梅花妝創意

⑴ 梅花妝究竟是源自上官婉兒的創意還是南朝那位公主

古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。相傳南朝宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落於公主額上，成五齣之花，拂之不去，自後有「梅花妝」。參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。其式，在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。

宮女們覺得額頭上裝飾幾朵梅花花瓣，更顯嬌俏，也學著在額頭上粘花瓣。這種妝就成了宮廷日妝。但臘梅不是四季都有，於是她們就用很薄的金箔剪成花瓣形，貼在額上或者面頰上，叫做「梅花妝」。這種裝扮傳到民間，世間女子都學了起來，像《木蘭詩》中木蘭恢復女兒身後，「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，花黃就是面部的貼花，又稱花鈿。

「梅花妝」後來有所發展，不只是黃色，還有紅色綠色；也不只是梅花形，也有動物形，比如小鳥小魚小蝴蝶；材料也不只是金箔，還有紙片、玉片、乾花片、魚鱗片，最妙的是用蜻蜓翅膀。宋人陶谷在《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」「花子」就是貼花，把蜻蜓翅膀剪成花瓣形，塗上金粉，貼在額上，比金片更輕薄精緻。到宋代以後，女子漸漸不貼花鈿了，但後來只要形容艷妝或精緻的妝容，就用「梅花妝」一詞。

⑵ 為什麼說歐陽修的《訴衷情·眉意》是「傳統中有新意」

此詞抒寫一個女子的離愁別恨，通過描寫女子的生活片段，即在冬日的清晨起床梳妝時的生活情景，展現了她痛苦與苦悶的內心世界。上片敘事，寫畫眉。第一句就先告訴了時間，第二句以素描手法勾勒出畫眉圖；後二句寫女主人公因內心愁苦哀怨畫出的眉像遠山一樣淡然修長。下片抒情，寫蹙眉。首三句寫女主人公追憶往事，哀嘆芳年易逝，內心傷感；結尾三句描繪女主人公無限傷心、寸腸欲斷的情態。全詞語淺情深，言短味長，寫人眉目傳神，入木三分。
上片敘事，寫畫眉。「清晨簾幕卷輕霜」是環境描寫，冬日的早晨，寒氣襲人。「呵手試梅妝」，以素描手法勾勒出一幅圖畫：女主人公於冬日清晨臨鏡梳妝，呵氣溫暖著纖細的雙手，精心地在額上勾勒著梅花妝。「簾幕卷」，暗示她已起床，雖然時間尚早，卻要起床梳妝，表現出日常生活的艱辛。「輕霜」，暗示氣候只微寒。因微寒而呵手，可見女主人公的嬌怯，也體現出她迫於生計才如此辛苦。「試梅妝」，則突出她的秀慧俏麗。
後二句寫她內心本有離愁別恨，所以把眉兒「故畫作遠山長」。古人有以山水喻別離的習慣，眉黛之長，象徵水闊山長。用遠山比美人之眉，由來已久。託名漢伶玄《飛燕外傳》就有「女弟合德入宮，為薄眉，號遠山黛」之句。此二句極有情致。女子畫了一個長眉，這是很正常的。唐明皇《好時光·寶髻偏宜宮樣》雲：「眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。」可見長眉是美的標志。眉毛畫作「遠山長」，也是平常的事。唐代張泌《妝樓記》說唐明皇避「安史之亂」逃到成都後，讓畫工作《十眉圖》，也就是十種眉毛的畫法。明代楊慎《丹鉛續錄·十眉圖》中重新總結了這些眉式的圖譜，計有鴛鴦眉、遠山眉、五嶽眉、三峰眉、垂珠眉、卻月眉、分梢眉、涵煙眉、橫雲眉、倒暈眉共十種。「遠山眉」就是其中一種。託名劉歆《西京雜記》卷二說「（卓）文君姣好，眉色如望遠山」；晏幾道《生查子·遠山眉黛長》說李師師「遠山眉黛長，細柳腰肢裊」。可見「遠山眉」是很好看的，據說是一種淡淡的細長眉妝。這里，從歌女一番對鏡梳妝、顧影自憐的舉動中，尤其是從她描眉作「遠山長」當中，可以窺見她內心的凄苦孤獨和對愛情的渴望。詞人高明的地方，是融情入景。把眉畫作「遠山」，不是因為它好看，而是「都緣自有離恨」，把畫眉與思人聯系得十分巧妙。
下片抒情，寫蹙眉。上片說到思人，下片就很自然地過渡到「思往事，惜流芳，自成傷」了。從舉止、容色中，詞人窺測女子有感傷的情緒，大概她正在思量著難追的往事，惋惜著易逝的芳年，內心傷感不已。此三句，極其成功地對女主人公進行了心理刻畫，僅用寥寥數語便便充分表現了她內心的痛楚和感傷。
結尾三句，以「擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸」的情態，活靈活現地刻畫出女主人公無法獲得幸福生活而為生計被迫賣唱的痛苦心情，道出了她對於自身命運不能自主而只得讓美好年華虛度在陪人歡笑上的凄苦和悲涼，把一個心有千千結而又不得不強顏歡笑的女子寫活了。由於她有感傷，觸處皆愁，所以欲歌之際，卻先斂容不歡；將笑之時，也還帶恨含顰。她誠於中而形於外，人則見其外而知其中，故此情此態，最得知心者憐愛而為之魂銷，因魂銷乃至腸斷。末句「最斷人腸」隱含著作者的同情，語簡意深，十分傳神。
這首詞由於既有環境的渲染，又有情感的轉折，所以不僅情感真摯，而且耐人尋味。在詞中，作者筆下出現一位嬌柔羞澀的少女，她工愁善感，敏慧多情，這些，都沒有作正面的去敘說，卻從側面點撥，使讀者從她的梳妝、歌唇、顰笑中想像而得，而她的形象栩栩如生、呼之欲出，足見詞人生活體驗和藝術功力之深。
通覽全詞，語淺情深，言短味長，用簡單的語言寫出了當時社會的黑暗與專制，充分體現了詞人的悲憫之心。歐陽修善於發現，用心去感受貧苦人民的生活方式，用詩詞反映底層人民的悲歡離合，這正是此詞讓讀者動情之處。

