梅花拳五勢樁

『壹』 樁基礎採用梅花樁及方格樁布置的區別

樁基礎採用梅花樁及方格樁布置的區別是樁位置不同，方格就是每個交叉點布樁，梅花樁每排樁錯一樁位布置，方格樁一般用於框架結構，梅花樁一般用於支撐底板。
樁基礎由基樁和連接於樁頂的承台共同組成。若樁身全部埋於土中，承台底面與土體接觸，則稱為低承台樁基；若樁身上部露出地面而承台底位於地面以上，則稱為高承台樁基。建築樁基通常為低承台樁基礎。高層建築中，樁基礎應用廣泛。
特點：

（1）樁支承於堅硬的（基岩、密實的卵礫石層）或較硬的（硬塑粘性土、中密砂等）持力層，具有很高的豎向單樁承載力或群樁承載力，足以承擔高層建築的全部豎向荷載（包括偏心荷載）。
（2）樁基具有很大的豎向單樁剛度（端承樁）或群剛度（摩擦樁），在自重或相鄰荷載影響下，不產生過大的不均勻沉降，並確保建築物的傾斜不超過允許范圍。
（3）憑借巨大的單樁側向剛度（大直徑樁）或群樁基礎的側向剛度及其整體抗傾覆能力，抵禦由於風和地震引起的水平荷載與力矩荷載，保證高層建築的抗傾覆穩定性。
（4）樁身穿過可液化土層而支承於穩定的堅實土層或嵌固於基岩，在地震造成淺部土層液化與震陷的情況下，樁基憑靠深部穩固土層仍具有足夠的抗壓與抗拔承載力，從而確保高層建築的穩定，且不產生過大的沉陷與傾斜。常用的樁型主要有預制鋼筋混凝土樁、預應力鋼筋混凝土樁、鑽（沖）孔灌注樁、人工挖孔灌注樁、鋼管樁等，其適用條件和要求在《建築樁基技術規范》中均有規定。

