六孔梅花管

Ⅰ 中國十大樂器都有什麼

在古代，聲音是一種絕美的享受。而製造聲音，成為了古人探索發現的樂趣，繼而發明了各種樂器。中國古代十大樂器一般是指琵琶、二胡、編鍾、簫、笛、瑟、琴、塤、笙和鼓這十種民族樂器。

01.琵琶

代表作:昭君出塞

劉德海 - 琵琶

塤，樂器也。以土為之,六孔。塤是開口吹奏樂器，音色樸拙抱素獨為天籟，在世界原始藝術史中佔有重要的地位。塤的早期雛形是狩獵用的石頭。陶制的塤是古代就流行的樂器之一，屬於吹奏鳴響樂器。

09.笙

代表作:鳳凰展翅

胡天泉 - 單曲 - 鳳凰展翅 笙獨奏

笙，十三簧象鳳之身也。笙，正月之音,物生故謂之笙。笙，是源自中國的簧管樂器，是世界上最早使用自由簧的樂器。在傳統器樂和崑曲里，笙常常被用作其它管樂器如笛子、嗩吶的伴奏。在現代國樂團，笙可以擔當旋律或伴奏的作用。

10.鼓

代表作:歡慶鑼鼓 (鼓角三通 打擊樂合奏)

李民雄;上海音樂學院民族樂團;夏飛雲 - 鼓

鼓是一種打擊樂器。在很早的傳說中，“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由於鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。

Ⅱ 長笛、短笛、豎笛、簫的區別

長笛是西洋樂器
為金屬製作
是橫著吹的，演奏難度較高，音色明亮，表現力強；長笛是現代管弦樂和室內樂中主要的高音旋律樂器。外型為一根開有數個音孔的圓柱型長管。早期的長笛是烏木或椰木製，現代多使用金屬，比如普通鎳銀合金或專業型的銀合金，9k和14k黃金以及貴金屬鉑等，偶爾也有表演者使用特殊的玻璃長笛。傳統木質長笛的音色特點是圓潤、溫暖、細膩，音量較小，而金屬長笛的音色就比較明亮寬廣。不同材料的長笛完全根據演奏者的愛好選擇。但是在樂隊中應該統一使用一種長笛，以得到最和諧、飽滿的音響效果。早期的長笛為木製，雖然現在是金屬所制，但是長笛的發音原理是因為長笛最上方的木塞震動而發聲，因此在西方樂隊中歸為木管樂(woodwind)。
竹笛為民族樂器
多以竹為原材料
也是橫著吹
難度略低於長笛
音色婉轉；
簫也為民族樂器
多以竹為原材料
單管
豎吹
多管「簫」，即「排簫」笛子橫吹有膜孔，簫豎吹且沒有膜孔，但有後音孔。簫亦稱「篴」、「箎」、「籥」等等。有的音樂詞曲是這樣說明的：古代樂器，竹子製作，上有音孔象笛子。沒有說明是橫吹還是豎吹。現在也有短的豎笛，不貼膜,音色在笛簫之間，更接近笛子。那麼,在遠古時代，不貼膜的橫吹樂器與豎吹樂器各方面區別不大,音色更接近簫。關於簫與笛的起源，說法不一,據《周禮》記載，周代的雅樂中已用到「篴」。與笛同音同義。但篴為豎吹,並非橫吹之笛。另相傳此種樂器原出於羌中，漢代稱「篴」。最初為四個指孔。西漢京房加1孔，成為5孔,晉代的篴已有6個指孔，與現代的簫相似。隨著考古專家的發掘,湖北隨州出土兩支春秋戰國時期的橫吹。開6孔，形制與竹笛極為類似,只是一端封閉。魏晉時，已做為樂隊中的主奏樂器。唐時,出現了前6孔，旁1孔加竹膜的笛子,稱七星笛(《樂書》)。到了元代的龍笛，已與今天的6孔竹笛完全一致。至此。笛與簫的概念已基本澄清：橫吹為笛,豎吹為簫。那麼，究竟哪種樂器最先為人們所創造並使用呢?從人體身體結構來看,豎吹更符合人體正常的動作狀態，而橫吹則需要一支胳膊向旁邊,而另一支胳膊則需要超過前胸到身體另一側。所以應該豎吹在前，橫吹在後。但由於橫吹音量大。傳得遠,加上膜以後音色清脆，明亮,表現力強，吹笛子的人逐漸多了起來。簫的音量較小,音色柔和,甘美而幽雅，適於獨奏和重奏。吹奏音量小是由於簫本身結構所致。簫的吹孔很小,並且依管壁厚度向內傾斜，這樣吹奏時氣流一大反而吹不響了。簫適於演奏低沉委婉的曲調,寄託寧靜悠遠的遐思，表現細膩豐富的情感。幽靜典雅,回味無窮，知音難遇,陶醉其中。對我們當今快節奏的現代都市生活來說，它無疑能使諸君領略到質朴的美,返璞歸真,鬆弛崩緊的神經，追求情緒中的安寧,使思維意識隨之升華，得到美的享受。

Ⅲ 見圖回答，可以只寫一個

浙江省

烏程縣元旦以長竿束草於上，點火燃燒，並敲鑼打鼓，稱為「慶田蠶」。又點天燈於竿上，直至三月三日止。寧波元旦祭祖後要吃豆粥。晚上要關門前，再於一次「關門炮」。紹興新年以「茶碗茶」待客，裡面還要加上橄欖和金桔，同時用茶葉蛋待客，稱為「捧元寶」。

福建省

廈門人元旦出門前，都得當空拜禱玉皇大帝，稱為「祭神」。清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴，及一碗春飯。春飯就是在白飯上插上紅紙做的春花。閩音「春」與「剩」諧音，春飯是取其「年年有餘」的好口彩彩。漳州初四稱為「接尪」，除了進廟燒香外，還要預備一個糖果糕餅盒，叫做「薦盒」、供上在廳上迎神下降。

廣東省

海豐一帶，小輩向長輩賀年時，長輩會以紅包或柑橘賞給晚輩。潮州春節節食有菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯。初四夜裡，家家要點一盞燈，准備一缸水，叫做「等神水」。東莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋頭，叫做「富貴有緣」。

