茶花感想

㈠ 這樣的山茶花你喜歡嗎用兩三句話寫出你的感受來

《花鍾》這一課，第一自然段的中心句:
要是我們留心觀察，就會發現，一天之內，不同的花開放的時間是不同的。

㈡ 四年級千紙鶴五色茶花感悟

這是一本關於「愛」的一篇文章，《千紙鶴》讀後感。故事內容是這樣的：一個叫周慶的同學由於體育課受傷，所以就住進了醫院。醫生查出，周慶得的是白血病。老師約大家在星期五的時候去看望周慶。班裡的小小知道後，非常為周慶擔心。今天是星期二，還差三天，在這三天里小小一直想為周慶做點什麼。小小想起了千紙鶴的傳說，有人病了，愛他的人如果為他折1000隻紙鶴，他的病就會好。小小果然這樣做了，第一天，這了239隻。第二天，折了587隻。小小在做最後一天的最後一隻紙鶴的時候，紙的銳角戳到了小小的手指，鮮紅的血染到了在紙鶴的頭上，讀後感《《千紙鶴》讀後感》。最後做完了這只「丹頂鶴」的時候，正好是星期五0：00。小小來到了周慶的病房，數著千紙鶴，數到999隻千紙鶴的時候，袋子里已經空了，小小發現「丹頂鶴」不見了，這時周慶的媽媽感動的哭了出來，同一時刻，在台灣骨髓庫里找到了可以匹配的骨髓。小小說：「我的『丹頂鶴』，你飛到台灣去了嗎？」一直溫暖的大手握住了小小的小手，輕柔地撫摸著她那包著創口貼的手指。小小抬頭，她看到了老師微笑的眼睛。讀了這篇課文，我感到了濃厚的愛心，最令我感動的是小小，天真的小小，居然為了自己的同學，做了一件可能不能派上用場，而且還特別煞費苦心的事，那就是包1000隻千紙鶴。為了1000隻千紙鶴，小小不肯休息，為了1000隻千紙鶴，小小的手滿是傷痕。這愛心接力棒一定會起到作用的，這愛心接力棒一定不會暫停的！

㈢ 讀了五色茶花你有什麼感想

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家裡的五色茶花有感

心靈驛站
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家是每個人的港灣，是最安全的地方也是一個講愛的地方，從小就受爺爺👴熏陶，特別喜歡🌸花，家裡的院子，陽台，後院都有爺爺親手種的蘭花，茶花，古榕樹，鐵樹，茉莉，菊花，松柏，天竹，蘆薈，紅色百合，白杜鵑，我想花也隨主人的心性，爺爺的一生也是一個傳奇，每次聽他講起就滿心的心疼，但是爺爺從來不給我們投射負能量，總是教我們姐妹和我的孩子們，做人一定要爭氣，要仁義忠孝，要有良心，正因為小時候的啟蒙教育爺爺給我種下了善的種子。所以才有我今天的這份果敢和對生活美好的憧憬，爺爺家裡種的這些花🌸都是來自於比較剛正不阿，代表著正向，美好，智慧，挺拔，愛的能量！
我和爺爺奶奶的鏈接特別深，一有節日就喜歡回家和爺爺奶奶一起共度，看著奶奶總是一本正經的數落爺爺，而爺爺只是聽而不語，我特別佩服爺爺的智慧，爺爺每次對我的開導允許就像春風化雨，潤物細無聲！感恩我的爺爺，是我一生的良師益友！總是不斷給我鼓勵，給我愛！伴隨著我的一生！
今天回家，驚奇的發現這棵茶花🌸，開的好美啊，爺爺說這是五色茶花，感恩大自然的恩賜和智慧，一棵樹上竟然可以開出五種不同顏色的花朵！每朵花是那麼的有能量，和他們鏈接了一下，享受這種萬物合一的能量碰撞，接收到大自然的愛，傳遞著願我們每個人的生活都如花兒般美好！

㈣ 讀了山茶花這篇短文你感受到了什麼啟示聯系自己的生活學習實際寫一寫

寫作思路：閱讀原文，把文章的中心思想理解，然後根據自己的實際情況寫出自己的感專受和啟示。

正文：屬

在這篇文章中，也許他更注重寫意，本是生活中的常物卻在主角茶花的帶動下無不成為文章的構成要素，更可貴的是郭老在文中並無體現茶花的特點，而是以其他物品來襯托它的清逸。

