茶花中國畫

❶ 琴棋書畫，詩酒花茶。全詩是什麼

唐伯虎曾寫過一首言志詩：

琴棋書畫詩酒花，

當年件件不離它。

而今般般皆交付，

柴米油鹽醬醋茶。

釋義：

遙想當年，何其風流瀟灑。琴棋書畫無一不通無一不曉。寄情於山水之間，明心於庵院之所。而今好景不再，終日疲於生活應酬，瑣碎小事，奔波於名利之間，為了生存發展殫精竭慮。真是昨日之日不可留，今日之日多煩憂。

(1)茶花中國畫擴展閱讀：

賞析：

「書畫琴棋詩酒花」本為大雅之事，當年樂在其中，何其風流瀟灑,而今好景不再，一切都宣告「顛覆」，變為「柴米油鹽醬醋茶」的大俗之物了。

但詩中「雅」與「俗」的對照與轉換，卻寫出了現實生活中芸芸眾生現實的生存狀態，而以「柴米油鹽醬醋茶」來對應「書畫琴棋詩酒花」，則可見作者的巧思與創新，因多次運用已經鈍化的這一俗語兼詩語，在此詩中得到煥發出新的光采，如同山窮水盡，忽然柳暗花明。

創作背景：

唐伯虎才華橫溢，滿腹經綸，他在28歲時就高中解元因。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅喪失進取心，從此游盪江湖，埋沒於詩畫之間，窮困潦倒，靠賣書畫為生，並縱情於酒色當中。

建「桃花庵」作為自己的居所。此後的日子可想而知，畢竟「學而優則仕」的道路被切斷了，就這樣開始了他漂泊的、心酸的後半生！

❷ 山茶入畫最早始於何時

唐五代不僅有了山茶詩，也出現了山茶繪畫。特別值得提出的是唐南詔名畫《南詔畫卷》。在這幅唐光化二年（899年）由南詔畫師繪就的畫卷里，有兩株高大的植於蒙舍詔王庭院兩個圓形花壇中的雲南山茶，畫面生動精美，系典型的唐人筆法，為中國古代繪畫珍品。這幅畫卷原來珍藏在北京故宮，現在珍藏在日本。據無錫市園林局夏泉生先生在「《南詔畫卷》中古山茶的研究」一文中所說，這兩株雲南山茶古樹，株高數丈，干粗40餘厘米，按樹齡以200年推算，雲南栽培山茶也有1500多年的歷史。由此可見，《南詔畫卷》中這兩株高過屋檐、開著大朵紅花的雲南山茶古樹，是中國繪畫中最早保存的山茶形象。

此外，在唐代的花鳥畫家中，晚唐的滕昌祐和五代後蜀畫家黃筌都是當時畫壇的頂尖人物。滕昌祐在他的居室旁栽植竹石花木，以供寫生。《宣和畫譜》記有他的山茶作品《山茶家鷯圖》，可以想見，畫家在居屋旁栽植的花木中，定然有山茶。他的這幅《山茶家鷯圖》當然也是寫生之作。此傳世之作，後來被宋徽宗收藏在宮廷。滕昌祐的畫，「筆跡輕利，傅彩鮮澤，宛有生意」。他的《山茶家鷯圖》為早期花鳥畫中的山茶畫代表作品。

第二位畫山茶畫的畫家是黃筌（約903—965）。黃筌是五代後蜀畫家，是五代院體畫家的主要代表人物。五代後蜀、南唐成立畫院，稱「翰林圖畫院」，一時名畫家都參加了畫院，繪畫就興盛起來。黃筌曾入後蜀畫院為翰林待詔，他承前啟後，創立了黃筌畫派。他的山茶作品有4幅。《宣和畫譜》記載有3幅：《山茶鶉雀圖》1幅和《山茶雪雀圖》2幅，均無畫跡可查。只有近代畫家於非臨摹黃筌《彩鳩山茶圖》尚存。摹本上有臨宋徽宗題款：彩鳩山茶，黃筌妙筆。

唐五代滕昌祐和黃筌的山茶畫是代表一代花鳥畫頂峰的珍品。

❸ 茶花象徵意義（詳細）

白色的茶花象徵純潔愛情、吉祥和長壽及繁殖的象徵、茶花是祖國面貌的象徵、紅色茶花象徵清雅及謙讓、粉色的茶花象徵可愛及真情等。

1、白色的茶花象徵純潔愛情

白色山茶花，古名海石榴。有玉茗花、耐冬或曼陀羅等別名，茶花的品種極多，是中國傳統的光上花卉，春心忽動茶花白，白色茶花送情人」，白色的茶花是純潔愛情的象徵，生長在山區的青年男女，常常用茶花表達自己的愛情。寓意對愛情不離棄。

