石蒼櫻花

1. 櫻花有哪些品種

櫻花品種有：

1、東京櫻花：東京櫻花，花色有白色或粉色，它原產於日本，在我國北方城市也廣泛種植於庭園。花期在4月份。

東京櫻花的外形：花序是傘打開的形狀，花朵4片生長，花的直徑有3厘米多，苞片是褐色的，橢圓狀的。花萼是三角形，邊緣有腺齒。日本櫻花的花瓣是白色的還有粉色的，呈橢圓狀。東京櫻花的價值是早春觀賞花卉，花期短，但是花開繁茂艷麗，在庭院里，道路兩旁等栽種，美化環境。

4、大山櫻：大山櫻，原產於日本的北海道，比較喜好寒冷的環境，花期在4月到5月之間。

大山櫻的外形：大山櫻的花朵有4片花瓣，苞片是葉子的形狀，紫色的帶有長毛。花萼鍾狀，萼片是卵狀的，花瓣倒卵形，花色是薔薇色。其價值是用於外交禮品。

5、染井吉野櫻：是一種櫻花的園藝品種，是一種高度約5至12米的落葉樹。花朵有五枚花瓣，花色在花朵剛綻放時是淡紅色，而在完全綻放時會逐漸轉白。

因為是人工育種，它無法自然結果繁衍，只能以插枝移植，與吉野櫻花瓣的形狀與色澤相同，其花期也相同，可以同時綻放與凋謝。在日本的關東地區的花期大約是三月底到四月上旬。

2. 關於櫻花的唯美短句

1、一個人站在櫻花樹下，抬頭、凝望。忽然看到花瓣漫天飛舞，還伴隨著什麼東西碎掉回的聲音。
2、曾有答人告訴我，櫻花最美的時候，不是開得如火如荼時，而是即將死去，那一朵花細碎的花瓣凋零在空中，紛紛揚揚。
3、我隱約聽到星舊蒼涼而悲愴的歌唱回盪在高高的蒼穹上，無數的飛鳥聚攏又散開，櫻花如同傷逝一樣，殘忍地降臨。
4、再見櫻花，又是在雨中。那日，雨蘊春意，飄飄灑灑，珞珈山也就顯得格外的空靈。
5、韻華，那片我們不期而遇的櫻樹林，如今，又是細雨蒙蒙。雨謝櫻花，凋落的不只是眼淚。花瓣紛紛繁繁，默默地隨風飄散，淹沒的也不僅是迷茫的眼睛，還有被淋得濕淋淋的心情。久久的，人也僵硬地枯木一樣站在那裡。

3. 描寫櫻花的 唯美詩句

1、我輕輕走向一棵櫻花樹，抑不住心中的一絲沖動，踮起腳尖，小心翼翼的折下一枝櫻花，坐在風撫楊柳的湖邊石凳上，細細端詳。疊瓣的花瓣粉的是那麼的恰到其處，粉得不庸俗，而是那種淡淡的芳香長存心中。

2、盛開的櫻花一般都是五個瓣，中間有長長的花蕊，花蕊一般都有九到十根，象漂亮的黃豆芽。未開的櫻花小寶寶，就象一個個快要爆炸的氣球，看起來可愛極了。

3、傍晚的彩霞染紅窗欞，向晚的微風中夾著幾片櫻花瓣，小朋友在那裡拾花瓣，捧起花瓣，向上輕輕一拋，櫻花在空中飛舞著，猶如一隻只美麗的蝴蝶，在大自然的懷抱中舞蹈。孩子們的笑聲和著微風，飄得很遠，很遠……

4、櫻花飄落的一瞬間，劍光一閃，伴隨著冬季的雪花，飄落。

5、側畔的櫻花樹或立或傾的立在紛繁細碎的花瓣中，風劃過枝頭帶下一群飛舞著的飄散著的轉瞬即逝的粉雨，可惜，可惜，這么美的景象，以前身旁的你，早已散落天涯，就如同被風揚起的花瓣，不知去向也無所蹤。

6、那麼多的淚水，都能消逝在櫻花飄零中么？櫻花，會給你帶來我全部的思念。

7、櫻花盛開於春天，綻放於枝頭，花形與臘梅相似。雖然沒有臘梅那傲骨霜雪的氣概，卻有令人淘醉的妖嬈與芬芳。當春天來臨之際，他總是先於百花開滿枝頭，為人們送來春天的第一縷芬芳。

4. 關於櫻花的古詩

1、《櫻花》明代：宋濂

原文：

賞櫻日本盛於唐，如被牡丹兼海棠。

恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。

譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。

2、《折枝花贈行》唐代：元稹

原文：

櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。

別後相思最多處，千株萬片繞林垂。

譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給你。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。