郭沫若老先生是文學中的嬌子之一，對於文學有著得天獨厚的體味。優美的語言文字與生動的字句描述夾雜著深刻的含義。

這些體現了郭沫若老先生的人生觀，更體現了其獨具特點的文學性格。郭沫若先生的文章像是一幅生動的畫面，字里行間流露出作者的思想與意念。

其實，在我們生活中，郭老所表現出來的文字特點並非只是在文人墨客的生活中才能夠彰顯的，在我們而言也是隨處可見，虛實直待你自己去發現。

比如和煦的陽光斜射進窗口，我們借其在床上小睡；當我們被田野中的花香所吸引，尋覓這花香的來處時，自己便沉醉在其中的美妙了。

這些類似的情景往往出現在我們的生活中的細節，只要善於發現生活中的美，郭老的這篇文章也就不難體會了，也更能利於我們陶冶自己的情操。

㈤ 茶話會會後感怎麼寫

深人靜之時，拂去白日的喧囂與繁忙，靜靜地坐在柔和的燈光下，沏一杯淡淡的綠茶，放一曲幽雅的音樂，隨手拿起一本詩集，以一種悠然的姿態，讓自己的目光隨著詩行穿越千年的夢幻；以一種飄然的狀態，讓自己的心舟乘著夜風神遊於渺遠的詩海……讀著「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛」，滿眼都是碧玉雕飾般婆娑搖曳的柳樹，於是我便在詩的沃野中種下了一樹的希望。品著「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，一片蔥蔥鬱郁的蒼翠，宣洩著生命的旺盛；一片艷麗如霞的荷花，宣洩著夏曰的歡欣。於是我便在幽靜的荷塘里植下了一池的嚮往。吟著「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」，奔涌的思緒隨那「詩情」天馬行空般馳騁於白雲飄浮的萬里晴空。於我，我在秋高氣爽的雲顛之上收獲了滿天的豪情。賞著「白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花」，驚異於這穿樹飛花的春雪像個頑皮的孩童，急急忙忙地給人以春天的氣息。於是我便在那紛紛揚揚的雪花中領悟了曠達與樂觀。回味著「明月松間照」，心靈之窗為之頓開，於是乎，一輪明月便從心間裊裊娜娜地升騰而起，迷離的目光隨著一句句飄逸的詩行悄然劃過時光的隧道，置身於「清泉石上流」那幽雅的從林之中。我明白了，靜夜讀詩，讀的是一種氛圍。把玩著「採菊東籬下」，心境為之豁然開闊，於是乎，一縷春風便從書中輕輕柔柔地迎面吹來，飄飛的心靈循著一張張的泛黃的詩頁幻化出一幅幅美妙的畫面，彌漫在「悠然見南山」的林間小道。我懂得了，靜夜品詩，品的是一種淡泊。詩情如涓涓流淌的小溪，攜帶著不盡的畫意，把我引進一個美妙的世界。迷朦的醉眼看見了沈園影壁上那魂系夢繞卻牽不得手的兩首《釵頭鳳》。那一錯手啊，終生遺恨。春如舊，人空瘦。本該牽手相伴一生的人兒，卻是「山盟雖在，錦書難托」。多想拾掇起這千年前的碎片，重新縫合成一場完美的愛戀啊！靜夜讀詩，讀出了我的心痛。詩意像綿綿不絕的泉眼，流淌出汩汩的清流，帶給我一種無涯的享受。迎面走來的是「天子呼來不上船」笑傲紅塵的李白，耳邊掠過的是老淚縱橫的杜甫「國破山河在」的呼喊；聽到了那雨滴階前的李清照尋尋覓覓的哀泣，傳來了把酒臨風的蘇東坡那穿越時空的感嘆，感受著一片殘柳一彎曉月一葉扁舟里柳永的多情；和戴望舒意外相逢在迷濛的雨巷，與徐志摩揮手話別於夕陽下的康橋……靜夜品詩，品出了詩的豐富。芬香的詩集儼然是一個偌大的花園，亭台樓閣，曲徑通幽，鮮花盛開，綠樹成陰，蟲鳥和鳴，泉流丁冬……平平仄仄的詩句在銀白的月光下翩翩飛舞，起起落落的心潮在在書香的氤氳中繚繞盪漾。徜徉在這醉人的花園之中，生命的葉子在露水般詩句的浸潤之下，思維與激情驀然間被智慧的燈花激活了。微風習習，秋意闌珊，一彎新月，夜靜更深，獨坐一隅，與詩對視，眼睛隨著詩行翩翩翔飛，心兒沉醉於詩句所帶來的曼妙的意境之中。無聲的詩，點染了我的生活，寧靜了我的思緒，沉醉了我的靈魂，陶冶了我的性情，高雅了我的情趣。我的心棲息於幽雅的詩行間，慵懶卻愜意。靜夜品讀的日子，如同那山澗的溪流，在我輕巧的指間涓涓流淌著；靜夜品讀的優雅，如同那輕盈的夜曲，在我清幽的心頭緩緩的吟唱著；靜夜品讀的幸福，如同那寒冬的臘梅，在我心靈的深處永遠

