難。現在搬到新田鎮居住，成為一個民間藝人，依靠遁術表演來維持生活。他說，逃遁術就是一種戲法，我為人表演，別人付費觀看，沒有什麼不對的。我的表演不過為滿足觀眾的好奇心，博大家開心而已。網上有人稱他為騙子，楊德貴不以為然。他說，我就是個靠表演為生的藝人，不偷不搶，沒有招遙撞騙，不會為不法份子牟取不正當利益，牢記師傅的教誨，不生貪念，不走歪門斜道。這個普通藝人的出現，目前正被媒體關注，也許不久的將來，他會被科學家與超心理學家們關注，甚至於會被國家與海外高度重視。
楊德貴對於全世界的超心理學是個福音，甚至於可以說具有劃時代意義。超心理學歷來是個爭議很大的學術領域，相當多的科學家不承認特異功能，不承認意念移物，那是因為過去從來沒有出現過像楊德貴這樣功能強大穩定的人物。
我們要保護好楊德貴這樣的功能者，同時要引導楊德貴不滿足於表演與賺錢，還要與科學、文化研究單位積極配合，開展科學實驗與文化學的探討。
4、當今尖端科學：量子態隱形傳輸
據新華社記者報道，我國科學家首次實現遠距離自由空間量子態隱形傳輸，為全球化量子通信奠定基礎（11）。什麼是量子態隱形傳輸呢？通俗地說，一個保險箱被放入一個特殊裝置之後，可以突然消失，並且同一瞬間出現在相距遙遠的另一個特定裝置中，被人方便地取出。由中國科技大學和清華大學組成的聯合小組在量子態隱形傳輸技術上取得的新突破，可能使這種以往只能出現在科幻電影中的「超時空穿越」神奇場景變為現實。量子態隱形傳輸當前是國際科學界的關注焦點。1997年，奧地利蔡林格小組在室內首次完成了量子態隱形傳輸的原理性實驗驗證。2004年，該小組利用多瑙河底的光纖信道，成功地將量子「超時空穿越」距離提高到600米。但由於光纖信道中的損耗和環境的干擾，量子態隱形傳輸的距離難以大幅度提高。2004年，中國科技大學潘建偉、彭承志等研究人員開始探索在自由空間實現更遠距離的量子通信。在自由空間，環境對光量子態的干擾效應極小，而光子一旦穿透大氣層進入外層空間，其損耗更是接近於零，這使得自由空間信道比光纖信道在遠距離傳輸方面更具優勢。2005年，該小組在合肥創造了13公里的自由空間雙向量子糾纏「拆分」、發送的世界紀錄，同時驗證了在外層空間與地球之間分發糾纏光子的可行性。2007年，中國科大——清華大學聯合研究小組在北京架設了長達16公里的自由空間量子信道，並取得了一系列關鍵技術突破。2009年，小組成功實現了世界上最遠距離的量子態隱形傳輸，證實了量子態隱形傳輸穿越大氣層的可行性，為未來基於衛星中繼的全球化量子通信網奠定了可靠基礎（12）。量子態隱形傳輸，能夠將一個保險箱從別處瞬間傳輸到16公里外的此處，勢必也能夠將人民幣、石頭、銀元等物品從別處瞬間傳輸到此處，楊德貴的道家遁術與量子態隱形傳輸難道不是有相似之處嗎？傳輸保險箱只是一個比喻，目前還沒有真正實現，它需要量子電腦的控制。楊德貴的遁術，是依靠人的大腦意念實現的。如果研究楊德貴的大腦意念怎樣控制物件的超時空穿越，或許對於中國量子態隱形傳輸的科研人員，有一定的啟發。
注釋：
B. 吳江哪有好玩的，一個人出差，好
1、同里古鎮
同里鎮位於太湖之畔古運河之東，距蘇州市18公里，距上海80公里，江南六大著名水鄉之一，面積33公頃，為五個湖泊環抱，由網狀河流將鎮區分割成七個島。
2005年被中央電視台評為「2005中國魅力名鎮前10佳」。
《同里志》記載，五湖環境於外，一鎮包涵於中。鎮中家家臨水，戶戶通舟。同里鎮有「三多」，名人多，明清建築多，水、橋多。
1、名人多。自宋代至清末年間，先後出狀元1名，進士42名，文武舉人93人。同里鎮的著名人物有南宋詩人葉茵、明代畫家王寵、清朝軍機大臣桂芬、書畫家陸廉夫，辛亥革命著名人物陳去病、著名教育家金松芩、文字家范煙橋、中國民主促進會主席王紹鏊、著名經濟學家金國寶家。
2、明清建築多。鎮志記載，自1271－1911年，鎮上先後建成宅院38處，寺、觀、宇47座。
3、水、橋多。鎮上有各朝代的古橋四十多座，有南宋詩人葉茵建造的思本橋，元代的高觀橋等。
鎮中最有名的園林是退思園，面積十畝八分，小巧玲瓏。以居住與園林相結合的江南居住建築為特點。如退思園、崇本堂、嘉蔭堂等。
2、靜思園
為2003年由民營企業家陳金根先生花費十年時間建造的私家園林，國家4A級旅遊景點，號稱「江南最大的私家園林」。
雖是新園，但園中不乏百年古物。
匯聚了明代太湖西山的「楠木廳」，道光元年廣東人的「揭普豐會館」，上海老城廂清代的「弘雅堂」、「拜石軒」，蘇州城區明末清初的「福壽廳」、「靜遠堂」、「綉樓」等精美建築，多由園主陳金根花費心血，精心保護移建過來的。
鎮園之寶「慶雲峰」曾獲得基尼斯靈璧石之最，這塊巨石高大嶙峋，通體孔竅密布。
餐飲/住宿/購物購物：同里狀元蹄、同里閔餅、黎里油墩、盛澤松糕、冬節團子、震澤黑豆腐乾、盛澤盤籠糕、熏豆等都是吳江有名的糕點。盛澤鎮有中國最大的絲綢市場——中國東方絲綢市場。
交通
蘇州汽車南站→靜思園：每15分鍾一班車程：30分鍾，票價：6.5元；
蘇州汽車北站→靜思園：每20分鍾一班車程：40分鍾，票價：7元；
靜思園→吳江市區：每8分鍾一班，5路、10路公交車，票價：1元；
靜思園→同里古鎮：每8分鍾一班，5路公交車，票價：1元。
自駕車路線：1.從上海往318國道至黎星往松厙公路抵同里向前三公里。
2.經滬寧高速公路，在蘇州東出口往南行同里方向。
3.經滬杭高速公路，在嘉興出口往平望方向，經205省道至松陵往東3公里。
3、吳江博物館
坐落於吳江市區江陵南路的吳江博物館興建於1998年10月，竣工於2000年6月，同年7月1日對外開放。這是一座氣勢雄偉具有鮮明民族特色的現代化建築，佔地面積1216平方米，建築面積3653平方米，它是吳江文化標志性建築之一。館內收藏陶瓷器、青銅器、玉石器、書畫、錢幣等各類文物一萬余件。展示了吳江數千年的歷史和文化底蘊。
吳江地處江蘇最南端，西瀕太湖。在吳越交匯之間，素有吳頭越尾之稱，吳文化與越文化兼而得及之，是不可多得的地域資源。吳江又有悠長的歷史，6000餘年的文明展示，足可引以為豪。吳江博物館的建成將成為所展示吳江的重要窗口，將為吳江的現代化建設發揮重要的作用。
吳江博物館現已開放6個展廳，即歷史文化陳列廳、古代傑出人物展廳、近現代傑出人物展廳、書畫藏品展廳、吳根生錢幣陳列廳和友誼廳（友好交往禮品展廳），以及籌建中的視聽科普展廳和多個臨時展。
「吳江歷史文化陳列廳」的陳列，以先秦文化為陳列主線，配以六朝至明清時期的各類文物，反映了吳江六千多年的悠久歷史和文明傳承，以及吳江先民的勤勞和智慧。從桃源廣福村的馬家浜文化遺址中發現的20多處墓葬葬式及出土陶器、動植物遺骸可證明，遠在六、七千年之前，吳江的先民們尚處於母系社會階段，但已過著定居生活。被譽為「江南第一村」的梅堰龍南新石器時代良渚文化村落遺址，距今已5300年左右，從遺址中可以發現，當時的人們依河而居，隔河相望，一派水鄉特色，遺址中發現的碳化稻穀、家豬遺骸，充分說明吳江稻作文化和家畜飼養的悠久歷史，展示了一幅先民們以農業為主，漁獵為副的生產、生活圖景。有力地證明了太湖流域是華夏文明的發祥地之一。梅堰袁家埭遺址的黑陶蠶紋壺，以及在吳江普遍出土的紡輪、骨錐、骨針等，又表明吳江的栽桑、養蠶、紡織歷史可追溯到四千多年之前。此外，展廳中陳列的磨製精細的石器，精緻剔透的玉器，質朴凝重的青銅器，以及造型各異的陶瓷器和工藝品等等，無不在向人們講述著吳江豐厚的文化底蘊和生產力的發展過程。
吳江博物館書畫藏品十分豐富，計有一萬余件，「書畫藏品展」從中遴選了近百幅精品佳作。其中既有「明四家」中沈周、唐寅、文徵明，清初「四王」之一的王原祁，以及清末吳昌碩、任薰等大家之作，超絕脫俗，嘆為觀止；又有吳江籍歷代著名書畫家的作品，其清末海上畫派代表人物王禮和吳門畫派代表人物陸恢，便是其中的佼佼者，昭示了吳江書畫藝術的源遠流長和傳統文化的熠熠光輝。此外，還有革命文學團體南社社員和近現代政界文壇人物的書法作品，如陳其美、陳去病、李根源、於右任、胡適、梁啟超等等，構成了該展廳的一大特色。廣大觀眾置身於這藝術殿堂之中，體味著吳江良好的歷史人文環境，感受著書畫藝術特有的神韻和魅力，豈非美哉！
「吳根生錢幣陳列」以中國錢幣史為序，展出了一千餘枚錢幣。吳根生先生是我國著名的錢幣收藏家。他收藏的錢幣上溯春秋戰國刀、布、環、貝，下至近現代各種錢鈔一萬余種，其中珍稀品150餘種。他集藏的歷代各種版別的鐵五銖達200餘種，內有40餘種極品，被稱為「江南鐵五銖王」。吳根生先生已決定將其錢幣藏品全部捐贈給吳江博物館。錢幣廳的陳列，將使廣大觀眾對中國貨幣的發展史，以及與其相關的中國歷代經濟、文化發展演變過程留下深刻的印象。