2、吉祥和長壽及繁殖的象徵

茶花是「花中嬌客」，四季常青，葉片翠綠光亮，冬青之際開紅、粉、白花，花朵宛如牡丹，艷麗、嬌媚，給人們帶來無限生機和希望，是吉祥、長壽和繁殖的象徵。茶花又名曼陀羅花，是佛教中的吉祥花。相傳佛祖傳法時手拈曼陀羅花，且漫天下起曼陀羅花雨，所以，茶花也象徵著寧靜安詳、吉祥如意、佛光普照。

3、茶花是祖國面貌的象徵

〈茶花賦〉的中心意象是茶花，茶花是祖國面貌的象徵，作者極度力寫昆明茶花的美艷旺盛，寫的是茶花。但不難從中體會到隱寓對古老的歷史悠久的祖國的崇敬之情；而老樹開花繁花似錦,隱寓著對充滿青春活力、最美最艷而又前程無限的祖國的贊唱，故茶花也象徵祖國面貌。

4、紅色茶花象徵清雅及謙讓

紅色的茶花的寓意也跟它的顏色有關。它有著梅花的風骨，亦有牡丹的艷麗色彩。火紅色的、鮮艷的花朵，因此它的寓意是「天生麗質」。山茶花的枝葉四季常青，即使在寒冷的季節也能盛開，因此，也有著謙遜的寓意。

5、粉色的茶花象徵可愛及真情

粉色山茶花寓意可愛、謙讓，理想的愛。山茶花在晚秋時開放，花瓣是慢慢凋落，這種凋落方式像人們追求伴侶的態度。山茶花成了對愛慕女性的代表花卉。

❹ 中國山茶是如何傳入歐美的

據日本學者井東長谷親的《謀求日中山茶的真誠友好》一文（原載日本山茶協會《椿》雜志1985年第24期。後來，此文由徐碧玉女士翻譯，刊登在《中國茶花通訊》1990年第4期）介紹，1700年，英國外科醫師卡恩尼恩格弁，從中國舟山群島將山茶的標本寄回英國，「這是將山茶介紹給歐洲的第一步」。1763年，瑞典船長愛·凱倍里，從廣州將山茶樹寄送給近代植物分類學的元祖林奈。1793年，英國人哈庫斯托恩，記錄並帶了中國的茶梅（或許是油茶）回國。1850年，由英國派遣到中國的採集家富奧丘恩，把中國開黃色花的茶梅送往英國。1868年，法國傳教士倍路尼意，在貴州採集17個山茶新種，帶回巴黎自然科學博物館。1792年，一位英國東印度公司的船長，將中國的「千葉白」山茶品種（現稱「雪塔」），及相應的復色山茶品種帶回歐洲，後傳入法國。1820年，英國東印度公司總監里夫斯，採集到一個半重瓣的滇山茶品種，請雷伍斯船長帶到英國種植，於1826年在肯特郡的一家花園里開了花，命名為「雷伍斯船長」。英國植物學家林特萊把它鑒定為新植物，於1827年發表在《植物學雜志》上，這是第一個引種到歐洲的滇山茶品種。1797年前後，一個紅色單瓣的紅山茶品種首次由英國進入美國新澤西州，從此，開始了美國栽培山茶的新紀元。山茶在美國起步晚於英國，但是後來居上，發展速度很快，特別是在收集和保存山茶品種和育種上領先世界各國。1826年，從英國首批將4種紅山茶帶到澳大利亞。5年後，又有一批山茶植株帶到卡姆登公園。紐西蘭的山茶最早是由法國移民在1840年帶進來的。此後，英國移民和傳教士從英國和澳大利亞也陸續帶進山茶品種。17世紀，中國山茶傳到西方各國，在不到200多年的時間內，培育出已超過15000多個山茶品種。

對於中國山茶最早傳入英國的時間為1739年的結論，有人提出懷疑。前幾年得到一則報道是：義大利教堂內發現14世紀或15世紀的壁畫中有中國的山茶。為此，義大利幾位教授在專門研究。美籍華人、著名的山茶專家沈蔭椿先生到歐美各國調查研究中國自明代以來流散在國外的山茶品種。據他初步了解，已有數百個品種流向歐洲。明代始於公元1368年，正好是14世紀。如果從義大利山茶壁畫中證實中國山茶最早傳入歐洲的時間是14世紀或15世紀，那麼，比現在的認定時間提前了300～400年，這是個極有價值的科研課題。