3、《固園席上次韻答茅原華山》宋代：趙鍾麒

原文：

百尺雲中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。

春來瀛海無雙色，人占扶桑第一流。

譯文：五鳳樓矗立在百尺雲中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數占扶桑第一。

4、《無題四首 其四》唐代：李商隱

原文：

何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家老女嫁不售，白日當天三月半。

譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。

5、《新買東庄賓友攜酒往看十絕句 其一》明代：李夢陽

原文：

芳園垂老慚為主，門巷開除即是家。

不知櫻樹春能早，便把櫻花作杏花。

譯文：花園荒廢，慚愧作為這個花園的主人，門巷開了就是家。不知道櫻樹春天開花，就把櫻花當作杏花。

5. 關於櫻花的唯美句子

1、遠看櫻花林，櫻花開得轟轟烈烈，像一團正在燃燒的火苗；走近一看，它們一簇一簇的擁在一起，在風兒婆婆的眼中，它們是一群可愛的娃娃，在大人的眼中，它們是團結的士兵，在孩子的眼中，它們是飛舞的精靈……

2、我走近櫻花，迎面撲來了陣陣清香。據說櫻花是色、香都很淡的花，但是一旦盛開，則較桃花更艷，較梅花更芳醇。我聞著花香，細細的欣賞起櫻花來。櫻花有五片花瓣，每片花瓣都白白的，隱隱約約還能透出一絲粉紅色來。看一朵，有獨特的美；看一樹，有開放的美。

花朵爛漫似天霞，花香四溢天涯。櫻花有著令人佩服的勤勉、熱枕、剛毅、執著的獨特風格。再往近處一看，它們一簇一簇的群放，一簇一簇的花兒散發出的清香更是令人著迷。花兒們就像是一群群可愛的娃娃，爭先恐後的讓人們來觀賞自己的艷麗風采！

6. 描寫櫻花的古詩詩句

東風漸暖滿城春，獨占幽居養病身。
莫說櫻桃花已發，今年不作看花人

——【唐專】張籍《病中酬屬元宗簡》
小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當游。
何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。

——【唐】白居易《酬韓侍郎、張博士雨後游曲江見寄》
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家老女嫁不售，白日當天三月半。

溧陽公主年十四，清明暖後同牆看。
歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
——【唐】李商隱 《無題四首》之四
昨日雪如花，今日花如雪。
山櫻如美人，紅顏易消歇
——【近代】鄧溥雅《櫻花》
樹底迷樓畫里人，金釵沽酒醉余春。
鞭絲車影匆匆去，十里櫻花十里塵。
——【近代】郁華《櫻花》

7. 櫻花到底起源哪裡

起源於中國。

櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山地區，在世界各地都有生長，主要在日本國生長。

我國擁有2000多年的櫻花栽培史和全世界80%的野生櫻花，櫻花雖是日本國花，但卻源自中國，從很多古老籍冊、文獻資料中都能覓到它的點點芳蹤。

日本櫻花原產於中國喜馬拉雅山脈。人工栽培後，這一物種逐步傳入長江流域、西南地區以及台灣島。這是日本權威著作《櫻大鑒》里的記載。

據有關專家考證，秦漢時期，櫻花栽培就已應用於宮苑之中，距今已有2000多年的歷史。

唐朝時，已普遍栽種在私家庭院中，唐朝白居易有詩雲：「亦知官舍非吾宅，且刪山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開」，說的就是詩人從山野掘回野生的山櫻花植於庭院觀賞。

從有關文獻資料中可知，我國古時已確有鍾花櫻、垂枝櫻、山櫻、重瓣白櫻花等多種櫻花。

在盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，當時萬國來朝，櫻花也隨著建築、服飾、茶道、劍道等一並被日本朝拜者帶回。

10多年前，當日本友人告訴何宗儒這些史實時，他既感慨又愧疚。從此，他開始關注、研究中國櫻花，並深深地愛上櫻花事業。「全世界80%的野生櫻花都在中國。保護、培育櫻花就是中國人義不容辭的責任。」何宗儒說。

何宗儒創立的天適集團，是國內專門從事中國櫻花收集、研究並推廣的企業。

10多年來，天適集團憑著自己的力量，建立了櫻花研究院，對全國的野生櫻花資源進行了普查，培育了10多個優良櫻花品種，如「中國紅」「小喬」「西施」「楊貴妃」「貂蟬」等。