吳江素以鍾靈毓秀，人文薈萃著稱。「吳江古代傑出人物展」、「吳江近現代傑出人物展」，共展示了82位吳江古今精英的生平事跡。政界從明代以廉節公正著稱的父子尚書吳洪、吳山，反閹名賢周宗建、抗清民族英雄吳昜、愛國將領張曜，到近代著名外交家施肇基、我國早期婦女運動的先驅張應春、傑出的愛國民主人事費鞏、當代著名社會學家費孝通；科學界從明代造園家計成、清初天文學家王錫闡，到我國蠶絲教育奠基人鄭辟疆、當今中科院院士黃文熙、馮新德、劉建康、沈善炯、陳開甲、楊嘉墀、汪集暘；藝術文學界從西晉文學家張翰、明代著名戲曲家「吳-」領袖沈璟、明文學家「午夢堂」主葉紹袁及其葉氏一門、清初邊塞詩人吳兆騫，到近代國學家大師金松岑、辛亥革命風雲人物、南社創始人陳去病、柳亞子，可謂名人輩出，群星璀璨。這些鱸鄉驕子用血和汗水甚至生命，描繪了振興中華的壯美畫卷，也為吳江的文明譜寫了絢麗篇章。今天，在觀瞻學習他們的動人事跡時，必將激勵人們勇於拼搏、開拓奮進，迎接更加輝煌的新世紀。
吳江博物館四樓的「友誼廳」，陳列了外國友好城市和友人贈送的禮品，這些禮品既反映了吳江對外開放的成果，也充分說明了這些國家民族的文化特色。與這些城市的互往，充分說明我們吳江正迅速地走向世界，正漸為世界所矚目。
吳江博物館是新成立的具有綜合性展示功能的現代化博物館，開館至今已接待海內外觀眾10萬餘人次，得到各界人士的好評。吳江博物館當以「知我吳江、愛我吳江」為主題，使博物館成為介紹吳江、展示吳江的窗口，成為愛國主義教育的基地，全力以赴地為我市的經濟建設及我市的更大發展作出應有的貢獻！還望各界人事參觀後不吝垂教、指正！
4、先蠶祠
時代：清
地址：位於江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮五龍路口
在古代，蠶神有著重要的地位，漢族勞動人民為了向蠶神表示敬仰，並表達蠶農對來年豐收的美好希冀，所以蠶農們對蠶神進行祭祀，並衍生出許多風俗。
先蠶祠是漢族古典廟堂式建築，正面門樓飛檐斗拱，氣勢軒昂。旁側是八字形清水磚壁，樸素雅潔，再前過柵門是小廣場，原是香客集散處。三座拱門正中豎匾為祠名，兩側上方分別書寫「織雲」和「綉錦」是為當年盛澤絲綢業繁榮的寫照。
過門樓不遠就是戲樓，戲樓兩側與廂樓相通，戲台朝北，下面的石板廣場延至正殿前，場地開闊，可容萬人。
正殿雄偉高敞，供奉中中華民族人方始祖軒轅、神農和嫘祖三座塑像，各位都知道軒轅就是黃帝，神農是我國的農業祖先，又稱炎帝，通常所說的炎黃子孫就是他們兩人的後代了。至於那位遠古女子嫘祖是黃帝的妻子，是她教會百姓養蠶繅絲，可以說她是我國絲綢行業的祖師爺了。這在殿上「先蠶遺澤」、「衣被蒼生」的匾額上表述得最清楚不過了。以往養蠶之前或養蠶期間，鄉民到祠里去拜一拜，祈求神靈保佑，取得蠶繭豐收，實在也是順理成章的事，所以，以往先蠶祠里香火鼎盛。
先蠶祠為國家AA級景點，2013年5月列為全國重點文物保護單位，1999年重修，於當年向社會開放。先蠶祠始建於清道光二十年（1840年），為盛澤絲業商人公建，已經有170餘年歷史。我國向有祭祀祖先和行業祖師的優良傳統，先蠶祠就是祭祀蠶絲行業祖師的公祠，它還是盛澤絲業公所和農會的辦事處所。
5、吳江文廟
吳江文廟，亦名吳江孔廟。全國最早建造的孔廟在山東曲阜，魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立廟。漢以後歷代帝王多崇奉孔子創立的儒學，敕令在京城和各州縣建造孔廟。據說全國孔廟最多時達3000餘座，隨著歲月流逝，滄海變桑田，至今各地孔廟尚約有300座。偌大一個中國，僅存這么些孔廟，而吳江作為一個縣級市擁有其一，不可不謂之幸甚。
吳江孔廟坐落在吳江中學校園內，始建於宋紹興年間（1131—1162），至淳祐年間（1241—1252）先後建大成殿、崇聖祠、通號舍、琴書樓、登龍橋等，宋代末悉毀於兵燹。元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑聖賢像，建欞星門、儀門、戟門等建築。明洪武二年（1369年）至崇禎十五年（1642年），鐫刻卧碑，建觀德亭，築泮池、石橋等，以後陸續建文昌閣等，擴建名宦、鄉賢祠。清咸豐十年（1860年）年，孔廟毀於兵燹。同治四年（1865年）重修大成殿，十二年（1873年）重建崇聖祠，為現存格局。
現今，步至吳江孔廟前，只見一座四柱三間的欞星門矗立在大成殿前，穿門而入，一條石板甬道向前延伸著，甬道東側是一個花園，園中池水漣漣，花木扶疏，假山嶙峋，一座飛檐翹角的六角亭翼然東南角山石之巔，池內金魚在游弋嬉水，躍起陣陣波漪，甬道西側為一草坪，坪上綠樹與山石參差錯落，相映成趣。甬道盡處即是大成殿。該殿為廡殿式，重檐，面闊五間計24 .7米，進深三間計13. 3米，外檐斗拱重翹，門前中三間排列著落地長窗，邊上兩間為半窗，殿上方高掛著一塊黑底金字的豎匾，「大成殿」三個大字系由著名書法家徐穆如先生書寫。據志載，大成殿正中祀至聖先師孔子，殿東、西兩旁祀「四配」。所謂「四配」，系指孔子的學生、「復聖」顏淵，孔子的孫子、「述聖」子思，孔子的學生、「崇聖」曾子和戰國時的思想家、政治家、教育家、「亞聖」孟子。另外，大成殿內還祀閔子損、冉子雍等「十二哲」及諸先賢。
出大成殿，又是一個大草坪，鵝卵石甬道交錯其間，石桌石凳掩映在綠樹叢中。沿著甬道走過草坪，便是崇聖祠。該祠為重檐歇山頂，面闊五間計26米，進深三間計11米，門前中三間排列著落地長窗，邊上兩間為牆，牆上開著圓形花漏窗，祠上方豎匾「崇聖祠」三字也為徐穆如先生所書。崇聖祠與大成殿前後相望，蔚為壯觀。據志載，崇聖祠祀孔子先五代以及「四配」、「宋六子」之父。
大成殿、崇聖祠的左側為吳江政協於2001年10月建造的「歷代名人詠吳江」碑廊，廊中立有張翰、白居易、杜牧、陸龜蒙、陳堯佐、蘇舜欽、王安石……陳去病、柳亞子等歷代名人吟詠吳江的42塊詩碑。右側則是吳江市政府於2002年7月建造的「孔子論語集句碑廊」，立有《論語》選句等43塊碑石。
大成殿的西邊為吳江縣學遺址。遺址中為一碧水池，池中金魚歷歷可數，池四周山石嶙峋錯落，圓形半島上一株樹皮斑駁的金針松伸展著虯枝，池南側有一座由武康石砌置的斷橋顯露於清波之上，為宋代遺物，系當年吳江縣學內泮池石橋遺存，池北側水中有三個巨大的青石柱礎，為明崇禎二年（1629年）重建吳江縣學明倫堂的遺跡。遺址北邊建有一座名為「坐仰先賢」的碑亭，亭中立著一塊明萬曆元年（1573年）由翰林院庶吉士徐師曾所記，梁林、何綏等當時吳江政要同立的「重修吳江縣廟學記」石碑。此碑雖已有碎縫，但上面的文字可辨：「今天下，無無學之郡縣，亦無無廟之學。慨自宋興迄於慶歷，而天下學宮猶不能備，獨我吳江之學肇於大中祥符（1008—1016），蓋前此三十餘年，可謂幸矣……」由此可知，吳江的縣學要比宋慶歷年間（1041—1048）全國各郡縣都有廟學時要早30多年，於此，也可證明吳江實乃文化教育的先驅之地。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州市吳江區松陵鎮垂虹路172號
乘車線路：吳江區內乘94、109、113、202路空調等路公交在吳江中學站下車可達。
6、吳江報恩寺
報恩禪寺坐落於柳字圩，位於屯村社區及西側，據寺內碑文(碑1959年被毀)和清順治《屯村志》記載：始建於東吳赤烏年間（238～250年），唐大中二年（848年）一名為顧文通的王裔為報恩舍宅再建，佔地120畝。整個禪寺由山門、石佛大殿和觀音殿三部分組成，是江南五大古剎名寺（即金山寺、天寧寺、白鵲寺、靈隱寺、報恩寺）之一。
寺院「廟田」唐至明前期有三千餘畝，或和尚自種，或租給當地農民耕種。寺西建有小屋和打穀場，有條小河，稱「和尚浜」，建有歇船的船坊。東邊有座古橋，名為報恩橋。寺設有東西兩庵，西庵稱「洗心堂」，坐落在鎮西義危圩，因圩有石塔一座，故稱石塔圩；東庵稱「濟渡堂」，坐落在夫字圩（鎮東南），故稱和尚角（現磚瓦廠址）。
相傳五代十國遭兵燹（909～960年）。北宋慶歷年間（1041～1048年）僧玄重建，敕賜凈戒壇，寺基95畝。
明永樂（1403～1424年）初，運糧官軍停泊東關，0寺田中油菜籽，被寺僧逮住，運糧官軍即以叛僧截皇糧為由奏請朝廷，抄毀寺宇，塔盡廢，並將三千餘畝常住田沒入官府，僧被逮至京，後辨明釋放。
宣德年間，僧良上疏奏請重建，佔地50畝，以後正統（1436～1449年）、天順間（1457～1464年）、嘉靖二十九年（1550年）先後增修，萬曆十九年(1591)、二十九年(1601年)兩次又加整修，崇禎年間（1628～1643年）置常住田百餘畝。
清順治十一年（1654年）僧浮石增建兩廊，乾隆八年（1743年）僧宗開重建觀音殿，光緒五年（1879年）尚存。
民國初期，僧守殿基，重建了五大間磚木結構殿堂，稱為觀音殿，按原樣塑佛像供奉，後日軍侵入，破壞嚴重。解放初，報恩寺殘存文物僅有：一座觀音殿，四尊石雕大佛(如來、文殊、彌勒、普賢)，一尊木雕觀音菩薩大佛，三尊泥塑大佛(觀音、善財、龍女)。大殿的石樑石柱、青石雕刻的佛石還完好無損，兩塊青石碑依然豎立在大殿前面。大殿柱的石樑石柱倒塌在地，觀音殿的殿基一米多高的青石石駁岸還完整，三口鐵鑄大香爐和一口金屬大鍾尚保存完好。石駁岸邊有8棵黃櫸，寺內有銀杏、黃櫸、桂花、黃楊、玉蘭等。上述文物在20世紀50年代都曾登記上報。
