笑指梅花蕊
1. 梅花開時笑杏遲，杏花開時笑梅痴。一般都是花中蕊，富貴貧通各有時。
太有閱歷和道理了
2. 借問孤山林處士,但掉頭,笑指梅花蕊 中指代的是誰為什麼
指林和靖，名逋，字君復，號和靖，錢塘（今杭州）人。
林逋是一個才華橫溢的人，更是一個多愁善感的性情中人，但他最終選擇了終生不仕不娶的孤隱生涯，日以賦詩作書、種梅養鶴為樂，自詡「梅妻鶴子」。
林逋隱居孤山，足跡不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，有人欽敬，有人嘰刺。
「借問孤山林處士,但掉頭,笑指梅花蕊」就是南宋的文及翁<賀新涼·游西湖有感>對他的指責，譏諷他只顧個人安樂，全不管國家安危，百姓游離：「一勺西湖水。渡江來、百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花世界，煙渺黍離之地。更不復、新亭墜淚。簇樂紅妝搖畫艇，問中流、擊楫誰人是。千古恨，幾時洗。餘生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇，傳嚴未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣。」
3. 笑指梅花是成語
笑指梅花不算是成語
【來源】賀新郎·西湖：借問孤山林處士,但掉頭,笑指梅花蕊。
4. 虛心竹有低頭葉 傲骨梅無仰面花 出自那首詩
「虛心竹有低頭葉 ，傲骨梅無仰面花。」
出自鄭板橋的對聯。
拓展資料：
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。
官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。
其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
人物軼事：
好吃狗肉
板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。
有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時；主人「笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。」
板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美餚不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。
書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，十分後悔，自己嘴饞不已。
鄭板橋_網路
5. 借問孤山林處士,但掉頭,笑指梅花蕊 中"林處士"指代的是誰為什麼
指林和靖，名逋，字君復，號和靖，錢塘（今杭州）人。
林逋是一個才華橫溢的人，更是一個多愁善感的性情中人，但他最終選擇了終生不仕不娶的孤隱生涯，日以賦詩作書、種梅養鶴為樂，自詡「梅妻鶴子」。
林逋隱居孤山，足跡不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，有人欽敬，有人嘰刺。
「借問孤山林處士,但掉頭,笑指梅花蕊」就是南宋的文及翁<賀新涼·游西湖有感>對他的指責，譏諷他只顧個人安樂，全不管國家安危，百姓游離：「一勺西湖水。渡江來、百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花世界，煙渺黍離之地。更不復、新亭墜淚。簇樂紅妝搖畫艇，問中流、擊楫誰人是。千古恨，幾時洗。餘生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇，傳嚴未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣。」
6. 關於餘生的詩詞
1、小舟從此逝，江海寄餘生。
《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》宋代：蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
釋義：
夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。回來的時候彷彿已經三更。家裡的童僕早已睡熟鼾聲如雷鳴。反復敲門裡面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。
長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候能忘卻為功名利祿而奔競鑽營！趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄託餘生。
2、餘生自負澄清志。
《賀新郎·西湖》宋代：文及翁
一勺西湖水。渡江來，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花石盡，煙渺黍離之地。更不復、新亭墮淚。簇樂紅妝搖畫舫，問中流、擊楫何人是？千古恨，幾時洗？
餘生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇，傅岩未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！
釋義：
眼前這一彎湖水（西湖），似乎只有一勺那麼大，而目渡江以來，這里就成了君臣上下的偏安之地，在此整日歌舞沉醉，竟然已有百年，回頭眺望古都，那洛陽的花石已化為灰燼，京都汴梁的宮殿已經是淹沒在渺渺煙霧中的黍離之地。
南渡以後，已經沒有人再去記掛往日的故地，時間久了，連那些空發感嘆的人也沒有了。西湖上一片笙管笛簫之聲，那精美的船隻上仕女雜坐，笑聲不斷，歌舞不絕。而那像祖逖一樣誓將中流擊楫、收復中原的人卻又在哪裡呢？故土沉淪、帝王被擄之千古恨事，什麼時候才能得到雪洗呢？
我像那個范滂一樣，生平懷著收復失地、再振國威的雄心壯志，一心想要澄清中原，然而卻請纓無路，報國無門，如同那未遇到文王的姜尚，沒被高宗舉用的傅說。現在國事要依靠什麼來支撐呢？這長江不過是只有一衣帶寬而已，那些君王臣子卻都說有此天險大可以安然無憂。