江蘇省

江寧縣元旦貴家於房門口貼畫雄雞。吳縣多於元旦至通元寺禮拜觀音大士。蘇州習俗：元旦一早開門要於三爆竹，叫做「高升三級」。清晨出門，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做「喜神方」。並到城隍、土地等廟去燒香，必歷經十廟乃止，稱為「燒十廟香」。自元旦至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱為「歡喜團」。准安人傳說，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。武進縣婦女元旦剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發髻上，據說可以長壽。

四川省

成都人元旦不吃飯，因為「飯」與「犯」，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長。劉閣等地於正月初七「人日」還要「過小年」，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。成都人則於人日游西郊的杜甫草堂。長壽縣元旦於門外燃九支臘燭，稱為「九品燭」，以敬天地。

陝西省

富平縣各宗族皆為祖先畫像，元日聚集子孫禮拜，祭後更醵金飲宴，稱為「節坐」。初二各戚友間則以麵食、豬肉相贈，稱為「拜節」。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙於竹竿上以祀天，稱為「接天神」。又以木炭懸於門首，據說可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢，元旦結綵懸於門，名為「寶蓋錢」。臨潼縣以初五為「送窮節」，家家剪紙人後，拿到門扔掉。當日每人必定飽食，稱為「填五窮」。
山東省

寧陽縣元旦吃餛飩，稱為「填倉「，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅逐黑暗，然後將年前以麵粉做成的各種窗花放在窗檯上。小孩子起床後，要攀著門拴打三個鞦韆，據說可以長得快。有些地區煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節節高升，飯後在鍋內要放上饅頭，意味有「余頭「。膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為「札根「。據說到了外祖家，就可以把根札下，不會有離婚和早年喪偶之事。舊時還有初五「送窮「的習俗。當天祭拜年，要放鞭炮以示「趕五窮「。曲阜則在初五辦「文曲星會「，初五晚上，學生要到老師家，向孔子神像拈香祭拜。再由老師出題做一篇文章，完成後由老師它焚掉，叫做「文曲星會「。

老北京

臘月家家事兒多

自進入臘月以後，就有文人墨客在市肆檐下書寫春聯，以圖掙些銀子過年。祭灶之後，新春聯漸次粘掛，千家萬戶，煥然一新。有的人家用朱箋，有的用紅紙，只有內廷及宗室王公等按例用白紙，鑲以紅邊藍邊，不是宗室者不得擅用。

臘月將梅束起放在一個腹大口小的器具中，放置於地下五尺左右的地方，燃火，讓地微微有些溫暖，梅花就回漸漸放白，用紙籠之，到市上去賣，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之區，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭相購買，以為樂。

臘月初一，大街上賣粥果者排成市場。更有賣核桃、柿餅、棗、栗、干菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之。其次則肥野雞、關東魚、野貓、野鶩、腌臘肉、鐵雀兒、饊架果罩、大佛花、斗光千張、樓子庄元寶。初十以後則賣衛畫、門神、掛錢、金銀箔、錁子黃錢、銷金倒酉、馬子燒紙、玻璃鏡、窗戶眼。廿日之後則賣糖瓜、糖餅、江米竹節糕、關東糖。糟草抄豆，是廿三日送灶時供給神馬用的。又有賣窯器者，銅銀換瓷碗，京城之香爐燭台；悶葫蘆，小兒籍以存錢；支鍋瓦，灶口用為助爨。至廿五日以後則賣芝麻秸、松柏枝、南蒼術以供「煨歲」之用。臘月諸物價錢都比平日貴些，所以才有「臘月水土貴三分」的諺語。老年人到了這時，總要勸後輩謹慎花錢，於是又有「二十七八，平取品抓」之諺。
藏 族

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。

二..彝 族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗
農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。
近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家裡貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上「生意興隆」、「出入平安」等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了。
香港被稱為「美食天堂」，春節有關吃的習俗也不少，而大部分家庭也會在春節期間吃「團年飯」，一般是在家裡設宴，於除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。而飯後的一大節目，首選相信是逛花市了，農歷新年期間，港九多處都設有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習慣於晚飯後一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節。
在香港過農歷新年，最開心的莫過於收「利是」的小孩子了，在春節拜年時，到處可以聽到「討」利是的歡笑聲。「利是」原為「利事」，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節時與親人不可缺少的習俗。

四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言"易發"，商家老闆大都在這歲晚之時請員工吃"團年飯"以示財運亨通，吉祥如意。澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天，共享天倫之樂；大概受西方聖誕節和情人節的影響，年宵澳門人還爭相購買一些吉祥的花木迎接新春，現今已成了一個澳門年俗。澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花開富貴，祝報平安，鮮花瑞木兆示著新年的美好前程。澳門的花市辦三天，這三天給奔波一年的澳門人無窮的慰藉。
春節這天，澳門人講究"利市"，"利市"就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得"利市"。"利市"純脆是以示吉利。 澳門人把大年初二叫作"開年"。習俗是要吃"開年"飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從"開年"這天起，三天內澳門政府允許公務員"博彩"（賭博）。 "開年"過後，澳門又完全回到中國傳統春節習俗中，直至元宵佳節，也是煙節爆竹，玩龍舞獅，歡天喜地。

五.台灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
由於寶島居民的祖先(多為閩南和客家人)去台開發，距今年代久遠且屢經滄桑，那裡的春節習俗也逐漸形成了一些獨特的模式和色彩。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。
江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上?"，禹王廟拆除後，此俗漸漸淡漠。
春節期間，江蘇地區的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨；不掃地，怕把財運掃光等等。隨著科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘；健康有益的娛樂休閑活動，卻一直延續下來。