❺ 中國古代花鳥畫各有哪些著名的代表人物及主要作品

宋代崔白的《寒雀圖》、李篙的《花籃圖》、佚名的《出水芙蓉圖》。
崔白的《寒雀圖》描寫隆冬時節一群吱吱喳喳的麻雀，依然在葉子已經落盡的老樹枝頭鳴跳嬉戲，它們情態各異，充滿活力，畫出了麻雀好動的特性。同時，畫家運用對比、變換等形式美法則，如老樹乾的橫斜平直與麻雀形體的渾圓柔潤、直與曲等對比，使作品更具有藝術魅力。
李嵩的《花籃圖》，畫幅雖小(19.2X26.1厘米).但以極其寫實的手法，描繪了花籃中的茶花、蜀葵、營草等一組花卉，不僅形似，而且極富生命力。
佚名的《出水芙蓉圖》，畫幅也很小(23.8X25.1厘米)，但畫得十分精緻生動，而且是用沒骨畫法(指不用墨線勾勒，直接以色彩描繪物象)，整個畫面似全用色彩畫成，不見墨線的痕跡。淺粉色的花瓣，嫩黃的花蕊，似乎還帶著拂曉時的露珠，那種一塵不染、雅潔嫵媚的花姿，正值花苞初放的最佳時刻。它突出地表現了荷花出污泥而不染的高潔品格。這是宋人花卉小品中不可多得的傑作。
明代著名畫家徐渭的《雜花圖卷》是這種畫風的代表作。全畫由牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、葡萄、芭蕉和梅、竹、水仙等十一個部分組成。它在氣勢上是全畫一氣呵成，在對物象的描繪上則是表現得絲絲入扣。在水墨的濃淡變化之中，給人以蒼勁雄健、墨氣淋漓之感。
朱聾是清初著名畫家，他是明代皇室的後裔，明亡後，他為了逃避迫害和表示對清代統治者的仇視，出家當了和尚，別號「八大山人」。他的繪畫作品具有強烈的借物抒情的特點。他的《荷花水禽圖》，畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一隻縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡練，畫中大片空白更增強了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的「無畫處皆成妙境」。
鄭燮號板橋，是清代揚州畫派的代表人物，擅畫蘭、竹。他的《叢竹圖》寫一叢墨竹，老乾新纂，濃淡相間，重疊錯落，疏密有致，勁拔挺秀，老嫩分明。又自作長題於竹枝之間，別有一番情趣。

❻ 什麼是「茶花文化」

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。

茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。

近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。

日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」

對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。

正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

❼ 古現代茶花畫家（最好是比較有名的）

中 國 茶 花 畫 歷 千 年 而 不 衰 ， 名 家 輩 出 ， 流 派 風 格 紛 紜 ， 成 為 中 華 民 族 傳 統 藝 術 瑰 寶 之 一 ， 屹 立 於 世 界 美 術 之 林 。 古 往 今 來 的 畫 家 以 茶 花 為 題 作 畫 ， 表 現 它 的 千 姿 百 態 ， 筆 情 墨 韻 。 眾 多 茶 花 畫 長 卷 向 我 們 展 示 了 風 雲 迭 起 的 美 的 歷 程 ， 給 人 以 酣 暢 淋 漓 的 美 的 享 受 和 奮 發 向 上 的 民 族 精 神 的 感 召 。