⑶ 梅花可以做什麼創意品牌

化妝品，女性用品，服飾，家居產品

⑷ 想用梅花做一個創作 求幾個創意

「一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。

梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。

在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。

至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。

我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。

1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。

稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。

在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。

在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。

所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。

整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。

到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。

及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。

唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。

至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。

宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。

僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」

南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。

元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」

此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。

到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。

至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。

關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。

辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。

解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。

解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。

梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。

梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。

而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。

西方除紐西蘭人開始了解到梅花特易形成花芽，系絕佳之促成花木已用於切花生產性栽培外，其餘國家大多不知道梅花的優點，也不會欣賞梅花的神、姿、色、態、香之美。而在東方的日本，由於受到西化的影響，梅花栽培也有走下坡路的趨勢

⑸ 李清照的詩

李清照詩

浯溪中興頌詩和張文潛二首

其一

五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。
何為出戰輒披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字。
著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子儀光弼不自猜，天心悔禍人心開。
夏為殷鑒當深戒，簡策汗青今具在。君不見當時張說最多機，雖生已被姚崇賣。

其二

君不見驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。不如負國有奸雄，但說成功尊國老。
誰令妃子天上來，虢秦韓國皆天才。苑桑羯鼓玉方響，春風不敢生塵埃。
姓名誰復知安史，健兒猛將安眠死。去天尺抱五瓮峰，峰頭鑿出開元字。
時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬里尚能返，南內一閉何時開。
可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。
嗚呼，奴輩乃不能道：「輔國用事張後專」乃能念：「春薺長安作斤賣。」

感懷

宣和辛丑八月十日到萊，獨坐一室，生所見皆不在目前。幾上有《禮韻》，因信手開之，約以所開為韻作詩。偶得「子」字，因以為韻，作感懷詩雲：

寒窗敗幾無書史，公路生平何至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。
作詩謝絕聊閉門，虛室生香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。

分得知字韻

學詩三十年，緘口不求知。誰遣好騎士，相逢說項斯。

偶成

十五年前花月底，相從曾賦賞花詩。今看花月渾相似，安得情懷似昔時。

詠史

兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

烏江

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

曉夢

曉夢隨疏鍾，飄然躋雲霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風正無賴，吹盡玉井花。
共看藕如船，同食棗如瓜。翩翩座上客，意妙語亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。
雖非助帝功，其樂何莫涯。人生能如此，何必歸故家。起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。
心知不可見，念念猶咨嗟。