七.桂林春節習俗
•從"小年夜"到除夕
春節踏著農歷12月24日零時的鍾聲，走入桂林的城鄉。這天是桂林人的"小年夜"，也就是"過小年"。過小年這天，人們宰狗、殺鴨，慶賀春節來臨。這天的爆竹聲，帶著人們送灶王爺"上天言好事"的心願噼哩啪啦地炸響，聲傳高宇。人們認為灶神是一家之主，一家的善惡功過禍福都由它掌管，所以每年將盡，都要送灶神上天向玉帝奏明，為全家降福免災。祭灶的儀式多由家裡的長輩去辦，他們將糖果放在灶頭祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是讓糖"粘住"灶神的嘴巴，讓他甜甜的嘴巴盡說好話。除夕夜幕降臨後，再放爆竹接灶王爺下凡。這是桂林"過小年"的古俗，現在即便是鳴放鞭炮，也僅是古俗遺存的儀式罷了。
從臘月二十四到三十，人們忙著置辦年貨，打掃居室內外，以乾乾凈凈迎接新年。過節的傳統食品種類繁多，且寓有美好的願望：臘月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有葷、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人們喜歡闔家團聚，菜餚中必有"圓子"、"歡喜"，取其團團圓圓，歡歡喜喜之意。這個夜晚，萬人空巷，都在家中守歲。守歲時，要把火盆的炭火燒得紅紅火火，以象徵生活歲歲興旺。當零時一到，老老少少喜氣盈盈，以爆竹聲聲迎接新年。這喜炮聲不絕於耳，此起彼伏，直到更深夜靜，人們仍無睡意，爐火依然旺著，就是要去休息，也依然不會忘記把火盆的火偎好，留下火種，等明天一早燃上一盆好火。新年的火種猶如人的生命，它是新年財旺、家旺的好兆頭。人們對火的感情如此深厚，或許是因為火給人類帶來了文明、帶來了溫暖吧。愛火就如同熱愛自己的生命，在新年尤其如此。
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中國少數民族春節習俗
中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。

八.達斡爾族：年年高
北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。

九.蒙古族：酒肉不盡
北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

十.壯族：迎英雄
居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。

十一.布依族：姑娘搶挑第一擔水
居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。

十二.哈尼族：盪鞦韆
春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
十三.傣族：擲糠包
傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。
另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：「圍爐」
居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。

十五.滿族：掛旗過年
滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。

十六.白族：「放高升」
雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。

十七.侗族：蘆笙會
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

十八.彝族：跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。

十九.撒尼族：食湯圓
除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
撒尼語中有一個有趣的現象：「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。
初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。
每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。
撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。

回答者： 蜂見花 | 十二級 | 2009-3-4 21:48 | 檢舉

在京城，除夕，夜子初交，門外寶炬爭輝，爆竹競響。年飯用金銀米為之，上插松柏枝，綴以金錢、棗、栗、龍眼、香枝、破五之後方能撤去。每到除夕以彩繩穿線，編作龍形，置於床腳，謂之「壓歲錢」。

正月初一日，五更起床，焚香，放紙炮。這天互相拜訪，不問貴賤，奔跑往來好幾日，名曰「賀新歲」。

初一，祀神及先祖，剪紙不斷至丈余，供於祖前，謂之「阡張」，焚之。

正月一日到五日，俗名「破五」。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。

除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習俗。除了人們所熟悉的「廠甸」之外，「五顯財神廟」 初二至十六 、「東岳廟」 初一至十五 、「白雲觀」 初一至十九 都是有名的廟會，最富有北京過年的特色。

閩粵風采

閩南一帶鄉村過年習俗顯得與城市不盡相同。鄉村農家，房多門多，除了貼春聯外，房門兩側還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫「門蔗」，方言「蔗」與「佳」近音，寓意進入佳境。

另外，家長率子女圍坐爐旁，叫「圍爐守歲」，最好通宵達旦守著，據說這是為父母添壽。此時，長輩給晚輩分壓歲錢，叫「分圓」。隨著社會進步，閩南鄉村一些繁瑣的習俗已逐漸被廢止了，但農家企盼好年景的風俗仍保留了下來。

廣東：農歷年的最末一天稱歲除，這天晚上稱除夕，潮汕習俗謂之「過年」。除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩，分發「壓歲錢」。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象徵「歲歲有餘」、「年年不斷炊」的好兆頭。

農歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉(即柑，柑大於橘，故稱大吉)、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結綵，晚輩向上輩敬茶祝福。

西北勁風

陝西：民風古樸 春節帶有濃厚的鄉土氣息和地方特色。除夕到了，貼對聯，打醋炭，掛紅燈，凈院落。正月初一，天剛朦朦亮人們便起床了，第一件事就是放「開門炮」，這意味著開門大吉。接著，老人們便忙著迎神、接灶君。孩子們早都跑出去拜年了。

關中耍社火，陝北扭秧歌。秧歌拜年是陝北年俗中獨特的風情。春節期間，村村都組織秧歌隊，挨門逐戶拜年，秧歌隊每到一戶，傘頭觸景生情，即興創作自編唱詞向主人祝福。如「進了大門抬頭看，六孔石窯齊展展，五穀豐登人興旺，一年四季保平安。」

甘肅：新年舞社火，社火，廣泛流行於甘肅各地，是一種載歌載舞、體裁多樣、種類繁多的綜合表演藝術，多在農歷正月進行表演。民間社火表演中，以歷史上的豪傑英雄、善男孝女及民間傳說中的各種人物為角色。

正月打鞦韆：鞦韆是娃娃們的陣地，又是小媳婦、大姑娘的天下了，臨夏山村的正月，就這樣飛在了鞦韆上，天天飛、夜夜飛，直到正月十五。正月十六，鞦韆的主人爬到樹上，把鞦韆卸下來，一年一度的打鞦韆就結束了。

港台習俗

澳門：春節這天，澳門人講究「利市」，「利市」就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得「利市」。「利市」純脆是以示吉利。澳門人把大年初二叫作「開年」。習俗是要吃「開年」飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從「開年」這天起，三天內澳門政府允許公務員「博彩」(賭博)。

香港：香港被稱為「美食天堂」，春節有關吃的習俗不少，而大部分家庭也會在春節期間吃「團年飯」，一般是在家裡設宴，於除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。而飯後首選就是逛花市了，市民習慣於晚飯後一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，大家一起歡度佳節。在春節拜年時，最開心的莫過於收「利是」的小孩子了，「利是」原為「利事」，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節時與親人不可缺少的習俗。