『貳』 梅花樁的布樁圖形是怎樣的

梅花樁據傳起源抄於春秋戰國，興襲於明末，清代乾隆年間流傳較廣。

布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。

樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。

『叄』 梅花拳的梅花樁武功

武功是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受漢民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出：
一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。
二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。
周敦頤的《太極圖說》認為：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜互為其據，分陰分陽，兩儀立焉。陰變陽合而生水火木金土，五氣順布，四時運焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」在梅花拳的「架子」中，「動為陽，靜為陰」，在「樁步、五勢」中的「大，順，拗，小，敗」五熱又與「金水木火土」五行相對應。五勢之變化「本陰陽之理，太極之功」，「按五行相生相之理不斷變化衍生」。其餘如「剛柔」，「起落」，「進退」皆可謂陰陽。梅花拳「架子」的結構和變化，正是一幅「太極圖」的景象。梅花拳若要練好，就必須在練「架子」時「動靜」要互根；「剛柔」要相濟；「起落」「進退」要靈利。這也就是「陰陽不測之謂神」使拳法出神入化變化莫測的道理。
三、在梅花拳的基本拳路「架子」和對練拳路「成拳」中都必須要在「四門八方」各個方向上練習。何謂「四門八方」？即八卦的乾坎艮震巽離坤兌八個方位，也稱為四正四隅。此外在梅花拳的掌法，拳法和腿法中也要有「九宮之變化」九宮也就是四正四隅八個方位及中一點，拳術的變化也是人體的一種形體的動動。我國傳統文化中的八卦思維是一套直觀的形式化系統，它具有巨大的可納性。梅花拳把各種拳法的變化和應用都在八個方位上考慮，或者都要符合「九宮」之數，使得其內容更加豐富多彩，可以根據八卦爻變道理使其拳法有無窮的變化。
四、在梅花拳的「架子」中因有「樁步五勢」和「行步」的不同練法，「樁步五勢」可練全身之氣。練時要凝神，聚氣，調息，懂聚氣之法，這顯然是在「練內」。而「行步」是練步法法之輕靈迅速，這主要是「練外」的，因此它是「內外兼練」的。
不論在練「架子」或「成拳」中都要一氣貫串，一氣呵成，不散不亂，內外一體。自始至終都要練形，練氣，練神。先要「形氣合一」再「神氣合一」達「精氣神一體」即「渾元一氣」。
梅花拳拳法中也把人體看做一個小天地，本「天人合一」之理。練拳必須知「四時行功加減」及「易筋經」之道理。梅花拳練拳之目的是要「先固根本」即：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者。動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。內丹既成，靈妙莫測，自成金剛不壞之體，則超凡人聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」
上述精神就是我國傳統文化中的整體觀，正如朱熹說的：「總天地萬物之理，便是太極」，「人人有一太極，物物有一太極」。實際上若細心觀察，在梅花拳的「架子」中兩手的動作都在空間全方位上劃出了一個個的太極圖。
由上述討論的梅花拳武功的四個基本特點就可看出，梅花拳拳法的指導思想就是我們民族傳統文化中的陰陽五行學說、八卦變易之理、渾元一氣的整體觀等。如果不懂我們民族的傳統文化思維方法也就無法理解梅花拳的拳理，也不能煉好梅花拳武功。梅花拳弟子們都知道，梅花拳是很有文化素養的一種拳術，在武功鍛煉過程中拳法理論的指導作用是很重要的。常常要一邊練功，一邊學習拳理，還要在鍛煉過程中對拳理不斷地體會，領悟。因此，梅花拳武功的鍛煉過程也就是一個傳統文化思維方法的學習和訓練過程。
當梅花樁武功練到高級階段時，就要懂得煉神、煉氣之法，對此就要進行修心養性的文練。如前面所說，內丹養成，除武練外丹之外，還要用溫養之法，也就是文練的方法。因此文功實際上就是武功的高級階段。文理，是梅花拳文場中比拳理更高級的理論。它是指導梅花拳拳派一切活動特別是文場活動的理論和依據。文理主要以手抄本經書的形式世代流傳下來，也有一些輾轉抄錄的另散文字和圖譜。它們都被奉為比生命還貴重的至寶，被嚴密收藏，絕不輕易示人。我們在調查中經多次艱苦地說服工作，才看到和抄錄了其中一部分，雖未詳盡，但也看出了梅花拳的主要指導思想及其文場活動的主要內容和方法。
文理主要取材於佛、道、儒三家學說及周易，但其內容主要是與修心養性，煉氣煉神有關部分。雖然其中仍保留一些神、佛、仙、道等宗教詞語，但其含意已經變了，成為煉神煉氣的功法所使用的名詞了。就連儒家學說和易經中的語句也是如此。例如：「三綱五常」，在討論修心養性時，人的精氣神謂之三綱，心肝脾胃腎謂之五常；在討論拳法和練體時，天地人稱為三綱；東西南北中五個方位就是五常。在梅花拳的任何拳法和功法中對方向都很重視，又如：在易經中艮卦的：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人」。是指文煉中的兩種功法（艮背）與（行庭）能止念凝神忘形的境界等。在文理的經書中也有一些神佛傳道的故事，但這都是有所指的，主要是指導梅花拳發展、流傳的歷史，並給於對梅花拳的發展、傳播有卓越貢獻的祖師某些尊稱，以示紀念。梅花拳祖師怕弟子們學文理時看不懂經書中隱語和借用的詞語，還有一段文字說明。「講道不離身，打鐵不離砧，大道分明在人身，迷人不知向外尋，泥胎木象都是假，鐵打銅鑄也不真，修行不遇名師點，枉費徒勞一片心」。這里所說的「道」、「大道」、「修行」當然都是指導煉功了，明確指出文理的內容不是宗教迷信，而是修心養性的功法。此外又能如：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修」。這里所說的「佛」是指（長生之道），而「靈山」「靈山塔」就是指的（心）了。注意，煉功中的「心」可不是心臟，而是指導的產生意念的神經中樞，大腦皮層。梅花拳文場主要是煉文功，也就是修心養性，煉神煉氣。煉文功必須要心靜，清心寡慾，摒除一切雜念，清靜無為。文理中就吸收了很多佛、道兩家在修行時這方面的理論和方法。如佛教中的「三皈五戒」，即皈佛——元神；皈法——元氣；皈僧——元精。五戒——殺、盜、窯、酒、妄。道教中的「三寶五行」，即三寶——精氣神；五行——有仁慈——屬木利於肝；有義氣——屬金利於肺；有禮讓——屬火利於心；有智慧——屬水利於腎；有信實——屬土利於脾，等等。文理中還有很多內容是談功法的，如：「由凡希聖聖希天，反轉洛書參靜禪」、「要知性命在何方，離坎爻中是祖鄉」，「去妄存滅悟本空，正心反內守靈宮，希賢希聖希天容，一念不生萬法通。一條大道少人奔，尋至玄關始入門，養性靈台身有主，神存至善魄成魂」。以上都是修心養性，入靜調息之法又如：「修行不論行往坐卧，天門常開地戶永閉，專意觀看書，神不外游，氣不耗散，久久鍛煉自然心空，心空發朗體卦虛空，久而行之自然金丹成就。見性明心忽然惺悟，認得元性從何而來，往何而去，脫離生死返本皈源」。以上是「煉精化氣。煉氣化神，煉神還虛」的根本大法。注意這里不僅談的是功法，還有些煉功時的感受體會。又如：「我大道言面壁非有別件，端疊生閉雙目如同泰山，去不追來不想不生一念，恐不視懼不驚不開一言，。無天地無日月無桉無殿，無飛禽無走獸無水無山，無人相無我相無紛無亂，無壽者無眾生無火無煙，知止定定後靜靈光閃閃，如此辰居其所龜息綿綿，心忘形性忘心真靈不散，靜之久忽然的元神出關，見天地和三光百般景現，這乃是身內道顯發外邊」。這是一個靜坐修行的功法，這里不僅是功法還有練功者的感受和思維活動。注意文煉之人當功夫達很高境界時，常常引發出人體的特異功能，因此他們的思維和感受是一般人很難理解體會的。這也是文理非常深奧，一般配人很難懂的一個原因。在文理中常把煉功者稱為修道之人或佛門弟子，把求得長生或練習文功，武功之理稱為無字真經，如：「金檁金梁金廟台，紅門落鎖無人來，你說你是佛家真弟子，為啥不帶鑰匙來？蓮為鑰匙性為簧，無字真經法內藏，真性打開三簧鎖，一條明路到家鄉」。這里說的梅花拳文功的要點：一個是「蓮」—即舌抵上齶，使內氣做周天循環；一個是煉性，煉成「真性」，這也是「性命」雙修的意思。
梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦中國*平鄉梅花拳聯誼會16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