春殘

春殘何事苦思鄉，病里梳頭恨發長。梁燕語多終日伴，薔薇風細一簾香。

夜發嚴灘

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣台。

題八詠樓

千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。

上樞密韓公工部尚書胡公三首並序

紹興癸丑五月，樞密韓公、工部尚書胡公使虜，通兩宮也。有易安室者，父祖皆出韓公門下。今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵；又貧病，但神明未衰落，見此大號令，不能忘言。作古律詩各一章，以寄區區之意，以待采詩者雲。

其一

三年夏六月，天子視朝久。凝旒望南雲，垂衣思北狩。如聞帝若曰，岳牧與群後。
賢寧無半千，運已遇陽九。勿勒燕然銘，勿種金城柳。豈無純孝臣，識此霜露悲。
何必羹舍肉，便可車載脂。土地非所惜，玉帛如塵泥。誰當可將命，幣厚詞益卑。
四岳僉曰俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身為百夫特，行足萬人師。
嘉佑與建中，為政有皋夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子儀。夷狄已破膽，將命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉犀。曰臣敢辭難，此亦何等時。家人安足謀，妻子不必辭。
願奉天地靈，願奉宗廟威。徑持紫泥詔，直入黃龍城。單於定稽顙，侍子當來迎。
仁君方恃信，狂生休請纓。或取犬馬血，與結天地盟。

其二

胡公清德人所難，謀同德協心志安。脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒。
皇天久陰後土濕，雨勢未回風勢急。車聲轔轔馬蕭蕭，壯士懦夫俱感泣。
閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書干記室。夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷。
衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平涼。葵丘踐土非荒城，勿輕談士棄儒生。
露布詞成馬猶倚，崤函關出雞未鳴。巧匠何曾棄樗櫟，芻蕘之言或有益。
不乞隋珠與和壁，只乞鄉關新信息。靈光雖在應蕭蕭，殘虜如聞保城郭。
嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。當時稷下縱談時，猶記人揮汗如雨。
子孫南渡今幾年，漂流逐與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑青州一杯土。

