櫻花與僧侶

① 有關或描寫櫻花的句子（最好是比較優美的，對稱的！）

有關或描寫櫻花的句子：

1.櫻花，如雪，卻比雪還要美，櫻花，似雲，卻比雲還要純潔，望著這布滿校園的櫻花，已深深地陷入了其境，無法自拔，任憑風吹過我的面頰......

2.生長在小石路北面的是紅色櫻花。一簇簇紅櫻花，紅得像漂染過似的，再有淺紅色的嫩葉作陪襯，遠遠看上去，就像是晨熹微露的朝霞。在小石路南面的是白色的櫻花。白櫻花潔白如朵朵小白雲，又有紅色花蕊點綴其中，好象白綢子上嵌著無數顆粉紅的寶石，在綠葉的陪襯下，真是美如畫卷呀！

3.啊，那就是櫻花！我一步並兩步跑到櫻花樹前，抬頭仔細觀賞著。有的繁花滿枝，像粉紅色的雲霞；有的花謝了，樹衩上又抽出片片鮮嫩欲滴的樹葉；有的羞羞澀澀，把頭埋在花苞里說悄悄話呢！

4.陣清風吹來，雪白的花瓣如雨如淚，凄涼而憂傷地飄落下來，好似仙女散花。它的離去，是樹的不挽留，還是風的狠心 就這樣，滿樹的櫻花精神充沛、不遺餘力地開著，開著，直到夏天，它才慢慢凋謝。

5.盛開的櫻花一般都是五個瓣，中間有長長的花蕊，花蕊一般都有九到十根，象漂亮的黃豆芽。未開的櫻花小寶寶，就象一個個快要爆炸的氣球，看起來可愛極了。

6.我們急不可待地跑進櫻花樹之間，仰頭欣賞著一朵朵艷麗的花兒，微風一吹，空中的花瓣像小姑娘一樣在翩翩起舞，滿天滿地都是櫻花的花瓣，樹葉上也有，枝杈上也有，就像是下了一場櫻花雨。

7.春天到了，櫻花樹的枝條上裹上一層斑斕的色彩。只見花朵小巧玲瓏，五六朵聚集在一起組成了一個花球，一簇一簇地擁擠在枝頭上，舒展著狹長的花瓣和被包裹在其中的花蕊。

8.一陣清風吹來，美麗柔弱的花瓣便輕輕地飄落下來，好像寒冬紛飛的粉紅色雪花拂過我的臉龐，愜意極了。我拾起一朵掉落的櫻花，仔細端詳發現她有四五瓣花瓣，花蕊呈黃色，如同一個嬌媚的女子。它的花瓣感覺嫩滑嫩滑的，我生怕把它們捏碎了。

9.放眼望去，許許多多染了色的棉花糖在空中飄浮，那是高大的櫻花樹上的櫻花，走近一點，櫻花開得一團團，一簇簇，更象一支支快要溶化了的冰淇淋；更近一點的地方看它，在半空飛舞，還白里透著粉紅，就象冬天的雪花化了妝一般美麗。

10.櫻花的花瓣由邊緣到中心，由淡粉到純白；粉紅的，像嬰兒純真的笑臉，潔白的，似人間白雪。我忍不住輕輕地撫摸它，柔軟如江南的絲綢一般。花瓣的邊緣呈微波狀，像是在一片粉紅海洋上泛起的朵朵微波，這真正的是花的」海浪「。

