梅花道人遺墨

Ⅰ 更喜龍孫得春雨,自抽千尺指青雲

元.吳鎮《梅花道人遺墨》中的《畫竹十一首.其八》全文：與君俱是厭塵氛,一日不堪無此君.更喜龍孫得春雨,自抽千尺拂青雲.

Ⅱ 誰能告訴我我該是吳氏哪個字輩的

我也是姓吳，我是江西分宜的。我知道的輩分是：仲長學修德明文。我是德字輩。別的不知道了。
我們是泰伯、仲雍。你看看下面的資料吧。我收集的。

講到吳姓起源。周文王的祖父太王古公亶父有三個兒子。文王是第三個兒子季歷的兒子。太公喜歡文王這個小孫子，有意傳位。但是通常王位應該給老大。這樣，文王的父親季歷因是老三，文王就不可能得到王位了。老大泰伯、老二仲雍就商議，為了讓太王實現最終傳位文王，就偷偷跑到今天江蘇無錫梅村，那時是蠻夷之地吳地。是為一讓王。兩個兒子不在，太王只能傳給文王父親季歷。後來太王故去，泰伯、仲雍歸國奔喪，三弟季歷要把王位還給大哥。泰伯、仲雍又跑回吳地，而且故意割發刺面，作了罪犯的裝束，當然就再也不能繼承王位了，是為二讓王。文王繼位，到吳地尋到大伯二伯，要王位還給大伯，被泰伯和仲雍以罪面部能為君推辭，是為三讓王。梅村至今還有讓王廟紀念泰伯。又叫泰伯廟。

泰伯在此地建立「勾吳」國，因此他叫吳泰伯，二弟便叫吳仲雍。泰伯便是我們的傳姓始祖。而且我們吳姓歷史比較干凈，只要是漢族人，沒有後面皇上賜姓或者改姓出來的吳姓人。絕大多數都是泰伯穿的吳姓之人。但是，我們大家又都不是泰伯的後人。因為泰伯怕自己有子嗣會讓季歷的子孫不能自安，便一生未娶，無子女。我們其實都是吳仲雍的後代。因此吳仲雍又叫我們的傳宗始祖。泰伯是我們的傳姓始祖。但是我們吳姓都奉他們兩位是我們的吳姓的始祖。

有機會去江蘇錫山市梅村鎮的伯瀆河畔的泰伯廟，又叫至德祠，可以拜祭我們的老祖宗。這里是泰伯古宅，後改為廟宇。

孔子在《論語·泰伯》贊美說：「泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」。所以吳姓之人，大都是有德之人，以品德高尚傳承了泰伯和仲雍的風范。

吳這個字，其實是一個發現野獸回頭大呼准備進攻的人。表現了吳姓人的勇敢善戰。

所以吳姓人都很勇敢。注意斗爭方法。而且又有很高的品德。一般都是最好的夥伴和能夠授以重任和托負的人。

Ⅲ 問問了解鄭板橋的各位兄台關於鄭板橋的一首詩

你是要問什麼？如果是要問題目的話，下面那個不是詩，應該是篇叫《畫竹題記》的散文。全文要麼？要的話給你。

至於上面一首貌似是鄭板橋的潤格橫幅，我也記不太清了，要不你去網上找找。

下面是畫竹題記的全文和注釋（網上摘的）：

畫竹題記二則（清）鄭燮

一

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相[1]，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者[2]，定則也；趣在法外者，化機也[3]。獨畫雲乎哉！

二

畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人得神[4]，所以梅道人能超最上乘也[5]。蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節干霄，有似乎士君子豪氣凌雲，不為俗屈。故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生[6]。瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌雲，是其生也；依於石而不囿於石，是其節也；落於色相而不滯於梗概[7]，是其品也。竹其有知，必能謂余為解人；石也有靈，亦當為余首肯。

甲申秋杪[8]，歸自邗江[9]，居杏花樓。對雨獨酌，醉後研墨拈管，揮此一幅，留贈主人。

注釋：

[1]倏：迅速，忽然。[2]意在筆先：謂創作中構思在落筆之前，無論寫字、作畫、詩文創作都是這樣。王羲之《題衛夫人筆陣圖後》：「夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。」[3]化機：自然的機運。[4]得神：領悟其精神。[5]梅道人：指吳鎮，字仲圭，號梅花道人，元代嘉興人。工詞翰，善畫山水竹石，每題詩其上，時人稱為三絕。著有《梅花道人遺墨》。[6]生：生性。[7]色相：佛教用語，指一切事物的形狀外貌。[8]甲申：乾隆二十九年（1764）。秋杪（miǎo）：秋末。[9]邗（hán）江：江蘇江都的古稱。

