梅花鹿接親

『壹』 關於少數民族的故事

少數民族有很多故事，有關於節日的，有關於人物的，還有不少地方風俗。比如傣族潑水節、劉三姐故事等等。

1、潑水節

潑水節，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰語民族和東南亞地區的傳統節日，當日，中國西雙版納、泰國、寮國、緬甸、柬埔寨等國，以及海外泰國人聚居地如香港九龍城、台灣新北市中和區等地的人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順。潑水節是傣族的新年，相當於公歷的四月中旬，一般持續3至7天。

潑水節是展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演有助於了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節還是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經濟文化的發展起到了積極作用。

2、劉三姐

劉三姐是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有「歌仙」之譽。人們對劉三姐無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。

劉三姐原來618年出生在天河縣（今羅城仫佬族自治縣四把鎮）下里的藍靛村（今羅城仫佬族自治縣四把鎮下里社區藍靛村），那裡還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜中還有記載。

下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城縣城城西北的多吉寺的後殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為「三姐歌殿」遊人常在那裡對歌，故有東門（羅城縣城駐地）四把好玩好耍一說，在國內是獨一無二的。在1958年《劉三姐彩調劇》創作組經過深入民間采風，認定劉三姐是羅城人。

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中國有56個民族，很多民族有自己的特色。

1、蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族

回族是回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

3、苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。

『貳』 介紹一種少數名族的工藝或藝術怎麼寫周記

1樓
水族
飲食：
水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包穀、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。 水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養殖業和漁業，因此，各種牲畜禽及水產品為水族生活提供了必需的肉類食物。 水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒製成）、毛辣酸（西紅柿製成）、魚酸（魚蝦製成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工製成。其製作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經發酵，即成美味酸湯。食用時，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴並舀一點菜湯調成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃「火鍋」，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜餚。即使偶有豆腐、肉或魚，也習慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。 水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統，輪流過端就是熱情好客的文化表露。
經濟文化：
水族從事農業，以種植水稻為主，「九阡灑」是水 族傳統佳釀。 農作物可一年兩熟或三熟，盛產水稻、小麥、油菜、棉花、黃麻；水果有李、橙、橘、桃、梨和楊梅，還出產麥冬、杜仲等各種葯材；礦藏有鐵、煤、汞、銻、硫磺、鋁、鋅等。 水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。 水族原有一種古老的文字，稱為「水書」，造字方法有象形、會意、諧音和假借，現在則通用漢文。 水族的文字，現在僅存400餘字。 水歷是水族的一種傳統歷法，以陰陽合歷為依據，加進了天乾地支和陰陽五行。水歷把一年分為十二個月，四個季節，三個月為一季。 水族的文學源遠流長，尤其是民間文學色彩斑斕，深刻地反映了水族人民的歷史和生活。水族民間文學按文體形式可分為散文體文學作品和韻文體文學作品。散文體文學作品主要是神話、民間傳說、民間故事、寓言等，流傳下來的神話傳說有《人類起源》 、《牙仙造人》、《十二個仙蛋》、《燃火》、《海黑》等，民間故事《兩個媳婦》、《美女樹》、《石獅嘴裡含珠寶》、《金鳳凰》、《兄弟情》等都是水族民間文學中的精品。 水族的韻文體文學作品主要是指那些有特殊節奏，音韻、章句和曲調等特徵可以用來歌唱和吟誦的文體，即史詩、敘事詩、歌謠、民間說唱文學等。 水族的民間工藝主要有剪紙、刺綉、染織、編織、銀飾加工、陶瓷、雕刻等，其中刺綉、染織和雕刻最為有名。 剪紙：水族的民間剪紙藝術歷史悠久，剪紙的內容多種多樣，有表現吉祥的龍、鳳、麒麟、梅花鹿，也有花鳥魚蟲等自然現象，造型千姿百態，生動別致，栩栩如生。 刺綉：水族婦女的刺綉藝術價值很高，種類也很多，主要有平綉、馬尾綉、空心綉、挑綉、結線綉、泡綉等。 編織：水族的編織主要是竹編，他們用竹子編織成席子、躺椅、坐椅、斗笠、簸箕、籃子、魚簍、雞籠等日常用品。 雕刻：水族的雕刻工藝十分發達，主要有木雕和石雕。水族的木雕多見於房屋的窗花雕刻，床沿雕刻等，雕出的圖案諸如龍鳳成祥、花鳥浮雕等都很美觀大方。 水族地區主要是以種植水稻為主的農業經濟，兼營畜牧業。 水族人種植的主要農作物有水稻、玉米、小麥、高粱、棉花、大豆、花生、煙草等，水族傳統的農耕工具主要有斧頭、柴刀、鐮刀、摘刀、犁耙、鋤頭、踏犁、谷桶等，這些工具與南方其他農耕地區使用的農具差不多，比較有特色的是摘刀和踏犁。 摘刀的用途是摘取稻穗，踏犁即翻鍬，是用來翻鬆土地的一種古老的農具。水族的傳統手工工藝，如剪紙、織染、編織、石雕、銀器加工等都有很高的水平。
服飾：