1954年洪水爆發，低田圩圍告急，石駁岸、大殿石雕佛台都被拆去護岸，甚至連「天濟」古橋也拆去修圩，同年寺內的菩薩被砸，並以火焚之。至1958年兩座石碑、兩只石獅子、四尊石雕大佛被砸，並運去燒石灰；一隻大鍾、三隻鐵香爐被砸碎，運去「大煉鋼鐵」，牌樓拆去當柴燒。1970年，石佛大殿的石樑石柱(見方50～60厘米、長8～10米)被拆去作鄉村石橋之用。
相傳，乾隆帝下江南至蘇州時，向知府提出要去報恩寺進香拜佛。乾隆帝只知報恩禪寺坐落在有個帶「吳」字的縣境內，但不知在吳縣還是吳江境內。知府聽了暗暗叫苦。乾隆帝去進香，要公開身份，還要接駕開道。報恩禪寺在屯村，路途遙遠，修大道顯然時間上不允許，舟船也一時難覓。冥思苦想，就向乾隆帝說，報恩寺離府不遠。隨即知府連夜吩咐下去，把吳縣境內的北塔報恩禪寺修飾一新，並掛上報恩禪寺牌匾。次日乾隆帝遂到北塔寺進香。後乾隆帝撥款重修「報恩禪寺」（北塔報恩寺）。所以，至「文革」前，蘇州北寺塔前的石碑樓坊上一直掛著「報恩禪寺」的匾額。
7、盛澤濟東會館
濟東會館坐落在斜橋街上，1986年7月被列為吳江市文物保護單位。原規模較大，後因年久，其建築或坍圮，或改建。現存建築為民國十二年(1923)重修，有門廳、茶廳、議事廳三進，坐北朝南，佔地329.26平方米，三進均面闊三間，硬山頂，現辟為盛澤圖書室。大門臨街依河，當年裝卸貨物、迎賓送客十分方便。牆門前立有四根石柱，每根石柱上蹲若一隻栩栩如生的石獅，牆門中間石庫門框內開著兩扇黑漆大門，門兩側是清水磚柱，門上方磚刻「濟東會館」四個大字在飛檐翹角的映襯下透射著古樸的氣息。牆門內方磚鋪地，里側排列著鏤花落地長窗。過門廳，是一個狹長的天井，石板地上擺放著幾盆翠竹，散發著淡淡的清香。
第二進為茶廳，系會客之處。兩根黑漆大柱立在廳前側，里外兩側均排列著鏤花落地長窗，梁枋上雕刻著各種花紋圖案，現該廳為閱覽室，人們正安坐其內，默默無聲地讀著書報。過前廳，是一個寬敞的天井，天井偏南建有戲台，現台基尚存，天井前側東西各開有一門，均有門額，東為「瀛洲」，西為「閬苑」。這兩門額頗富濤情畫意，「瀛洲」是傳說中的仙山，《史記-秦始皇本紀》中雲道：「海中有三神山，名日蓬萊、方丈、瀛洲。仙人居之。」「閬苑」，是傳說中的神仙居處，常用指宮苑，如蘇東坡有詩句雲：「閬苑千葩映玉霞，人間只有此花新。」從這兩個門額中，可以想像出當年這里如神境、似仙處的景象。天井兩側建有走廊，與茶廳後面的走廊相環通。
明代末期，盛澤絲綢業已相當發達，「絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百餘家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙……」入清，「絲綢之利日擴，南北商賈成萃焉」，至乾隆年間 「居民百倍於昔，綾綢之聚亦且十倍，四方大賈輦金至者無虛日，每日中為市，舟楫塞港，街道肩摩」……隨著絲綢業的發展，全國各地來盛澤做生意的商人日益增多，從清順治年間起便有了會館。至乾隆、嘉慶年間，各地商人則紛紛籌款建造會館。一時間，盛澤會館林立。當時，《盛湖竹枝詞》中就有一首形容了這一景象：「棟宇沉沉會館多，承平商貨萬千羅……」
據當地方誌記載，清末至民國年間，盛澤尚有八所會館，有康熙四十九年(1710)建的山西會館，乾隆年間(1736—1795)建的華陽會館、寧紹會館，嘉慶十四年(1809)建的徽寧會館，有附設在關帝廟和西廟內的金陵會館與紹興會館，另外兩所，均為山東商人所建，一所是兗州府濟寧州人集建的濟寧會館(亦名任城會館)，另一所便是濟南府人於嘉慶年問建的濟東會館。爾後，『ll西會館在抗戰時為日寇所焚毀，濟寧、金陵兩會館在「文革」中被作為「四舊」拆毀，寧紹、紹興會館被改建他用，徽寧會館(僅門廳)遷至目瀾洲公園，華陽會館現也已不存，相比之下，濟東會館的命運為最好，至今仍完好地保存著。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮舜新南路斜橋街上
乘車線路：江蘇或吳江乘開往盛澤鎮或嘉興的班車，到盛澤後換乘出租或小巴至斜橋街；乘163路公交在目瀾路口站下車可達。
8、蘇州太湖牛仔風情度假村
度假村坐落於太湖第一島——西山島。周圍積聚著林屋洞、石公山、縹緲峰、明月灣古村等著名景點。
度假村建築按照美國西部小鎮風格建造，整體上體現出一種粗獷、豪放的原生態風格。度假村的企業使命是「與你一起開創健康、和諧、可持續的生活方式！」。
一期項目陸地面積達300多畝，水域面積有200多畝，提供綠色餐飲、住宿、戶外游樂、會務、培訓等服務，為華東地區少見的綜合性大型度假村，是企業團體康樂活動、商務旅遊、慶典、會議、年終晚會、拓展培訓、游樂、白領自駕游、情侶度假、親子游、及學生夏令營、冬令營、春遊、秋遊的理想活動場所。
相關信息
騎馬：（圈內騎乘、野外田園風光騎乘、環太湖騎乘）（大馬小馬一並俱全）騎駱駝乘觀光馬車動物喂養與觀賞：馬、駱駝、鴕鳥、山羊等。
水上活動： 水上自行車、雙人小蜜蜂、雙人小天鵝、水上獨木舟、水上飛碟、四人小蜜蜂、四人小天鵝、四人小龍舟，摩托艇、快艇，水上飛拓展設施。
高空：高空鐵索橋（1）、滑道（1）、斷橋（1）、抓杠（2）、天梯（2）
陸地：網牆（1）、背摔（2）、求生牆（1）、梅花樁（1）、迷宮、定向
水面：水上扎筏，4人小龍舟，游泳等。
游泳戲水：天然泉水，三大游泳池，華東最大露天游泳池,達5000平方米。
射箭：男士弓、女士弓、少年弓，彈弓迷你小摩托，卡丁車，沙灘車，協力車熱氣球：（天上飄）。
露營：印地安帳篷、蒙古包。
燒烤：提供食物,自帶食物隨意選擇。
康樂活動：卡拉OK、手動足球、滑板球、檯球、象棋、圍棋、麻將、飛鏢、投籃機。
運動類活動：乒乓球、籃球、羽毛球、排球、網球。
有機蔬菜：無化肥，無農葯，健康養生。
會議：大會議室（可容納150人）、小會議室（可容納30人）。
餐飲：健康養生餐、茶水、點心、水果。
住宿：標間、印第安帳篷、蒙古包、團體房、露營。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州太湖西山島金庭鎮消夏灣
乘車線路：蘇州市內乘開往太湖西山的班車，到西山金庭鎮後在換乘695路在廟東站下車可達。
自駕線路：
滬寧高速——蘇州繞城高速東（往周庄甪直方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
滬寧高速——蘇州繞城高速西（往西山方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
蘇嘉杭高速——尹山樞紐（往西山方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
C. 幫我找一下！！！
(一)比喻：
1、彩蝶紛飛，多姿多彩。(手帕廣告)
2、我的第一張名片。(瀟翔西服)
3、長虹——中國人心中的彩虹。(電器廣告)
(二)對偶：
1、使頭發根根柔軟，令肌膚寸寸嫩滑。(白麗香皂)
2、召喚東方男性陽剛之氣，盡顯中國男士不凡氣派。(杉杉西服)
3、笑意寫在臉上，滿意裝在心裡。(南京新街口百貨商場)
(三)引用：
1、何以解憂?唯有杜康。(杜康酒)
2、衣帶漸寬終不悔，常憶寧紅減肥茶。
3、敢問路在何方，路在北旅腳下。(北京旅行社廣告)
4、趁早下「斑」，請勿「逗」留。(化妝品廣告)
(四)反復：
1、「熬呀熬呀，熬瓣醬，好東西都在醬里藏，熬呀熬呀，熬瓣醬，熬出讀書好兒郎」字幕——阿香婆熬出來的好醬。(阿香婆瓣醬)
2、燕舞，燕舞，一曲歌來一片情。(燕舞牌錄音機)
(五)對比：
1、千軍易得，一將難求。(將軍冰箱)
(六)誇張：
1、今後不必再用牙齒了。(美國啤酒)
2、眼睛一眨，東海岸變成西海岸。(航空公司)
(七)諱飾：
1、晚一分鍾回家比永遠不回家要好得多。(交通廣告)
(八)雙關：
1、華訊尋呼，勿失良機。
2、不打不相識。(打字機廣告)
3、飼寶920，催豬不吹牛。
4、愛是正大無私的奉獻。
5、實不相瞞，天仙牌的名氣是吹出來的。
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6、人類失去聯想，世界將會怎樣。(聯想電腦)
7、美滿生活從中意開始。(中意冰箱)
(九)排比：
1、天天呼吸，空氣不可話染；日日飲用，水源不可污染；餐餐進食，蔬菜不可污染。(公益廣告)
2、山之青，水至清；源之靜，水至凈；霧之輕，水至淳。(千島湖純凈水)
3、春季給您帶來沉醉，夏季給您帶來欣慰，秋季給您帶來甜美，冬季給您帶來回味。(新飛冰箱)
4、像呼吸一樣真實，真實是唯一記住的話，真實是一張自由的臉，真實是沉澱後的完美。(詩芙濃化妝品)
5、帶著春天的問候，帶著柔柔的溫情，帶著吉祥的願望，我們來到您的家。(美菱冰箱)
6、艷艷濃水綠，鮮鮮玻璃綠，嬌嬌鸚毛綠，嫩嫩青蔥綠，濃濃菠菜綠，條條絲瓜綠，明明陽俏綠，點點梅花綠，亮亮松柏綠，淡淡湖水綠，靜靜蔭花綠，閃閃祖母綠。(金飾店)
(十)擬人：
1、與狼共舞，盡顯英雄本色。(七匹狼)
2、我們排行老二，自當全力以赴。(艾維思計程車公司)