② 臨沂周邊100公里內有什麼好玩的地方賞花最好！梨花桃花櫻花都可以

蘭山旅遊景點
王羲之故居：位於山東省臨沂市蘭山區洗硯池街20號（中段北側），為王羲之幼年居住處。正門上匾額由著名書法家啟功先生題寫。西晉太安二年（公元303年），王羲之生於琅琊臨沂，並在此度過他的幼年時期。據《臨沂縣志·古跡》載「王右軍故宅，治城西南隅普照寺」。 銀雀山漢墓竹簡博物館：銀雀山漢墓竹簡博物館位於臨沂市政府院內，1982年建立。《孫子兵法》和《孫臏兵法》的同時出土，解決了千百年來關於兩部書有無和真偽的歷史疑案，成為新中國建國以來考古十大發現之一；《歷譜》是迄今我國發現的最早、最完整的歷譜。 華東革命烈士陵園：華東革命烈士陵園位於市區東南部。東瀕沂河，風景秀麗。陵園於1949年2月由中共華東中央局揭底，山東省人民政府決定建立。後經陸續增建，現有塔、堂、亭、館、墓、坊等15處。
羅庄旅遊景點
寶泉寺：位於山東省臨沂市羅庄區羅庄街道辦事處朱陳村西、羅庄區段206國道西，佔地6.7萬平方米。 寶泉寺系「沂州四大古寺」之一，經考古鑒定屬古代文化遺址，為市級重點文物保護單位。《續修臨沂縣志》記載：「寺建於宋代，松柏森郁，東西怪石嶙峋，爭為奇狀者約里許……」 盛能游樂園：總規劃面積2000畝，總投資2億元。園區現已形成以兒童樂園、水上樂園、百鳥園、動物園、採摘園、生態園、人工林場、牧場等為主，以鴕鳥、梅花鹿、奶牛生態養殖、珍稀花卉苗圃種植為輔的多層次大規模的綜合性游樂場所。
河東旅遊景點
湯頭溫泉：位於河東區北部的湯頭街道，其發現和利用已有2100多年的歷史，為全國最早的四大天然甲級溫泉之一。與「三孔」、泰山、半島海岸線並稱為全國四大「國家號」資源。《沂州府志》詩贊「野館空餘芳草地，春風依舊見遺蹤」，將「野館湯泉」列入「琅琊八景」之首。湯頭溫泉亦於1862年被載入英國《大不列顛網路全書》。
蒼山旅遊景點
大宗山朗公寺：九峰環擁，為琅琊四大古寺之首，大宗山朗公寺旅遊景區位於大仲村鎮東2公里處，主峰海拔257米，南北走向。朗公寺建寺歷史悠久，始建於東晉，元朝鼎盛時期佔地數百畝，殿閣20餘處，禪房300餘間，僧侶500餘人，曾為古琅琊四大寺院之首，當時與長清靈岩寺和杭州靈隱寺相齊名。
莒南旅遊景點
山東省政府暨八路軍115師司令部舊址 （AAAA級）： 八路軍115師司令部和中共山東分局、山東省政府誕生地，位於山東省莒南縣大店鎮。總面積46000平方米，建築面積12000平方米。劉少奇、羅榮桓、朱瑞、陳光、黎玉、肖華、陳仕榘、谷牧等老一輩革命家長期在莒南生活、戰斗過。莒南一度成為山東省黨政軍指揮中心，被譽為「小延安」。
沂水旅遊景點
沂水地下大峽谷（AAAA級）：山東地下大峽谷位於山東省沂水縣城西南八公里處的龍崗山下，全長六千一百米，該洞形成於二十萬年前，由巨大的喀斯特裂隙發育而成，是我國的特大型溶洞之一，是江北第一長洞，被譽為「中國地下河漂流第一洞」。內有「一河、五關、六瀑、九泉、九宮、十二峽」等景點一百餘處，氣勢磅礴，奇特壯觀，幽深莫測，氣象萬千。 