其三

想見皇華過二京，壺漿夾道萬人迎。連昌宮里桃應在，華萼樓頭鵲定驚。
但說帝心憐赤子，須知天意念蒼生。聖君大信明如日，長亂何須在屢盟。

相關介紹

李清照不必多說，大凡念過書的人都知道她的「知否知否應是綠肥紅瘦」、「尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚」。她是作為一個詞人出現在文學史上的，是婉約派的正宗；而且就她取得的成就和做出的貢獻來看，這一點無庸置疑。
雖然《漱玉詞》里也有「天連雲濤接曉霧，星河欲轉千帆舞」這樣意境開闊、氣勢磅薄的作品，但是讀完全書，我們還是會有這樣的感覺：調子有些低沉，感情很柔弱，沒有涉及重大社會問題。於是李清照就和「守著窗兒」、「欲語淚先流」、「人比黃花瘦」的形象合為一體。
然而，假若我們撇開《漱玉詞》，讀讀李清照的詩，我們會有一個驚奇的發現：詩里是另一個李清照！
詠史
李清照的詩流傳最廣的是《夏日絕句》：生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。好的詠史詩，不但是對歷史的詠嘆感慨，更是對現實的抨擊和告戒。南渡之後，南宋建立並逐漸穩定，議和苟安之論卻充盈朝堂。李清照的這首詩擲地有聲，斬釘截鐵，揭露了南宋統治者既不能生為人傑又不能死為鬼雄的可哀可鄙。女作家的浩然正氣和愛國情緒洋溢其中。
在《詠史》中，她這樣寫道：「兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。」希望南宋能像東漢一樣中興，表達對愛國志士的欽敬。朱熹在《游藝論》中評價：「本朝夫人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩大略雲：『……』（詩從略）中散非湯武得國，引之以比王莽。如此等語，豈女子所能。」
早在北宋末年，李清照就表現出非同尋常的政治眼光。「蘇門四學士」之一張耒作《讀中興頌碑》，李清照有和詩兩首，借史實指責徽宗的荒淫奢侈，批評朝中奸佞誤國，警告統治者吸取歷史教訓：「五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。……勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰輒披靡，傳置荔枝多馬死。……夏商有鑒當深戒，簡冊汗青今俱在。……（其一）君不見驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。不知負國有奸雄，但說成功尊國老。……時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬里尚能返，南內一閉何時開？……（其二）」可憐的是，當權者並未醒悟。不久金人南下，天翻地覆，北宋滅亡。
生平
李清照曾打算將自己所學傳授給一個姓孫的女孩，不料那女孩說：「才藻非女子事也。」（陸游《夫人孫氏墓誌銘》）可見當時社會對女子的要求和態度。李清照並不以為然。她對自己的才能、抱負很自信：學詩三十年，緘口不求知。誰遣好奇士，相逢說相斯。（《分得知子韻》）
李清照是個獨特的存在，空前絕後。她厭棄世俗：「……青州從事（指酒）孔方兄（指錢），終日紛紛喜生事。作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香得佳思。靜中我乃得至交，無有先生子虛子。」（《感懷》）她追求自由的生活：「……共看藕如船，同食棗如瓜。翩翩座上客，意妙語亦佳。嘲詞斗詭辯，活火分新茶。雖非助帝功，其樂莫可涯。……」（《曉夢》）她藐視名利：「巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣台。」（《夜發嚴灘》）
南渡之後，家鄉淪陷，趙明誠病死，所集文物失散殆盡，膝下無子女，李清照被推入一個前所未有的巨大的孤獨的世界。她的孤獨、思鄉、懷舊和家國淪陷之感融合在一起。這在她後期的詞中得到全面的表現，在詩作中也有所反映。
春殘何事苦思鄉，病里梳頭恨最長。梁燕語多終日在，薔薇風細一簾香。（《春殘》）
十五年前花月底，相從曾賦賞花詩。今看花月渾相似，安得情懷似舊時。（《偶成》）
紹興四年九月，金兵五萬人，糾合傀儡政權劉豫的軍隊由泗州渡淮南，十月，進至揚州大儀鎮。李清照避難金華，登八詠樓，並賦詩一首：「千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。」江山如此多嬌，時勢如此多艱。在朝中主和派的威迫下，愛國志士只能眺望生愁了。
家國
李清照認為詞「別是一家」，而詩是用來言志的。她所寫的有關時事的詩留傳下來的只有三首並幾個殘句，但是那種熾熱的愛國情感卻躍然紙上。
宋胡宗汲的《詩說雋永》載：「今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，後有易安李。李在趙氏時，建炎初從密閣守建康作詩雲：『南來尚怯吳江冷，北狩應覺易水寒。』 又雲：『南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨。』」直斥君臣無能。當時流言傳說趙明誠生前曾將所藏文物私與金人，也許與李清照的諷刺主和派不無關系。
紹興三年，高宗趙構派大臣韓肖胄和胡松年使金看望徽、欽二帝。當時李清照已是年近半百的寡婦，聽到這個消息卻立即寫詩過去，正如她在詩序中所說：「有易安室者，夫祖皆出韓公門下。今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵，又貧病，但神明未衰落，見此大號令，不能忘言，作古、律各一章，以寄區區之意，以待采詩者雲。」
在當時人們的眼中，女人是不應該議論政事的，她們應該做的就是緘默和戰亂時的「義不受辱」，但李清照不管這些。她的愛國之心在孤獨的黑暗中愈發熾熱。她諷刺趙構的主和：「勿勒燕然銘，勿種金城柳」；她抨擊賣國求榮：「土地非所惜，玉帛如塵泥。誰可當將令，幣厚辭益卑」；她告誡使臣「夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷」；而她這么關心，「不乞雖隋珠與和璧，只乞鄉關新信息」，只是為了得到故鄉的消息。在詩最後，她說：「子孫南渡今幾年，飄流遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。」對故國的思念，真如血淚傾瀉。

當然，李清照的詩的藝術性比不上她的詞，但是，兩者結合起來，才是活生生的李清照。讀了詩我們才會知道她不僅抒發自身的苦悶愁煩，也唱出家國之痛。她在窗前吟誦「這次第怎一個愁字了得」的時候，也在想著「木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里，但願相將過淮水。」（江堤《不談漱玉》）