3、你的鏡子將不再嘲笑你。(襯衫廣告)
4、一握匯豐手，永遠是朋友。(匯通公司)
5、顯然剛被飛利浦吻了一下。(剃須刀)
(十一)綜合運用多種修辭：
1、一夫當關，萬夫莫開。(鎖廠)(誇張、引用)
2、猛虎一杯山中醉，較龍兩盞海底服。(酒)(誇張、對偶、擬人)
3、大石化小，小石化了。(葯)(飛白、引用)
4、春來江水綠如蘭。(春蘭空調)(引用、藏字)
5、「六神」有主，一家無憂。(花露水)(仿詞、對偶)
6、皮張之厚，無以復加；利潤之薄，無以復減。(鞋店) (對偶、誇張、對比)
7、星匯銀河系，人聚不夜城。(比興、對偶)
8、見愛，見愛，人見人愛。(服裝)(反復、誇張) 』
9、不求錦上添花，只求雪中送炭。(典當行)(對偶、對比)
10、三人行必有我師，三人行必有我鞋。(鶴鳴皮鞋)(引用、誇張)
11、本品在世界各地的維修工具是最寂寞的。(空調)(誇張、擬人)
點評：
商品經濟大潮的涌動推進了廣告業的蓬勃發展，各式各樣的廣告出現在我們的生活中，並逐漸成為不可或缺的一部分。學生把目光投注於廣告上，正是這一大背景使然，而經過再三斟酌所選的課題去「粗」存「精」，研究對象集中而明確，針對性強，內容具體，抓住了廣告的核心——廣告語的修辭應用加以研究，其價值、意義不言自明。
學生在認真閱讀廣告及修辭學的理論性書籍的基礎上，廣泛收集廣告語共計200多條，仔細篩選、分類後，共同討論，定出重點，寫出了五千字的結題報告。
結題報告中具體的廣告語的修辭應用及效果是學生認真分析得出的結論，在運用修辭中應注意哪些問題的幾點建議具有獨創性；最難得的是：借鑒他人經驗，創作出了新的廣告語，讀來清新、活潑，想必能給廣告界人士帶來一些啟示。
結題報告尚有一些不足之處：忽略了對綜合運用多種辭格的廣告語的分析；語言表達不夠簡潔。
D. 南京的朋友進一下
南京十大旅遊風景區
鍾山風景區
鍾山，又名紫金山，位於東郊，為寧鎮山脈最高峰，山勢雄渾，有「鍾山龍蟠」之譽。鍾山風景區方圓31平方公里，是南京最負盛名的游覽勝地。全區山水相依，城林輝映，塔閣棋布，園囿紛呈，是中外遊客來寧的必游之地。主要景點：中山陵、藏經樓、音樂台、光華亭、流徽榭、中山植物園、明孝陵、孫中山紀念館、美齡宮、梅花山、紅樓藝文苑、海底世界、靈谷公園、頭陀嶺公園、紫金山天文台、白馬石刻公園、玄武湖公園、情侶園、台城、雞鳴寺、九華山公園。
秦淮風光帶
夫子廟及秦淮風光帶，國家4A級旅遊景區，地處南京城南，是中國旅遊勝地四十佳之一。其范圍東起東水關、淮青橋、秦淮水亭，越過文德橋，延伸到中華門，直至西水關的內秦淮河地帶，包括河兩岸的街巷、民居、附近的古跡和風景點。那一帶自古以來就是南京最繁華的地方。主要景點有：夫子廟、江南貢院歷史陳列館、桃葉渡與吳敬梓故居、瞻園、李香君故居、王謝古居、白鷺洲公園、中華門
石城風景區
石城風景區貫穿鍾山風景區，秦淮風光帶、大江風貌區的南京明城牆內的景點，部分景點也在城外，如小紅山等。城內的游覽以人文景觀為主，也不乏湖光山色。主要景點：總統府、梅園新村紀念館、南京博物院、朝天宮、甘熙故居、鼓樓、紅山森林動物園、清涼山公園、烏龍潭公園、莫愁湖公園、江蘇南京廣播電視塔、中華織錦村、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館。
大江風貌區
長江，古稱大江。南京地跨長江兩岸，偕萬里長江奔騰之勢，形成壯麗的濱江景觀，尤以山秀、洞幽、江深、嘰奇為特點。主要景點：長江大橋和二橋、燕子嘰、獅子山閱江樓、靜海寺、渡江勝利紀念碑、岩山十二洞、江心洲。
棲霞風景區
位於南京市東北郊，以棲霞山為中心，自古即以「秋棲霞」紅楓景觀與棲霞寺千年古剎名聞遐邇。景區內還有眾多列為國家級文物保護對象的南朝石刻，引人發思古之幽情。 主要景點：棲霞山、棲霞寺、舍利塔與千佛岩石窟、南朝陵墓石刻。
南郊風景區
主要指南郊雨花台，牛首山一線景點。六朝時這里曾寺廟林立，中世紀七大奇觀之一的大報恩寺塔即在此區。該區自然風景優美，歷史遺跡眾多，還是古代墓葬的集中地。主要景點：雨花台風景名勝區、菊花台公園、牛首山弘覺寺塔、鄭和墓、將軍山風景區、南唐二陵、方山。
湯山風景區
位於東郊江寧區鎮內，為全國四大溫泉療養區之一，集碑、泉、洞、湖、寺為一體，匯人文景觀與自然風光於一身。區內有堪稱世界之最的陽山碑材，舉世矚目的南京猿人亦發現於此。主要景點：湯山古溶洞、湯山溫泉、蔣介石先生溫泉別墅、陽山碑材。
兩湖風景區
主要指高淳、溧水兩縣境內，亦即固城、石臼兩湖周邊的景點 。兩湖水質清冽，水產豐美，每至夏日，菱荷飄香，漁歌唱晚，兼以淳溪古街，東壩戲樓，天生橋等人文景點，古人在此忘情山水，今人亦每每流連。主要景點：胭脂河與天生橋、無想寺風景區、固城遺址、淳溪老街、保聖寺塔、滄溪戲台、迎湖桃源、遊子山與真如禪寺、雙女墳。
珍珠泉老山風景區
主要指位於江北的浦口區的眾多景點。該區毗鄰鬧市，文景交融，山巒聳翠，芳草如茵，既有老山國家森林公園生態山林，又有湯泉溫泉療養、珍珠泉度假等諸多特色旅遊項目。主要景點：珍珠泉旅遊度假區、珍珠泉野生動物生態園、老山國家森林公園、求雨山文化園、惠濟寺與古銀杏、湯泉溫泉。
金牛湖風景區
金牛湖風景區，主要指六合縣境內的景點。風景區內以雨花石、石柱林為標志，是開展地質專項旅遊、雨花石採石游、田園觀光游、生態旅遊的好去處。主要景點：金牛湖、桂子山石柱林、靈岩山|、龍池、六合方山、芝麻嶺自然保護區、文廟、六合清真寺。
南京市公園游園年票：100元/張，含16個景點，包括玄武湖、莫愁湖、總統府、閱江樓、雨花台、江心洲農趣園、紅山動物園、谷林公園等，咨詢電話：025-83235600-2020。
E. 快快進來
其實,,大家答得都不對,,這兩部作品是冰心寫的,,在印度詩人泰戈爾的<<飛鳥集>>的影響下寫的!以繁星 春水 為題,是因為,冰心想表達出對母親的真摯的愛! (答得那摸多沒用啊!字以稀為貴啊,呵呵)
F. 宮斗的服裝描寫，春夏秋冬都要。宮斗記錄，每種戲種都要~~~~`
【淺藍色對振式收腰托底羅裙，水芙色的茉莉淡淡的開滿雙袖，三千青絲綰起一個鬆鬆的雲髻，隨意的戴上繪銀挽帶，腰間鬆鬆的綁著墨色宮滌，斜斜插著一隻簡單的飛蝶摟銀碎花華勝，淺色的流蘇隨意的落下，在風中漾起一絲絲漣漪，眉心照舊是一點硃砂，綽約的身姿娉婷，漫步來到御花園】
1【穿著一件略嫌簡單的素白色的長錦衣，用深棕色的絲線在衣料上綉出了奇巧遒勁的枝幹，桃紅色的絲線綉出了一朵朵怒放的梅花，從裙擺一直延伸到腰際，一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺，外披一件淺紫色的敞口紗衣，一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感，腰間系著一塊翡翠玉佩，平添了一份儒雅之氣。手上帶著一個乳白色的玉鐲子，一頭長的出奇的頭發用紫色和白色相間的絲帶綰出了一個略有些繁雜的發式，確實沒有辜負這頭漂亮的出奇的頭發，頭發上抹了些玫瑰的香精，散發出一股迷人的香味，發髫上插著一跟翡翠製成的玉簪子，別出心裁的做成了帶葉青竹的模樣，真讓人以為她帶了枝青竹在頭上，額前薄而長的劉海整齊嚴謹。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波流轉之間光華顯盡，施以粉色的胭脂讓皮膚顯得
2.【淺淡的橙紅顏色長襲紗裙緯地,外套玫紅錦緞小襖,邊角縫制雪白色的兔子絨毛，一條橙紅色段帶圍在腰間中間有著鑲嵌著一塊上好的和田美玉在段帶左側佩帶有一塊上等琉璃佩玉佩掛在腰間，一頭錦緞般的長發用一支紅玉珊瑚簪子挽成了墜月簪在發箕下插著一排掛墜琉璃簾，更顯嫵媚雍容，雅緻的玉顏上畫著清淡的梅花妝，原本殊璃清麗的臉蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青澀顯現出了絲絲嫵媚，勾魂懾魄；若是原似嫡仙般風姿卓越傾國傾城，現卻似誤落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人難忘的卻是那一雙燦然的星光水眸。】
3.-【著一身白衣，搭上雪羽肩，里穿乳白攙雜粉紅色的緞裙上銹水紋無名花色無規則的制著許多金銀線條雪狸絨毛，纖腰不足盈盈一握，顯出玲瓏有致的身段。大大的琉璃眼睛閃閃發亮如黑耀石般的眸開閡間瞬逝殊璃.櫻桃小口朱紅不點而艷。一頭秀發輕挽銀玉紫月簪，恍若傾城,似是飄然如仙。】
4.【一身藍色的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披淡藍色的翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插一根鏤空金簪，綴著點點紫玉,流蘇灑在青絲上。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。寐含春水臉如凝脂，白色茉莉煙羅軟紗，逶迤白色拖地煙籠梅花百水裙，身系軟煙羅，還真有點粉膩酥融嬌欲滴的味道。】