那些士大夫們依然不問國事，我原本想要和他們議論時局、商討國事，他們卻學林逋隱居觀梅，忘懷國事，寄情於山水，並以此相標榜。如此情狀，天下大事的結局，也就可想而知了。
3、餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。
《澄邁驛通潮閣二首.其二》宋代：蘇軾
餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。
杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。
釋義：
我餘生已無多，勢必將老死在這偏僻的海南荒村了，天帝該會派遣巫陽來召還我的遊魂吧。高飛的鶻鳥逐漸消逝在廣漠天空與蒼莽原野的相接之處，而地平線上連綿起伏的青山猶如一叢黑發，那裡可正是中原故地啊！
4、此生誰料，心在天山，身老滄洲。
《訴衷情·當年萬里覓封侯》宋代陸游
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
釋義：
回憶當年鵬程萬里為了尋找建功立業的機會，單槍匹馬奔赴邊境保衛梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢中出現，夢一醒不知身在何處？灰塵已經蓋滿了舊時出征的貂裘。
胡人還未消滅，鬢邊已呈秋霜，感傷的眼淚白白地淌流。這一生誰能預料，原想一心一意抗敵在天山，如今卻一輩子老死於滄洲！
5、莫厭歲寒無氣味，餘生今已矣。
《謁金門·示知命弟》宋代：黃庭堅
山又水，行盡吳頭楚尾。兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。
君似成蹊桃李，入我草堂松桂。莫厭歲寒無氣味，餘生今已矣。
釋義：
越過一座座山，穿過一條條河，走遍這古代吳國和楚國交界的地方，兄弟倆默默地對坐在燈前，想到萬里之遠的家鄉，互相對望著猶如在夢中一樣。
你本來才華出眾，名實相符，猶如桃李芬芳吸引眾人來觀賞，而今卻服隨我忍受寂寞與荒涼。不要怕寒冬來臨，沒有了芳香，我的生命歷程已快走完，即將自由解放。
7. 笑指梅花蕊什麼意思
笑指梅花蕊
梅花開於冬天，是寒冷的季節，能微笑著面對花蕊，說明作者的心情很好。
表達了當時快樂幸福的心情。
8. 張眉努眼 的 出處 是
出處： 宋·釋普濟《五燈會元·芙蓉道楷禪師》：「山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去胞堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。」
張眉努眼，意思是揚起眉毛，瞪著眼睛。喻粗獷淺露。
例句： 若文及翁之，『借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊，天下事，可知矣。』不免有張眉努目之態。清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二
(8)笑指梅花蕊擴展閱讀：
《五燈會元》
青原下十一世投子青禪師法嗣芙蓉道楷禪師
示眾曰：「夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第。
不過翻頭作尾，止於如此。何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時？所以先聖教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布。
石霜置枯木堂與人坐卧，祇要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者，若也於斯，體究的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。
山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒古人，為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院庄課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。
9. 「巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁」這是杜甫詩中的，誰能翻譯它的意思呢
譯文：於是步繞檐楹，索梅花共笑。此時梅花半開，即冷蕊疏枝，亦若笑不能禁也。
該句出自《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵，喜寄三首》【其二】中。
作品原文：
《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵，喜寄三首》
【其二】
馬度秦山雪正深，北來肌骨苦寒侵。
他鄉就我生春色，故國移居見客心。
歡劇提攜如意舞，喜多行坐白頭吟。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
譯文：
馬兒度過秦山的時候雪正深，從北邊來的寒風刺骨，痛苦於寒風入侵。
在他鄉我就是生氣盎然如春色，故鄉遷居才能體會帶遊子之思。
歡聚在一起攜手如同曼妙的舞蹈，多喜樂行走作白頭吟。
於是步繞檐楹，索梅花共笑。此時梅花半開，即冷蕊疏枝，亦若笑不能禁也。
(9)笑指梅花蕊擴展閱讀：
一、背景
此詩當作於公元767年（唐代宗大歷二年），杜甫56歲，當時在夔州（今重慶奉節）。舍弟，對自己弟弟的謙稱。觀，杜觀。藍田，今在陝西藍田縣。江陵，今湖北荊州，杜甫當時正考慮想攜全家赴江陵。
二、【其二】注釋
1、秦山：秦嶺。首二句都是描寫杜觀遠行之苦的。
2、他鄉：指江陵。故國，指藍田，杜甫曾在那裡呆過。仇註：弟在客途，故雲客心。這兩句是說杜觀為了我專門從藍田搬到江陵，是我感到有一種春天來到了喜悅，也深深地為弟弟的一片真心所感動。
3、歡劇：猶下句的「喜多」。提攜，猶舞弄，謝靈運有詩句「提攜弄齊瑟」（徐幹），這里的「提攜」二字也是同一個意思。如意舞，指晉朝王戎喜持如意而起舞，語出庾信《樂府·對酒歌》：「王戎如意舞」。
4、白頭吟：在杜詩中有兩種含義，一指古曲名，傳為卓文君所作，例如「窮愁應有作，試誦白頭吟」；更多的時候即泛指歌吟，白頭為杜甫自指。
這里是後一種用法，指歌吟。行坐白頭吟，是指行也歌吟，坐也歌吟，亦見於「團圓思弟妹，行坐白頭吟」（又示兩兒）。