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⑺ 關於花的資料

1、花是種子植物的有性繁殖器官（見彩圖）。具有繁殖功能的變態短枝。典型的花，在一個有限生長的短軸上，著生花萼、花瓣和產生生殖細胞的雄蕊與雌蕊。花由花冠、花萼、花托、花蕊組成，有各種顏色，有的長得很艷麗，有香味。
有些學者認為裸子植物的孢子葉球也是「花」，而多數人則認為被子植物才有真正的花，所以被子植物也稱為有花植物。花的各部分不易受外界環境的影響,變化較小,所以長期以來，人們都以花的形態結構，作為被子植物分類鑒定和系統演化的主要依據（見被子植物門）。 3、佛學常見詞彙
【花】六種供物之一，是表示萬行成就以庄嚴佛果 ★許多植物都會開出鮮艷、芳香的花朵。這些花朵是植物種子的有性繁殖器官，可以為植物繁殖後代。花用它們的色彩和氣味吸引昆蟲來傳播花粉。
★ 在自然界中，一些植物只有小而毫無生氣的花，但是它們用有耀眼顏色的葉子或者萼片代替花瓣來吸引昆蟲。
★ 花的生命：罌粟屬的植物生長得非常快，開花和死亡都在一年之內，叫「年生植物。」。單朵的罌粟的花能形成幾百粒種子。但不是所有的植物都是這樣的，更多的植物能存活幾年，這樣的植物叫做「多年生植物。」
★ 花朵的綻開：花的芽體是一種被塞滿了的「小提箱」。它由一層堅韌的外皮覆蓋著，能防止它受到傷害。在裡面，花的不同部分被緊緊地裹起來，因此它們僅占據很小的空間。當芽體生長時，花在裡面展開。很快，花開始變大，以至於芽體不能再容納它們，然後它們開始綻放出花朵。
★ 花粉過敏：夏天，空氣中含有大量的花粉，有的人人呼吸了這樣的空氣後便會打噴嚏，這是因為他們對花粉過敏。
★ 曇花只在夜間開放，開花的時間非常短促，所以有「曇花一現」的說法。
★ 世界上最大的花是「大王花」。一朵大王花的直徑有一米左右。和其他的花不同，大王花很臭。 大王花依靠蒼蠅傳粉。
★ 花的顏色：花朵用它們的色彩吸引昆蟲。當一隻蜜蜂或者蝴蝶看見一朵有明亮色彩的花時，它就會朝花飛去。顏色就像路標，顯示出在哪兒能找到美味的花蜜。
★ 關於花粉：一種植物直到兩種花粉囊結合起來時才發育種子。一種花粉囊叫胚珠，胚珠是在花的底部形成的，它們由子房保護著；另一種花粉囊叫做花粉粒，花粉粒需要和來自其它花的胚珠相結合，因此，花粉必須要從一朵花移到另一朵花上。
★ 當你看到昆蟲在花間飛舞，這是它們在傳播花粉。當一隻蜜蜂來到一朵花上時，它會獲取到花粉。當它飛到另一朵花上時，它撒下其中的一些花粉，然後取得更多。蜜蜂辛勤工作的回報是它能得到含糖的花蜜作為「薪金」。
★天堂鳥花通過鳥類和蝙蝠來傳播花粉。它既大又艷麗，並產生許多帶甜味的花蜜。 天堂鳥花（鶴望蘭）
結構
關於花結構的本質，比較一致的觀點傾向於將花看作一個節間縮短的變態短枝，花的各部分從形態、結構來看，具有葉的一般性質。首先提出這一觀點的是德國的詩人、劇作家與博物學家歌德（Goethe 1749-1832），他認為花是適合於繁殖作用的變態枝。這一觀點得到了化石記錄以及很多系統發育與個體發育證據的支持，並且能較好地解釋多數被子植物花的結構，因而延用至今。