5.【飄廖裙紗裹緊綢緞，顯出玲瓏剔透的誘人身姿。抹胸藍蝶外衣遮擋白皙肌膚。周旁藍色條紋，細看卻現暗暗藍光。晶瑩剔透的倒墜耳環垂下，搖曳。散落肩旁的青絲用血紅桔梗花的簪子挽起。斜插入流雲似的烏發。薄施粉黛，秀眉如柳彎。額間輕點朱紅，卻似嬌媚動人。纖手將紅片含入朱唇，如血。慵懶之意毫不掩飾。舉止若幽藍。】
6.【里穿乳白攙雜粉紅色的緞裙上銹水紋無名花色無規則的制著許多金銀線條雪狸絨毛,腰間一跟彩鏈其上或串或鑲或嵌著許多珍寶奇物華美耀眼之及.外罩紫黑鑲金邊略攙雜乳白色線條錦袍將里裙之華掩蓋,纖腰不足盈盈一握上系一斕彩錦緞中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染著淡紫色風信子花色,左中指帶一戒指不知何物所制非奢華卻十分耐看,皓腕佩一單只精美嵌金邊刻祥雲紫瑞,右腕上帶著覆背手漣系於無名指上.雙足穿著淡藍淺白色牡丹銹花鞋.回轉俏顏,玉面化有淡妝彩影清麗撩人不覺傾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛閃閃發亮由如黑耀石般的眸開閡間瞬逝殊璃.櫻桃小口朱紅不點而艷誘人犯罪,雙耳環佩玎玲做響如簾般閃發熒熒潤芒,一頭秀發輕挽斜墜著的瀲鏵發稽,其上斜插著一支精巧垂束華簪,中部皆別有蝴蝶琉璃等珠寶手飾,其下一排精緻巧妙的細致華美垂簾,另整人舉止間閃現動態奢華的嫵媚之美,因容顏清麗二者孑然之美更添獨特韻味,恍若傾國傾城,似是飄然如仙.讓宮女進門通報】
7.【身穿淡藍色的，白紗衣，簡單又不失大雅，嫵媚雍容，雅緻的玉顏上常畫著清淡的梅花妝，原本殊璃清麗的臉蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青澀顯現出了絲絲嫵媚，勾魂懾魄。似嫡仙般風姿卓越傾國傾城的臉，落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人難忘的卻是那一雙燦然的星光水眸。明眸屬於蒼藍色，月光皎潔、仿若一片海般湛藍，倘若能迷倒千世浮華。淺淺一笑能吸引住千萬人。身後總散發著淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香、懶懶地躺在妃椅上】
8.-【身穿淡綠色的長裙，袖口上綉著淡藍色的蓮花，銀絲線勾出了幾片祥雲，下擺密麻麻的一排藍色海水，雲圖，胸前是寬片錦緞裹胸，身子輕輕轉動長裙散開。隨意札著流蘇髪，發際斜插芙蓉暖玉步搖，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，耳際的珍珠耳墜搖曳，指甲上的寶石到是妖艷奪目，腳上一雙鎏金鞋用寶石裝飾著，而而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動】
9.【淺藍色銀紋綉百蝶度花的上衣，只袖子做得比一般的寬大些，迎風颯颯。腰身緊收，下面是一襲鵝黃綉白玉蘭的長裙。梳簡單的桃心髻，僅戴幾星乳白珍珠瓔珞，映襯出雲絲烏碧亮澤，斜斜一枝翡翠簪子垂著細細一縷銀流蘇
一張絕美的心形臉蛋，小巧挺拔的鼻子，柳葉般彎彎的眉，薄薄的嘴唇，那濃密的青絲柔順的放下來，垂落在桶外。臉上泛著愜意的表情，嘴角一抹似笑非笑的媚人笑容，漫步來到御花園】
10.【穿著一件略顯簡單的素白色的長錦衣，用深棕色的絲線在衣料上綉出了奇巧遒勁的枝幹，桃紅色的絲線綉出了一朵朵怒放的梅花，從裙擺一直延伸到腰際，一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺，外披一件淺紫色的敞口紗衣，一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感，腰間系著一塊翡翠玉佩，平添了一份儒雅之氣。手上帶著一個乳白色的玉鐲子，一頭長的出奇的頭發用紫色和白色相間的絲帶綰出了一個略有些繁雜的發式，確實沒有辜負這頭漂亮的出奇的頭發，頭發上抹了些玫瑰的香精，散發出一股迷人的香味，發髫上插著一跟翡翠製成的玉簪子，別出心裁的做成了帶葉青竹的模樣，真讓人以為她帶了枝青竹在頭上，額前薄而長的劉海整齊嚴謹。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波流轉之間光華顯盡，施以粉色的胭脂讓皮膚顯得白里透紅，唇上單單的抹上淺紅色的唇紅，整張臉顯得特別漂亮。】
11.-【斜插雕花木簪，眉心一點硃砂，淡掃娥眉，一身銀絲墨雪茉莉含苞對襟振袖收腰絲制羅裙宮裝，雅而不俗的鵝黃色，淡淡的幽雅，腰間一朵大大的乳白色蝴蝶結,更顯妖冶,拿起一根蝴蝶金步搖，想了想，卻又放下，從盒裡挑出不顯眼的飛蝶墨雪鏤寶髻花翠簪，斜插水鑽山茶繪銀華勝，芙蓉清淤墨頂翠色串珠步搖，帶了紫金嵌芍葯白羽搔頭，盤上並不華貴的雲髻，系了一條翠色葬雪上等宮絛，別上茉莉耳環，裙擺淡淡的星點著最愛的茉莉,寬大的水袖反襯出自己娉婷的身姿，裊裊的青煙，潺潺的流水，只是這一顰一笑，卻也牽動人心，靈動的茉莉耳飾在冬日的陽光下閃爍著，翠色葬雪上等宮絛若隱若現，盈盈含笑的在頤雪的陪伴下，仰望天空，滿園的春色，使自己拋開了雜念，小女兒的嬌態盡顯】
12.【身穿粉紅色的綉花羅衫，下著珍珠白湖縐裙，那瓜子型的白嫩如玉的臉蛋上，頰間微微泛起一對梨渦，淡抹胭脂，使兩腮潤色得象剛開放的一朵瓊花，白中透紅。簇黑彎長的眉毛，非畫似畫，一雙流盼生光的眼睛，那誘人的眸子，黑白分明，盪漾著令人迷醉的風情神韻。珍珠白色的寬絲帶綰起，本來就烏黑飄逸的長發卻散發出了一股仙子般的氣質。長發及垂腰，額前耳鬢用一片白色和粉色相間的嵌花垂珠發鏈，偶爾有那麼一兩顆不聽話的珠子垂了下來，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕處帶著一個乳白色的玉鐲子，溫潤的羊脂白玉散發出一種不言的光輝，與一身淺素的裝扮相得益彰，脖子上帶著一根銀制的細項鏈，隱隱約約有些紫色的光澤，定睛一看，只是紫色的晶石罷了，慢步來到花園】
13.【腰間系著一塊青色的玉佩。長長的如墨一般的頭發被解了開來，隨意的垂盪在胸前，用一根青色的絲帶纏繞在發間，黑發如雲，青絲帶穿插在其間，別是一番風味。臉上點了些胭脂，唇上抹了一層薄薄的朱紅，與平時煥然一新，也增添了幾分妖嬈。鴉黃半額，腰枝似柳，鬢發如雲、緩緩綰發，戴上明黃色的滿天星珠飾；輕輕抿唇，按下一紙淡然如櫻的硃砂；微微轉身，絳紫色的裙擺在空中劃過一個美麗的弧度，又優雅地落了下來。】
14.[(里穿乳白攙雜粉紅色的緞裙上銹水紋無名花色無規則的制著許多金銀線條雪狸絨毛,腰間一跟彩鏈其上或串或鑲或嵌著許多珍寶奇物華美耀眼之及.外罩紫黑鑲金邊略攙雜乳白色線條錦袍將里裙之華掩蓋,纖腰不足盈盈一握上系一斕彩錦緞中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染著淡紫色風信子花色,左中指帶一戒指不知何物所制非奢華卻十分耐看,皓腕佩一單只精美嵌金邊刻祥雲紫瑞,右腕上帶著覆背手漣系於無名指上.雙足穿著淡藍淺白色牡丹銹花鞋.回轉俏顏,玉面化有淡妝彩影清麗撩人不覺傾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛閃閃發亮由如黑耀石般的眸開閡間瞬逝殊璃.櫻桃小口朱紅不點而艷誘人犯罪,雙耳環佩玎玲做響如簾般閃發熒熒潤芒,一頭秀發輕挽斜墜著的瀲鏵發稽,其上斜插著一支精巧垂束華簪,中部皆別有蝴蝶琉璃等珠寶手飾,其下一排精緻巧妙的細致華美垂簾,另整人舉止間閃現動態奢華的嫵媚之美,因容顏清麗二者孑然之美更添獨特韻味,恍若傾國傾城,似是飄然如仙.)
15.【一身藍色的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披淡藍色的翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插碧玉龍鳳釵。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。寐含春水臉如凝脂，白色牡丹煙羅軟紗，逶迤白色拖地煙籠梅花百水裙，身系軟煙羅，還真有點粉膩酥融嬌欲滴的味道。輕移蓮步，向坤寧宮走去，響起今天皇後召集眾多秀女，我一個慎華怎麼不去呢，走到門口，見一位一身粉紅宮裝
腰束素色緞帶 盈盈一握 襯出婀娜身段 頭挽飛星逐月髻 未施過多粉黛
眉蹙春山,眼顰秋水,面薄腰纖,裊裊婷婷,嬌媚無骨入艷三分的女子，想必是一位秀女了，帶著天舞頤雪走進，茉莉香隨風飄揚】
16.[身著淡紫色衣衫烏黑的頭發,髻上簪著一支珠花的簪,上面垂著流蘇,說話時,流蘇就搖搖曳曳的.耳旁兩墜銀蝴蝶,,略施粉黛臉蛋嬌媚如月.眼神顧盼生輝,撩人心懷,有白白凈凈的臉龐,柔柔細細的肌膚.雙眉修長如畫,雙眸閃爍如星.小小的鼻樑下有張小小的嘴,嘴唇薄薄的,嘴角微向上彎,帶著點兒哀愁的笑意.整個面龐細致清麗,,穿著件白底綃花的衫子,白色百褶裙.端莊高貴,文靜優雅.那麼純純的,嫩嫩的,像一朵含苞的出水芙蓉,纖塵不染.]