台灣：到了除夕這天每家每戶往往先將象徵新春祥瑞、萬事如意、招財進寶等內容的春聯，貼在自家的門窗、糧囤、豬圈、井台等處，爾後在堂屋供桌上擺設供品、香燭，以祭拜祖先並迎接他們「回家過年」。從這時開始，燃放煙花、爆竹之聲此起彼伏，熱鬧非凡，而且一直延續到大年初一的早晨。

除夕之夜，島內全家人都要歡聚在一起「圍爐」，即一家男女老少團團圍坐在火爐或火鍋旁吃年夜飯 或叫「團圓飯」 。年夜飯吃過之後，便是長輩們給子孫贈送「壓歲錢」。

Ⅳ 能介紹一下笛子么

笛子是中國傳統音樂中常用的橫吹木管樂器之一，即中國竹笛，一般分為南方的曲笛和北方的梆笛。笛子常在中國民間音樂、戲曲、中國民族樂團、西洋交響樂團和現代音樂中運用，是中國音樂的代表樂器之一。大部分笛子是竹製的，但也有石笛和玉笛。不過，製作笛子的最好原料仍是竹子，因為這種材料的笛子聲音效果最好.別稱雅號：竹笛；橫笛；「橫吹」
應用譜號：高音譜號，不移調記譜。
結構組成：是一根比手指略粗的長管，上面開有若干小孔。
常見的六孔竹製膜笛 由笛頭、吹孔（1個）、膜孔（1個）、音孔（6個）、後出音孔（2個）、 前出音孔（2個，又名筒音）和笛尾組成。
使用材質：笛身一般為竹製。
笛膜（演奏時貼於膜孔處的一個小薄片）一般用嫩 蘆葦桿中的內膜製成。
笛膜的運用，首先是選擇黏合劑，目前使用的有阿膠、驢皮膏、黃魚膠、樹脂、白芨等，阿膠、白芨最常使用，一般中葯店、葯材行皆可購得。由於笛膜本身具有一定的伸縮性和吸水性，貼好的笛膜還會有一定程度的自動還原，所以貼膜時可稍偏緊些，等它自動還原後，笛膜的松緊度為適中，能發出悅耳的聲音，但是如果要隨貼隨用的時候，笛膜就要放鬆來貼。 貼膜時，先剪下一正方形的笛膜，使笛膜本身的纖維與笛子的纖維平行、重疊，再用阿膠沾水塗在膜孔四周，用左右手大拇指和食指捏住笛膜兩側，拉出與葦膜纖維紋路成垂直的皺紋，而後慢慢地往下側按貼上，調整均勻後按住一下子，即告完成。 笛膜的收藏要注意防潮、防曬，笛膜變黃、變老、失去彈性時要更換使用。（新鮮的笛膜如需保存長久，可將笛膜用塑料袋包好放進冰箱冷藏室中即可常保新鮮).樂器特色：屬於木管樂器家族中的吹孔膜鳴樂器類。是典型的中國民族樂器。選擇笛子，應從笛子的質量和類別上來考慮。笛子的質量，除取決於笛管本身的質材好壞外，還取決於製作水平的高低。選擇、購買時，應進行檢驗：
1、檢驗笛子的竹質。笛管要求竹質堅實（竹紋老）。竹紋細密。管身直而圓。笛身一般頭部比尾部略粗，但相差別不宜過大。笛管厚薄適中。笛管內壁平整光滑。全身無蟲蛀、裂痕等現象。造型美觀大方。這些要求，憑視覺便可以鑒定。 笛子屬於木管樂器家族中的吹孔膜鳴樂器類。是典型的中國民族樂器。據傳說，笛子已有兩千年以上的歷史。笛子的表現力十分豐富，可演奏出連音斷音、顫音和滑音等色彩性音符；還可以表達不同的情緒； 無論演奏舒緩、平和的旋律，還是演奏急促、跳躍的旋律，其獨到之 處都可從中領略。此外，笛子還擅長模仿大自然中的各種聲音，把聽眾帶入鳥語花香或高山流水的意境之中。
從1971年新生的"口笛"(又名俞氏笛)到1977年浙江河姆渡出土的 "骨哨"、"骨笛",人們驚奇地發現二者之間竟有如此的相似.而這個相似卻走過了七千多年的歷程.笛子在這七千多年歷程中的沿革和發展不由令世界驚嘆:中國竹笛藝術是如此地魂麗多姿.歷代文人曾為它寫下了無數美妙的詩篇舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦,促杜工部潸然腸斷,使喻成龍鬢發成霜.
中國笛子具有強烈的民族特色，發音動人、婉回。古人謂"盪滌之聲"， 故笛子原名為「滌」，日本至今還保留有"滌笛"，後演變為如今的笛。笛子是中國民族樂隊中重要的旋律樂器，多用於獨奏，也可參與合奏。笛子實際上是一類樂器的通稱，如果從音高上分類，笛子一般分為曲笛 （笛身較為粗長，音高較低，音色醇厚，多分布於中國南方）、梆笛（笛身較為細短，音高較高，音色清亮，多用於中國北方各戲種）和中笛（形狀、發音特點介於曲笛和梆笛之間）。
2、檢驗笛子的音準。方法是按照校音儀器標准音笛或定音樂器（手風琴、電子琴等）對照試吹。主音確定後，再按音程關系，對笛子的全部發音的准確性進行檢驗。 還可以吹吹各個泛音，看是否容易出音、干凈。檢驗泛音也是檢驗實音音準的好方法。
3、檢驗笛子的音量。一般來說，音量大者為好。音量大的笛子，共鳴大，振動力強。吹奏時手指上有時有一種發麻的感覺。
4、檢驗笛子的音色。對音色的一般要求是松、厚、圓、亮，這一方面取決於笛子本身的質量，另一方面與貼膜技術、演奏技巧也有密切的關系。
