梅花易數原著
❶ 梅花易數中體用怎麼分還是搞不明白 為何原書中的體掛都是在有爻的那一卦上的 與現在普遍認為的相反呢
初爻在下邊，然後二爻、三爻一次往上---是這么數的。
建議你不要自學了。
❷ 從《封神演義》故事說起梅花易數，外應理論是個什麼梗嗎
再看卦象，動爻在外，因此內卦為體，外卦為用。乾金克巽木，是為用克體，不吉利。天風姤的互卦是乾為天，內外都是金，重重來克體，所以大凶，一點生機也沒有。
更凶險的是，這個外應，出現在旅途行走之中，則卦的結果也會跟著加速應驗。這一卦的總數是十，既然加速應驗，那麼就取一半為五。於是康節告訴老人家，最近五天，一定要謹慎小心，不然會有重大的災害！
果然，就是第五天，老人出席一場喜宴，因為吃魚卡到了刺，居然就死去了。這也應驗了天風姤爻辭里的“魚”和“凶”。
由此，康節也提出一個觀點——
看外應時，如果對象在運動中，如走路、行車、跑步，則應驗也迅速，可以將卦數斬半，來預測應期；反之，對象靜止不動，比如人在坐、卧當中，則應驗就會減緩，可以考慮把卦數加倍，來預測應期。
當然，這里也要通變，比如前面說的牡丹占，當天就應驗了。因為如果機械的測算天數，恐怕花期早就過去了，還有誰來摘花呢？
再說一個案例，斷扇占，吼吼……這個聽來可能有些“污”。
說是一個女子，因為丈夫長期出門在外，求問情況如何。
剛好，這位大師有事不在家，只有兒子接待她。女子正在求問中，卻見手中扇子的扇面脫落在地下，只剩下光禿禿的扇骨把在手裡。
大師的兒子見此外應，斷道，這是骨肉分離的徵兆，你丈夫在外情況不妙，你們恐怕再也見不了面了！
女子於是哭著回家了，路上恰好遇見大師回來。大師聽後，卻不以為然，夫妻又不是父女，沒有血緣關系，哪裡來的“骨肉分離”？況且，所謂“穿衣見父、脫衣見夫”，這丈夫久出未歸，到了家見了媳婦，最想乾的事是什麼？這個不好說……不過，當然是要脫衣服的嘍！
因此，這落扇面是脫衣服的徵兆。而且此種事請，大白天的不方便，多在晚上做得，因此斷定，今天晚上，丈夫就會回來。
當天晚上，丈夫果然回來了，只是不知，這後頭的徵兆應驗了沒有……
占卜需要通變，這中間奇妙精微之處，盡在大師父子二人的判斷之中了
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❹ 梅花易數起卦，人家給我一個數0.我怎麼起卦，怎麼用0除以8得卦。
零可以取坤卦。參易閣建議最好不要用報數起卦，數字起卦原著里就沒有，所以變數太多，像你這個例子我可以把這個數加在動爻里。
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目 錄
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之一
一 周易卦象
二 五行生剋
三 八宮所屬五行
四 卦氣旺
五 卦氣衰
六 十天干
七 十二地支
八 八卦象例
九 佔法
十 玩法
十一 卦除以八
十二 爻除以六
十三 互卦起例
十四 年月日起例
十五 物數占
十六 聲音占
十七 字占
十八 一字至十一字占
十九 丈尺占
二十 尺寸物占
廿一 為人占
廿二 自己占
廿三 占動物
廿四 占靜物
廿五 物卦起例
廿六 八卦萬物屬類
廿七 八卦方點陣圖
廿八 觀梅占
廿九 牡丹占
三十 鄰夜叩門借物占
卅一 今日動靜如何
卅二 西林寺牌額占
卅三 老人有憂色占
卅四 少年有喜色占
卅五 牛哀鳴占
卅六 雞悲鳴占
卅七 枯枝墜地佔
卅八 風覺鳥占
卅九 風覺占
四十 鳥占
四十一 聽聲音占
四十二 行物占
四十三 驗色占
四十四 八卦類象
四十五 八卦萬物屬類
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之二
一 心易占卜玄機
二 占卜總訣
三 占卜論理訣
四 先天後天論
五 卦斷遺論
六 八卦心易體用論
七 體用總訣
八 天時占第一
九 人事占第二
十 家室占第三
十一 屋舍占第四
十二 婚姻占第五
十三 生產占第六
十四 飲食占第七
十五 求謀占第八
十六 求名占第九
十七 求財占第十
十八 交易占第十一
十九 出行占第十二
二十 行人占第十三
廿一 謁見占第十四
廿二 失物占第十五
廿三 疾病占第十六
廿四 官訟中第十七
廿五 墳墓占第十八
廿六 《三要靈應篇》序
廿七 三要靈應篇
廿八 十應奧論
廿九 十應目論
三十 復明天時之應
卅一 復明地理之應
卅二 復明人事之應
卅三 復明時令之應
卅四 復明方卦之應
卅五 復明動物之應