『肆』 干支五勢梅花拳書籍哪裡有賣

問你的師父，或者師兄，他們應該知道！

『伍』 小架梅花拳五勢都要注意什麼，怎麼站好

梅花樁五勢分為「大、順、拗、小、敗」五個姿勢，按五行的屬性，分屬「金、水、木、火、土」；在五臟則分屬「肺、腎、肝、心、脾」。

大勢要求兩腿三七勁，含胸拔肋，一拳平伸，沉肩墜肘，一拳上舉於耳後，兩拳眼意念相對，意在上方。肺居上焦，在胸腔兩側，主氣，司呼吸，使清氣得升，濁氣得降，通調全身氣血運行。\此勢「含胸拔肋」，有助於加強肺的呼吸運動。

順勢要求弓步平膝跨，與地面九十度垂直，兩臂前後平伸，拳背微往後擺，挺腰含胸拔背轉頭，氣沉丹田。腎居下焦，腰為腎之府，氣歸丹田而滋養雙腎，腎主納氣，加強呼吸深度。腎藏精，化生元氣。元氣推動於人體的生長發育，逐漸激發了身體各組織器官的生理活動。

拗勢要求兩臂伸直，一腿內扣，一腿蹬直，腳跟外旋。轉動雙肋，有助於雙肋經絡氣血運行。肝居中焦，肝經循行「肝足厥陰之脈，循陰股，入毛中，過陰器，抵小腹，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後……與督脈會於巔」，經氣通過肝經，肝受養，肝暢情志，肝藏血，主疏泄，調氣機，此勢有助於調節血在全身的分布。

小勢要求身體呈單重力，一拳平伸，沉肩墜肘，一拳置於耳後上方，胸做含，意在胸中。心居上焦，主血脈，主神志，主宰人體生命活動。\胸為心之所在，意在胸中，加強心經氣血運行。

敗勢要求列身拔肋，兩臂伸直，意在脊中，脾居中焦，位於脊中，經氣仍暢，脾氣受養，脾統血，主運化，脾能運化水谷，此勢有助於把食物的精華運輸到全身。

五臟之中，心為君主，肺為華蓋，脾為後天之本，肝為將軍，腎為先天之本，五臟藏精而不泄。梅花樁久練可令五臟調和，陰陽平衡，化生精、氣、神，使氣旺，精盛，神足。

古人對此有精闢之語：「精養靈根氣養神，養功養道見天真。丹田養就長命保，萬兩黃金不與人。」又雲：「人命在己不在天，保精養氣可延年。何須外煉金丹葯，梅花五勢頤壽丹。」