17.【一身淺藍色長裙，上面綉有點點玫瑰。外罩玫瑰紅柔紗。腰上系一條純凈色腰帶。上面鑲了12顆水晶，好看又不失-大雅。挽了一個簡簡單單的發簪。插一支碧玉銀琅簪。垂下好看的吊飾。一張白凈的臉上好看的雙眸似鑲嵌在上面。眉毛恰到好處的彎曲著。兩片薄薄的唇片翹起一美麗的弧度，一抹微笑掛在好看的臉面上。這樣清清淺淺的裝束，樸素卻不失美觀。清新而又失大雅。似有傾國傾城勝莫愁的味道】
18.【身著一身白色紗衣，給人一種澄澈透明的感覺，雙肩批著一條淺紫色的紗帶，一陣風吹過，給人一種飄逸的感覺，猶如仙女下凡一般，無風日，紗衣絲帶，緊貼在身上，精巧細致的身形，體現得淋漓盡致，細致烏黑的長發，常常披於雙肩之上，略顯嬌媚妖嬈，有時鬆散的數著長發，顯出一種別樣的風采，突然由成熟變得可愛，讓人新生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚上沒有任何別的東西，仿若透明般，潔凈，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，讓人不得不喜愛，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙
,來到御花園】
19.【烏黑柔順的長發被盤成了漂亮的發髻,幾縷碎發披散下來,帶出幾分飄逸靈動淡金色的綉花長袍外罩了同色的半透明紗衣，一直拖到地上】
20.【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……】
21.【著一身淡藍色的紗衣，腰上系著一個蝴蝶結。簡單的發髻上插著一支梅花小簪，長長的頭發猶如黑色的瀑布一直垂到腰間，樸素而不失優雅。緩步走入殿內，福身】
22.[一身月白色的衣裳,青絲挽了個流雲簪,青絲隨意的灑在肩上,簪上沒插發簪,一切往低調走]
下面我發幾套宮裝的
23.｛素白宮服一身，雅緻玉顏、傾國傾城，一頭烏黑的發絲翩垂芊細腰間，頭綰風流別致飛雲髻，輕攏慢拈的雲鬢里插著紫水晶缺月木蘭簪，項上掛著圈玲瓏剔透瓔珞串，身著淡紫色對襟連衣裙，綉著連珠團花錦紋，內罩玉色煙蘿銀絲輕紗衫，襯著月白微粉色睡蓮短腰襦，腰間用一條集萃山淡藍軟紗輕輕挽住。｝
24.-【一襲素藍的宮裝，或許是因為厭倦，只有幾縷流蘇做點綴。略施粉黛，神情漠然。】
25.【身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。】
26.【一身粉紅宮裝
腰束素色緞帶 盈盈一握 襯出婀娜身段 頭挽飛星逐月髻 未施過多粉黛
眉蹙春山,眼顰秋水,面薄腰纖,裊裊婷婷,嬌媚無骨入艷三分。】
27.【淡粉色宮裝，裙角綉著展翅欲飛的淡藍色蝴蝶，外披一層白色輕紗。微風輕拂，竟有一種隨風而去的感覺。絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,更顯得楚楚動人】
想要給你30套滴說，算了，繼續發
28.【身穿白色紗裙，腰間用水藍絲軟煙羅系成一個淡雅的蝴蝶結，墨色的秀發上輕輕挽起斜插著一支薇靈簪。肌膚晶瑩如玉，未施粉黛，隻身一人在在紫竹林里漫步】
29.【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。】
30.【內穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蟬翼紗。腰若細柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。
白里透紅，唇上單單的抹上淺紅色的唇紅，整張臉顯得特別漂亮】
2.一身水綠色的印花錦緞旗袍，圍著紅狐圍脖，腳上蹬著同色的皮靴，外罩件銀白色的兔毛風衣，頭上簡單的挽了個發髻，簪著支八寶翡翠菊釵，猶如朵浮雲冉冉飄現。通明的燈火勾勒出她精緻的臉廓，散發著淡淡的柔光，巧笑倩兮間，只覺玉面芙蓉，明眸生輝。2.她今日隆裝盛飾了一番，淺粉色的百子刻絲旗袍，走起路來搖曳生姿，像是支在冬日裡綻放的桃花，嬌艷動人。旗髻上插著玫瑰紫的宮花，更映襯出膚若凝脂。她轉過臉看到自己，嘴角梨窩隱現，旗頭上栗紅的蕙穗隨著她的盈然一笑乘風飄揚。
3.素日里她不喜奢華，皆是素衣淡容。今天卻濃妝艷抹了番，煙眉秋目，凝脂猩唇，一掃適才的憔悴。一身玫瑰色銀鵲穿花旗袍，外邊搭了件水紅色菱緞背心，兩只金蝶耳墜掛在臉頰邊燦爛耀目，唯有簪在髻邊的白色茉莉，星星點點的透露出那一份清雅。此刻的她明麗動人，艷驚四座。
4.她身穿淺粉色的修身旗裝，凸現出她修長勻稱的身姿；那粉色極淡已經接近白色，但是卻很嫵媚，就似少女臉頰上最自然卻最誘人的紅暈；衣袖、襟前、袍角卻用素金色鑲了寬寬的邊兒，更襯出高貴之氣；衣上精細構圖綉了綻放的紅梅，繁復層疊，開得熱烈，看得讓人心裡也覺得熱乎；足上一雙同色的花盆底兒，緞子面兒上用珊瑚珠配著金線也是綉的紅梅，厚厚的鞋底里做著鏤空的小抽屜，盛著梅花香粉，走一步，地上就留一個盛開的紅梅花印記；頭發只盤了簡單的髻，後面一半仍是垂順的披散在腰後，右邊從頭頂到耳邊壓著用珍珠和紅色寶石穿的紅梅金絲鏤空珠花，蜿蜒盛開，更有幾朵開到了或是額邊、或是眼角、或是耳畔，那烏黑的頭發從間隙處露出來，更襯得「梅花」紅艷，而左側是那梅花琉璃釵，玲瓏剔透，渾然天成的紅色正好雕成了梅花瓣兒，下面墜著三股水晶珠和紅玉珠間隔的珠串，最下頭匯合在一起，懸著一顆東珠，竟有龍眼大小，更難得的是，那東珠的色澤竟泛出粉紅光暈；最外面罩著石榴紅織錦面的披風，一雙纖纖玉手大方的露在外頭，並不似旁的小姐夫人般藏在手窩窩里，左手上用打磨得圓潤的紅玉珠串，過中指交叉經手背到手腕裝飾著，襯得肌膚勝雪；領子是火紅的狐狸皮，襯著那嬌艷如春花的臉蛋兒；臉上還是不施粉黛，但卻用胭脂染了紅唇，顯得紅艷欲滴就如那頭上身上的紅梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的紅梅！這些達官貴人見的女人多了，這梅花妝也見過不少，但卻還是第一次見到這樣的。原來縱橫眉心的紅梅竟是用真的梅花瓣貼成的，雅意悠然、大氣婉約，遠比那些用胭脂花上去的來得嬌艷。而縱橫就似一支傲雪紅梅，瞬間使得在場所有的誥命夫人、親貴小姐們黯然失色了。
5.珠木花走在市集上，頭圍的鎏金花座上綴嵌著血瑙珊瑚，映襯著她艷麗嬌嫩的容顏，兩側鏤空的蝴蝶飾連接著流穗，下接著各色松石珠穿編成的網簾，簾長及肩，火紅的牡丹嵌花掐腰織錦長袍，勾勒出她年輕豐滿的身形。
6.禮服是正紅色的，綉了九隻金鳳，看起來雖不及黑色禮服莊重，卻是華麗異常，鳳冠上是六龍三鳳冠，龍是金絲掐制，鳳凰是翠鳥羽毛製成，龍嘴裡垂下許多珍珠寶石，龍鳳之間還有一些翠藍花葉。鳳冠的下部有兩排以紅、藍寶石為中心，用珍珠圍成的小圓圈。鳳冠後面垂著六條葉狀的裝飾物，上面滿是珍珠和寶石。鳳冠上的翠藍部分均使用翠鳥的羽毛製成，看起來能把人的眼睛晃花了。
7.俏麗若三春之桃，清素如九秋之菊，且看她約莫四十來歲，身著素衣，雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊梨渦微現，直是秀美絕倫，藍天、白雲、綠葉的映襯下，更顯得她膚色晶瑩，柔美如玉，但見她膚色奇白，鼻子較常女為高，眼中卻隱隱有海水之藍意
8【穿著一件略嫌簡單的素白色的長錦衣，用深棕色的絲線在衣料上綉出了奇巧遒勁的枝幹，桃紅色的絲線綉出了一朵朵怒放的梅花，從裙擺一直延伸到腰際，一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺，外披一件淺紫色的敞口紗衣，一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感，腰間系著一塊翡翠玉佩，平添了一份儒雅之氣。手上帶著一個乳白色的玉鐲子，一頭長的出奇的頭發用紫色和白色相間的絲帶綰出了一個略有些繁雜的發式，確實沒有辜負這頭漂亮的出奇的頭發，頭發上抹了些玫瑰的香精，散發出一股迷人的香味，發髫上插著一跟翡翠製成的玉簪子，別出心裁的做成了帶葉青竹的模樣，真讓人以為她帶了枝青竹在頭上，額前薄而長的劉海整齊嚴謹。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波流轉之間光華顯盡，施以粉色的胭脂讓皮膚顯得白里透紅，唇上單單的抹上淺紅色的唇紅，整張臉顯得特別漂亮】
【一襲粉藍宮服，沒有過多的裝飾，如雲的秀發，彎彎的柳葉眉，一雙充滿靈氣的眼睛，小巧可人的鼻子，嬌嫩的櫻唇此刻正微微上翹著。吹彈可破的皮膚，晶瑩白皙。論相貌已是絕色，但更吸引人的是她渾身散發出的靈氣，彷彿那不小心墜落凡塵，不食人間煙火的精靈，晶瑩剔透，靈動脫俗。】【進入大殿，福身甩帕，道】
【迷離繁花絲錦製成的芙蓉色廣袖寬身上衣，綉五翟凌雲花紋，紗衣上面的花紋乃是暗金線織就，點綴在每羽翟鳳毛上的是細小而渾圓的薔薇晶石與虎睛石，碎珠流蘇如星光閃爍，光艷如流霞，透著繁迷的皇家貴氣。臂上挽迤著丈許來長的煙羅紫輕綃，用金鑲玉跳脫牢牢固住。一襲金黃色的曳地望仙裙，用薔金香草染成，純凈明麗，質地輕軟，色澤如花鮮艷，並且散發出芬芳的花木清香。裙上用細如胎發的金銀絲線綉成攢枝千葉海棠和棲枝飛鶯，刺綉處綴上千萬顆真珠，與金銀絲線相映生輝、貴不可言，隨手摘下一朵碎花】
【扯出水袖，樂曲緩緩奏起，身影流動，風吹仙袂，身子隨著節奏舞動，當真是素肌不污天真，曉來玉立瑤池裡。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰簾半掩，明璫亂墜。月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。……樂曲緩緩激烈，旋轉，甩袖，扭腰，下擺，動作一氣呵成。樂曲緩緩放慢，身姿也隨著柔軟起來，水袖翻飛，抽出五尺余長，彎腰跪地，頭朝後仰去，腰肢180度彎起，樂曲結束，一切都安靜了，似不曾發生過這一切般虛幻伴隨著樂聲的消失，最後一個舞畢，微微調整了下呼吸，揚起清亮的眸子，含著笑意朝貴妃看去。】？
【身穿貴妃裙。從裙擺一直延伸到腰際，一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺，外披一件淺紫色的敞口紗衣，一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波中流露出無比德機靈可愛，施以粉色的胭脂讓皮膚顯得白里透紅，唇上單單的抹上淺紅色的唇紅，兩個小酒窩均勻德嵌在白裏透著粉紅的臉上，顯著那麼可愛迷人，整張臉顯得特別漂亮。】本宮還好
【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動，幾分調皮，幾分淘氣，一身淡綠長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火
】參見貴妃。娘娘吉祥。