5、檢驗笛子的靈敏度。一般來講，以氣到音出、發音不遲鈍為好，反應越快越好。
6、初學者應選調性。同樣一款竹笛有各種不同調性。怎麼選擇？一般來說，初學者以選用中音笛類，E 調或 F調笛子較為合適。因為這類笛子音高適中較易吹奏，演 奏也常用到。如果有條件，想多選幾支笛子，那麼，除E 調和 F 調中笛外，還可再選一支 D 調曲笛和一支 G 調梆笛，這兩個調子的笛子也常用到。笛膜近代笛子分南北二派：北派多用吐音、花舌、滑音、剁音等技巧，南派則常用顫音、打音、疊音、振音等技巧。
此外，經過幾十年來大量演奏家的不斷實踐，創造出了諸如循環換氣、循環吐氣、揉音法、包吹法、吼音、打孔音、飛指、大七度揉音、口哨音等一系列特殊的技法。
南派笛子的風格典雅清麗，他們所使用的笛子主要是曲笛。曲笛的管身較長較粗，音色渾厚柔和，清亮圓潤、悠揚委婉，主要流行於中國江南地區。
北派笛子的風格剛勁粗獷，他們使用的笛子主要是梆笛。梆笛的管身較短較 細，音色高亢明亮，它主要流行於中國北方地區。近代著名的笛子演奏家有：劉森、伍國忠、陳悅、馮子存、劉管樂、陸春齡、趙松庭、王鐵錘、簡廣易、俞遜發、曾永清, 蔣國基、繆宜民 (美國)、杜如松、張維良、張向華、詹永明、王次恆, 戴亞,劉海成，陳濤、陳中申、馬迪 .唐俊喬,曾格格等。笛子採用的竹子在陰干以後基本上要經過裁料、上漆、鑽孔、校音、纏線、刻字等工序。 笛子這個樂器的一大特色就是在笛身上往往刻有唐詩以及製作者的名稱。比較著名的笛子製作師有：周林生、鄒敘生、王益亮、 董雪華、聞鋒、鮑妙良、鮑向科、應明章、樊迪知、賈耀亮等。首先用針將膜對裁開，剪長方形的小塊，再用右手的拇、食二指輕輕地揉成一個小團。通過捻動使膜捻成很多細密的皺紋，然後輕輕地展開，膜恢復原狀後，再用兩手拇、食四指輕輕得向前後左右綳它幾次。這樣不僅防止膜貼好後出現松的現象，而且使膜的紋更加均勻了。然後用阿膠（驢皮膠）沾點水（或者是大蒜汁也可以），擦在膜孔的周圍，使笛膜紋與笛子紋成平行方向，貼在笛膜空上即可。
另外，膜上揉出的紋不要過大，若過大，吹出來的聲音會發沙。膜也不要貼得太緊太松，太緊了就沒有清跪響亮的音色，太鬆了聲音發嘶，不好聽。解決辦法：過松時，可用指肚按住兩邊輕輕拉一拉；過緊時，可用指肚按笛膜的中央，但不要弄臟了笛膜，更不能沾上水。笛膜沾上了水會變老，聲音就不好聽了。總之，貼膜是一項非常細致耐心的工作。高質量的笛膜，如果貼膜技術不佳；也不可能取得理想的共鳴效果。因此，掌握好貼膜技術是初學者學吹笛的必修課程。 【笛子保養】（1）新買回的笛子或自己新製作的笛子，如果發現竹質不太干，可將笛子所有洞孔堵塞住，然後灌進點鹽水，泡浸一至二日（根據竹質濕度而定，竹質濕者浸泡時間應長一些），然後打開洞孔將鹽水倒出，稍用清水沖洗，待一小時後，再在筒內塗些熟過的植物油（最好是油湯辣椒的純紅油，用此油日久可使竹體變紅，永不生蟲破裂），便可使用。如果買回來的笛子本來竹質很乾而又堅固，最好用酒精擦洗一下笛筒和吹孔的周圍，以達消毒之目的。另外竹內的少許水份也會隨酒精的揮發而排除。
（2）專業吹笛的人，都有一個笛盒，沒有盒的人，可做一個布套（最好是夾層或棉的），最好做一個寬的，一個窄的，寬的夏天用，窄的冬天用平日。將笛子放在裡面，如果套，盒都沒有，可找一塊干凈的布來包住，以免風吹日曬，灰塵進入。
（3）每次吹完之後，一定要將笛筒內的口水倒出來。最好做一個布刷，口水倒出後，捅進去輕輕一擦，然後裝入盒或袋內。這樣就免得口水在笛筒內發霉發臭，以至笛筒腐爛。
（4）天氣過熱或過於乾燥時，最好做一個「笛膽」（用相當笛筒長度的小棍，纏上幾層干凈的布，抹上些油），不吹的時候可將它塞入笛筒內，以防止笛身破裂。「笛膽」粗細要和笛筒的粗細相適應，粗了塞不進去，細了挨不上竹壁，起不到潤笛作用。
（5）笛子吹久了，笛筒內慢慢會有許多灰塵。灰塵加之氣水的浸透，久而久之結成了污垢，這不但不衛生，常常發出臭味，甚至要影響音色、音準。這時就需要洗滌。特別是沒有笛盒和笛套的同志，應在一定的時期內洗滌一次笛子。洗時要注意，不宜要用水清洗，這樣笛子的浸吸水分太多，一濕一干，很容易是笛子破裂。可用軟布或葯綿等，捆纏在木棒上（木棒要細不可太粗），浸酒精（最好是已用酒精）擦洗。
（6）有時由於天氣的變化，太冷或太熱或由於竹質過嫩，竹節過少，笛身都易破裂。為防止這種破裂，或者在已破裂之後，可在兩端和吹孔至膜孔之間，膜孔至第六孔之間，這兩處各用絲線捆纏（有伸縮性的塑料最好不用）。或將頭尾用銅（或鋁）圈箍住。【吹奏級別】初級（一級～四級）：