這五個動作交替變化，就是梅花拳！
另：
大勢屬金，須涵胸拔背，氣斂丹田，靜以觀動，借勁使勁，或曰順人之力借人之勢也。順勢屬水，其變化歌曰：順勢展開一條線，四路來人能改變，手眼身法步等。拗勢屬木，靜勢則斜身拗步，動作橫走豎撞，迎風掌、斜身截步等又為此勢中之得意手也。小勢屬火，站開其穩如釘，其變化尤多矣，刁拿鎖帶，踢趟撥縮，勾掛踩蹁，摧腿截腿尤為其特長矣。敗勢屬土，千變萬化，以快為其母，敗中取勝，是其良技也。
再另：
大勢變化
氣練丹田站當中，留神細看來人形。
南來順他向北往，東來順他向西行。
見勁使勁借他勁，不可爭力逆進行。
順勢變化
單鞭伸開一條線，四路來人能改變。
一變昆錘掛裹手，二變豁山錘當先。
三變手眼身法步，四變掃腿帶地盤。
拗勢變化
拗勢伸開似龍形，合肩扣步走西東。
橫走豎撞迎風掌，斜身拗步令人驚。
左翻右轉橫擺腿，栽捶快捶不留情。
小勢變化
小勢站穩賽如釘，踢點截撞似猴形。
刁拿鎖帶靠身肘，勾掛踩蹁步法精。
摧腿劈腿迎風腿，上下變轉快如風。
敗勢變化
敗勢伸開回頭看，左劈右扣隨時變。
前後左右撐拔腿，前劐後挑上下翻。
腳打七分手打三，千變萬化快為先。

『陸』 算命學里的梅花樁是什麼意思

為了一些明知沒有辦法挽救的事情卻悶悶不樂。除了白費心思外其實也無濟於事回。如果事情已成定局或已經答結束分出勝負了，那就只能看開一點了。光在懊惱的情緒中度過一天，還不如面對現實重新檢討失敗原因後好好努力求下次表現。 。
你好，很高興幫助你
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快，幸福

『柒』 梅花拳的梅花拳簡介

梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；但都無文可考。有文字可考的是流傳在平鄉後馬庄的手抄本梅花拳秘本《大文底》。該文記載梅花拳起始於南宋末年，開派祖師是鄒宏義，家住江蘇徐州府北門外六里朱家橋村。秘本《大文底》記載：「收法老爺大道，心直量大，存心忍耐，養成真性結聚成練一處，言必有德有道，去後賜下明香一柱，老爺領下傳道，要有事發起信香，四叩頭師徒見面」「彌勒（臘）勤佛下界」。
「元順宗甲子年三月三日，江蘇省徐州府銅山縣度化二輩老師張朕書，彌勒勤佛下界，一爐行事」。從以上記載可以看出，一輩祖師朱永元出生在南宋末年，並在元順宗（名達刺麻刺）甲子年（公元1264年）三月三日度化二輩祖師張朕書。朱祖師以忍耐養出真性而得道成佛、成聖，仙羽後賜下明香一柱，二輩老師接領傳道，一爐行事，有事一請，師徒既能見面。
梅花拳鄒氏墓地在平鄉縣後馬庄村，從邢台市區出發沿S325東行，大約走40公里，路南有梅花拳墓地指示牌右拐，沿鄉間公路大約走4公里，向左看就能看到墓地，在馬庄村村北。
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州(今河南濮陽)，先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年(1712)的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑(平鄉縣)馬庄橋(後馬庄)收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年(1705)蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的三德請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。
一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年(1744)鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根(《根源經》記載)。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到：於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。
其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 (傳拳四方不知所歸)、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載：鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。 1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理梅花拳這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說：我們玩的都是鄒家拳，老家在河北邢台平鄉馬庄橋。1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了梅花拳的老家。1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。
談到梅花拳的發展不能不提到在高級知識分子中開辟了另外一片新天地的梅拳名師燕子傑。燕子傑，1936年出生，梅花拳第十七代傳人。燕子傑是中國著名的學者武術家師承梅花拳大師韓其昌。1955年去燕子傑畢業後到西藏氣象局工作，在那艱苦的環境下，他憑卓絕的武功，無數次化險為夷，留下了一段傳奇般的經歷。1982年燕子傑調至山東大學任副教授、教授等，從此開始了他在數學和梅花拳兩個園地的耕耘。燕子傑多次拜訪梅拳前輩，從廣宗縣谷場相谷景華前輩探求梅花拳理，根源記載，文理功法，深受啟發。曾發表過多篇武術論文，正式出版過《五勢梅花樁》、《中國梅花樁文武大法》等六本專著。二十多年來在全國上百所高等學校中不計辛勞的義務傳授梅花樁武功，弟子幾千人，遍布世界各地。在學界政界商界成名者不計其數，可謂桃李滿天下。自上世紀九十年代起，曾多次訪問歐洲、中東和北美各國，他是歐洲梅花樁協會名譽主席，加拿大、台灣地區梅花拳組織的顧問。他對梅花拳進行了大膽的革新，使梅花拳在全國各地的大學校園中扎穩了腳跟，使大量高級知識分子得以真正實踐傳統武術與傳統文化，培育了大量文武雙全的人才，為社會做出了巨大的貢獻。

