日本的櫻花文化
❶ 誰可以幫我起個日本櫻花文化文章的開頭，最好幾百字這樣，拜託了
櫻花，美麗而小家復碧玉者也。櫻花制似如春之簽名：有著桃花的含蓄，又有著梨花的純潔，同時又充滿著梅花的傲骨。這樣的櫻花怎能不帶給人們希望的憧憬，贊美的熱情，和憐愛的惋惜呢？何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。 櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。 勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。李商隱的詩帶給我們的就是這種如詩如畫如夢的意境。
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❷ 關於中國櫻花的文化和日本的櫻花文化
一般說來。櫻花是由日本傳進來的，所以中國沒有櫻花文化！
❸ 中日賞櫻文化的差異是什麼
中日賞櫻文化的差異：
日本人欣賞櫻花，並非喜歡其單個美，而是被其整體的魅力所吸引。開花時節，全樹花朵幾乎同時盛開，燦爛如霞。落花時候，又幾乎同時落下，甚為壯觀。日本人被這種「轟轟烈烈地來，從從容容地去」的壯觀場面深深吸引，這種短暫的絢爛與他們崇尚的「武士道」精神極為相似。「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。由於如此喜愛，日本人尊櫻花為國花。另外，有研究表明，日本人喜歡櫻花，還因為其體現了集體意識：一朵櫻花微不足道，滿樹櫻花就蔚為壯觀，反映出「一雙筷子容易斷，十雙筷子斷就難」的集體主義精神。還有研究表明，櫻花開放時節是日本人水稻種植日的開始，所以日本人酷愛櫻花，。每到櫻花時節，人們紛紛前往觀櫻，古書中有「京城官署九千九，九千九百入櫻流」的記載，近年有「櫻花前線」的說法，均反映了人們觀櫻的壯觀場面。不過，日本人眼中的櫻花多為悲壯之美，每年都有大量日本人自刎於櫻花樹下。
與日本人不同，中國人是以一種積極的心態來欣賞櫻花的絢爛之美。早春時節，繁花盛開，打破了冬日的冷寂，帶來春天的氣息，象徵著生機與活力，給人以希望與力量。而且，落花時節，花瓣飛舞，輕盈可愛，漫步於其下，猶如置身仙境一般。中國人多是懷著欣賞自然界美麗事物的情意，來感受櫻花之美。
❹ 日本的地理環境是如何塑造了櫻花這樣的文化
❺ 日本櫻花的精神
日本櫻花精神，一方面指一種『『人生絢爛，但苦於一瞬』』的情結；另一方面指日本的大和民族精神，大和民族精神是櫻花最主要的精神象徵
❻ 櫻花對於日本文化是怎樣的一種存在
櫻花對於日本來說又不僅僅是一個象徵，它同時也代表了一種風景、一種精神、甚至是日本所特有的文化，而即便日本的國花是菊花，但這也絲毫不損櫻花對於日本人的意義，某種程度上，它就是「日本」。
每年的3月15日至4月15日是日本政府規定的櫻花節，在狹長的日本列島，櫻花從南至北依次綻放，逐漸蔓延成整個國家的「櫻浪」狂歡。
「花為櫻木，人則武士」，試分析櫻花為何能成為日本文化的象徵
這時的日本人會放下手頭的工作，選擇與親朋好友一同到櫻花樹下賞櫻，甚至整個國家一切的政商文娛活動都圍繞著小小的櫻花展開，而且不光是如此，日本人也樂意將櫻花作為日本文化的名片向外展示，這就不禁讓人好奇，小小的櫻花為何有這樣的魔力能讓整個國家為之著迷瘋狂，甚至是將之當成是圖騰信仰一般的存在？接下來我們就具體分析下為何小小的櫻花能夠成為日本文化的象徵。
起源：櫻花是豐收的重要象徵
一個地區、民族甚至國家習俗的誕生與流行一定是建立在社會基礎之上的。
事實上現在大家普遍認為日本人對櫻花的追捧與賞櫻的習俗是隨著嵯峨天皇等貴族階層的風雅之舉逐漸在整個日本社會流行起來的，但其實根據日本民俗學者多田道太郎的研究：
觀賞櫻花的習俗和日本古代農耕社會「大米的生產」息息相關。
「花為櫻木，人則武士」，試分析櫻花為何能成為日本文化的象徵
正如同中國的各種節日節氣都與農時有關一樣，櫻花花期的長短也是日本作物收成的風向標。
古時的日本列島遍布的都是山櫻，而櫻花這種樹木如果春季氣溫升的快雨水多的話，它就會很快凋謝，而這樣的天氣對作物來說也往往意味著歉收，但如果櫻花的花期很長，則意味著當年的氣候也很適合農作物的生長，一個豐年也是農耕社會的古人們們可以預見到的了。
因此，古時的日本人往往會對櫻花的盛開滿懷期待，這最早是源於百姓對豐收的期盼，而不是貴族階層的風雅，一個很典型的例子就是日本京都的今宮神宮至今還有著祈願豐收的「安樂祭」活動。
「花為櫻木，人則武士」，試分析櫻花為何能成為日本文化的象徵
每年安樂祭的時候，當地人都會身著和服載歌載舞來祈求櫻花慢點凋謝，為大家帶來一個豐年，這便是日本櫻花文化的起源。
發展：櫻花與物哀文化無比的契合
大家都知道，日本自古以來就是個小國寡民，多火山地震的國家，就連另一個國家的象徵富士山都是座不知道什麼時候會爆發的活火山，再加上日本古代兵禍連結，因此日本人從古時起就對死亡有著不一樣的
❼ 日本的櫻花文化
❽ 櫻花是日本的國花嗎其對於日本文化是怎樣的存在
櫻花作為日本國花之一，「桜」(櫻花)在日本文化中佔有非常特殊的地位。日本被譽為「櫻花之國」。在日本，櫻花作為一種景觀，一種象徵甚至一種精神，已經成為日本文化不可或缺的一部分。而且櫻花是一種季節的象徵，每到櫻花開放了就意味著春天要來了。
在日本當地文化中，櫻花成為了最為重要的花卉。櫻花盛開時，日本全國上下都會舉辦一些櫻花盛會。每年春季到日本去旅遊的人很多，都是為櫻花而去。