這二則選自《鄭板橋集》的《題畫》及《補遺》。鄭燮善畫竹，並愛在畫幅上題詩作記。這二則是寫畫上的題記。第一則巧妙地闡述了由外界自然美引起創作沖動，構思成胸中之竹。但在落筆時，卻又不是胸中之竹，表現了法外的情趣。第二則作於乾隆二十九年（1764），也就是作者去世的前一年。說明了畫竹要畫出竹子的「神」、「生」、「節」、「品」，也就是說，創作要貫注作者獨特的創作個性，「不貴拘泥成局」。兩則短文不僅表達了鄭燮創作中的真知灼見和藝術追求，而且行文洗練，寥寥幾筆，就勾勒出清秋竹林之美和竹的豪氣凌雲不為俗屈的精神境界，也是鄭板橋自己精神的寫照。

Ⅳ 幫忙看看 這個名字如何吳欣珂 女孩 2010.5.24.14.22出生

叫珂欣吧 感覺這個好聽

Ⅳ 這句詩是什麼

行草體，認不全，像是：更喜龍（孫）得春（雨），自抽千尺拂青雲.

Ⅵ 這篇短文出自哪裡急！！

畫竹題記二則（清）鄭燮

一
江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相[1]，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者[2]，定則也；趣在法外者，化機也[3]。獨畫雲乎哉！
二
畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人得神[4]，所以梅道人能超最上乘也[5]。蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節干霄，有似乎士君子豪氣凌雲，不為俗屈。故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生[6]。瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌雲，是其生也；依於石而不囿於石，是其節也；落於色相而不滯於梗概[7]，是其品也。竹其有知，必能謂余為解人；石也有靈，亦當為余首肯。
甲申秋杪[8]，歸自邗江[9]，居杏花樓。對雨獨酌，醉後研墨拈管，揮此一幅，留贈主人。

注釋：
[1]倏：迅速，忽然。[2]意在筆先：謂創作中構思在落筆之前，無論寫字、作畫、詩文創作都是這樣。王羲之《題衛夫人筆陣圖後》：「夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。」[3]化機：自然的機運。[4]得神：領悟其精神。[5]梅道人：指吳鎮，字仲圭，號梅花道人，元代嘉興人。工詞翰，善畫山水竹石，每題詩其上，時人稱為三絕。著有《梅花道人遺墨》。[6]生：生性。[7]色相：佛教用語，指一切事物的形狀外貌。[8]甲申：乾隆二十九年（1764）。秋杪（miǎo）：秋末。[9]邗（hán）江：江蘇江都的古稱。

這二則選自《鄭板橋集》的《題畫》及《補遺》。鄭燮善畫竹，並愛在畫幅上題詩作記。這二則是寫畫上的題記。第一則巧妙地闡述了由外界自然美引起創作沖動，構思成胸中之竹。但在落筆時，卻又不是胸中之竹，表現了法外的情趣。第二則作於乾隆二十九年（1764），也就是作者去世的前一年。說明了畫竹要畫出竹子的「神」、「生」、「節」、「品」，也就是說，創作要貫注作者獨特的創作個性，「不貴拘泥成局」。兩則短文不僅表達了鄭燮創作中的真知灼見和藝術追求，而且行文洗練，寥寥幾筆，就勾勒出清秋竹林之美和竹的豪氣凌雲不為俗屈的精神境界，也是鄭板橋自己精神的寫照。

Ⅶ 吳鎮的野竹,的詩意是什麼

此來為作者 吳鎮自 給自己所畫的一副墨竹畫作題的詩。畫中野竹枝葉繁茂，疏密有致，遠離荊榛，走壁穿石，虛心抱節，清風白月里，婀娜婆娑。最後兩句寫這「絕可愛」的野竹完全可以和「渭川淇澳」的竹子為伍和媲美。仔細吟誦，此詩似借野竹喻具有竹子品德但又離群索居未被發現的賢者。