一朵完整的花包括了六個基本部分，即花梗（pedicel）、花托（receptacle）、花萼（calyx）、花冠（corolla）、雄蕊群（androecium）和雌蕊群（gynoecium）。其中花梗與花托相當於枝的部分，其餘四部分相當於枝上的變態葉，常合稱為花部(flower parts)。一朵四部俱全的花稱為完全花(complete flower)，缺少其中的任一部分則稱為不完全花(incomplete flower)。
花的各部分（如花萼、花冠、雄蕊群和雌蕊群等）及花序在長期的進化過程中，產生了各式各樣的適應性變異，因而形成了各種各樣的類型。
形態結構， 花的形狀千姿百態，大約25萬種被子植物中，就有25萬種的花式樣。
種類
常用木本花卉：梅花、桃、牡丹、海棠、玉蘭、木筆、紫荊、連翹、金鍾、丁香、紫藤、春鵑 杜鵑花、石榴花、含笑花、白蘭花、茉莉花、梔子花、桂花、木芙蓉、臘梅、免牙紅、銀芽柳、山茶花、迎春
常用草本花卉：春蘭、香堇、慈菇花、風信子、鬱金香、紫羅蘭、金魚草、長春菊、瓜葉菊、香豌豆、夏蘭、石竹、石蒜、荷花、翠菊、睡蓮、芍葯、福祿考、晚香玉、萬壽菊、千日紅、建蘭、晚香玉、鈴蘭 報歲蘭、慈茹花、香堇、大岩桐、水仙、小草蘭、瓜葉菊、蒲包花、免子花、入臘紅、三色堇、百日草、雞冠花、一串紅、孔雀草、大波斯菊、金盞菊、非洲鳳仙花、菊花、非洲菊、觀賞鳳梨類、射干、非洲紫羅蘭、天堂鳥、炮竹紅、菊花、康乃馨、花燭、滿天星、非洲菊、星辰花
生長過程
花形成的時期(或稱為花芽的分化時期)和方式是由植物內在的遺傳基因所決定的。植物只有完成營養生長，並在某種外界環境下，達到一定的生殖階段時，才能成花。植物生長到一定階段後能否成花，在大多數情況下，是由光照和溫度等環境因素所決定，許多植物對晝夜相對長度的變化（光周期）和溫度有一定的需要范圍，在這兩種因素的綜合影響下，進入生殖時期（見光周期現象）。
在頂端誘發成花的時候，原來營養莖端的分生組織細胞發生很大的變化。這時細胞質明顯的變得濃厚，原來具有的大液泡,分散成為許多小液泡。其他細胞器,特別是線粒體數目大為增加，細胞的呼吸作用增強。以後，小液泡又明顯增多變大，並伴有細胞核的增大，核仁的體積也顯著增加。在這種增大的細胞核內，分散的染色體和濃縮的染色質的比率，在誘發的分生組織要比營養莖端上的高。這時頂端分生組織的細胞內,RNA合成加速，隨著新的核糖體的形成,總蛋白質數量也增加。另外,早期隨著成花因素的刺激，頂端分生組織的細胞分裂十分旺盛，有絲分裂指數驟然升高。
誘發期後,也激起了DNA的合成和進一步的有絲分裂活動。這樣，細胞的數量大為增多，從而發生出花原基。上述這一發生過程，也就是通常指的花形態發生時期。 成花的分生組織的發生 頂端分生組織在進入到生殖時期後，有相當明顯的形態改變。這些變化與營養階段無限生長的停止和各種方式產生側生附屬器有密切關系。在營養生長時期，頂端分生組織在新的葉間隔期開始以前，向上生長和增寬。相反，在花發育時，頂端分生組織隨著花器官的連續發生，面積逐漸減少。有些花在心皮發生以後，還存留一些數量的頂端分生組織，但是停止了活動，而有的植物，則是由頂端分生組織的頂端部分產生心皮。根據花的不同類型，花器官可成螺旋順序向頂端發生；或者某一種器官（例如花瓣），在同一水平上形成一輪或兩輪，然後另一器官如雄蕊群，緊接著發生