一級 ：
加試：檢查演奏姿勢
長音音階練習
世上只有媽媽好
春天來了
歌唱二小放牛郎
康定情歌
內蒙小調
鳳陽花鼓
老六板
歡樂頌
北風吹
金蛇狂舞
二級：
為熟練指法而編寫的音階練習
打音基本練習
思鄉曲
我的祖國
八月桂花遍地開
十大姐
只要媽媽露笑臉
彩雲追月
拉駱駝
牧羊曲
牧羊姑娘
旱天雷
三級：
（一）全按作5指法樂曲
單吐基本練習
黃水謠
蘇武牧羊
洗衣歌
太湖美
馬蘭花開
在北京的金山上
黃鶴的故事
中六板
滿江紅
（二）全按作2指法樂曲
單、雙、三吐綜合練習
沂蒙山小調
採茶撲蝶
紅梅贊
一枝梅
高山青
翻身農奴把歌唱
南泥灣
西藏舞曲
四級：
顫音練習
（一）小品
小河淌水
瑪依拉
茉莉花
綉金匾
（二）獨奏曲
山歌
小推車
我是一個兵
天山舞曲
歡樂歌
中級（五~六級）：
五級
（一）小品
關山月
贊歌
信天游
藍花花
（二）獨奏曲
姑蘇行
水鄉船歌
快樂的小笛手
塔塔爾族舞曲
小放牛
京調
到農村去
六級
（一）小品
紡棉花
山丹丹開花紅艷艷
阿細跳月
三十里鋪
（二）獨奏曲
列車奔向北京
陝北好
揚鞭催馬運糧忙
喜報
中花六板
早晨
梅花三弄
鄂爾多斯的春天
高級（七~十級）
七級
喜相逢
腳踏水車唱山歌
五梆子
百鳥引
沂河歡歌
故鄉的回憶
妝台思秋（低音大笛與古箏）
牧民新歌
雷鋒（協奏曲）
冷月
鄉歌
高級（八級~~十級後）
八級
春到湘江
掛紅燈
鷓鴣飛（一）
鷓鴣飛（二）
三五七
棗園春色
九級
收割
雲雀
沙場
帕米爾的春天
聽泉
幽蘭逢春
十級
霍拉舞曲
秦川抒懷
走西口
山村迎親人
秋湖月夜
十級後
第四交響曲
琅琊神韻
匯流（協奏曲）
牡丹亭（組曲）
「赤日」
梆笛協奏曲
竹跡

Ⅳ 一些地方的民風民俗

1、大同風俗之出生俗

大同地區，在嬰兒出生後，其外祖父和外祖母必須給新生嬰兒贈送衣服、被褥、枕頭、鞋襪等禮物。在孩子生下12天時，親友中的婦女，要來看望孩子的母親，名曰：打聽。要給產婦帶來些紅糖、掛面、蛋糕等禮物，表示慰問。

產婦家中也須設便飯招待客人。在產期內，忌諱外人進產房，尤其是忌諱外家男性進產家門，為了防止有人冒然闖進，特在門上掛個紅布條，表示家中有產婦，禁止外人入內。

在滿月之前，要由嬰兒之父母或者其它長輩給嬰兒起一個名字，一開始要有個「乳名」，也稱「小名」，叫起來不連姓，過幾天再起個名字，也稱「官名」，叫起來與姓相連，以後報戶口、上學皆用此名。

嬰兒生下一個月，父母要給過「滿月」，一百天則要過「百日」，一周年還要過生日。

2、老北京

老北京人在日常生活中的禮數多，講究多，禁忌也多。俗話說：「北京有名的胡同三千六，沒名的胡同如牛毛。」確實，胡同可以說是北京的特色景觀和文化之一。

老北京是由胡同組成的，胡同是北京的精髓。但是，到胡同中去參觀旅遊，卻不能用「逛胡同」或「串胡同」來表達，這是因為，胡同中妓院比較集中，一些嫖客今兒去這條胡同，明兒去那條胡同，在胡同里逛來逛去，串來串去，尋花問柳。

日子長了，老北京人便把那些經常到胡同妓院里嫖娼的人，先說成是「逛窯子」，後來就含蓄地說成是「逛胡同」或「串胡同」的了。再往後其意逐漸引申，把那些作風不正派、不正經而在胡同里閑逛的人也說成是「逛胡同」或「串胡同」的。

3、廣東早茶

廣東人飲早茶的茶葉主要分為紅茶和花茶。此外還有菊普茶，菊普茶是普洱茶混合菊花，其他還有普洱茶、水仙茶、鐵觀音等。

最經典的茶點是；蝦餃、燒麥、叉燒包、糯米雞、鳳爪、腸粉，其他各類特色茶點應有盡有，如蒸排骨、豬肚、牛百葉、魚蛋、牛肉丸等等。

4、山西

山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，被稱為「戲曲搖籃」。漢代時山西大地就出現了戲曲萌芽；北宋年間，山西各地活躍多種土戲——這些土戲是中國戲曲的雛形；元代時山西成了全國戲曲藝術的中心，全國所發現的元代戲台基本都在山西（晉南）；

至明代時，山西蒲州、陝西同州、河南陝州一帶的民間藝人把北雜劇唱腔進行改革，演變出了「蒲州梆子」戲；蒲州梆子後分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲相結合，逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。

清朝中葉，中國戲曲開始了「花部」（即梆子戲）和「雅部」（即崑曲）之爭，山西民間賽戲之風也盛行開來，大村鎮往往同時邀兩個戲班演出，唱「對台戲」。1980年晉查顯示，山西地方劇種達54個，佔300多個劇種的六分之一。

5、天津年俗

天津的年俗最主要的價值取向就是「闔家歡樂」，其社會意義是保證宗法社會下父系家庭的團圓。農歷臘月初八的臘八節在天津稱為「臘八兒」，許多天津人在這天喝臘八粥並用醋泡大蒜，從而為正月准備臘八蒜和臘八醋。

從臘月十五開始，天津的年貨攤販要「上全街」，就是各商店把年貨全部上齊，把所有吃喝玩樂的商品都擺上販賣。天津的年貨市場主要集中在在天津天後宮為中心的宮南、宮北大街，也就是今天的古文化街一帶。

