梅花拳家譜
❶ 梅花拳的梅花拳簡介
梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；但都無文可考。有文字可考的是流傳在平鄉後馬庄的手抄本梅花拳秘本《大文底》。該文記載梅花拳起始於南宋末年，開派祖師是鄒宏義，家住江蘇徐州府北門外六里朱家橋村。秘本《大文底》記載：「收法老爺大道，心直量大，存心忍耐，養成真性結聚成練一處，言必有德有道，去後賜下明香一柱，老爺領下傳道，要有事發起信香，四叩頭師徒見面」「彌勒（臘）勤佛下界」。
「元順宗甲子年三月三日，江蘇省徐州府銅山縣度化二輩老師張朕書，彌勒勤佛下界，一爐行事」。從以上記載可以看出，一輩祖師朱永元出生在南宋末年，並在元順宗（名達刺麻刺）甲子年（公元1264年）三月三日度化二輩祖師張朕書。朱祖師以忍耐養出真性而得道成佛、成聖，仙羽後賜下明香一柱，二輩老師接領傳道，一爐行事，有事一請，師徒既能見面。
梅花拳鄒氏墓地在平鄉縣後馬庄村，從邢台市區出發沿S325東行，大約走40公里，路南有梅花拳墓地指示牌右拐，沿鄉間公路大約走4公里，向左看就能看到墓地，在馬庄村村北。
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州(今河南濮陽)，先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年(1712)的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑(平鄉縣)馬庄橋(後馬庄)收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年(1705)蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的三德請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。
一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年(1744)鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根(《根源經》記載)。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到：於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。
其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 (傳拳四方不知所歸)、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載：鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。 1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理梅花拳這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說：我們玩的都是鄒家拳，老家在河北邢台平鄉馬庄橋。1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了梅花拳的老家。1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。
談到梅花拳的發展不能不提到在高級知識分子中開辟了另外一片新天地的梅拳名師燕子傑。燕子傑，1936年出生，梅花拳第十七代傳人。燕子傑是中國著名的學者武術家師承梅花拳大師韓其昌。1955年去燕子傑畢業後到西藏氣象局工作，在那艱苦的環境下，他憑卓絕的武功，無數次化險為夷，留下了一段傳奇般的經歷。1982年燕子傑調至山東大學任副教授、教授等，從此開始了他在數學和梅花拳兩個園地的耕耘。燕子傑多次拜訪梅拳前輩，從廣宗縣谷場相谷景華前輩探求梅花拳理，根源記載，文理功法，深受啟發。曾發表過多篇武術論文，正式出版過《五勢梅花樁》、《中國梅花樁文武大法》等六本專著。二十多年來在全國上百所高等學校中不計辛勞的義務傳授梅花樁武功，弟子幾千人，遍布世界各地。在學界政界商界成名者不計其數，可謂桃李滿天下。自上世紀九十年代起，曾多次訪問歐洲、中東和北美各國，他是歐洲梅花樁協會名譽主席，加拿大、台灣地區梅花拳組織的顧問。他對梅花拳進行了大膽的革新，使梅花拳在全國各地的大學校園中扎穩了腳跟，使大量高級知識分子得以真正實踐傳統武術與傳統文化，培育了大量文武雙全的人才，為社會做出了巨大的貢獻。
❷ 練習八極拳靠樁時震到腦袋,該怎麼辦
梅花拳 亦稱梅花樁。武術拳種。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。
鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，後得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。鄒宏義極具悟性，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，歷經數載精心錘煉，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮下根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理"梅花拳"這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說："我們玩的都是鄒家拳，老家在河北平鄉。"1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了"梅花拳的老家"。1993年7月，"鄒氏墓群"被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞："梅拳聖地"。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為"河北省梅花拳之鄉"稱號。
梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦"中國"*平鄉梅花拳聯誼會"16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。
文有太極安天下，武有八極定乾坤
●八極拳
八極拳為拳種之一，全稱「開門八極拳」或稱「岳山八極拳」。稱「開門」者，取其以六種開法(六大開)作為技法核心、破開對方門戶(防守架子)之意。稱「八極」者，系沿用古代有「九州之外有八殖，八殥之外有八統，八統之外有八極」的說法，寓「八方極運」之意。稱「岳山」者，相傳八極源自河南焦作岳山寺，故名冠「岳山」。
八極拳據傳由癩姓道士傳藝河北省慶雲縣後庄科村人吳鍾：吳鍾傳藝其女吳榮。後吳家移居滄縣孟村鎮，孟村遂成為八極拳的傳播地。自吳榮之後，八極拳分兩支傳習：一是吳氏本家及其門生。近代傳衍不絕，造詣較深者有吳楠、吳世科。其近親馬鳳圖影響較大，傳人較廣。另一支是王四學藝於孟襯後，傳羅噇張克明，張傳其子張景星、黃四海等。張景星傳人較多，其中影響較大的有李書文、馬英圖、韓化臣、張玉衡(張景星之子)等。自李、馬、韓之後，八極拳由孟村一隅之地，播及全國。
八極拳以六大開、八大招為技術核心，套路有八極小架、八極拳(亦稱「八極對接」)、六肘頭、剛功八極、八極新架、八極雙軟等。器械以陸合大槍、對扎大陸合為主：其勁道講求崩、撼、突、擊、挨、戳、擠、靠、以及撞靠勁、纏捆勁等。特點為動作簡潔、長短相兼、發勁迅猛、撞靠捆跌突出、肘法疊用、下盤穩固。
八極對接單練稱「八極拳」。全套四趟四十二勢。主要拳勢有理打頂肘、左右提打、端檔、托窗、轉環掌、大纏、小纏、挎塌、跪膝、撲面掌、落步砸等。
●八極拳概說
北方稱武術為把式、八式。八極的意義在於勉勵門內弟子要將八（把）式練到極高的境界。另外八極的訓練講求頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的應用。所以八極之名是要求本門弟子將這八個部位的功能發揮到極致。在漢朝劉安寫的《淮南子》里記載：「九州之外有八寅，八寅之外有八紘，八紘之外有八極。」這里八極代表了極遠之處。八極拳之名也是要本門弟子將八極拳的勁道練到極遠之境。
八極拳歷史悠久，經歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發揚光大，經久不衰，代代涌現出諸多的武術名家，在武術界影響很大。
清雍正年間，著名八極拳大師吳鍾（字弘升）隻身三進南少林寺，機關暗器無一沾身，且一枝槍南七北六十三省，扎遍天下無敵手，被譽為「南京到北京，神槍數吳鍾」的美稱。
近代八極拳名家李書文（字同臣）練功成癖，寒暑不輟，深得槍法之奧秘，武術界內稱「神槍李」。《滄縣志》載：「李書文室內排掌擊空，離窗五尺，窗紙振盪有聲。李以槍刺樹上棗，一槍一隻。刺壁之蠅，蠅落而壁無痕。鐵錐入壁，力拔甚難，他以槍攪之，錐即出。」
八極拳的起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源於明代，因在戚繼光著《紀效新書--拳經捷羅篇》中，曾提到「巴子拳」即「八極拳」。二說，源於武當，是道士所創。三說，是清代河南嶽山寺和尚張岳山創。四說，是清代一號「癩」的雲游道士所創。但均無確切史料依據，故其起源有待進一步研究。還有說法八極拳原始於河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。
八極拳動作剛勁、朴實無華、發力爆猛、大有「晃膀撞天倒，跺腳震九州」之勢。因此有「文有太極安天下，武有八極定乾坤」之說。
八極拳屬於短打拳法、其動作極為剛猛。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色。
八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究"挨、膀、擠、靠"，見縫插針，有隙即鑽，不招不架，見招打招。