水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿綉青布鞋。 水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特徵。水族婦女織的「水家布」（即九阡青布）紗質精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。水族獨創的豆漿畫印染工藝技術，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受人民喜愛。 水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不綉花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺綉花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環，腳穿綉花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺綉的背帶更有藝術性。說是「帶」，實際上是一塊刺綉華麗的「T」形「簾子」，上端兩邊有帶，「簾子」的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺綉好，最後將綉好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品。 水族婦女在婚前喜用淺藍、綠色或灰布做成便服長衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩綉花長圍裙，頭包青白布長條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環肩、褲腳口，都鑲一道藍桿花邊做裝飾。長發梳成一把盤於頭頂，從右側插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統而不失時髦。
舞蹈：
水族的傳統舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞。 銅鼓舞，水語叫「丟壓」，是「跳銅鼓」的意思，多在節日、祭祀或喪葬時演出。銅鼓舞是一種男子集體舞蹈，參加人數不限，但須為偶數。 斗角舞，又叫「鬥牛舞」，常在祭祀、節慶和喪葬時演出，其動作表現了水族人鬥牛時的一些場面。這種舞在開春時便停止，在稻秧拔節抽穗後又開始跳，有季節性。 蘆笙舞，水語稱「是蹈」，多在祭祀、節慶和喪葬時演出。表演者多為三男六女，他們穿著彩色的古舞衣，腰系白雞毛彩裙，頭纏紅色或深灰色包頭，上面插著銀花和雛尾。表演時，也是由一男子吹者最小的蘆笙在最前面領舞，其他人緊跟後面隨著節拍起舞。
婚俗禮儀
水族婚俗留有較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交遊相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛後，先託人告訴雙方家長。若家長表示願意，男方才請媒人去女方家送禮定親，並擇定吉日，派人抬著豬仔去女家「吃小酒」。正式迎親時，再抬大豬到女家「吃大酒」。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其後。一般是於中午出娘家門，傍晚六七點鍾進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出迴避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之「坐家」，實際上是「不落夫家」婚俗的殘存餘音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。 水族姑娘出嫁後要完成的第一件事是挑水。
民歌民樂：
水族的民間音樂有其獨特的民族風格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調歌和詰歌五種。 雙歌，水語稱為「旭早」，「旭」就是「歌」的意思，「早」就是「雙、對」的意思。水族的雙歌又分為兩類，一是敬酒、祝賀、敘事類雙歌，二是寓言性雙歌。 單歌，水語叫「旭擠」，「擠」就是「單」的意思。單歌演唱時有單唱、雙唱和集體唱三種形式，單唱是一人唱或者是一男一女對唱，雙唱是以兩人為一方對唱，集體唱是以三人以上為一方對唱。 蔸歌，水語稱為「旭紅」，就是「一篼、一蓬、一叢」的意思，演唱時為兩人以上，多則不限，也分說白和吟唱兩部分。 調歌可分為婚嫁調歌、喪葬調歌、日常生活調歌等。 詰歌，又稱「詰俄訝」，是一種講述古理古規的詞，通常以念唱為主。可分為婚嫁詰歌、喪葬詰歌、評理論事詰歌三種。 水族樂器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、嗩吶、胡琴等。其中銅鼓和大皮鼓最為流行。 銅鼓是水族人民傳統的民間樂器，有悠久的歷史，分公鼓和母鼓兩種。公鼓的鼓面和鼓體本身做工較為精巧，音色圓潤洪亮，母鼓的形體較粗重，聲音不如公鼓洪亮。 銅鼓多在節日、祭祀、喪葬或者盛大慶賀活動中使用，多由兩人共同演奏。 大皮鼓也是水族地區流行的一種打擊樂器，把整筒圓木刨光鏤空，用硝制的牛皮蒙住鼓的兩頭，粗約100厘米，長約150厘米，多和銅鼓同時使用。
民居:
水族建築
水族居住區處於亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經常出沒其間。水族居住「干欄」住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。 水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據木屋間架結構的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩柱腳即可，一般不要修整屋基平面。下層柱粗（直徑一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋縱橫連結，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱「樓枕」，枕上鋪著寬厚的樓板（多為松樹或楓樹解成的板子），形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜（或稱十一檁水步），也有五柱六瓜（或稱十五檁水步）。木樓為穿斗式結構，在柱與柱之間用穿枋組成網路。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建築中最出色的創造。柱腳扣枋的這種魚尾式「斗角」結構，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建築物整體性強，十分穩固。下層的抵柱和橫梁與上層排架必須對應，俗稱「柱頂柱」，這使木材抗壓的性能得到了充分的發揮。