Ⅵ 中國各地過年的習俗

1.廣東

部分地區春節第一餐要吃「萬年糧」，即做好足夠春節三天家人吃的飯菜，寓有「不愁吃喝」之意。潮汕地區春節會吃菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯，寓意「生活甜美，源遠流長」。初四夜裡，家家要點一盞燈，准備一缸水，叫做「等神水」。

2.廣西

按壯家獨特的春節習俗，要進行挑新水、喝伶俐水、舞獅、舞雞、舞春牛等活動。

3.甘肅

有新年舞社火的習俗，社火是一種載歌載舞、體裁多樣、種類繁多的綜合表演藝術。

4.遼寧

大年三十要點長壽燈，徹夜通明，大年三十到正月十五元宵節，家家都要掛紅燈籠。

5.黑龍江

大年三十晚上一定要吃餃子，還要包上幾個帶有硬幣的。在初五這天也一定要吃餃子，也稱「破五」。

6.福建

鄉村農家的房門兩側還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫「門蔗」；廳堂中案桌擺有隔年飯、長年菜、發糕，並插上用紅、黃兩色紙扎的「春枝」。

7.山西

除夕之夜，各家通宵不眠，俗稱「鏖歲」。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，然後合家互相拜年。

8.山東

東各地一般由家長首先起來「發紙」，開門前先放一掛火鞭，然後才能說話。男人在家長的帶領下祭拜天地神靈。春節的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時，要鳴放鞭炮。為驅邪惡、求吉利，有的地區燒火煮餃子要用芝麻秸，意味著新一年象芝麻開花節節高，日子越過越好。

Ⅶ 洞簫譜上的 （1=G）（全按為5） 是什麼意思

1=G，表示此曲用G調最合適，全按為5，是所有的孔都按所發出的音為5音，也指一種指法。

參考：

洞簫通常上端封口的竹節邊緣開吹孔，管身開有指孔6個（六孔簫）或8個（八孔簫），前5孔或7孔，後1孔，，近尾端有出音孔2-5個。底端為開管。八孔簫又有正反手之分，持簫時以右手在下左手在上為正手，反之為反手。一般內徑為16mm，從吹口端至下端調音孔的長度為520mm左右，全長為800mm左右。

定調

簫的定調不一，常見的為G調，6個音孔全閉時，筒音為（d1），通過超吹，音域由（d1～e3），有兩個八度另一個大二度。簫的音色柔和簫的定調不一，

常用的簫多為G調，能吹G、D、C、F、降B調。簫的音色柔和、輕細、典雅而甘美。低音區發音深沉，弱奏時很有特色；中音區音色圓潤、優美；高音區發音緊張。簫的音量較小，適於獨奏或重奏。樂隊用幾支簫同時演奏效果較佳。單用一支簫演奏時，配器上要注意音量對比適度。

由於它具有動人的音色和高雅的神韻，歷來為騷人墨客所謳歌吟詠，也為廣大人民所喜愛，並在詩詞伴奏，琴簫合奏等多種民間合奏曲中廣泛應用。簫作為獨奏樂器登上音樂舞台，則是近些年的事。

音域

管樂器音域的寬窄，除了決定於製作工藝是否優良，吹奏技巧是否得當，以及指法組合是否恰當等因素而外，還同管樂器的量度有關。

量度是物理學名詞，是指管樂器吹奏一端的內徑同管長的比值。量度對管樂器的聲學性質（音色和音域）有著重大影響。例如五度超吹樂器的單簧管①，若不藉助高音孔就無法吹出比基音高十二度的第二泛音，就沒有現今寬廣的音域；中國的管子同樣是五度超吹樂器，卻毋須藉助高音孔就能輕松地奏出第二泛音來。單簧管與中國管子音樂聲學性質上的這一差別，乃是由量度決定的。原來就五度超吹樂器來說，量度越大，超吹音就越容易被激發；量度小，超吹音則不容易被激發。可在簫笛一類八度超吹的管樂器上，量度對它們聲學性質的影響，就恰恰同五度超吹樂器相反：量度越小，超吹音越容易被激發。

Ⅷ 請舉出一首詩是關於某一節日的，要求出思考題。

元 日 宋 王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

作者：王安石（1021 -1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西撫州市）人。北宋著名的詩人和政治家。他是當時著名的改革派。王安石變法在歷史上很有影響。他早年寫的詩多是反映政治、歷史和社會現實的，比較沉重。到了晚年辭官退隱之後，他的詩多描寫恬淡的日常生活，風格比較清新淡雅。

注釋： 1. 元日：農歷正月初一。2. 一歲除：一年過去了。3. 屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裡，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是 說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。4. 曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。5. 總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。

賞析：這是一首膾炙人口的小詩 。在本詩的第一二句里，詩人描寫人們在歡慶春節之際，在陣陣爆竹聲中喝著避瘟的屠蘇酒，喜氣洋洋，無比歡快， 如春風送暖。接著在第三四句里，詩人通過在太陽初升，充滿光明的時候，家家戶戶把畫上神荼、 郁壘二神的木板掛在門上以求避邪的描寫，表達了自己對變法成就的欣喜，揭示了新事物總要代替舊事物的深刻哲理。此詩語言朴實，節奏明快，以燒爆竹、換舊符等細節描寫渲染了春節歡樂的氣氛，表達變法革新的欣喜之情和堅強決心，以小見大的寫法用得很好。

譯文： 在一陣陣的爆竹聲中告別了舊的一年，春風吹來，天氣變得曖和氣來了，人們都喝起了屠蘇酒，希望迎來快樂的新年。明亮的陽光普照著千家萬戶，家家都把門上貼的舊門神換成了新門神。

清明 唐 杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村

作者：杜牧（803 -約852），字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，人稱「小杜」（相對於「老杜」（杜甫）而言）。他家中歷代都是做官人，可以算是一個富家子弟。在晚唐詩人中，杜牧的地位很高。他胸懷大志，為人也比較剛直，經常借詩文指陳時政，抒發感慨。他的詩風格比較豪放，但也有不少七言絕句用詞華麗，富有情致，廣為傳誦。