八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。
八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。
八極拳的主要內容有：
一、金剛八勢（基本開門練法）： 撐錘（崩弓竄箭急）、降龍（五嶽朝天錐）、伏虎（六合撲地錦）、劈山掌（劈山斧加鋼）、探馬掌（登山探馬准）、虎抱（圈攔虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠擠）、鶴步推（鶴步推山穩）。
二、六大開：六大開為八極拳之絕技，意為先開門，後進招， 凡與敵交手均不離此術。六大開是頂、抱、單、提、挎、纏。練六大開以三靠三合為要點招不離胯。
三、八極拳小架（同時可以配泥球耗軟架）。
四、練習八極拳時應先做好准備工作。習練時要先輕後重， 先慢後快，同時舌抵上顎、發力時伴以哼哈之聲，以達內外合一， 勁力完整之要求。其它部位的動作也要遵照循序漸進的原則，做到全身上下協調一致。
五、大小劈掛掌：練習八極拳必須輔練劈掛掌，剛柔相濟， 力達四方。因此有「八極加劈掛、神鬼都害怕」之說。
六、輔助操練的有：摟樁、靠樁、頂弓掌板、抽袋、跑磚等。
七、對練項目有：八極對接拳、八極對劈掛、八極對爪拳。
八、器械有：
1、六合大槍、雙盤槍點（滑大桿子）、耗大槍架。
2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、萬勝雙刀、攔馬撅（撲 刀）、春秋大刀。
3、月霞劍、青萍劍。
4、震山棍（行者棒）。
其它有雙戟雙鉤、鴛鴦鋱、雁翅鏜等。
九、雙練器械有：對劈月霞劍、對盤六合槍、單刀拐進槍、 撲刀進槍、春秋刀對雙劍、三節棍對雙拐、梢子棍對槍
十、其它有易筋經、大架太極、羅漢拳等。
八極拳歷史悠久，經歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發揚光大，經久不衰，代代涌現出諸多的武術名家，在武術界影響很大。
1、名稱的由來
八極拳以其剛勁、朴實、動作迅猛的獨特風格流傳至今，早年因地域不同而被稱作「巴子拳」、「八忌拳」、「八技拳」、「開門八極」、「開拳」等。但近代根據其發勁可達四面八方極遠之處的特點，以「八極」二字定名。
2、起源
起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源於明代，因在戚繼光著《紀效新書——拳經捷羅篇》中，曾提到「巴子拳」即「八極拳」。二說，源於武當，是道士所創。三說，是清代河南嶽山寺和尚張岳山創。四說，是清代一號「癩」的雲游道士所創。但均無確切史料依據，故其起源有待進一步研究。還有說法八極拳原始於河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。八極拳系內由外家八種拳中之精華手法組成，故名為八極拳。
八極拳的風格特點和內容
八極拳動作剛勁、朴實無華、發力爆猛、大有"晃膀撞天倒，跺腳震九洲"之勢。因此有"文有太極安天下，武有八極定乾坤"之說。
八極拳屬於短打拳法、其動作極為剛猛。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。
真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色。
八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究"挨、膀、擠、靠"，見縫插針， 有隙即鑽，不招不架，見招打招。
八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。
八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。
八極拳的主要內容有
一、金剛八勢（基本開門練法）： 撐錘（崩弓竄箭急）、降龍（五嶽朝天錐）、伏虎（六合撲地錦）、劈山掌（劈山斧加鋼）、探馬掌（登山探馬准）、虎抱（圈攔虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠擠）、鶴步推（`鶴步推山穩）。
二、六大開：六大開為八極拳之絕技，意為先開門，後進招， 凡與敵交手均不離此術。六大開是頂、抱、單、提、挎、纏。練六大開以三靠三合為要點招不離胯。
三、八極拳小架（同時可以配泥球耗軟架）。
四、練習八極拳時應先做好准備工作。習練時要先輕後重， 先慢後快，同時舌抵上顎、發力時伴以哼哈之聲，以達內外合一， 勁力完整之要求。其它部位的動作也要遵照循序漸進的原則，做到全身上下協調一致。
五、大小劈掛掌：練習八極拳必須輔練劈掛掌，剛柔相濟， 力達四方。因此有"八極加劈掛、神鬼都害怕"之說。
六、輔助操練的有：摟樁、靠樁、頂弓掌板、抽袋、跑磚等。
七、對練項目有：八極對接拳、八極對劈掛、八極對爪拳。
八、器械有：
1、六合大槍、雙盤槍點（滑大桿子）、耗大槍架。
2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、萬勝雙刀、攔馬撅（撲 刀）、春秋大刀。
3、月霞劍、青萍劍。
4、震山棍（行者棒）。 其它有雙戟雙鉤、鴛鴦鋱、雁翅鏜等。
九、雙練器械有：對劈月霞劍、對盤六合槍、單刀拐進槍、 撲刀進槍、春秋刀對雙劍、三節棍對雙拐、梢子棍對槍
十、其它有易筋經、大架太極、羅漢拳等。
3、八極拳的風格
八極拳具有獨特的風格，在武林界獨樹一幟。除了通常門派都能見到的「拳打腳踢」外，還重視了「崩撼突擊」和「貼身近發」。就是所謂的近身短打。
八極拳短小精悍、迅猛流暢，是一種健身、技擊（防身）、競技（表演藝術）兼備的武術（功夫）。在練功過程中，遵循人體生理規律的變化，從基本功（八極架）開始，一步一步加以訓練，達到強健筋骨的目的。
八極拳之所以雄距拳壇，代代相傳，是因為它的技術內容和技法特點，均獨具一格。八極拳在勁道上追求崩、憾、突、擊、挨、戳、擠、靠等勁。
4、八極拳的訓練，可以增強人體的力量、速度和靈敏度，同時培養人們勇敢、頑強的作風。
八極拳發力剛猛，有頂、抱、單、提、胯、纏六種發力方法。八極拳法講十六大步。除馬、弓、虛、盤五種基本步法外，還有闖步、拖拉步、盤提步、跟提步等。腿法有搓提、彈腿、側蹬、三掙提、蹁踹等。其手型體現雲、羅、提、按、刁、扣、纏、粘八大手型之運用。八極拳法之傳人，借純陽九宮劍之劍規為門規。門規為八要：一要心術正，二要膽氣重，三要耳目靈，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。
八極拳法之拳械套路主要有：八極架、八極拳、六大開、八大招、四郎寬拳、六肘頭、太宗拳、太祖拳、華拳、飛虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大槍、六合花槍、行者棒、八棍頭、純陽九宮劍等。拳械套路，可單練，亦可對練。
5、八極拳具有很強的實戰價值，部隊、武警中操練的擒拿、背摔、格鬥等，都吸收了八極拳的某些特點。
《武林史話》記有八極拳師的三大保鏢如下：「八極拳」乃是以其強勁而對中國近代史頗有影響的拳法。八極拳手李書文是馳名天下的神槍（大槍）手，曾被許蘭洲將軍、李景林提督等召用為保鏢和武術教師，在軍閥割據時代，曾活躍在風雲多變的中國政治舞台上。而李書文的三個弟子，也曾在激烈變革的中國近代史上扮演過奇異的角色。
李書文的大弟子霍殿閣做過末代皇帝溥儀的武術教師和警衛官，直到偽滿。
李書文的最後一個弟子劉雲樵，在國民黨政府警備隊服役，當過侍衛隊教官和蔣介石警衛。
而與劉雲樵同時跟李書文學八極拳的李健吾，做過毛澤東主席的警衛。
如此，傳奇般的李書文的三個弟子先後出現在多變的中國歷史權力層支撐點上，可見八極拳的強勁。
6、就藝術而言，八極拳姿勢舒展、協調優美、神形兼備。
7、八極拳譜系：見「世系譜」
八極拳全名「開門八極拳」。尊「癩」為一世，吳鍾為二世。吳鍾無子，中年得一女，名榮，為習武近30歲嫁於海豐習長拳者戴氏。她遵「開門」之精神，將長拳之太宗拳、太祖拳、飛虎拳、桃花散等拳術依八極拳法之風格，提煉修改，傳回孟村。此後，求習八極拳者日增。乾隆四十年左右，吳及族弟吳鍾毓開門授藝，求藝者數十人。除本鎮吳、丁各氏外，亦有羅疃等地者。
民國二十年載：張殿奎，滄縣新縣鎮人，自設武館，授徒百餘。新縣鎮北距孟村鎮9公里，東距羅疃村2公里，人稱此地為「八極窩」。
拳歌
頭要頂，頸要挺，身要直，胯要坐
動作乾脆，發力剛猛
挨、幫、擠、靠無處不到
拳訣
拳似流星眼似電，腰如蛇形腳如鑽；
閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；
體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；
陰陽虛實急變化，命意源泉在腰間。
練功要領
一練拙力如瘋魔，二練軟綿封、閉、撥，
三練寸接寸拿寸出入，四練自由架式懶龍卧，
五練心肝膽脾腎，六練筋骨皮肉合。
步法歌訣
意要身正直，十趾抓地牢，
兩膝微下蹲，松胯易擰腰，
兩肘配兩膝，八方任逍遙。
發力要求
始於尾閭，發於項梗。
源泉於腰，發力於腰。
身法要求
意正身直，松肩氣下，外方內圓，含胸拔頂，
抖胯合腰，手腳相合，氣力貫通，三盤連進。
技擊歌訣
上打雲掠點提，中打挨戳擠靠，下打吃根埋根。
身不舍正門，腳不可空存，眼不及一目，拳不打定處。
貼身近發，三盤連擊。
實戰步型要求
弓不弓，馬不馬，丁不丁，八不八。
八極拳的十大技擊法要求
1）姿勢舒展（十字勁）
2）手腳相隨（眼隨手轉，拳腳齊發）
3）下盤穩固（腿不過襠，腳不離地，無躥蹦、跳躍步法）
4）勁力短快
5）變化突然
6）擁搓代緩（纏絲勁和「擁搓」步法）
7）以氣吹力（吐氣發聲，以聲助勢，以氣催力）
8）剛柔相兼（以「四六」為主，用「擁搓」步法）
9）陰陽頓挫
10）神形兼備
八極架（八極拳的傳統套路）
練八極拳者多從「八極架」入手，亦有人稱其為「功架拳」、「小八極」或「小架子」，是八極拳的基本功，也是八極拳的重要組成部分。它簡單、易練，更具有很高的健身和實用價值。
約計25勢，每勢均是一獨立招式。招式不同，練法亦異。各勢按其用法直接使用，勢與勢間，勾掛連環，變化巧妙。此外，八極門中的著名招法——「八大招」，又稱「八招法」，也隱秘在八極架路中。是招，一經點撥、析解、試手，即可掌握。
❸ 梅花拳創始人
您好！抄
梅花拳創始人是鄒宏義襲
梅花拳是中國傳統武術中優秀拳種之一，梅花樁是梅花拳的一種功法，傳說歷史非常悠久。據《平鄉縣志》記載，梅花拳在明末清初傳入當地。據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》描述，梅花拳第一代為收元老祖，是一個虛擬的人物。第二代為江蘇徐州張三省，帶有濃烈的神話色彩。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳，影響面非常狹窄。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播於民間。從歷史記載看，梅花拳最晚誕生於明末清初，真正的創始人是當時江蘇銅山人鄒宏義。鄒宏義原名鄒詎亮，字魁陽，幼時客居江蘇銅山北街。明朝崇禎末年，鄒宏義拜武林高人張三省為師學習武藝。歷經數載風霜雪雨，鄒宏義將張三省傳授的拳法與家傳武功相結合，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，精心推敲演練，創出了一整套別具一格的獨特拳術——梅花拳
❹ 關於太級
年紀輕一些，學點太極是有好處的。但既然你的出發點是養生，就不要想把太極運用到實戰中。如果想在短時間內掌握一些實戰技巧，不要去學太極。太極不是不能打，但要真正練成，非要花大功夫，下大決心和有常人難以豈及的毅力不可。所以，如果你准備就暑假裡練練玩玩的，我不推薦你學太極。
再者，如果你真要學，就學傳統的。不要去學現在市面上的簡化競賽套路。太極拳不是外家拳，重要的不是外在的架子，這點要跟你說明。
你說你家裡人練梅花拳，那你家裡有一定的武術文化，應該不錯。也可以考慮跟他們學嘛。並不是現在不是冷兵器時代了，實戰就沒用了。多一點技藝在身上，總歸是有好處的。
❺ 為什麼梅花拳教也要念阿彌陀佛
梅花拳教在形式上是拳術功夫，在內里上是一種民間宗教。
民間版宗教又叫民間秘密宗教，權是泛指傳統的儒道釋之外的、混合各教思想的民間思想，清代以來的統治者一般在文檔中稱為「邪教」，學術上說叫民間信仰，一般都大量混雜佛、道、儒三家的經典和思想。屬於民間秘密宗教自己所塑的神祗，主要有無生老母、無極老祖、天真古佛、混元老祖、先天祖師、中天祖師、後天祖師、收圓佛祖等。教門內大都宣傳劫災、劫變等思想和無生老母、彌勒菩薩下凡間救世的內容，相信現在掌世的佛將讓位給未來掌世的佛，清代以「真空家鄉、無生老母」(或無生父母)八字，最為普遍，但因為阿彌陀佛的極樂凈土概念也深入人心，有些教門也會稱頌阿彌陀佛。根據一些文獻和教門《寶卷》記載，其中就有「彌陀下生」、「彌陀顯現」等說法，說彌陀古佛化下凡，化為明師真人，指引眾生，受三皈五戒，得三昧禪定，頓悟無生，結果還歸回鄉。
❻ 梅花拳始祖是誰
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 （傳拳四方不知所歸）、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
❼ 大家有知道梅花拳由來創始人是哪位是什麼時期
梅花拳即梅拳，亦稱梅花樁。武術拳種。為演練方便，在地面演練較為廣泛，稱為落地干枝梅花樁。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。
鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府（今邢台市）人。據《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，後得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。鄒宏義極具悟性，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，歷經數載精心錘煉，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮下根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
❽ 少林梅花樁的起源
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 （傳拳四方不知所歸）、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
❾ 梅花拳的口號是什麼
梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；但都無文可考。有文字可考的是流傳在平鄉後馬庄的手抄本梅花拳秘本《大文底》。該文記載梅花拳起始於南宋末年，開派祖師是鄒宏義，家住江蘇徐州府北門外六里朱家橋村。秘本《大文底》記載：「收法老爺大道，心直量大，存心忍耐，養成真性結聚成練一處，言必有德有道，去後賜下明香一柱，老爺領下傳道，要有事發起信香，四叩頭師徒見面」「彌勒（臘）勤佛下界」。