❾ 日本早櫻的櫻花文化
相傳在很久以前，日本有位名叫「木花開耶姬」（意為櫻花）的仙女。
有一年11月，版仙女從沖權繩出發，途經九州、關西、關東等地，在第二年5月到達北海道。沿途，她將一種象徵愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當地人將這種花命名為「櫻花」，日本也因此成為「櫻花之國」。 日本把櫻花定為國花，因為它是愛情與希望的象徵。
❿ 關於櫻花的日本文學作品，我要寫畢業論文，櫻花與日本文化，求，參考文獻。謝謝
遙遠的落日 四月物語 情書 亂櫻花魁 櫻花亂 《蜂蜜與四葉草》《花與愛麗絲》《華之亂》《最後的朋友》《龍櫻》《玩偶》《櫻之森之滿開之下》《夕嵐之街櫻之國》《吾為君亡》櫻花高校 櫻蘭高校男公關部
一、櫻についての紹介
春に白色や淡紅色から濃紅色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や葉の塩漬けも食品などに利用される。日本人に古くから親しまれている。
園芸品種が多く、とくに江戸末期に開発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全國各地に広まり、サクラの代名詞となった。自然種としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10種ほどが認められている。また、日本では固有種・交配種を含め600種以上の品種が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。靜岡県富士宮市に日本最古級のヤマザクラである狩宿の下馬ザクラがあり、特別天然記念物に指定されている。
また、日本において最も馴染み深い花であることから、一般的に國花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治時代以降軍隊や學校の制帽や階級章に桜を象った紋章が用いられている。現在においても警察や自衛隊などの紋章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品種の総稱として用いられる。
二、桜についての由來
「サクラ」の名稱の由來は、一說に「咲く」に復數を意味する「ら」を加えたものとされ、元來は花の密生する植物全體を指したと言われている。また他說として、春に里にやってくる稲（サ）の神が憑依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の頂から、花の種をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之開耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。
三、桜の象徴
春の象徴
サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。風流事を稱して「花鳥風月」というが、平安時代以後の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安時代以前の「花」は、梅のことを指す。
日本最古の史書である『古事記』『日本書紀』にも桜に関する記述があり、日本最古の歌集である『萬葉集』にも桜を詠んだ歌がある。その後の和歌にも桜を詠んだものは多い。平安時代の歌人・西行法師が、月と花（サクラ）を愛したことは有名である。西行法師が詠んだ歌の中でも、次の歌は有名である。
四、桜と文化
桜について、歴史・文學上の実例を引きながら、興味深く書かれている。數例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に終えている。いま見る大阪造幣局の通り抜けの里桜は、大阪空襲で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全國でも數少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿蘇郡白水村の戦國時代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安風生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変異種である。この桜は平安末期、箱根山で発見され都に運ばれ、珍しい花として摂関家に獻上されていたらしい。
☆折口信夫が養嗣子春洋の戦死に際して詠んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を愛し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの輝きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを與え、爛漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に無限に「桜（なるもの）が織り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鮮やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな