孫奇峰梅花

① 國畫喜上眉梢誰畫的好

王成喜梅花擅長。這類俗題材，還是找民間畫匠吧。

② 想學國畫和工筆畫，有什麼好書介紹呢要比較基礎的，最好就有工具的介紹

我是國畫老師，希望我的提議能幫助你。
1.先練習白描；先畫普通的白描稿，在練習李公麟的《達摩詰圖》最後練習永樂宮壁畫《天王母後像》。有了白描基礎練習最細膩的畫法和最大的白描稿，高2.94米.你的水平就會有個質的飛躍。
2.再練習工筆畫。
《何家英人物選登》《陳之佛的花鳥》都是很不錯的初這的書，或者去書店找你喜歡的工筆畫類型。先用稿子拓印臨摹。在用九方格自己起稿。把你學的知識可以總結歸納。
3。在學寫意。剛開始畫小品，接著畫花鳥，山水。
總結：白描是國畫的基礎，所以非常重要。工筆是對白描的再加工，也是對色彩的訓練，有了工筆的基礎是我為寫意打好基礎。
二；工具
1：毛筆，大白雲，小白雲，小紅毛，須鼠筆。
2；墨汁：一得閣
3；毛氈
4：瓷碟，十個
5：羊毛刷
6：大筆洗
7；生宣紙，熟宣紙
8；國畫顏料

③ 孫其峰老先生書法值多少錢···

孫其峰的書法要看他的什麼畫，當然如果是精品的話基本上在20萬一平尺的樣子，五年前就不低了。

④ 請解說五副對聯

百泉邵夫子祠擊壤亭一聯（清末光緒間輝縣知事康曾定題）：
精義入神，著皇極經世六十卷
同聲相應，有夏峰繼軌五百年
上聯「精義入神」，出自《周易·系辭下》，意思是精研微妙的義理，進入神妙的境界。用於哲學家，十分恰切。「皇極經世」，是邵雍的主要著作之一。
下聯則是說從北宋邵雍以後，大約500年，有孫奇峰來這里繼承其事業。「同聲相應」，出自《周易·乾》，比喻意見相同的人互相響應。與前面的「精義入神」一樣的當。「五百年」，出自《孟子·公孫丑下》：「五百年必有王者興，其間必有名世者（聞名於世的人）。」

少林寺山門外西石坊一聯：
心傳古洞，嚴冬雪擁神光膝
面接高峰，靜夜風聞子晉笙
上聯說達摩在寺後的山洞裡修行，神光在雪地里求法。「神光」，人名，俗姓姬，洛陽人，博覽群書，尤其精於玄理。一年冬天，赴少林寺向達摩求道，在雪地里侍立一夜，至雪深沒膝，達摩仍不為所動。他用短劍斬斷自己的左臂獻上，達摩見他如此誠摯，這才授以《楞迦經》並衣缽法器，賜名慧可，成為禪宗二祖。下聯說少林寺面對嵩山少室山，西北有緱氏山。「子晉」，周靈王太子。傳說他喜歡吹笙，作鳳凰鳴，游伊洛之間，後於緱氏山（在今偃師市境內）山頂乘鶴升仙。

哥了了無言潦草文章拚命酒
子歸歸不得落花風雨葬魂詩
這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。

上聯：五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊；看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素；高人韻士，何妨先勝登臨，趁蟹岐螺洲，梳裹就風鬟玉鬢，更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞；卻辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯：數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習柳船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊；偉烈豐功，費盡移山神力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照；只贏得幾許疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

雲南滇池大觀樓對聯
作者孫髯（？—1774年），字髯翁，號頤庵，是康乾之際昆明的一個寒士。幼年目睹科舉考試的黑暗，憤然不再參與考試。他沒有任一官半職，卻關心國計民生，尋求根除昆明水患的良方。他雖是個詩賦名家，卻不局限在藝術天地，還時時關心百姓的疾苦，為他們呼籲減租免稅。他生活清苦，晚年不得不靠賣卜生活，有時還得斷炊，但他堅毅樂觀，傲然不屈，喜種梅花，自號"萬樹梅花一布衣"。

長聯問世後，得到各方面人士的贊許。清人吳仰賢，高度評價了孫髯長聯：「鐵板銅琶鏜韃聲，髯翁才氣劇縱橫。樓頭一百八十字，黃鶴題留萬古名。」道光年間的楹聯學家梁章鉅說："勝地壯觀，必有長聯始稱，然不過二三十字而止，惟雲南省城附郭大觀樓楹聯一貼，多至一百七十餘言，傳頌海內。"既指出孫髯開創性的功績，又道出了長聯在全國的廣泛影響。直到今天，還有不少人應用長聯這一藝術形式，寫出一些較好的作品。為適應廣大讀者的要求，長聯原件，通過多種書刊影印出版；介紹長聯的電視，向全國播放；關於長聯的評介文章亦多見於報刊；長聯的英譯本亦已出現；長聯的書法、篆刻、工藝品為數也不少。

杏仁桃仁柏子仁仁中求德

硃砂神砂夜明砂砂里掏金

杏仁桃仁柏子仁仁中求德

硃砂神砂夜明砂砂里掏金

上聯中葯三味,「仁」引伸為醫務人心懷仁慈之心,濟世治病的高尚醫德

下聯中葯三味「砂」字引伸為醫務人在博大深奧浩如煙海的中醫學中探討,挖掘更加精湛 的醫術,濟世治病救人。可謂砂里掏金,深山尋取了寶,掏金尋寶就是挖掘,就是篩選發現精湛 的醫葯醫術
麥黍稷，稻粱菽，這些雜種，哪個先生

詩書易，禮春秋，許多正經，何問老子

解說：
這是一副傳統對聯，在劇中運用得恰到好處。奪館先生自以為滿腹經綸，想出對難為別人，竟傲慢的罵「先生」是「雜種」。在這里，「雜種」和「先生」都是雙關詞。鄴先生對句中的「正經」也是雙關語，既說的是前面的「正經」——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，又說的是「正派」的意思。因來人欺人太甚，故以「老子」自稱，回敬對方。「老子」也是雙關詞，指長輩，又指書名《老子》，即《道德經》

⑤ 著名對聯賞析

詩人趙愷寫洋河酒的文章題首以民諺標注的對聯：
酒氣沖天，飛鳥聞香化風；
糟糠落地，游魚得味成龍。
有多家酒廠言之出於己處的酒聯:

酒氣沖天飛鳥聞香化鳳；
糟粕落水游魚得味成龍。
這聯出處是有爭議，究竟是誰寫無有定論，這聯未記名，可寫出此聯的人要有一定的水平，有一定水平的人大多有一定的名氣，有一定的名氣的人地方誌會有記錄，同類人也會記下其不凡的表現，可實際上除可名之為趙愷外無他個，說趙愷的聯還有文章可記，且有文字不同處，不管怎麼說，這個聯是經趙愷修改過，可趙愷是以欣賞的目光引用聯，怎麼會生心修改它，這不同的聯沒被妄傳，實際上也妄傳不了，名人的文字關注的人多。我猜想這聯合趙愷的用語風格，也合本地人對釀酒的下腳料「酒糟」一詞的改動，那時，鄉下時興用酒糟喂豬喂魚，此聯用語象當代人用語習慣，我思來想去，這是個佳聯名聯，如是名人所寫，被它人妄傳，也是個文化損失。之於有古陶可記，誰知是真是假啊，聯被許多酒廠用，各執其詞，各有各的故事。這個酒聯許多酒廠提及是出之已處，且各有各的故事，洋河酒廠說是乾隆來廠留的，四川綿竹說是天益老字型大小的。詩人趙愷的這副酒聯見他發在《淮安日報》文學副刊上寫洋河酒的文章，此聯以民諺居題首，當時我就覺得此聯象趙愷寫的，過了幾年，在電腦上網路一下，有其相似聯在，好在此聯沒有明作者是誰，本人很欣賞趙引用的聯，從而賞析它，那近似的聯，我當作毛病聯，不會看重的。這聯中的「糟糠落地」比傳言酒聯中的「糟粕落水」妥帖語調好，糟粕指無用不好的東西，可酒廠釀酒後的下腳料是可以用來喂豬喂魚的，不好的東西落到水裡是對水的污染，那可用魚受之成龍的比愉？水字在聯中多呦口？言綿竹酒廠的那聯不值稱道，還是趙愷的這個酒聯好。
參閱：
網路上所搜到的，「酒氣沖天飛鳥聞香化鳳；糟粕落水游魚得味成龍。」上文字的日期可能在趙愷1992年所出的後，我以前就沒見過。趙愷的聯有他發的文章為證，這份《淮安日報》因登有佳聯我至今還保存著。之於有古陶可記，誰知是真是假啊，聯被許多酒廠用，各執其詞，各有各的故事。
這聯出處是有爭議，究竟是誰寫無有定論，這聯未記名，可寫出此聯的人要有一定的水平，有一定水平的人大多有一定的名氣，有一定的名氣的人地方誌會有記錄，同類人也會記下其不凡的表現，可實際上除可名之為趙愷外無他。

⑥ 還有沒有對聯帶解說100字的啊。還差五副、謝謝了

如百泉邵夫子祠擊壤亭一聯（清末光緒間輝縣知事康曾定題）：
精義入神，著皇極經世六十卷
同聲相應，有夏峰繼軌五百年
上聯「精義入神」，出自《周易·系辭下》，意思是精研微妙的義理，進入神妙的境界。用於哲學家，十分恰切。「皇極經世」，是邵雍的主要著作之一。
下聯則是說從北宋邵雍以後，大約500年，有孫奇峰來這里繼承其事業。「同聲相應」，出自《周易·乾》，比喻意見相同的人互相響應。與前面的「精義入神」一樣的當。「五百年」，出自《孟子·公孫丑下》：「五百年必有王者興，其間必有名世者（聞名於世的人）。」

少林寺山門外西石坊一聯：
心傳古洞，嚴冬雪擁神光膝
面接高峰，靜夜風聞子晉笙
上聯說達摩在寺後的山洞裡修行，神光在雪地里求法。「神光」，人名，俗姓姬，洛陽人，博覽群書，尤其精於玄理。一年冬天，赴少林寺向達摩求道，在雪地里侍立一夜，至雪深沒膝，達摩仍不為所動。他用短劍斬斷自己的左臂獻上，達摩見他如此誠摯，這才授以《楞迦經》並衣缽法器，賜名慧可，成為禪宗二祖。下聯說少林寺面對嵩山少室山，西北有緱氏山。「子晉」，周靈王太子。傳說他喜歡吹笙，作鳳凰鳴，游伊洛之間，後於緱氏山（在今偃師市境內）山頂乘鶴升仙。

哥了了無言潦草文章拚命酒
子歸歸不得落花風雨葬魂詩
這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。

上聯：五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊；看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素；高人韻士，何妨先勝登臨，趁蟹岐螺洲，梳裹就風鬟玉鬢，更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞；卻辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯：數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習柳船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊；偉烈豐功，費盡移山神力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照；只贏得幾許疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

雲南滇池大觀樓對聯
作者孫髯（？—1774年），字髯翁，號頤庵，是康乾之際昆明的一個寒士。幼年目睹科舉考試的黑暗，憤然不再參與考試。他沒有任一官半職，卻關心國計民生，尋求根除昆明水患的良方。他雖是個詩賦名家，卻不局限在藝術天地，還時時關心百姓的疾苦，為他們呼籲減租免稅。他生活清苦，晚年不得不靠賣卜生活，有時還得斷炊，但他堅毅樂觀，傲然不屈，喜種梅花，自號"萬樹梅花一布衣"。

長聯問世後，得到各方面人士的贊許。清人吳仰賢，高度評價了孫髯長聯：「鐵板銅琶鏜韃聲，髯翁才氣劇縱橫。樓頭一百八十字，黃鶴題留萬古名。」道光年間的楹聯學家梁章鉅說："勝地壯觀，必有長聯始稱，然不過二三十字而止，惟雲南省城附郭大觀樓楹聯一貼，多至一百七十餘言，傳頌海內。"既指出孫髯開創性的功績，又道出了長聯在全國的廣泛影響。直到今天，還有不少人應用長聯這一藝術形式，寫出一些較好的作品。為適應廣大讀者的要求，長聯原件，通過多種書刊影印出版；介紹長聯的電視，向全國播放；關於長聯的評介文章亦多見於報刊；長聯的英譯本亦已出現；長聯的書法、篆刻、工藝品為數也不少。

杏仁桃仁柏子仁仁中求德

硃砂神砂夜明砂砂里掏金

杏仁桃仁柏子仁仁中求德

硃砂神砂夜明砂砂里掏金

上聯中葯三味,「仁」引伸為醫務人心懷仁慈之心,濟世治病的高尚醫德

下聯中葯三味「砂」字引伸為醫務人在博大深奧浩如煙海的中醫學中探討,挖掘更加精湛 的醫術,濟世治病救人。可謂砂里掏金,深山尋取了寶,掏金尋寶就是挖掘,就是篩選發現精湛 的醫葯醫術

五副 奉上

⑦ 高翔的名家評價

直行羅漢法不斷世間情——高翔為人為藝

閻安
在我所認識的藝術家中，高翔是非常特殊的一位。在全國各地幾乎所有重要的畫展上都可以看見他的身影，但他自己卻很少舉辦展覽；許多名師都曾指教他作畫，但他的畫中卻很少看到名師的風格；他為人豪爽有俠氣，但又能寫一手細膩的好詩；他就讀過中國美院、中央美院等重要的美術院校，但作品中仍然有著強烈的個人風格，顯示出未被馴化的藝術天性。
觀看高翔的作品，可以看到他對寫意藝術精髓的把握。無論是對繪畫傳統的認識，還是在當代背景下的發展創新，他都積攢了大量認識的經驗，把握了豐富的表現技巧。這是他對中國畫本質和特性長期研習的結果。他不但把這些理解融入到自己的創作之中，還通過實踐，對中國繪畫的規律做出了具有個性的總結。他那別具一格的水墨寫意花卉作品生機蓬勃，由筆墨色彩構成的昳麗畫面，顯示出畫家熟練的功力技巧，尤其是他的藝術中流露出的文人氣質和現代精神，更深深地打動著觀眾。
這些都與高翔的性格有著直接的關系，而他的性格，不僅僅源於生他養他的齊魯大地，更來源於自年輕時起的求學經歷。高翔出生於山東青島膠州半島上的一戶普通人家。雖不是書畫世家，但是因為深受齊魯文化的熏陶，使他自幼便開始迷戀書法。在當地幾位頗有名望的書法家的指導之下，高翔很早就精熟篆隸、兼及行草。由於當時的生活條件相對閉塞，幾本字帖幾個當地的老師很快就不能滿足高翔追求和進取的內心。這使他很早就決心要出門學習，遍訪天下名師。在那個電話尚未普及的年代，高翔一打聽到某個名家的住址，就立刻坐著火車上門求教。在吃不少閉門羹之餘，卻也使他結識了很多名家，得到了他們的指點。這正是高翔藝術生涯中不可或缺的養分，也使他明白了對藝術就是要大膽地去追求，畏首畏尾就什麼都學不到。直到現在，高翔還是個閑不住的人，昨天在山東，今天就可能到北京，明天又可能去了湖北。
如何學習傳統及在傳統基礎上的發展創新是整個中國畫界當今面臨的問題。高翔早年也從學習傳統入手。每次提到師承，他都會說出一連串的名字和一大堆的感謝。陳大羽、孫奇峰、凌子風、周韶華、郭怡孮、姜寶林、張立辰、邱振中、王鏞、趙寧安等，每個人對他的幫助都如歷歷在目。然而觀其作品，高翔憑借其其獨到的審美視角和大膽地揚棄，通過對各位名師繪畫經驗的消化吸收及孜孜不倦的創新實踐，將所有的養分化為己用，前人的痕跡已經盪然無存。
高翔很有天分。他早年受多位大家影響很深，大家對他的才華都很欣賞。值得一提的是，陳大羽老先生很早就對他這位後輩青眼有加，多次為他題字，並在落款之時親切地稱呼他為「高翔小哥」，這是陳大羽老先生對高翔的肯定。
認識高翔的人都感到他有足夠的才氣，膽子大，不完全遵照前人的路去走。花鳥畫的基本圖式，包括題材的主從、布局的呼應、落墨的前後、行筆的順序，都已經形成了一種慣性，由此既形成了傳統筆墨的趣味，也難免束縛了後人的思維。高翔潑辣的性格，卻使他在前人的慣性之前毫不猶豫地選擇了揚棄，把適合自己的、自己喜歡的部分取為己用。初看上去，高翔的寫意理路並不清晰，技法體系也不十分周密，但是細看之下會發現在他似不經意和飄灑超逸的筆法之中，對於中國畫藝術的筆墨規律、筆法墨法、布局的主次前後、疏密聚散、色墨相間配比的厚重濃烈、清幽淡雅的意境，把握得很有分寸，手法更是相當嫻熟。看高翔作畫，似乎胸無定法，但下筆迅捷，筆筆生發，隨機而運，成品往往出乎意料。高翔成功地學習了傳統而後又成功地跳出傳統的定式套路，進入了個性抒展的自由王國。這顯然是由於他對那麼多恩師指點的消化、吸收並使其成為自己藝術創新的強大動力。
在直抒胸臆的放膽揮灑背後，勤奮是高翔作畫又一個看不見的特點。我曾見過他作畫，一次行筆至一半，忽然停住，原來他是想在這張多種植物花草組合畫面的大幅作品中添幾只小雞。但是他自覺對毛茸茸的小雞並沒有把握，於是另出一紙，又是翻找畫冊又是請教朋友，在勾畫了數十隻小雞之後，才選擇了一個最滿意的組合，揮筆落於原紙，整個畫面頓時感覺生機一片、欣欣向榮。高翔對小雞是如此，對任何一個題材都是如此。這種背後孜孜不倦的鈍學累功，正是他在人前盡情揮灑的基礎和保障。
高翔早年喜歡摹寫金農的梅花，可能也是因此而喜歡在畫上題詩，不僅錄寫前人的詩，也題自己所作的題畫詩。用他自己的話說，他在很大程度上靠詩來養畫，以詩情、詩意擴充其畫境。中國古代先有山水詩而後出山水畫，在六朝時期，文人作畫，因詩情而得畫意。至於花鳥畫，則多由題材之借喻而生發畫外之意。傳統的梅蘭竹菊如此，如今的牡丹、荷花也是如此。與他人不同的是，高翔不再停留於題材本身的圖像意義，而是在形式意味上由主體自身的經驗而發出人生感悟，這就是他的題畫詩深深地烙上了個人的情感印記。讀高翔的題畫詩，猶如在畫里體會他的人生感悟。
最吸引我的有兩段，其一作於一幅《野蓖麻》上：「繪事之難不在寫形而在得意。物物皆有生意，得者以筆生情，以墨應趣，方能顯造化之妙。此幅為京郊昌平路邊之野蓖麻。觀其果之聚散，枝之高低，葉之向背，隨風之輕重搖曳，與席上諸佳果無二致。可知理存於萬物而不分瑤台與籬下。我輩亦當於飛塵揚都是一樣沙間，昂首作蓬蒿大丈夫耳。」由一叢野草而生出一段壯志豪情，這一比興之作恰恰是高翔高遠志向的寫照。另一段書於山東寫生之時所繪的一幅《降龍木》：「『古木少新葉，結瓜共相依。鐵桿自曲直，不妨牽掛枝。』貳零一五年，於山東寫生，見古木一本。枝蒼蒼，干鱗鱗，極盡雄健。葉甚少而結瓜累累，以枝幹護佑之。吾見其狀而心為之動。嗟之，嘆之，繪之以饗吾父。」見到健碩的降龍木用少葉的枝幹護佑著自己所結的果實，正如父愛，雖然不像母愛如綠葉一般溫柔，但是愛子之情也是一樣感人。
繪畫的對象因為畫家的詩文而獲得了靈性，整幅畫因此而獲得了生動的情致。感動人的不僅僅是畫面本身，還有隱藏在畫面背後的濃烈情感。景物因畫家情感的改變而改變，意境因畫家情感的轉移而轉移，因為情感而使詩與繪畫之間的關系，從空泛的概念性聯想回到具體的筆墨之間。高翔做到了以畫闡釋詩意，以詩拓展畫境。
中國傳統文化素有「大隱隱於市」的說法，這適用於高翔身上是再適合不過了。在水墨寫意畫方面，高翔的藝術實踐邁出了可貴的一步，他雖然沒有在專業畫院等處任職，但他在藝術上的投入，對藝術規律的深思探索、尤其是筆墨色彩的形式及其技法的錘煉，可謂全身心的投入、精益求精。高翔的畫，胸懷極其坦盪，同樣的花鳥題材，可他在筆墨間的眼界豁然開朗，既窺古人之奧妙，又得現世之精神，故能化解一切疑惑，涵養性情。高翔的畫難得之處在以小治大，以氣度取勝，且在不經意間透露深意，讓人在紛繁的筆墨中過濾心境。所以他的畫，既耐看也耐讀，在當代中國畫壇以其特有的韻致和品位，佔有一席之地。
我的小老鄉高翔
姜寶林
高翔是我的小老鄉，出生在農村卻聰明精細。魁梧的山東大漢卻畫風清雅靈秀，天生不俗，畫不如其人也。
高翔最近這些年，在繪畫上下了很大苦功夫，有很大進步。他從多個角度取勢布局都合理完正。他的繪畫過程很痛快，很輕松，結構疏密掌握得好。他近些年來用的一些老紙畫得很出味兒，有毛毛的味道，格調高古而生動。他的空白用得極好，密處密，疏處虛，正如古人所說：疏可走馬，密不透風。他畫面中有的地方空白變成不等邊三角形，初具現代意識。
他畫葉子很隨意，很生動，留必要的空白，透氣而空靈。可以看出他濃淡點染的藝術感覺很好。有感覺再動筆。要多讀書，勤思考，是可塑之才。
高翔自己說他寫生之時常常利用晚上的閑散時間。有時折回來一堆草，有時撿回來一塊爛木頭，也能組合一張畫，看得出他的綜合創造能力。我很欣賞他的作畫狀態。有時候就需要他這樣胡亂畫的勇氣。亂畫沒有負擔。越有負擔，越想畫好，越畫不好。亂畫中才有各種可能。重要的是，在各種可能中找准可能成功的因子，擴而張之，又由此轉化為優勢，也就是變而生的道理。
觀察在寫生中極具重要性。認真認真再認真，深入深入再深入，常常是觀察五分畫三分就不錯了。正所謂外師造化中得心源。我相信憑借過人毅力和辛勞，以及對藝術創造規律的學習和把握，有藝術天分和名師指點的高翔在今後一定會取得更大的成績。
作者中國藝術研究院教授、博士生導師

⑧ 尤寶峰國畫價格

目前他的市場潤格費8000.00每平尺！
尤寶峰(1938.6—)河北新河人，教授。擅長中國畫。1957-1959年就讀於邢台師范學校師承著名花鳥畫家白壽章先生。1963年畢業於天津美術學院，師從孫奇峰、蕭郎、張其翼、浦佐、李駱公……諸位大家。
歷任河北師范大學藝術系美術科負責人、美術系國畫教研室主任，中國美術家協會會員，河北省花鳥畫學會副會長。其作品《玉蘭》、《殘荷雨》、《秋塘》等被美國、英國、日本等大學和博物館收藏。八十年代初期便被國家作為國禮送給訪華的日本外相，其後作品不斷被美、日、英、東南亞等國博物館及大學收藏。其作品《春消息》《艷陽秋》《洛陽四月》等參加了多屆全國花鳥畫展覽。
1989年河北電視台國際部拍攝了《奉獻中的創造平凡中的業跡》畫家尤寶峰專題片。
1996年河北電視台《中國河北》欄目拍專題片《畫家尤寶峰》一部。
1996年6月《尤寶峰寫意花鳥畫集》由河北教育出版社編選本人歷年花鳥畫作品出版。 畫家在古稀之年對藝術人生有了更多的感悟，其作品在不失傳統的基礎上又開拓創新，精神追求層面有了質的變化。
主要作品：《天涼好個秋》《晨曦圖》《清涼世界》等荷花系列；
《 紅岩嶺上》《迎春》《梅舞春風》等梅花系列；
《洛陽四月》《春露》等牡丹系列；
《太行山區所見》《秋韻（一）》《山鄉游記》等太行山花鳥小景系列。