5、巡檐：繞著屋檐。
10. 賀新郎游西湖有感的下片抒發了作者什麼感情請結
賀新涼·游西湖有感
一勺西湖水①。渡江來②，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花石盡③，煙渺黍離之地。更不復、新亭墮淚④。簇樂紅妝搖畫舫⑤，問中流、擊楫何人是⑥？千古恨⑦，幾時洗？
餘生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇⑧，傅岩未起⑨。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問孤山林處士⑩，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！
該詞上片劈頭三句，即作當頭棒喝，揭露了宋室南渡後統治階級在西子湖上歌舞昇平、醉生夢死的生活。據《古杭雜記》載，文及翁是蜀人，及第後與同年在西湖游集，別人問他：「西蜀有此景否？」這就引起他無窮感觸，賦此詞作答。西湖面積並不小，作者為什麼說只是「一勺」呢。或以為這是作者登高俯瞰時的一種視覺，其實不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統治者耽樂於狹小的河山范圍之內，全然將恢復中原、統一全國的大業置之度外，作者有憤於此，故雲「一勺」，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個字中所寓托的譏諷憤激之意，接以「渡江來」兩句，作者的用心更覺顯豁。「回首」兩句，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。「洛陽」，借指北宋故都汴京，亦藉以泛指中原。宋徽宗曾派人到南方大肆搜括民間花石，在汴京造艮岳，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓是如此慘痛，然而如今「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」（林升《題臨安邸》），連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國憂時之淚的人也找不到了。劉義慶《世說新語·言語》記載說：「過江諸人（指晉室南遷後的統治階級上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國吳時所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，舉目有河山之異。』皆相視流淚。惟王丞相（王導）愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」這里就是用的這個事典。「更不復、新亭墮淚」，語極沉鬱。東晉士人南渡後，周侯等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現在就是這樣的人也沒有，他們只知一味「簇樂紅妝搖畫舫」，攜帶著艷妝的歌妓，盪漾著華麗的遊船，縱情聲色於水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復呢。「千古恨，幾時洗？」故意用詰問語氣出之，其實則是斷言當權者如此耽於佚樂，堪稱千古恨事的靖康國恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾於目眥盡裂。
換頭三句轉寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對比，又同上片「問中流、擊楫何人是」一句相呼應。「餘生」句用《後漢書·范滂傳》事：「滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。」作者在這里自比范滂。「更有誰」兩句，用姜子牙、傅說兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻溪（今陝西寶雞東南）垂釣，周文王發現他是人材，便用為輔佐之臣，後終於佐武王消滅了商朝。相傳傅說在傅岩（今山西平陸）築牆，殷高宗用為大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這里代表當代「未遇」、「未起」的人材。三句意為當今人材多的是，問題在於統治者沒有發現、沒有起用而已。國勢危殆，人材不用，統治階層憑借什麼來抵禦強大的元蒙軍隊。「國事」兩句，自問又復自答：只是倚仗「衣帶一江」罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑借長江天險，甚至還可笑地說是「江神堪恃」。這里再一次對當權者進行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期「梅妻鶴子」、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何。「但掉頭、笑指梅花蕊！」問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：「你看，梅花已經含苞待放了！」作者對這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國志士又是一個對比。通過上述一系列的揭露、對比，最後逼出「天下事，可知矣」六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發出了無可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人發指。
作者在詞中表達了對國事的深刻的危機感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執政者和逃避現實的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設問、發問，以及縱、橫兩個方面的反復對比，一層遞進一層、一環扣住一環地表現出來的。明末張岱《西湖夢尋》康熙刻本王雨謙批語說：「宋室君臣不以精神注燕汴，而注之一湖。」南宋小朝廷的最終覆亡，其主要原因蓋在於此。而詞人處在宋亡之前，即已逆料到這一歷史悲劇的不可避免，可見他在政治上還是很有預見的。