中國茶花畫的發展階段

一 、 唐 代 茶 花 畫 的 形 成 與 發 展

唐 代 茶 花 畫 的 形 成 和 發 展 具 有 深 刻 的 社 會 歷 史 背 景 。 其 一 ， 從 茶 花 栽 培 史 看 ， 三 國 時 代 至 隋 代 ， 茶 花 已 經 從 野 生 狀 態 發 展 到 人 工 栽 培 ， 成 為 觀 賞 花 卉 ； 及 至 唐 代 ， 中 國 主 要 茶 花 產 區 的 人 工 栽 培 已 經 普 及 ， 並 出 現 了 茶 花 品 種 的 名 稱 和 重 瓣 茶 花 。 這 些 茶 花 的 物 質 財 富 必 然 要 反 映 到 文 學 藝 術 中 來 。 其 二 ， 從 社 會 文 化 看 ， 唐 代 是 中 國 長 期 封 建 社 會 的 輝 煌 時 代 ， 經 濟 繁 榮 ， 物 力 殷 阜 ， 宮 苑 私 園 遍 於 各 地 。 茶 花 被 視 作 最 珍 貴 的 花 木 ， 它 與 牡 丹 花 一 樣 ， 成 為 宮 廷 顯 貴 的 榮 耀 。 在 寺 院 里 ， 這 種 具 有 深 刻 宗 教 色 彩 的 「 曼 陀 羅 花 」 ， 受 到 成 千 上 萬 信 徒 的 頂 禮 膜 拜 。 茶 花 成 為 盛 唐 文 化 的 一 個 亮 點 。 其 三 ， 從 中 國 花 鳥 畫 的 生 存 衍 化 來 看 ， 花 鳥 畫 歷 經 南 北 朝 的 萌 芽 狀 態 ， 到 唐 代 逐 漸 發 展 成 為 一 門 獨 立 的 畫 科 ， 出 現 一 批 專 門 的 花 鳥 畫 家 ， 其 技 藝 亦 達 到 精 湛 的 水 平 。 在 這 三 大 因 素 的 作 用 和 催 化 下 ， 茶 花 題 材 的 繪 畫 作 品 應 運 而 生 。 特 別 值 得 提 出 的 是 唐 南 詔 名 畫 《 南 詔 畫 卷 》 。 在 這 幅 唐 光 化 二 年 （ 公 元 899年 ） 由 南 詔 畫 師 繪 就 的 畫 卷 里 ， 有 兩 株 高 大 的 植 於 南 詔 奇 王 庭 院 圓 形 花 壇 中 的 山 茶 ， 畫 面 生 動 精 美 ， 系 典 型 的 唐 人 筆 法 ， 為 中 國 古 代 繪 畫 珍 品 （ 該 畫 卷 原 藏 北 京 故 宮 ， 現 在 日 本 ） 。 《 南 詔 畫 卷 》 中 這 兩 株 高 過 屋 檐 開 著 大 朵 紅 色 鮮 花 的 古 茶 花 樹 ， 是 中 國 繪 畫 中 最 早 出 現 的 山 茶 形 象 。

此 外 ， 在 唐 代 的 花 鳥 畫 家 中 ， 晚 唐 的 滕 昌

❽ 國畫中，各種花的意義

像這種東西多學學就行啦！
學國畫時老師一般都講得~~~

有很多的，比如說

牡丹：內花開富貴
茶花：容謙遜、理想的愛、美德
芭蕉：揭示隱藏在瑣事中的希望
茉莉：忠貞、尊敬、清純、貞潔、質朴、玲瓏
水仙：美麗，清雅

還有梅蘭竹菊，是花中「四君子」，

梅：冷傲，清高
蘭：清淡雅緻
竹：高風亮節
菊：不拘與傲骨

基本上就這些了，你再多看看多查查

❾ 茶花文化

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。
茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。
近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。
日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」
對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。
正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

❿ 古人琴棋書畫劍詩歌茶花是指什麼

琴，弦韻凝光鳥靜林。聲聲詠，悅耳樂津津。
棋，恰遇良才慮弈機。著著慎，得失寸之思。
書，潑墨揮毫灑麗珠。龍騰舞，雋永雅鴻儒。
歌，婉轉清甜盪碧波。抒情暢，逸興滿江河。
詩，頌古吟今賦藻辭，心言志，感嘆與情痴。
詞，說盡心中盼與思，傷情怨，字字淚相依。
茶，穀雨山前綻嫩芽，閑來品，層閣賞煙霞。

這只是一個比喻，也就是說，身為一個企業家必須修煉 ：「琴、棋、書、畫、劍、詩、歌、茶、酒、花」，因為
琴：只有不會彈琴的人，做事才不會循規蹈矩
棋：只有不會下棋的人，做事才不會按章法出牌
書：只有不會書寫的人，工作才會只求結果，不講理由，就如秀才與兵的道理
畫：只有不會作畫的人，做事才不會左顧右盼，唯恐顧此失彼
劍：只有不懂使劍的人，才不會刻意揣測對手的招式
詩：只有不會作詩的人，工作不才會不顧及韻律
歌：只有五音不全的人，才能真正引亢高歌
茶：只有不會品茶的人，工作不會深究其里
酒：只有不會醉酒（不是喝酒）的人，頭腦方能保持清醒
花：只有不會賞花的人，工作上不會憐香惜玉

以上的說法無非是說做為一個企業家，領導者，做工作在果斷，別像詩人般文雅；不像歌手般，力求字正腔圓；也不同會賞花的人，思想被異性左右等！

不過，事實並非如此，身為領導者，還是要講些道理，有些風度，有素質的好！！