沂水天然地下畫廊（AAAA級）：江北第一溶洞—「天然地下畫廊」位於「紅嫂故里」山東沂水縣院東頭鄉，是集地下長河溶洞、探險溶洞暗河漂、「怡然居」沂蒙風情度假村、滑雪滑草場、萬畝板栗山茶園全國農業旅遊示範點為一體的大型游樂場所。 沂水雪山彩虹谷旅遊區（AAAA級）：沂水雪山旅遊區位於沂水縣城東3公里處。主要包括雪山、大山、馬山，總面積200萬平方米。雪山樹木蔥郁，奇石林立，自古就有「雪山七十二景」之說，雪山文化內涵豐厚。有李逵殺虎、劉勰問學等許多優美傳說，流傳很廣。 沂水天上王城旅遊區（AAAA級）：天上王城景區位於沂水縣城西北40公里處，地處沂蒙山腹地的沂水、沂源、蒙陰三縣交匯點。主體景區紀王崮處在周圍60多座山崮的環抱之中，被譽為沂蒙七十二崮之首。
蒙陰旅遊景點
蒙山國家森林公園（AAAA級）：古稱東蒙、東山。位於蒙陰、平邑、費縣、沂南境內，主峰海拔1156米，為山東第二高峰，素稱「岱宗之亞」。蒙山自古就為封建帝王、文人墨客所矚目。孔子登臨曾發出「登東山而小魯」之感慨；李白、杜甫同游曾留下「醉眠秋共被，攜手日同行」之佳句；清聖祖玄燁、高宗弘歷南巡中都曾游歷過蒙山。蒙山中有龜蒙頂、鷹窩峰、水簾洞、雨王廟、孫臏洞、百花峪、老龍潭、雲蒙峰、望海樓等幾百處景點。
平邑旅遊景點
平邑蒙山龜蒙景區（AAAA級）：平邑龜蒙景區主峰龜蒙頂因其狀如神龜伏卧雲端得名，為國家地質公園。顓臾王曾主祭蒙山，顓臾城位於蒙山之陽，萬般無耐遺址和祭壇猶存。莊周、紫陽真人、王詡（鬼穀子）都曾隱居修煉於此。在大窪風景區有眾多遺跡和傳說。 平邑九間棚旅遊區(AAA級)：位於馳名全國的平邑縣天寶梨鄉，這里5萬畝果園連成一片，春華秋實。每年陽春三月的梨花會，置身其間，如在畫中。主要景點：沂蒙明珠九間棚村，北海銀行魯南印鈔廠舊址朝陽洞等。
費縣旅遊景點
沂蒙雲瀑洞天旅遊區（AAAA級）：沂蒙雲瀑洞天旅遊區位於費縣南張庄，景區由指動石、天蒙湖、醉石林、雲龍瀑、通天峽游覽區構成，「幽谷掛雲瀑、石林醉天湖」是該旅遊區的生動寫照，素有「天然地質博物館」、「天下巨石第一陣」美譽
沂南旅遊景點
孟良崮國家森林公園（AAAA級）：位於沂南縣孫祖鎮。是集自然景觀、沂蒙紅色文化、古歷史文化於一體的自然風景區。孟良崮國家森林公園沂南景區主峰海拔536米，孟良崮因舉世聞名的孟良崮戰役而名居沂蒙72崮之首。公園總面積1.2萬畝 孔明文化旅遊區：為山東省重點旅遊開發建設項目，位於沂南縣城西部，規劃區總面積31平方公里，東至卧龍山路，南至團山南側，北至卧龍山北麓，西到汶河及以西的小流域綜合治理區
臨沭旅遊景點
蒼馬山省級風景名勝區：位於臨沭縣城東北三公里處，由蒼山、馬山、草山等組成，蒼山主峰海拔394.7m，蒼山疊翠的另一個重要標志，是四奇，即奇石、奇草、奇花、奇林。 沭河古道： 位於大官莊水利樞紐至馬陵山河西段，南北長約20公里，東西寬2公里，總面積40平方公里。 古道水產資源豐饒，盛產葦、鵝、鴨、魚、蝦等各種水生動植物產品，素有「中國北方灕江」之譽。
市內著名文化旅遊景點有:王羲之故居，諸葛亮文化旅遊區，荀子墓，銀雀山漢墓竹簡博物館，北寨漢畫像石墓等。依託燦爛歷史文化，臨沂已成功舉辦了書聖文化節諸葛亮文化旅遊節等大型文化活動。