㈥ 求泰戈爾《山茶花》的讀後感

山茶花》讀後感
郭沫若老先生是文學中的嬌子之一，對於文學有著得天獨厚的體味。優美的語言文字與生動的字句描述夾雜著深刻的含義。這些體現了郭沫若老先生的人生觀，更體現了其獨具特點的文學性格。

郭沫若先生的文章像是一幅生動的畫面，字里行間流露出作者的思想與意念。在這篇文章中，也許他更注重寫意，本是生活中的常物卻在主角茶花的帶動下無不成為文章的構成要素，更可貴的是郭老在文中並無體現茶花的特點，而是以其他物品來襯托它的清逸。

其實，在我們生活中，郭老所表現出來的文字特點並非只是在文人墨客的生活中才能夠彰顯的，在我們而言也是隨處可見，虛實直待你自己去發現。比如和煦的陽光斜射進窗口，我們借其在床上小睡；當我們被田野中的花香所吸引，尋覓這花香的來處時，自己便沉醉在其中的美妙了。這些類似的情景往往出現在我們的生活中的細節，只要善於發現生活中的美，郭老的這篇文章也就不難體會了，也更能利於我們陶冶自己的情操。

如果大家注意，郭老的《山茶花》中有一句：「黑色的鐵壺更和苔衣深厚的岩骨一樣了。」此句中有一個細節——苔衣，試想，郭老連如此不起眼的苔衣發現得這樣深切，對其刻畫如此細膩，就更不必說在生活中其他板塊所發現的情趣。這樣一來，我也的確受到了不小的啟迪。
山茶花又開了」，忽然其來的第一句，直點所要開展的主題，一個「又」字，證明了作者長時以來對於「花」或者「山茶花」的關注。「潔白」與「開了滿樹」，給人以一種強烈的視覺感受，引申了所要展開的內容。
「花」，給人以一種愉悅的心靈享受，它是一個畫面和時間的定格，它背後的內容很復雜，因為每一個生命，都有綻放美麗的追求——「每次，我都不能無視走過一顆開花的樹」，就是這個道理。「潔白溫潤」是溫暖明朗潤濕而柔弱的，「潔白」象徵著純潔，「純潔」是一個人的嚮往和追求（這是文章的文眼）。「小芽兒」是口語，讀來讓人親切，充滿了未知的幻想。「飽滿」和「綻放」，是一個成熟的過程，「越來越」、「慢慢的」是一種堅深，有種瞭然於胸卻不願道出的苦痛。「半圓」、「將圓」、「滿圓」，非常形象而貼切，用一種象徵的意蘊，同樣點明了一種成長的過程。
總之，若花兒開了，你認真去體會，你會發覺它的過程有總有無限多的故事。
「就因為每一朵花只能開一次，所以，它就極為小心地絕不錯一步。滿樹的花，就沒有一朵開錯的。它們是那樣慎重和認真地迎接著唯一的一次的春天」，不知道為什麼，看到這幾句，我的心中特別的感動，她的語言是那樣的質朴，卻又是那樣的深刻；像春日裡的細流，緩緩地注入了我的心中。我不得不驚嘆於作者的才華，如：「就沒有一朵開錯的」；試想，花有開錯的時候嗎？因為對於一生僅有一次的生命，我們才必須要尊重，才不能錯過，才不能讓無情的歲月悄悄地溜走。我們是「唯一」的，每一個生命都是唯一的，你沒有理由給歲月留下蒼白印記，那些長長的拖著的背影，是玻璃般明亮擠過去的歲月，來來去去的路呵。
「跳出三界外，不在五行中」，當我們穿越時空，用「神」的眼睛來看這個世界本身時，還有什麼可說的？你只有愈加贊嘆於生命的美麗，屏心靜氣地再次感受於一種真切的感動——「所以，我每次走過一顆開花的樹，都不得不驚訝與屏息於生命的美麗」這段呼應了第一段，表現的就是這個意思。
這是一幅立體多姿的畫面，通過對山茶花細致的描寫，著色的正是作者那顆多愁善感的心，寫出了人生的美好與追求，道出了對自然的崇敬，對生命的熱愛與不懈的追求。
靜下來，我同樣驚訝於文字的力量，驚訝生命的美麗與這種明晰的感動。

㈦ 對茶道的感悟

茶道是一種以茶為媒的生活，也被認為是一種修身養性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是一種很有益的和美儀式。中國茶道是「飲茶之道」、「飲茶修道」、「飲茶即道」的有機結合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶導引這七種主要義理。中國茶道以「四諦」為總綱，即和、靜、怡、真。

和
「和」是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。茶道的「和」其實就是中國佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現。我們應該知道「和」的思想，並不是儒家獨有的。儒、釋、道三家均提出了「和」的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的「和」。道家倡導純任自然的「和」，反對人為的規范。佛家推崇的則是超越現世的主客體皆空的宗教形式下的「和」。儒家的「和」，體現中和之美；道家的「和」體現無形式、無常規的自然美；佛家的「和」，體現規范之美。