【暗紅的眸清澈見底又不失明媚，卻透著神秘，另人無法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角滿是甜甜的笑，水靈得能捏出水來，小巧精緻的鼻子，如櫻桃般輕薄如翼的小嘴，盪漾在精緻無暇的臉上的笑顏，嫵媚動人，集萬千風情與一身，誘惑著人心，白皙的皮膚有兩團淡淡的紅暈，嬰兒般的皮膚吹彈及破，剎是可
，絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,顯得楚楚動人,三千青絲撩了些許盤成發髻,其餘垂在頸邊,更襯那白質修長的勃子。張的傾國傾城，風華絕代，疑是從天而來的仙女清麗出塵，不需粉黛便天姿國色，艷冠群妍。整個人秀美如畫，清麗如仙。粉色繁花宮裝，外面披著一層粉紗，寬大的衣擺上銹著金絲，額前有著一快月形的、雕刻著細細的神秘且古老的花紋的暗紅色水晶，頭上插著紅玉珊瑚簪，蓮步搖微微顫動，襯得別有一番風情美麗可人之姿。】
-【月白色與淡粉紅交雜的委地錦緞長裙，裙擺與袖口銀絲滾邊，裙面上綉著大朵大朵的紫鴦花，煞是好看；腰間扎著一根粉白色的腰帶，突觸勻稱的身段，奇異的花紋在帶上密密麻麻的分布著；足登一雙綉著百合的娟鞋，周邊縫有柔軟的狐皮絨毛，兩邊個掛著玉物裝飾，小巧精緻；玉般的皓腕戴著兩個銀制手鐲，抬手間銀鐲碰撞發出悅耳之聲；左手小指上戴了一枚並不昂貴的尾戒，雖不是碧玉水晶所制但也耀眼奪目；微抬俏顏，淡紫色的眼眸攝人魂魄，靈動的眼波里透出靈慧而又嫵媚的光澤，櫻桃小嘴上抹上了蜜一樣的淡粉紅，好似在誘使人犯罪讓人想一吻芳澤；雙耳佩戴著流蘇耳環；絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，僅戴幾星乳白珍珠瓔珞，映襯出雲絲烏碧亮澤，斜斜一枝紫鴦花簪子垂著細細一縷銀流蘇,額前的劉海處微別了一個銀紋蝴蝶發卡，嬌嫩潔白的小手裡緊攥著一方絲絹，淡黃色的素絹上綉著點點零星梅花，襯得此絹素雅。】
【身著一身淺藍色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風吹過，給人一種飄飄欲仙的感覺。一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經過了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現在有著皇帝的寵愛，就如同盛開的牡丹，妖艷，絢麗。如果哪一天自己老了，皇帝的寵幸不在了，是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無人問津？想著想著，居然有一種想要大哭一場的感覺，悠悠嘆了口氣】
可能有些亂，這是我自己以前找的，宮斗什麼的可以去看看 甄嬛傳 這種宮斗小說
G. 《鋼鐵是怎樣煉成的》較好段落摘抄，加一篇讀後感
精彩片段：1、人最寶貴的東西是生命，生命對於每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我的整個生命和全部的精力，都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
2、海浪在他腳下拍打著零亂的石堆，從遙遠的土耳其刮來的乾燥海風吹拂著他的臉。港灣的海岸呈不規則的弓形，一條鋼骨水泥築成的防波堤擋住了海浪。蜿蜒起伏的山脈延伸至海濱突然中斷。
3、書中所雲：「鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能堅硬，什麼都不懼怕。我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活面前不頹廢。」這句話蘊涵了比生命更深層的意蘊。每個人的成長歷程中，生命之旅中，都不會一帆風順的。當你「冷卻」的時候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經據典，以長篇道理來安慰自己。首先，應該讓自己站起來，直著身子走路，去聽一聽水滴是如何匯成河流的，聞一聞梅花在苦寒中散發怎樣的香味。體會發現，生命之美來自於自身的自強不息，鋼鐵，是經過無數大起大落的考驗後煉成的。
讀後感：
1.這部小說不僅具有人物性格鮮明的特點，而且繪聲繪色地描繪了蘇維埃革命建設初期緊張熾烈的典型環境，深刻地剖析了人物的心理特徵，並把冷靜周密的客觀敘述同激昂的革命激情融為一體，從而使整部小說的藝術描寫既真切自然又富有詩意。此外，這部作品語言朴實優美，富有表現力，具有經久不衰的藝術魅力。
保爾的經歷給了我很大的觸動。我認為他的這種精神是我們現代大多數所不具有的。這正是一個人成功的一個基礎，也是一個人生命的意義所在。我很羨慕他有這樣的毅力、對信仰的堅信和對生命的渴望。
人只有在做有意義的事情的時候才是幸福的,保爾是這樣的人,不論自己身處戰亂年代,還是祖國最困難的時候,他都是那麼滿懷希望,那麼有戰鬥力.在有的人看來他可能會是另外一個樣子,窮小子和傻小子的混合體.辛苦那麼久,甚至玩命.到頭來除了一具殘缺不全的身體外什麼都沒得到.哦,還有那些痛苦的經歷和一些不太美好的回憶.活著為了什麼呢,為了來這地獄般的世界逛一下子?到了這里,好多人也許回伴著一聲嘆息結束自己的總結.他們從此書{或許以不再僅僅是這本書了,而是他們的生活經驗}得到的是苦難,對世界的控訴.
去想想保爾為什麼說那段話的吧......
想了之後才會明白生活是過程而不是結果!!!
而美麗的過程不是金錢等物質所構成的.是對自己精神的滿足,升華.
當你咽氣的時候才會釋然,在你咽氣之前的那麼長一段時間,你才會知道天空是藍的,草地是綠的,花兒是五彩的,人的臉是笑著的.....
2.很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書，使我有很深的感觸。
這本書的主人公是一個名叫「保爾柯察金」的青年。在他十二，三歲時，母親把他送進了學堂。保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個電工，而父親很早就死了。所以，進學堂對於保爾的家庭來說是一個非常難得的機會。但是，保爾對於教書先生的不公平。對於教書先生對他的百般刁難感到十分憤怒，因而做出一系列的報復行為。很快學堂就把他開除了~~~後來，由於神經遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。但是保爾並沒有放棄自己那年輕的生命，而是更加的努力用他僅有的一點點兒生命寫成了一部中篇小說《暴風雨所誕生的》。
當然，這本書對於我們有些人來說，可能會有些看不懂。因為我們生活在一個和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續的。鋼鐵是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為了革命的事業堅持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。這就是所謂的百折不撓。
人最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事時，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而感到羞愧；在臨死的時候，他能夠說:「我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業，為人類的解放而斗爭。」人應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。
H. 誰有有趣的燈謎（要有答案）
魯達當和尚（打一成語）。 謎底：半路出家
啞巴打手勢（打一成語）。 謎底：不言而喻
武大郎設宴（打一成語）。 謎底：高朋滿座
飛行員（打一成語）。 謎底：有機可乘
打邊鼓（打一成語）。 謎底：旁敲側擊
笑死人（打一成語）。 謎底：樂極生悲
無底洞（打一成語）。 謎底：深不可測
爬竹竿（打一成語）。 謎底：節節上升
紙老虎（打一成語）。 謎底：外強中干
I. 幫個忙啊!!
論明詞的價值及其研究基礎
張仲謀
明詞以及明詞研究已經被忽略得太久了。明人論「當代」詞，已經自慚形穢，清代諸家詞話提到明詞，更差不多都是貶抑否定之詞。三百年來，為明詞發覆表微之舉，一為清代嘉慶年間王昶選編的《明詞綜》，一為近人趙尊岳於20世紀30年代輯刻的《惜陰堂明詞彙刊》。20世紀出版的數十種文學通史或斷代史，從未論及明詞。專體史如劉毓盤《明史》第九章以極少的篇幅論明詞，不過聊補闕典，而題為《論明人詞之不振》；王易《詞曲史》則稱明代為「入病」，而清詞為「振衰」，鄙薄明詞之意顯然。新中國建立以來的五十年間，唐宋詞領域的研究已到了「精耕細作」的地步，清詞研究也已取得相當的成就，而明詞仍然是一塊榛蕪未剪的荒地，偶爾有一些文章談及明詞，也有一些詞的選本選錄了一些明詞，但真正的研究卻還沒有起步。所以詞學專家劉揚忠先生才會多次對明詞研究的冷寂狀況深致慨嘆（註：參見嚴迪昌，劉揚忠，鍾振振，王兆鵬《傳承、建構、展望——關於二十世紀詞學研究的對話》，載《文學遺產》1999年第3期；劉揚忠《新中國五十年的詞史研究和編撰》，載《文學遺產》2000年第6期。）
鑒於上述情況，我於1996年申報承擔了江蘇省「九五」規劃項目《明詞史研究》，又於2001年承擔了全國高校古籍整理與研究委員會項目《明代詞學資料匯編》。現在《明詞史》已由人民文學出版社出版，《明代詞學資料匯編》也接近完成。對於明詞與明代詞學，做了一些初步的文獻清理工作，也形成了一些粗淺的認識。回過頭來反思過去的近百年間對於明詞的態度以及相應的誤解與偏見，才感到是多麼滑稽可笑而幾近於荒唐。熟悉或了解明詞的人幾乎沒有，而人人都無端自信地鄙薄明詞以為不足道。這種狀況在文學史學科崛起而至於繁興的20世紀竟然持續了近百年之久，既與社會戰亂與政治動亂有關，與學術界偏重顯學、趨熱避冷的學風似乎也不無關系。
在本文中，我想結合近年來研究明詞與輯錄明代詞學資料過程中的體會，談一些個人的看法。
一、明詞的文學價值
明詞的文學價值，可以從三個角度來觀照。