③ 描寫櫻花的好句子

春天最喜歡的花是櫻花。常常在一夜之間，迅猛地開放。突如其來，勢不可擋。然後在風中墜落。沒有任何留戀。日本人稱之為花吹雪。黃昏時散步，經過那一片櫻花樹林，看見粉白的花瓣還是不斷地在飄揚。突然想到，這是最盡情的花朵。因為它早死。就象某些一夜的愛情。沒有機會變壞。所以留下一生的回想。也許悲涼。卻是美的。 撲鼻全是你的氣味。明明沉淪窒息即將致死，我也懶得出氣。這是王菲的原諒自己。我喜歡這種激烈的感情。越激烈的東西越是冷酷。因為已經無路可走。放肆。縱容。自私。瘋狂。只有沉淪和墮落過，才知道自己付出的是什麼。 真希望天氣能晴朗起來。我想著我能夠爬到高山頂上，再看看純藍的天空和大海。然後看看遠方我能夠愛的人。 櫻花飛逝，風卷殘月.所謂伊人，何去何從. 誰比櫻花篤,惠根謁真宗。 櫻花-歡歌雲作伴,餘味載心頭。 新韻因詩起,隨心未敢兜。

【櫻花詩歌】 粉紅色的面容 帶上些許慵懶 在早春三月起床 便不停地梳妝打扮 把嘴唇描得腥紅 漂泊的春情漫過富士山 在盛唐的土地上泛濫 嫵媚中藏著妖冶 多情地綻放著笑靨 這位東瀛來的紅衣女子 沿著楊玉環的低吟淺唱 在中國水墨畫中 舞動水袖 這風中透明的女子 流連在三月的五線譜上 忘情的嬉戲 把春天盪成鞦韆 召來採花釀蜜的蜂蝶 她躲在枝頭葉縫中 調皮地拋著媚眼 演繹著聊齋故事 多少懷春的少男少女 徜徉在粉紅色的夢里 春風細雨的打理 讓公園在一夜間返老還童 那條落滿花瓣的石徑 要用整個青春期來清掃 櫻花 一段短暫的甜蜜 驚醒在你美麗的記憶里 在一場倒春寒後你感冒發燒 抒情的嘴唇燎起火泡 細軟的身軀從枝頭落下 從化作塵埃的那一刻才警醒 悲劇起源於淺薄 三月的春風 能剪出綠絲絛 也可剪碎粉紅色的夢
自從聖德太子把首都從奈良遷到京都，櫻花就成了日本的國花；京都，成了櫻花的首都；賞花，成了帝王、僧侶、平民百姓傳統的愛好。

當櫻花滿開，花訊像潮水般涌過來的時候，家家戶戶都會打開窗子，在曬被子的時候，接納花光。然後傾城出動，舉國若狂，人人同唱櫻花歌。

此時，京都成了櫻花的海洋，鳥從樹上飛起，翅膀會振落花瓣；人在樹下走過，肩會撞落花瓣。觀光的、旅遊的、賞花的、攜壺的、背照相機的，不同的人，有不同的表情。

此時，花下的人最多；花下行人中，女人比男人多；女人中，穿和服的女子，比不穿和服的女子多；穿和服的女子，京都比東京多。

此時，千萬不能起風，一起風，櫻花便漫天飛舞，把京都的天空染紅了，把遊人的衣服染紅了，連空氣都變成粉紅色；歸來，身上有香氣，頭巾上有花瓣。

與櫻花同行的是酒，是歌，是醉，是縱情的享受。

最是，掩映在花樹叢中，是一片亭台樓閣，鴨川兩岸，三條至四條，沿河的先斗町、東岸的花間小路、只園，都是京都著名的繁華旖麗之地，佳人三千，如鶯比鄰，香巢愛窩，燈紅酒綠。在這片花潮、人潮、燈潮之中，臨樓可以吹簫，卧醉可以聽鼓；路邊賞花，樓上把盞，閣中窺人，未飲先醉——這種人人都盡情享樂的景象，令我驚訝。