雌雄細分
一朵花中只有雄蕊或雌蕊：單性花
一朵花中只有雄蕊：雄花
一朵花中只有雌蕊：雌花
一朵花中有雌蕊和雄蕊：兩性花
雌花和雄花生在同一植株上：雌雄共體株
雌花和雄花分別生在兩個植株上：雌雄異體株
花文化
十二月令花與花神
花是天地靈秀之所鍾，美的化身，賞花，在於悅其姿色而知其神骨，如此方能遨遊在每一種花的獨特韻味中，而深得其中情趣。如古人所言：「梅標清骨，蘭挺幽芳茶呈雅韻，李謝弄妝，杏嬌疏麗，菊傲嚴霜，水仙冰肌玉膚，牡丹國色天香，玉樹亭亭皆砌，金蓮冉冉池塘，丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江。」
關於百花的傳說數不勝數, 其中以農歷中的十二個月令的代表花與掌管十二月令的花神的傳說最令人神往。 這十二月令的花與花神, 因地區以及個人喜愛的不同而有些差異。 十二個月份的花神各有一段美麗的故事。
正月梅花花神
有一種說法是北宋詩人林逋, 他隱居於西湖孤山, 終生不仕, 終日與梅鶴為伴, 被人稱為「梅妻鶴子」。 他詠梅的詩句「疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏」 有如石破天驚, 成了遺響千古的梅花絕唱, 以致於「疏影」 、 「暗香」二詞還成了後人填寫梅詞的調名。
還有一種說法是梅花，關於雪花飄飄的歲寒早春時，一般人為是農歷正月的代表花。其冰清玉潔一身傲骨尤其為世人鍾愛。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主。在某一年的正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，就在殿檐下小睡，正巧有朵梅花輕輕飄飄落在她的額上，留下五瓣淡淡紅色的痕跡，壽陽公主醒後，宮女都覺得原本國色天香的她，又因梅花瓣而更添幾分美感，於是紛紛效仿，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」世人便傳說公主是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。
二月杏花花神
有些地方流傳的是燧人氏, 他教人取棗杏之火煮食。 還有的地方以四大美女之一的楊玉環為杏花花神。 安祿山之亂平息後, 唐玄宗想移葬楊貴妃, 看見馬嵬坡下有一林杏花, 因此, 後人稱楊玉環為杏花花神。
三月桃花花神
一說是北宋楊家將之一的楊延昭, 他守邊疆二十年, 屢次大敗契丹軍。 可能是他抵禦外寇就像桃木能驅逐凶禍樣, 因此被封為桃花花神。
一說為唐朝詩人崔護, 因為他曾寫下「人面不知何處去, 桃花依舊笑春風」的名句而流傳千古。
四月牡丹花花神
據說是曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。
牡丹開於農歷四月，唐代人以起香濃色艷有富貴之枝，而對牡丹為「花王」，直到今日，世人仍愛其國色天香。牡丹的花神傳說眾多，或說貂嬋，或說麗娟（漢武帝的寵妃），但是以李白最為知名。有一回，唐玄宗偕同楊貴妃在沉香亭賞牡丹，一時興起，與李白進宮寫三章《清平樂》：
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」
「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」
「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」
五月石榴花花神
俗稱農歷五月是榴月，五月盛開的石榴花，艷紅似火，有著火一般的光輝，因此許多女子都喜歡榴花戴在雲鬢上，增添嬌艷。石榴花的花神傳說是鍾馗，五月是疾病最容易流行的季節。於是民間傳說的「鬼王」鍾馗，便成為人們信仰的主要對象，生前性情十分暴烈正直的鍾道，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其嫉惡如仇的火樣性格恰如石榴迎火而出的剛烈性情，因此大家就把能驅鬼除惡的鍾馗視為石榴花的花神。
一說為從西域取回石榴的張騫, 人們為贊頌張騫這一功勞, 所以尊他為石榴花花神。
六月荷花花神
農歷六月俗稱荷月，荷花既蓮花。蓮花生於碧波之中，以「出淤泥而不染」著稱且花大葉麗，清香遠溢，因此自古即深受人們喜愛。據說荷花花神為西施, 她曾在蘇州錦帆涇留下采蓮的故跡。 也有人說, 西施幫助越國打敗吳國後, 越王把西施接回越國, 但王後十分嫉妒西施的美貌, 把西施抓到江邊綁上巨石沉入江底。 老百姓都不相信西施會死, 傳說她做了荷花神, 住在一個小島上, 每年采蓮節, 就能在湖邊采蓮的女孩當中看到她。
七月蜀葵花神
蜀葵，植株修長而挺立，開於夏末秋初，花朵大而嬌媚，顏色五彩斑斕，其中黃蜀葵又稱為秋葵，在詩經中就餐曾提及「七月菱葵叔」，葵指的就是黃菱葵。秋葵是一種朝開暮落的花，一般人說的「昨日黃花」，就是以秋葵為寫照。菱葵花的花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人的兄長李延年曾為他寫一極其動人的歌，即：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，傾城與傾國，佳人難再得。」由於李夫人極早逝，短暫而又絢麗的生命，宛如秋葵一般，所以人們就以她為七月蜀葵的花神了