中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家「自恣以適已」的隨意性；迎合了中國民眾的實用心理。這正是區別於日本茶道的根本標志之一。 和諧——中國茶文化不朽的靈魂。

「以茶待客」是中國的習俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重；即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護。或有新來外方人住京，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為「支茶」。

在現代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用於機關、團體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的「支茶」，還是現在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象徵，都是親和、和諧的體現。

靜
「靜」是中國茶道的靈魂，「和」是因「靜」而「和」的，沒有「靜」的氛圍和境界，「和」只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養性之道。靜是中國茶道修習的必由之路。

感悟到一個「靜」字，就可以洞察萬物、思如風雲、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把「靜」作為茶道修習的必經之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：「欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法。」

中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達到「天人和一」的「天樂」境界。

怡
「怡」是「靜」的怡，「和」的怡，因為「怡」是靈魂的跳動，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。

中國茶道是雅俗共賞之道，它體現在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。歷史上的王公貴族講茶道重在「茶之珍」，意在炫耀權勢，顯示富貴，附庸風雅。文人學士講茶道重在「茶之韻」，意在托物寄懷，激揚文思。佛家講茶道重在「茶之德」，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在「茶之功」，意在品茶養生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在「茶之味」，意在解渴，去腥除膩，享受人生。

無論什麼人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受。儒生可「怡情悅性」，羽士可「怡情養生」，僧人可「怡然自得」。中國茶道的這種「怡悅性」，使它擁有非常廣泛的群眾基礎，這種「怡悅性」也是中國茶道區別於強調「清寂」的日本茶道的根本標志之一。

真
「真」是中國茶道的終極追求。

中國人不輕易說「道」，一旦論道，就會執著於「道」，追求道的「真」。「真」是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。「真」不全是真假的真，而是人生真善美的真。「真」是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國茶道在從事茶事時講究的「真」，不僅包括茶應是真茶、真香、真味；環境是真山真水；懸掛名家名人的真跡；器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真的悠閑。茶事活動的每個環節都要認真，每個環節都要求真。愛護生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實，做到「日日是好日」，這是中國茶道追求的最高境界。

㈧ 山茶花用托物言志的作文500字

汽車在望不到邊際的高原上賓士，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼;綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波，——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字「麥浪」，若不是妙手偶得，便確是經過錘煉的語言精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦盪如砥，這時如果不是宛若並肩的遠山的連峰提醒了你(這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的)，你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你湧起來的感想也許是「雄壯」，也許是「偉大」，諸如此類的形容詞;然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的「雄壯」或「偉大」閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——「單調」。可不是?單調，有一點兒吧?

㈨ 讀茶花賦有感300字

楊朔的散文丶少年時我們就很喜歡讀，荔枝蜜至今還能通篇背誦下來，其它一些妙文還時時記在心中。
楊朔，一九一三年生於山東蓬萊，是中國當代一位著名作家。
楊朔創造性的繼承了中國文化的傳統，作品結構精巧，嚴井，別有一番新意，他長於托物寄情。語言具有音樂感，象一曲曲美麗的音畫詩。
楊朔的散文有很高的意境，他寫作態度很嚴謹，毎當有所感受，總要長時間的獨坐沉思，然後命筆，他說，一一凡是遇到這類動情的亊，我就要反復思索，到後來，往往形成我文章里的思想意境。
楊朔早年學詩，寫詩，他酷愛那些久經歲月磨煉的古典詩章，他的小說，散文就象詩一樣的美 。
茶花賦就是一首美麗的詩，一幅耐人尋味的畫。
作者一開頭就寫自已遠在囯外，曰夜思念祖國，想請一位著名的丹責手作一幅畫來寄託自巳對租國的思念，伹丹青手卻不知恁樣下筆。
回到祖囯後，到了春城無處不飛花的昆明，看到了美麗的茶花與朝氣勃勃的青少年一代，他的靈感突然來了，如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象徵祖囯的面貌。
從荔枝蜜到茶花賦，楊朔先生描繪了一幅幅美麗的畫，一首首動人的曲，他是雪浪花中的老泰山，荔枝蜜中的小蜜蜂，一一一一他恰似一點浪花，跟無數浪花集到一起，形成這個時代的大浪潮，激楊飛濺，早巳把舊日的江山變了個樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。

㈩ 讀了這篇短文，你喜歡上山茶花了嗎說說你的感受。

在學習中,我要學習科學家們那種見微知著、善於發問的本領,學習他們不斷探索、獨立思考、鍥而不舍的精神,多觀察,多思考,有時多問一個為什麼,就會有所收益.