櫻花源於中國，盛名於日本。雖然日本種植櫻花也有上千年的歷史，但日本櫻花85%以上為白色。

目前，中國自行培育的櫻花，無論花期、花色、品種均已超過日本；經過幾年的推廣，我國的櫻花種植面積達到5萬畝，躍居世界第一。

(7)石蒼櫻花擴展閱讀：

原產北半球溫帶喜瑪拉雅山地區，包括日本、印度北部、中國長江流域、台灣、朝鮮。在世界各地都有栽培，以日本櫻花最為著名。全世界櫻花品種約有200餘種。

我國櫻花樹主要分布在：江蘇、安徽、浙江、福建、山東、江西、北京、天津、湖北、山西等地。

櫻花樹屬於落葉小喬木，國內普遍有早櫻、晚櫻，垂枝櫻，雲南櫻等品種，晚櫻在國內種植及園林綠化中運用比較廣泛。

產地浙江、安徽、江蘇、四川、山東、河南等，櫻花是早春重要的觀花樹種，被廣泛用於園林觀賞。櫻花可以群植成林，也可植於山坡、庭院、路邊、建築物前。開花時間大致在3月左右。

8. 求40首關於櫻花的詩詞

1、《謝新恩·櫻花落盡春將困》五代：李煜

原文：

櫻花落盡春將困，鞦韆架下歸時。

漏暗斜月遲遲，花在枝。

譯文：櫻花落盡的時候春天也將過去了，鞦韆架下歸去時。天上的斜月姍姍來遲，花還在枝頭。

2、《櫻花》明代：宋濂

原文：

賞櫻日本盛於唐，如被牡丹兼海棠。

恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。

譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。

3、《櫻花落》近現代：蘇曼殊

原文：

十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？

昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？

譯文：十日櫻花開放了，繞花觀看即使一千回也不會嫌多。昨晚的風雨非常猛烈，是誰在向天訴哀嗎。

4、《無題四首 其四》唐代：李商隱

原文：

何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家老女嫁不售，白日當天三月半。

譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。

5、《折枝花贈行》唐代：元稹

原文：

櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。

別後相思最多處，千株萬片繞林垂。

譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給你。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。

9. 死神中拿把櫻花的是誰

朽木白哉 六番隊隊長 露琪亞的哥哥 斬魄刀叫千本櫻

10. 歌詞……蒼央嘉措的 前世的櫻花

額應該是「倉央嘉措」吧？關於他的詩個人建議去買實體書看，我手上就有一本《世間最美的情郎--六世達賴倉央嘉措的情與詩》裡面就有關於他的詩集的詳細介紹。其中以的一本流傳最廣。有一首我記得比較清楚地：曾慮多情損梵行，又恐入山別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。還有一首長的《問佛》流傳也比較廣（以下是我復制的）：「我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏？
佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純凈仁愛的心， 我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麽多遺憾？
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛∶如何讓心不再感到孤單？
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。

我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?
佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？
佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。

我問佛：那過幾天還下不下雪 ？
佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：為何人有善惡之分？
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。

我問佛：如何能靜？如何能常？
佛曰：尋找自我。

我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因不識自我。

我問佛：人為何而活？
佛曰：尋根。

我問佛：何謂之根？
佛曰：不可說。

我問佛：你多大 ？
佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人

我問佛:世事本無常是什麼意思 ?
佛說:無常便是有常，無知所以無畏 .

我問佛：我的感情總是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .
佛曰：:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。
佛曰:：一切皆為虛幻 。

我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。
佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。
笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。

佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 .

天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
鳳凰.涅盤.

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動， 傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實， 名物不實，是以物無物也。

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。

佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛曰：「不放不住，方可久持心念」，如此的放不下，實在有違做人之道。

佛曰：少欲，則少煩．

佛曰：出口即錯。
人曰：說錯即對。

佛曰：人在荊棘中,不動不刺。
人曰：人在蓮台上,不動即佛。

佛曰：心在俗世中,不動不傷。
人曰：心在俗世外,不動即亡。

佛曰：前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實， 名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》里的內容 非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。 「凡所有相，皆是虛妄」。語言、文字又何嘗不是！ 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
伽葉：如何能為離於愛者？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。 如何無我無相，無欲無求？

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

伽葉：世人心裡如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零， 無窮般若心自在，語默動靜體自然。

伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變， 萬物皆不變。

【不可說】：紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可說。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：縱有弱水三千,只取其一瓢飲.

佛曰：凡事太盡,則緣分勢必早盡。

佛曰：一切皆有因果。

佛曰：慾海無邊。

佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。

我說：我情願做紅塵路上一顆憂郁的石子。
水湄，綠堤，楓橋。
一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。
你說，前世我們約定，
在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。
紫藤花……地老天荒!
長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。
願十年渡，百年枕，千年緣。

佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，
暮然的回首，註定彼此的一生， 只為眼光交匯的剎那。

佛曰：緣起即滅，緣生已空。
你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。
我說：我仍願做紅塵路上一顆憂郁的石子.
莫愁湖，風寒輕攏煙霧...
長亭路，目斷不知歸途...
碎香，凝寒露，心仍執著。
於是 ,佛曰：蒼生難渡 ……」