平時，我只看到行走匆匆的日本人，無暇旁顧的日本人，埋頭苦乾的日本人，看到在東京、大阪上下班族擁擠在地鐵中，一出地鐵站就像瀑布出了大峽谷，奔湧向各個公司、企業，在城市殘冬的苦澀中，甚至不去盼望，不去關心，櫻花的部隊，何日可以到達大阪？到達神戶？到達京都？解放這殘冬灰黯的天空？

也許，日本人平時的生活過於壓抑。因此，他們不能沒有櫻花，沒有酒，沒有愛。沒有櫻花，都市族群很容易忘了四季；沒有酒，上班族成了埋頭苦乾的機器人。

我看到，東京的上野公園，日本人和日本公司為在櫻花樹下鋪塑料布，劃分賞花地盤而爭得臉紅脖子粗，甚至不惜動武，出動警察干預的情況。

能認真負責，一絲不苟，默默地工作，忍受痛苦，過節儉的生活；也能呼朋喚友，攜壺高歌，縱情狂歡；舞在花下，醉在花下，享受在花下；用南風、用四月、用酒、用忘我的境界，去釀造生命的美麗。

——這就是京都，這就是日本，這就是櫻花的意義么？

異鄉的我，在旁觀。

覺得，有花的日子，真美；櫻花的風景，真美；穿和服的女孩子，真美——日本的花國精神，令我感嘆良久，悢悢不能言。

④ 日本有哪些有關性的風俗和習慣

日本風俗習慣
日本以「禮儀之邦」著稱，講究禮節是日本人的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，並說「您好」，「再見」，「請多關照」等。

日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，並雙手遞接名片。接到對方名片後，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片後，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業談判，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，並接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費不少時間，但這是表示相互友好和尊敬的一種方式。

到日本人家裡去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按門鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：「借光，裡面有人嗎？」，進門後要主動脫衣脫帽，解去圍巾(但要注意即使是天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為)，穿上備用的拖鞋，並把帶來的禮品送給主人。當你在屋內就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置(指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，是專為貴賓准備的)。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要徵得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，並向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已安全返回，並再次感謝。過一段時間後再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。

日本人設宴時，傳統的敬酒方式是在桌子中間放一隻裝滿清水的碗，並在每人面前放一塊干凈的白紗布，斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完後，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5％的收入用於送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲「謝謝」的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好「價值分寸」，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求於他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究包裝，禮品要包上好幾層，再繫上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標志著送札人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此並不介意。日本人送禮一般不用偶數，這是因為偶數中的「四」在日語中與「死」同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用「四」，久而久之，乾脆不送二、四、六等偶數了。他們愛送單數，尤其是三、五、七這三個單數。但「九」也要避免，因為「九」與「苦」在日語中發音相同。

風俗：

日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。
茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。現在，茶道被用作訓練集中精神，或者用於培養禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。但日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國造有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱"中國是日本茶道的故鄉"。

花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店、公共設施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。
相撲來源於日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。相撲比賽在檯子上進行。整個檯子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上台比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及檯子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鍾甚至幾秒鍾內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持摺扇「行司」登台擔任，其餘5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是「橫綱」。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為「幕內」，屬於力士中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處於序之口、序二段的學員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術，而到了十兩的學員就是職業相撲選手了，被稱為「力士」，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。能到達關協和大關的選手已是寥寥無幾了。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。現在日本相撲史上的橫綱一共只有68位；相撲與許多運動不同的，它的等級是不定的，會應不參加比賽或失敗而導致等級下滑。
和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱「著物」。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂，現在日本人已經接受的這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀，日本一度盛行過「唐風」服裝。以後雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳「島田」式發型(日本式發型之一，呈缽狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓發髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用紐扣，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結方法叫「太鼓結」，在後腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背後的裝飾品。由於打結很費事，戰後又出現了備有現成結的「改良帶」和「文化帶」。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。
柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。柔道是中國拳術的發展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術傳到扶桑(今日本)，成為現代風行世界的柔道之先河。
劍道是指從武士的重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。
空手道是經琉球王國（現在的沖繩）從中國傳入日本的格鬥運動。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。
合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。
書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀)，才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。
能劇是日本的傳統戲劇，也是世界上現存的最古老的戲劇之一。能劇源於古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節慶戲劇。「能」具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現出來。現在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
歌舞伎和能劇一樣是日本最有代表性的傳統戲曲之一。和中國的京劇一樣，也是以音樂和舞蹈為中心，由台詞、歌曲、武打場面等構成的綜合舞台藝術。歌舞伎起源於17世紀初的一位叫做「出雲の阿國（出雲之阿國）」的女性，她非常善於表演當時的社會習俗，受到人們的極大歡迎。然而，此後隨著時代的變遷，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一樣，這個傳統一直延續到了現在。
壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團後食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數百種，各地區的壽司也有不同的特點。大多數是先用米飯加醋調制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，