「元順宗甲子年三月三日，江蘇省徐州府銅山縣度化二輩老師張朕書，彌勒勤佛下界，一爐行事」。從以上記載可以看出，一輩祖師朱永元出生在南宋末年，並在元順宗（名達刺麻刺）甲子年（公元1264年）三月三日度化二輩祖師張朕書。朱祖師以忍耐養出真性而得道成佛、成聖，仙羽後賜下明香一柱，二輩老師接領傳道，一爐行事，有事一請，師徒既能見面。
梅花拳鄒氏墓地在平鄉縣後馬庄村，從邢台市區出發沿S325東行，大約走40公里，路南有梅花拳墓地指示牌右拐，沿鄉間公路大約走4公里，向左看就能看到墓地，在馬庄村村北。
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州(今河南濮陽)，先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年(1712)的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑(平鄉縣)馬庄橋(後馬庄)收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年(1705)蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的三德請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。
一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年(1744)鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根(《根源經》記載)。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到：於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。
其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 (傳拳四方不知所歸)、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載：鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。 1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理梅花拳這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說：我們玩的都是鄒家拳，老家在河北邢台平鄉馬庄橋。1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了梅花拳的老家。1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。
談到梅花拳的發展不能不提到在高級知識分子中開辟了另外一片新天地的梅拳名師燕子傑。燕子傑，1936年出生，梅花拳第十七代傳人。燕子傑是中國著名的學者武術家師承梅花拳大師韓其昌。1955年去燕子傑畢業後到西藏氣象局工作，在那艱苦的環境下，他憑卓絕的武功，無數次化險為夷，留下了一段傳奇般的經歷。1982年燕子傑調至山東大學任副教授、教授等，從此開始了他在數學和梅花拳兩個園地的耕耘。燕子傑多次拜訪梅拳前輩，從廣宗縣谷場相谷景華前輩探求梅花拳理，根源記載，文理功法，深受啟發。曾發表過多篇武術論文，正式出版過《五勢梅花樁》、《中國梅花樁文武大法》等六本專著。二十多年來在全國上百所高等學校中不計辛勞的義務傳授梅花樁武功，弟子幾千人，遍布世界各地。在學界政界商界成名者不計其數，可謂桃李滿天下。自上世紀九十年代起，曾多次訪問歐洲、中東和北美各國，他是歐洲梅花樁協會名譽主席，加拿大、台灣地區梅花拳組織的顧問。他對梅花拳進行了大膽的革新，使梅花拳在全國各地的大學校園中扎穩了腳跟，使大量高級知識分子得以真正實踐傳統武術與傳統文化，培育了大量文武雙全的人才，為社會做出了巨大的貢獻。
❿ 鄒宏義的其他
梅花拳自鄒宏義才正式開始在邢台 平鄉 民間傳播。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開寄居地徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請拳師鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的三德請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到：於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 （傳拳四方不知所歸）、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載：鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。