八月桂花花神
丹桂花又名木犀，丹桂，好生於岩領間，花族開與葉腋，黃色或黃白色，香氣極濃。八月桂花香，因此農歷八月又稱為桂月。
一說是五代的竇禹鈞。 他教子有方, 五個兒子皆為達官顯臣, 故他們父子被譽為「靈椿一株老, 丹桂五枝旁」。
另一說為西晉石崇的愛妻綠珠, 她容貌美麗並善長吹笛。 趙王司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻, 導致石崇被趙王所殺, 綠珠於是墮樓殉情。 人們以桂花的散落比喻綠珠, 並封她為桂花花神。
九月菊花花神
農歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為菊月。在菊花這個璀燦的香國里，有的端雅大方，有的龍飛風舞，有的瑰麗如彩虹，有的潔白賽霜雪，相當迷人。據說為陶淵明。 這位東晉田園詩人以菊為友, 曾寫下很多詠菊的詩句。
十月木蓮花神 木蓮
木芙蓉又名木蓮，因花「艷如荷花」而得名，另有一種花色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。據說為戰國時楚國大詩人屈原, 他在離騷中曾以蘭蕙自喻。
十一月水仙花花神
水仙別名金盞銀台。水仙開於蠟梅之後、江梅之前，為冬令時花，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，素潔碧玉般的花朵冒雨而開，超塵脫俗，宛如水中仙子。由於水仙花生於水邊, 其姿態飄逸清雅, 有如凌波仙子, 所以人們以洛神為水仙花花神。
十二月臘梅花花神
據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。 因為他們倡議將黃梅改稱為「臘梅」。
關於十二月令花與花神還有以下說法：
正月梅花——壽陽公主, 二月杏花——楊貴妃, 三月桃花一一息夫人, 四月牡丹一一李白, 五月石榴——鍾道, 六月蓮花——西施, 七月蜀葵——李夫人, 八月桂花——徐惠, 九月菊花——陶淵明, 十月木芙蓉——石曼卿, 十一月山茶——自居易, 十二月水仙——娥皇與女英。
一月蘭花一一屈原, 二月梅花一一林逋, 三月桃花——皮日休, 四月牡丹——歐陽修, 五月芍葯——蘇東坡, 六月石榴——江淹, 七月荷花——周敦頤, 八月紫薇——楊萬里, 九月桂花——洪適, 十月芙蓉——范成大, 十一月菊花——陶淵明, 十二月水仙——高似孫。 [編輯本段]二、堂號——花 漢朝的東平郡——現在的山東省東平縣 [編輯本段]三、姓源——花 根據《姓氏考略上》說：古代只有華字，漢朝初年，有人把華簡寫為花，有些姓華的也改為姓花。
名人
花木蘭：中國古代女英雄，以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，在後世影響深遠。其事跡被多種樣式的文藝作品所表現，尤其是電影電視劇多次重拍，甚至影響波及美國和全世界，北朝民歌《木蘭辭》記錄了這位巾幗英雄的壯美史詩。
花敬定：唐朝人，驍勇過人，謚成都尹崔光遠的牙將，太宗年間，段子章在四川造反，花敬定率兵征討，以寡擊眾，勢如破竹，平定叛亂，杜甫贈花卿歌「成都猛將有花卿」，指的是花敬定。
花榮：天英星小李廣花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原是清風寨副知寨，使一桿點鋼槍，箭法高超，有百步穿楊的功夫。清風寨正知寨劉高陷害宋江，花榮得知後造反，大戰黃信、秦明，救了宋江。花榮多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。 受招安後，花榮被封應天府兵馬統制。宋江被毒死後，花榮到楚州看視，和吳用一起縊死，後兩人一起葬在宋江和李逵墓旁。 [編輯本段]四、同名游戲 游戲名稱：花
英文名稱：FLOWER
製作廠商：thatgamecompany
代理發行：SCEI
游戲類型：動作類
載體容量：BD DVD×1
對應主機：PS3
語言版本：美版
發行日期：2009年02月12日
游戲簡介：
SCE公司宣布，PS3另類新作《花（Flower）》將於2009年2月12日在美國地區通過PSN下載銷售。
本作是《浮游（flOw）》製作小組的最新作品，《花》的游戲方式非常簡單，但是簡單中充滿了製作者靈感和創意的閃光點。游戲的畫面給人的第一印象是清澈。游戲開始時，窗檯上立著一株枯萎的花，鏡頭稍稍拉遠，花市在一棟土褐色的建築內，一座陰沉的城市，沒有生機。接著鏡頭轉移到廣闊的野外，層巒的山脈上仍舊立著剛才的那支花，象徵著花夢想著離開城市來到自然中

⑻ 你喜歡哪種風格的妝

不要太誇張就好，適合我的膚色

⑼ 創意diy手工製作梅花樹

【陶指藝DIY】裡面有教程