⑤ 誰能給出西安青龍寺的介紹，要日語的 多大啊，風景怎麼樣啊，櫻花啊，發生過什麼故事啊之類的，最好詳細

西安青龍寺旅遊景點介紹

青龍寺，又名石佛寺，中國佛教密宗寺院。位於陝西西安市城南鐵爐廟村北的樂游原上，南距蘆山縣城蘆陽鎮15公里。青龍寺為蘆山創建時代較早的寺廟之一，為其現僅有大殿尚存。青龍寺大殿為省內現存少數元代建築中有準確銘文紀年的古建築。雖經明、清歷次維修，仍基本保持原建時代特色，是研究元代古建和地方佛教文化史的重要實物，被四川省定為省級文物保護單位。

該寺前身是靈感寺，建於隋文帝楊堅開皇二年（582），唐武德四年（621）寺廢。據傳，龍朔二年（662）城陽公主患病，蘇州和尚法朗誦《觀音經》祈佛保佑得愈，公主奏請復立為觀音寺。景雲二年（711）改名青龍寺。唐會昌五年（845）禁佛時寺廢。次年又改為護國寺。大中九年（855）長安左右兩街添置寺院八所，該寺又恢復本名。北宋元?元年（1086）以後寺院廢毀，地面建築盪然無存，殿宇遺址被埋沒地下。青龍寺是唐代密宗大師惠果長期駐錫之地。

寺內建築凝重朴實，結構靈活，用材隨宜，不分材等，體現著四川地區古建築風格的地方特色。 大殿座西向東，歇山式抬梁木結構斗拱建築，八架像屋四橡 前後對乳， 用四柱。面闊，進深均為三間，通長15.3米，平面成正方形，建築面積234.09平方米。前檐明間補間鋪作三朵，中心一朵為溜金至中金檁，再接一挑斡至脊檁；兩側斗拱出五鋪作斜拱。次間補間鋪作為一朵，柱頭鋪作與補間鋪作均為五鋪作斗拱。後檐柱上，斗拱簡約，均以蜀柱替代櫨斗承托正心檁，用挑枋實現出檐。屋面舉折平緩，角有蝦須橡。內柱直徑56厘米，素麵覆盆式柱礎，素麵須彌座石台基，垂帶踏道。

青龍寺地處地勢高峻、風景幽雅的樂游原上，極盛於唐代中期。當時有不少外國僧人在此學習，尤其是日本僧侶，著名的「入唐八大家」中的六家：日本的空海、圓行、圓仁、惠遠、圓珍、宗睿就受法於此。尤其是空海（號弘法大師）拜密宗大師惠果為師，學習密宗真諦。後回日本創立真言宗，成為開創「東密」的祖師。因此青龍寺是日本人心目中的聖寺。