首先，從明詞的作家、作品及其藝術成就來看。盡管我們承認明代是詞的中衰期，上不如宋，下不如清，但這種因為過於宏現而失之粗糙的大判斷並不足以成為否定明詞的定讞。就明詞論明詞，名家與佳作仍是所在多有。晚明時期，由錢允治選編、陳仁錫箋釋，成書於萬曆甲寅（1614年）的《類編箋釋國朝詩余》5卷，收明初至萬曆時詞人凡27家及無名氏作品共461首。由顧璟芳、李葵生、胡應宸合選，刊行於康熙元年的《蘭皋明詞彙選》8卷，共選錄詞家231人，詞作605首。由王昶選編，成書於清代嘉慶年間的《明詞綜》12卷，共收錄明代詞人380餘家，詞作500餘首。20世紀30年代，由趙尊岳輯刻的大型詞集叢刊《惜陰堂匯刻明詞》（又稱《惜陰堂明詞叢書》，上海古籍出版社1992年影印本題為《明詞彙刊》），共收入明詞文獻268種，其中詞話1種，合集、倡和集3種，總集（詞選）6種，詞譜2種；其餘為明詞別集，計256種（註：上海古籍出版社1992年影印《明詞彙刊》，其「出版說明」中謂該書收「詞選五種」，當為6種；「別集二百五十七種」，當為256種），詞作達一萬余首。《全明詞》雖然遲遲未能出版，但據其主編之一張璋先生說，《全明詞》共收明詞作者1300餘家，詞作2萬余首（註：參見張璋《明詞不可抹殺》一文，載1984年12月25日《光明日報》「文學遺產」專欄）。根據《全唐詩》、《全宋詞》等總集的編集規律來說，應該說明代詞人詞作的數量還未見底。但熟悉宋詞的人會對這兩個數字作出反應，因為它和宋代詞人詞作的數量非常接近。這似乎不能說明什麼問題，但數量也能證明一定的問題。一代才人拋擲心力於此，其間不可能全無佳作。從明初的劉基、楊基、高啟、張肯、瞿佑，到明代中期的馬洪、楊慎、夏言、陳霆、陳鐸、王世貞，再到明代後期的施紹莘、茅維、易震吉、沈宜修、葉小鸞，一直到標志著明詞的輝煌終結的陳子龍、夏完淳，他們的作品都達到了相當的水平，足以證明「詞亡於明」或「明代無詞」的說法是武斷而不可信的。歷來輕忽明詞的人總不免陷入一種誤區，既以宋詞體現出來的審美規范去衡量宋代以後的詞人，以似宋或不似宋的類比思路去排斥一切與宋詞異趣的詞作。一旦走出這種思維誤區，以寬容的態度對待詞史發展過程中的異量之美，把明詞的特色與缺點剝離開來，就會發現明詞還是不容簡單否定的。至於作品例證，舉出一兩篇或三五篇作品似乎不足以說明問題，而大量的羅列又不符合論文的寫作規范。一個簡單的例證是，那首從楊慎的《廿一史彈詞》中摘出的《臨江仙》（滾滾長江東逝水），因為被毛宗崗移植在《三國志通俗演義》的開頭，後來又被作為電視連續劇《三國演義》的主題歌詞，而成了婦孺皆知的名篇，而這首作品在明詞中雖屬佳篇，卻稱不得傑構。有興趣的讀者可以去瀏覽一下《明詞綜》或夏承燾、張璋編選《金元明清詞選》中的明詞部分，至少也會感到明代無詞的說法是不足憑信的。
其次，從千年詞史的邏輯發展來看，明詞無可置疑地是其間一個不可或缺的環節。少了這一段，詞史也就喪失了連續性和完整性。明代前後長達270餘年，這是一個不小的時間段，不像五代或其他亂世之更迭那樣，不可能忽略不計。對上而言它是宋元詞的一脈相傳，對下而言它是清詞中興的前提基礎。因此，無論是從千年詞史的連續性、整體性考慮，還是要為宋元詞尤其是清詞提供尋源溯流、原始察終的「上下文」背景，明詞都是不可或缺也不可取代的。像李攀龍那樣在一部《古今詩刪》里刪去整個宋詩，把明詩直接唐詩，作為文人個體的偏嗜別擇也許無可厚非，但從文學史或詩史的角度來看，卻是可笑而且近於荒唐的。
從詞史的邏輯發展來看，明代詞及其詞學現象至少有三點值得注意。
其一，明詞的曲化現象。每一種文體的演化都須經過一個長期的歷時性過程。詞在以敦煌曲子辭為標本的民間曲子詞時期究竟存在了多長時間也許很難考定，因為我們至今還不清楚以燕樂系統為音樂背景的詞究竟起源於何時（隋代還是初唐、盛唐）？但由中唐文人詞到《花間集》、南唐詞、北宋詞、南宋詞，詞體的演進軌跡卻是十分清晰的。這其間，詞在形式體制方面的進化比較容易把握。由令詞到慢詞，由短章到長調，由單調為主到雙調為主，並進而形成相當數量的三疊詞調與少見的四疊詞調，當然還有調式的「移宮犯羽」和曲式的添減攤破等手段造成的大量新調的出現。更為復雜而較難分說的是詞在主題內涵風格情趣上的演化。在現代詞學論著中，人們往往用「ⅩⅩ化」的構詞方式來表述詞的演進趨向。如從主題情趣方面稱詞的文人化、士大夫化，從語體的格調方面稱詞的雅化，從音樂性與文學性的彼此消長的角度稱詞的文學化；另外還有從不同文體影響互滲角度指出的「以詩為詞」的說法，當然也可以稱之為詞的詩化。由本文的論題所決定，我對詞的詩化現象自然特表興趣，因為它與元明時期詞的曲化正好相映成趣。清代朱彝尊及浙西詞派推尊南宋詞，往往稱詞至南宋而極其變，相對於「詩到蘇黃盡」的說法，則大有「詞至姜張盡」之意。實際詞在經過兩宋的「黃金時代」之後，雖然留給後人推擴的餘地不大，在主題、意象、手法、風格諸層面，仍有發展變化，詞的曲化就是一端。
明詞的曲化是一種普遍現象，從明初的瞿佑，到明代中期的楊慎，再到明代後期的施紹莘、陳繼儒、卓人月等，都存在著不同程度的曲化現象。當然，詞與曲的影響互滲是雙向的。有人以曲為詞，也有人以詞為曲，詞的曲化與曲的詞化同時並存。但奇怪的是，以詞為曲往往受到好評或認可，而以曲為詞則難以被人接受，甚至被指為明詞的一大缺點或明詞中衰的原因之一。這里就涉及到文體演進規律的認識問題。錢鍾書《談藝錄》曾援引外國文藝理論，力斥「詩文相亂」之說為皮相之談。其說曰：「文章之革故鼎新，道無它，曰以不文為文，以文為詩而已。」（註：錢鍾書《談藝錄》29-30頁，中華書局1984年版在。）中國文學發展史上，文體嬗變中的「破體出位」乃是常見現象。如楚辭之流為漢賦，漢賦又一變再變至唐宋而為文賦，雖仍以賦為名，其實已與散文道通為一了。雖然古代文論中評量詩文常常是先論體制而後論工拙，然而那些體制不純或曰兩種詩文體雜交而成的名篇仍然備受稱道，甚至正因為「出格」才見其新穎別致，所謂「格外好」是也。
當然，這里有一個度的把握問題。如同「以文為詩」、「以詩為詞」一樣，可以在一定程度上借鑒變化，而不可無視規范，廝踢蠻做。以曲為詞，可以在一定程度上吸取散曲清新淺切的特色，然而從總體效果來說必須仍然是詞而不是曲；若只是用詞調來作散曲，則徑用曲牌可也。相對於這個虛擬而實存的度來說，過則為缺點，不過則為特色。既然人們樂於稱道蘇、辛等人的「以詩為詞」，為什麼就不能容忍明人的「以曲為詞」呢？關於這一點業師嚴迪昌先生曾經指出：「詞曲混淆，固是明詞一弊，然而以散曲某種自然清新、真率大膽的情韻入詞，實在是別具生趣，不得視以為病的。文體相淆，無疑會消解特定文體，容或不倫不類；從情韻上以新濟舊，應是可喜的出新手段之一種。利弊每共生，會轉化，全看高手的能耐，平庸者不能掌握火候，就難望其項背。讀明人詞，似須認識這一特點，始能發見其佳處。」（註：嚴迪昌《元明清詞》92頁，天地出版社1997年版。）這是對於明詞深有體悟的通變觀。
其二，明代女性詞人大量涌現，相對於以前的詞史而言，亦是一種卓有特色的詞學景現。雖然宋代李清照、朱淑真等女詞人成就很高，以至人們有巾幗不讓須眉之嘆，然而畢竟只是個別現象。及至明代中後期，女性詞人之多，創作之富，既構成前所未有的詞壇景觀，又與明詞總體不振的情形構成一種強烈的反差。趙尊岳《惜陰堂匯刻明詞記略》論「明詞之特色」，即以女性詞人詞作之富為特色之一。其中雲：
女史詞在宋之李、朱，昭昭在人耳目。元代即不多，《林下詞選》幾難備其家教。而明代訂律拈詞，閨幨彤史，多至數百人，《眾香》一集，甄錄均詳。而笄珈若吳冰仙、徐小淑，煙花若王修徽、楊宛之流，所值較豐，又復膾炙人口，視聶勝瓊之僅存片玉，嚴蕊之僅付詼諧，自又奪過之，足資識籀也。
女性詞之選本中，明末王端淑《名媛詩緯初編詩余集》選明代女詞人56家，清代周銘《林下詞選》選51家，歸淑芬《古今名媛百花詩余》選26家，徐樹敏、錢岳《眾香詞》選錄明代至清初女性詞作四百餘家，強半當為明代人，近人吳灝《歷代名媛詞選》選86家。又王昶《明詞綜》共選明詞380家，編為12卷，其中女詞人84家，詞2卷。僅從以上這些數字，已足以見出明代女性詞人詞作之繁富了。而其中如沈宜修、葉小鸞、商景蘭、吳綃等人，均達到較高的藝術境界。
對這種引人注目的詞學現象作進一步的考察，可以得出如下基本認識。從時代先後來說，明代女詞人的成批涌現，主要在明代後期，這應該與當時思想文氛圍較為寬松活躍有關。從地域分布來看，明代女詞人多集中在江、浙二省。如果打破省的行政區劃，我們還會看到一個女詞人更為集中的文化區域，那就是蘇州、吳江、松江、嘉興一帶。1995年，在上海舉行的海峽兩岸詞學討論會上，吳熊和先生曾嘗試提出「環太湖文化區」的概念，以概括詞的創作、研究與地域文化的關系，得到多數與會者的認同。明代女性詞人的占籍情況，可以說為這一觀點提供了又一重要佐證。從社會身份來說，明代女詞人可以大別為兩種：要麼為名門閨秀，要麼為名城名妓。名妓的出身背景未必華貴，但是既為名妓，必然聰穎過人；倘若質性駑鈍，即使相貌姣好，也不可能成為名妓。又既為名妓，大都受過相當的教育及文藝熏陶，因為城市高等妓家的接納對象，大都為風流文人，不通文墨的妓女是難得有主顧的。妓女所受的教育未必嚴格遵循常規程序，但也因此使她們較少沾染冬烘陳腐的學究氣。何況與文人墨客的交往過程，本身也是一種學習過程，因此，從特定意義來說，名妓所受到的教育熏陶，除了名門閨秀之外，一般家庭的女子是無法與之相比的。至於出身名門的女詞人，一方面是閨閣時期即有較好的文學修養，另一方面是門當戶對的婚姻可能為她提供良好的繼續教育條件。在中國舊式的教育體制下，文化家庭既是縱向的傳承文化的載體，又構成橫向的文化傳播的網路結構。明清時期許多文學群體與流派，往往是以某一文化家族為核心，通過姻親、朋友、師生等關系向外擴散形成的。晚明時期東南一帶女詞人成批涌現，即與這種文化家族現象相關。所以明代女詞人的出現不是文化沙漠中的單株孤生，而是文化綠洲中的一簇簇地叢生攢聚。最典型的為吳江沈氏家族與葉氏家族兩家，世代通婚，構成累世復疊的姻親關系。以詞而論，沈珫之女沈宜修，子沈自征之妻張倩倩，繼妻李玉照，沈璟之女沈靜專，沈自炳之女沈憲英，以及沈宜修與葉紹袁之女葉紈紈、葉小紈、葉小鸞，均為較有成就的詞人，從而構成文化生態繁衍的特殊景觀。研究明詞或明清文學，這種文化家族現象頗堪注意。
其三，在中國詞學史上，明代是一個重要的發展時期。明代詞學的地位比明詞創作在詞史上的地位要來得重要。吳訥的《唐宋名賢百家詞》（實收87家）、毛晉的《宋六十名家詞》（實收61家），是較早的兩部大型詞籍叢刻，也是詞學建構的兩項重要工程，不僅在保存詞學文獻方面功不可沒，對近代以來的《四印齋所刻詞》、《強村叢書》等，均有導夫先路的意義。明代又有不少規模較大的詞的選本。如陳耀文《花草粹編》12卷，選錄唐宋元詞3200餘首，是明人所編規模最大的一部總集。清康熙時輯《歷代詩余》，即以是編為基礎擴充而成。卓人月編選、徐士俊參評的《詩余廣選》，後改稱《古今詞統》，又稱《詞統》，選隋唐以至明人詞467家，選詞2030首，持擇較精。王士禛《花草蒙拾》亦雲：「《詞統》一書，搜采鑒別，大有廓清之力。」從音韻譜律之學來說，張綖《詩余圖譜》實具有領異標新的意義。故鄒祗謨《遠志齋詞衷》稱其「於詞學失傳之日，創為譜系，有蓽路藍縷之功。」其後又有程明善《嘯余譜》，收錄詞調330調，450體，更為後來萬樹《詞律》與《康熙詞譜》等提供了較好的基礎。萬樹不恤先行者之艱，乃指責其「觸目瑕瘢，通身罅漏」（註：見萬樹《詞律》自序）：事實上萬樹的《詞律》也只是後出轉精而已，明代諸家詞譜的鋪墊作用是不容抹殺的。
明人在詞學理論上也有很大的發展與建樹。他們已經越過了宋人感性地描述創作經驗階段，而更帶有理論色彩與研究意識了。過去人鄙薄明代詞學以為不足道，在很大程度上是缺乏了解所致。明代詞學理論是一片待發掘的荒地。除了唐圭璋先生收入《詞話叢編》的4種詞話之外，散見
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