卅六 復明靜物之應
卅七 復明言語之應
卅八 復明聲音之應
卅九 復明五色之應
四十 復明寫字之應
四十一 遺論
四十二 體用
四十三 體用論
四十四 衰旺論
四十五 內外論
四十六 動靜
四十七 向背
四十八 靜占
四十九 觀物動玄歌
五十 起卦加數例
五十一 屋宅之占訣
五十二 器物論
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之三
一 八卦方位之圖
二 觀梅花訣序
三 八卦定陰陽次序
四 八卦式八則
五 占卦訣
六 體用互變之訣
七 體用生克之訣
八 體用旺衰之訣
九 體用動靜之訣
十 占卜坐端之訣
十一 占卜克應之訣
十二 萬物賦
十三 飲食篇
十四 觀物玄妙歌訣
十五 諸物響應歌
十六 諸卦反對性情
十七 占物類例
十八 又訣：體用斷物之妙
十九 又訣
二十 物數之體訣
廿一 觀物看變爻為主
廿二 觀物克應法
廿三 觀物趣時訣
廿四 觀物用易訣
廿五 萬物戲驗
廿六 占卜十應訣
廿七 正應
廿八 互應
廿九 變應
三十 方應
卅一 日應
卅二 刻應
卅三 外應
卅四 天時應
卅五 地理應
卅六 人事應
卅七 論事十大應
卅八 卦應
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之四
一 序
二 指迷歌
三 玄黃克應歌
四 玄黃序
五 玄黃歌
六 花押賦
七 探玄賦
八 齊景至理論
九 字畫經驗
十 字體總訣
十一 四季水筆
十二 畫有陰陽
十三 八卦斷
十四 相字心易
十五 辨字式
十六 筆法筌蹄
十七 奴婢
十八 陰人
十九 隔手
二十 視勢
廿一 象人
廿二 有所喜
廿三 有所忌
廿四 有所聞
廿五 有所見
廿六 以時而言
廿七 以卦而斷
廿八 以禽獸而斷
廿九 取類而言
三十 以次而言
卅一 當添亦添
卅二 當減亦減
卅三 筆畫長短
卅四 偏旁侵客
卅五 字畫指迷
卅六 問婚姻
卅七 官事
卅八 疾病
卅九 六甲
四十 求謀
四十一 行人遠信
四十二 官貴
四十三 失物
四十四 問壽
四十五 功名
四十六 行人
四十七 反體
四十八 六神筆法
四十九 六神主事
五十 青龍形式
五十一 朱雀形式
五十二 勾陳形式
五十三 螣蛇形式
五十四 白虎形式
五十五 玄武形式
五十六 筆法犯煞
五十七 玄黃筆法歌
五十八 五行體歌式
五十九 時辰斷
六十 起六神卦訣
六十一 辨別五行歌
六十二 五行並歌式
六十三 木式
六十四 火式
六十五 土式
六十六 金式
六十七 水式
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之五
一 五行全備
二 六神形式
三 八卦辨
四 貴神
五 喜神
六 福星
七 文星
八 印信
九 馬星
十 祿神
十一 會神
十二 生神
十三 亡神
十四 家神
十五 官符
十六 文書
十七 災煞
十八 天狗煞
十九 科名星
二十 喪門
廿一 空亡
廿二 宜神
廿三 忌神
廿四 主神
廿五 用神
廿六 七言作用歌
廿七 比例歌
廿八 西江月
廿九 易理玄微
三十 斷扇占
卅一 買香占
卅二 古人相字
卅三 斷富貴貧賤要訣
卅四 五行四時旺相體囚例
卅五 五行地支相生
卅六 天乾地支所屬五行
卅七 論八卦性情
卅八 八卦取象
卅九 六十甲子納音歌
四十 《系辭》八卦類象歌
四十一 渾天甲子定局
四十二 後天時方
四十三 八反格
四十四 四言獨步
四十五 五言作用歌
四十六 別理篇
四十七 六應剖斷歌
四十八 格物篇
四十九 物理論
五十 五行六神辨別篇
五十一 金聲章
附錄：《麻衣道者正易心法》
一 麻衣道者正易心法序
二 正易卦畫
三 麻衣道者正易心法
四 麻衣道者正易心法後序
五 跋
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❽ 梅花易數的原作者是誰
《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。
❾ 張延生的易學造詣如何
論邵偉華先生《周易與預測學》與張延生先生《易學入門》兩種起卦方法的不同?哪種更正確.|【 梅花心易 】-周易天地 - Powered by phpwind [原文地址]
邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的「按數起卦」法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答復。