開放時間： 09：00－17：00
西安青龍寺人文風情
很久以前，滬河龍王的太子小青龍和涇河龍女相愛了，但涇河龍王想跟東海龍王攀親，不願女兒嫁給渺小的滬河小青龍。小青龍每日都從河裡翹起頭來向北眺望涇河龍女的倩影，涇河龍女也躲過父親的監視到涇河岸邊梳洗長長的秀發，與小青龍眉目傳情。漢高祖劉邦建都長安後，築起了龐大的未央宮、建章宮、長樂宮，宮殿群遮住了小青龍眺望涇河龍女的視線，這使他惱怒萬分，叫嚷要去攻毀宮殿，都被滬河龍王喝止住了，小青龍只能與涇河龍女在宮殿的間隙間眉目傳情。
漢惠帝時，築起了城垣，高聳的長安城完全擋住了小青龍與涇河龍女含情相望的視線，小青龍狂怒，決心攻毀長安城。滬河龍王令蝦兵蟹將把小青龍捆綁起來，時刻看守。有天夜裡，滬河龍王和看守的蝦兵們疲勞不堪地睡著了，小青龍變細身軀，脫出身來，溜出龍宮，向長安攻來。
京都城隍急忙上奏玉帝，玉帝正在飲酒娛樂要城隍去找王母。城隍去瑤池找王母，王母在設蟠桃盛宴，也不理睬城隍。牡丹仙子看到都城隍急得團團轉，想出一計，她為喝得醉醺醺的王母又是捶背、又是倒茶，趁機悄悄摘下王母頭上的金簪藏於袖中，尋機出門交於城隍。天剛擦黑，小青龍一躍而起，就要摧毀長安城！千鈞一發之時，城隍舉起王母娘娘的金簪朝小青龍拋去，小青龍頓時被釘住了，就是現在的「青龍山」。
幾百年後，隋文帝楊堅擔心小青龍逃脫後再次攻城，便在「青龍山」修築靈感寺鎮住它。唐朝時，為紀念牡丹仙子救護長安城的功勞，在青龍山廣栽牡丹。
小青龍被釘住後，牡丹仙子小妹櫻桃仙子經常偷偷給他送吃送喝，聽小青龍講他與涇河龍女的愛情故事，慢慢地，被小青龍的痴情感動了，愛上了小青龍。
青龍寺建成後，牡丹成了寺中的鎮寺之花，把櫻桃也帶了過來，希望佛門靜地冷卻櫻桃對小青龍的愛心，櫻桃也想來青龍寺，可以每天看到小青龍。可小青龍沒有了涇河龍女的愛，早已心灰意冷，整日誠心向佛。櫻桃雖然能每天見到小青龍，但始終得不到小青龍的愛，再也結不出鮮紅欲滴的櫻桃果實，只是每天開出蔥蘢爛熳的櫻花，悠悠地纏繞著青龍寺，對著小青龍含情脈脈，傾心痴戀┅┅
櫻桃多年的痴戀，依然打不動小青龍的心，心灰意冷、傷心難過，跟隨愛慕她、來寺內學習的日本僧人去了日本，在日本的富士山紮根開花，並被日本封為國花。去了日本的櫻桃更加思念小青龍，思念故土，越來越清瘦、羸弱。直到現在，日本的櫻花都是瘦瘦的枝株，而在中國的櫻桃樹卻長得蓬蓬勃勃，蔥蔥蘢蘢。
游覽心情
到 西安青龍寺遊玩，如同其它風景名勝古跡，春季、夏季、秋季、冬季景色各有魅力，只有身臨其境才能欣賞到山水如畫的美。所以出發前對西安青龍寺景區概況要有所了解，如果是跟隨旅遊團出遊，帶隊導游會給遊客講解西安青龍寺的人文地理；如果是自助游一定要參考西安青龍寺必去景點推薦。最後，和親友結伴出行照相機必不可少，用照片記錄下西安青龍寺 旅途中愉悅的心情。

西安青龍寺観光スポットで紹介された

青龍寺、また人石佛寺、中國仏教出寺院が見える。陝西省西安市に位置している城南(ソンナム)鐵爐廟村北の楽游原で、南に著弾した蘆山市街地蘆陽鎮(15 km。青龍寺は蘆山創建時代が早くのお寺の一つが約大田(テジョン)の保たれている。青龍寺大田(テジョン)を省內現存する少數)の建物の中には古い建物を正確に銘文記念のだった。現在まで行き明、清の補修工事をしても、基本的な固體化して建時代の特色、研究)古建や地方の仏教文化史の重要な実體、四川省を省級の文化財保存職場だった。