注釋：

賞析：清明時節是人們祭掃祖先的日子，所以總有一種凄涼的氣氛。在這首詩里，作者用纏綿的春雨把這種氣氛烘托到了極致。「欲斷魂」准確地傳達出了行人此時的心理狀態。在這樣的情形下，最好的辦法就是找個客店休息，喝上幾杯可以澆愁的酒，所以詩人詢問牧童哪裡有酒家。這個問路的情景寫得也十分生動有趣，牧童的手指之處是杏花環繞的小村，也可以令讀者產生新的嚮往，正是所謂「言有盡而意無窮」。

譯文：凄涼的清明時節這天下起了蒙蒙細雨，雨中走在路上的行人心情更加愁悶悲傷。問一聲牧童哪裡有酒家可以讓人借酒消愁，牧童指著很遠處那個開滿杏花的小村莊。

七夕 宋·楊朴

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

作者：楊朴（921？-1003？），字契元，自號東野逸民。宋朝新鄭（今河南新鄭縣人）。他一生大部分時間是在軍閥混戰的亂世里度過的。性情恬淡，不慕榮華富貴，一生布衣未仕。常騎牛往來村店，曾入嵩山隱居數年。作詩百餘篇。後被皇帝召出，又作《歸耕賦》表明自己的歸隱志向。詩風清新質朴。

注釋：1、未會：不曾了解。2、乞巧：舊俗中，婦女於農歷七月七日夜間向織女乞求智慧與靈巧，稱為乞巧。 3、不道：不曾料想，殊不知。4、已：有的本上作「幾」

賞析：這首詩以「乞巧」立意，以設問鋪陳首句開門見山地設問，後兩句設置答案。詩人借題發揮，將天上的智慧與人間奸巧虛偽、爾虞我詐對照，表現了詩人對世俗的深刻諷刺。

譯文：真弄不明白牛郎是怎麼想的，非得邀請織女來織布。年復一年地向仙女乞求智巧，殊不知人間的智謀奸巧已經夠多了。

中秋 宋 戴石屏

把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。 故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。

作者：戴復古（1167—?） 字式之，天台黃岩（今屬浙江）入。一生不仕，浪遊江湖。嘗居南塘石屏山，因自號石屏。江湖派著名詩人，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。曾從陸游學詩，部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。其詞中亦頗有愛國之思，風格豪放，接近蘇辛。有《石屏詩集》、《石屏詞》。

此詩感情真切，自稱老狂夫，其中所謂「冰壺」，據後任轉運使趙汝?說，乃葯洲中的一亭名，而葯洲這一名勝地則屬於轉運使署。

重陽 唐 王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

作者：王維（701-761），字摩詰，原籍祁（今山西祁縣），開元進士。前期寫過一些以邊塞為題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩。藝術上極見功力，體物精細，狀寫傳神，具有獨特成就。

注釋：茱萸：香味植物。古風俗重陽節插茱萸避災疫。

賞析：這首詩是王維十七歲時因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。這首詩抒發身在異鄉的遊子適逢佳節對故鄉親人深切的思念之情，反映出人們的心聲，引起人們的共鳴。全詩樸素無華，蘊藉深厚，用詞精練，曲折有致，堪稱千古絕唱。

譯文：獨自在他鄉作外鄉客，每逢佳節到來就不禁加倍思念親人。遙想兄弟們登高的地方，插遍茱萸只少我一個人。

冬至 唐 杜甫

天時人事日相催,冬至陽生春又來.
刺綉五紋添弱線,吹葭六琯動浮灰.
岸容待臘將舒柳,山意沖寒欲放梅.
雲物不殊鄉國異,教兒且覆掌中杯.

作者：杜甫（712-770）。唐代大詩人，字子美，生於河南鞏縣（今河南鞏縣），是初唐著名詩人杜審言的孫子。自幼好學，知識淵博。他善於運用各種詩歌形式，風格多樣，而以沉鬱頓挫為主。語言精練，具有高度的表達能力。杜甫是我國古代偉大的現實主義詩人，其思想深刻、境界開闊，廣泛反映了唐代社會的急劇變化，有強烈的社會意義，是「詩史」般的詩作，有「詩聖」之稱。

注釋：（1）五紋：五色綵線。添弱線：古代女工刺綉，因冬至後，白天漸長，就可以多綉幾根絲線。（2）葭：初生的蘆葦。琯：古代樂器，用玉製成，六孔，像笛。動飛灰：古時為了預測時令變化，將蘆葦莖中的薄膜製成灰，放在律管內，每到節氣到來，律管內的灰就相應飛出。（3）臘：臘月。（4）鄉園：家鄉。覆：傾，倒。

賞析：此詩又名《冬景》《小至。》小至：冬至前一天。這是一首七律，當作於唐代宗大歷元年（公元766年）詩人居夔州時。這兩句是說，歲月匆匆，時不我待，天時人事都在催促著時光不停地流轉，冬至一過，春天很快就到來了。詩人困居蜀地，心境不佳，時光流轉，日月相催，感慨殊深，有道不盡的意，抒不完的情，蘊含豐富，耐人尋味。

譯文：天時人事，每天變化得很快，轉眼又到冬至了，過了冬至白日漸長，天氣日漸回暖，春天即將回來了。刺綉女工因白晝變長而可多綉幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動了葭灰。堤岸好像等待臘月的到來，好讓柳樹舒展枝條，抽出新芽，山也要沖破寒氣，好讓梅花開放。我雖然身處異鄉，但這里的景物與故鄉的沒有什麼不同之處，因此，讓小兒斟上酒來，一飲而盡。

除夕 宋 陸游
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。 半盞酴酥猶未舉，燈前小草寫桃符。

作者：宋人。查《陸游詩全集》，上面有此詩，名為《除夜雪》且有兩首，近名一首，皆錄於下：

除夜 守歲全家夜不眠，杯盤狼藉向燈前。
相看更覺光陰速，笑語逡巡即隔年。

除夜雪 只怪重衾不禦寒，起看急雪玉花乾。
遲明欲謁虛皇殿，廄馬蒙氈立夜闌。

除夜雪
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

Ⅸ 如何學笛子

選個F調、G調、A調都行，這三種笛子對於初學者來說需要的肺活量不是很高。比較輕松就可以搞定，不懂可以追問。