下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於「年月日時起卦法」都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。
一、兩種起卦法
《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——「卦以八除，爻以六除」。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則「以重卦總數除以六，以余數作動爻」 ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要「卦以八除，爻以六除」，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用「數」，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。
為方便起見，這里選用「按字起卦法」來說明之。
1 ．《周易與預測學》中的起卦法
邵偉華先生所著《周易與預測學》中，對此方法進行了介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這里引用該例：以「信男」二字起卦。
「信」是 9 劃，除以 8 余 1 ， 1 對應「乾」卦，故上卦是「乾」。「男」是 7 劃，除以 8 余 7 ， 7 對應「艮」卦，故下卦是「艮」。兩字總筆劃數為 16 ， 16 除以 6 余 4 ，即 4 爻發動。最後得卦「天山遁」變「風山漸」。
沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 實際不能算「著」，應該是「編著」 ) 中，又加了一個原則，即「用繁體字，數筆劃時有折即算一劃」。取動爻方法和前面一致。按該書中所說方法，再來考察上例的起卦結果。
「信男」二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！暫看作一樣！ ) ，「有折即算一劃」，則「信」為 10 劃， 10 除以 8 余 2 ， 2 對應「兌」卦，故上卦為「兌」。「男」也為 10 劃，則下卦也為「兌」卦，合得六爻的「兌為澤」卦為主卦。二字總筆劃數為 20 ， 20 除以 6 余 2 ，則為 2 爻發動。最後得卦「兌為澤」變「澤雷隨」。和前面起卦結果截然不同。
當然，上面兩種方法結果不同主要是因為數筆劃的規則不同所致，再沒有本質的區別。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰。
2 ．《易學入門》中的起卦法
張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作了詳細的闡述。如對兩個字的起卦法，原則是：
將前一個字的總筆劃數除以 8 ，余數定上卦；將後一個字的總筆劃數除以 8 ，余數定下卦。 ( 上卦數 + 下卦數 + 時辰數 ) 除以 6 ，余數定變爻位置。
這里數筆劃的原則是「用繁體字，有折即算一劃」。
細心的讀者可能注意到，這里取動爻時考慮了時間因素。另一個重要區別是：取動爻時用的數為「上卦數 + 下卦數」， 而不是前後兩字的總筆劃數。即：即使這里不考慮時間因素，取動爻時的方法仍和前面不一樣。
仍以「信男」二字來看。「信」為 10 劃，故上卦為「兌」；「男」也為 10 劃，故下卦也為「兌」。合得六爻卦「兌為澤」。不考慮時間因素下取動爻，應該為「上卦兌卦數為 2 ，下卦兌卦數為 2 ，上卦數 + 下卦數 = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 余 4 ，故為 4 爻發動」。最後得卦「兌為澤」變「水澤節」。
當然，若考慮時間因素，則所得主卦仍為「兌為澤」，變卦則依不同時辰而變。
若我們用統一的數筆劃原則——「用繁體字，有折即算一劃」。則上面其實提供了兩種取動爻的方法。到底哪種是《梅花易數》中所講的起卦法呢？
二、《梅花易數》中的起卦法
筆者手頭沒有原著的《梅花易數》，但有一本《梅花易數預測學》可供參考。該書基本是對《梅花易數》一書的白話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處。但幸附有《梅花易數》部分原文，使其仍具有一定的參考價值。與網上某些資料對照