『捌』 梅花樁的步法

梅花樁的步法有八方步和行步兩種。1八方步，也稱群步。八方步又分大中小3種。小八方步是基礎步法，運動中便於閃、轉、伺機進擊。中八方步和大八方步用以對付多個對手，快而不亂，進退自如，可取主動之位置，佔有利之地形，進退隨情，起落隨形，變化有法，動靜有術。2行步有3法，即擺法、扎法、撤法。

梅花樁的器械練習套路有大刀、大槍十二咱和大桿劈刺法，長柄器械類有戟、槍、棍、槊、黨、耙、倒鉤矛、梢子桿等；刀劍鉤刺類有連環刀、劍、虎頭鉤、月牙刺等；此外還有流星錘等。

練梅花樁，應該注重5式樁步的靜力練習，這有利於練出通身一體的摔打功夫。樁式還有開襠順胯的特點，以加大髖關節的活動幅度，提高靈活性。練梅花樁要求用鼻均勻地做腹式呼吸。經常從事梅花樁練習，對身體有良好的作用，可以使神經系統的穩定性、靈活性、准確性得到改善，提高某些肌肉和肌群的彈性和力量，增強心臟和呼吸系統的功能。

南拳也有梅花樁，但懷北方梅花樁、梅花拳不同，它不僅上肢動作多樣，而且又較多地採用腿上的動作，所以也稱為「南北合拳」。其手法主要有點、轉、沉、挪、解、落、帶、進。步法以拖馬步為主。其步型多用「一字馬」，身型注重側身姿勢，術語稱「一片身」，目的是在防守中暴露面積小，進攻時保持一條線，便於捷進直取。其動作要求虛實分明，交手講究身躲、閃、帶、打，避其鋒芒，攻其虛弱，進如暴風鄧雨，勇猛敏捷。

梅花樁是干支五勢梅花樁的簡稱，也叫梅花拳，是我國比較古老的拳種之一。傳說已有上千年的歷史，屬於昆侖派系。過去梅花拳法是以家傳形式在民間流行的，輕易不向外露，直到明末清初時，才在我國山東、河北、河南一帶傳播開來，並在清末、民國時期官方和民間組織的各種武術擂台賽上取得優異的成績，深受廣大群眾喜愛。

梅花拳練功講究內外結合、內外兼練、形神合一、形氣合一，他的動作舒展大方、剛柔相濟，動靜有致，無論形神皆有獨特風格。

梅花樁在先前不論是練功還是技擊，都在樁上進行，在長方形的拳場上，按照套路，每步一樁，約栽樁百根，最低樁為三尺三寸。隨著習武人的功夫的不斷增長，樁也慢慢增高。

『玖』 梅花拳五勢

梅花拳，又稱梅花樁，全名，干支五勢梅花樁，分為大勢，順勢，拗勢，小勢，敗勢，可以上網查詢一下。。。

『拾』 梅花拳的五個基本動作名稱

梅花拳亦稱梅花樁，梅拳。漢族傳統武術拳種之一。為演練方便，在地面演練較為廣泛，稱為落地干枝梅花樁。
梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；亦有千年矣。