同寺の前身である感化寺で、隋文帝楊堅開皇二年(西暦582)で、4年唐武德(621)寺(使用済みだ。伝說によれば、龍朔二年(662)城陽公主病を患って、蘇州僧侶法朗唱し「觀音経」を祈仏加護は得愈ください、お姫様奏に復立が観音だった。二年間の景雲(711)改名青龍寺だった。5年唐會昌(845)禁仏時寺(使用済みだ。翌年、から護國寺だ。大眾九年(855)2街長安ほど作成寺院八校、清見寺に再び復活本名です。宋元だったのだろうか。元年(1086)以降の寺院廃毀損した地上建築崩れる恐れがある、殿宇遺跡が死蔵地下にある。青龍寺は唐の長期惠果出大師在錫のはずだ。

境內にある建物くろく質素で、構造を柔軟に、素材次第で宜到。材などを體現している四川省地域の古い風格の地方の特徴がある。大田(テジョン)の座の西から東へ、休む暇も山流の獨斷的に建物の構造斗拱建物八台前後に屋四オークブルーク・インベストメントへの四柱(片。面にも,進深はいずれも三間、通長15 . 3メートル、平面成正方形、専用面積234.09平方メートルです。前に足らぬうち補間屋作三輪を中心に一輪を抜け出し金からの中の金檁、再次から脊檁挑聞こえよがします;両側の斗拱5屋のアーチを斜めにしなければならない。次の間補として、柱頭間敷き一輪敷き作と補間屋作はいずれも五屋作斗拱だった。後に縁の柱には、斗拱シンプルで、いずれも蜀柱(代替櫨斗しらが心檁,を実現して選枋足らぬ。屋面考え付いた折心持ち角はエビ須オークブルーク・インベストメントだった。內柱(直徑56 cm、白い面にわたって盆式の柱である、白い面須彌座石台基をたれる帯踏道がある。

青龍寺隅の地帯高峻や風景雅な楽游原で、極盛は唐代の半ばだった。當時、少なくない外國人僧侶が在學し、特に日本僧が、有名な「(る八みんな」の中の6つの:日本の空海、ウォン、大丈夫、円仁は、惠遠、圓珍宗睿法について、このためだ。特に、空海(號弘法大師)拝出僧侶惠果として、勉強出を教える。後に、日本に帰って創立真言となり、「東密」の大寺だ。青龍寺は日本人だけの心の中の聖寺。

開放時間:09:00 ~ 17:00だった
西安青龍寺人文風情がある
昔々、滬江河竜王の太子小青竜と涇河龍女をしたが、涇河竜王が會いたいと東海(トンへ、日本名攀親かも知れないというので竜王が娘に嫁ぐちっぽけな滬江河小青竜だった。小青竜は連日、川にそる黴來(キム・ソンレ北を涇河龍女の面影をさぐりだす涇河アレックス・アジンカ龍女も父の監視から涇河岸辺洗面長い髪、小青竜摑放だった。漢高祖劉邦建都長安後、逆說的に多くの未央宮、建章宮を見つけるための宮、宮殿群で覆った小青竜眺望涇河龍女の視線をキョロキョロ萬部、申し上げよしようとしたが駄目になることをすべて攻宮殿原版河竜王飲んでいた小青竜せざるを得ず、涇河竜が女の宮殿の隙間摑放系だった。
漢惠帝時、逆說的にして、城垣高くそびえている長安(チャンアン)城を完全にさえぎられて小青竜と龍女涇河照明のほとりに視線を、小青龍が駄目になることだけで決心し攻長安(チャンアン)城だ。滬江河竜王令蝦兵蟹將小青竜バンドルされて、いつも見張っていた。天がある夜、滬江河竜王や看守のエビ兵たちは疲れきっに寢てしまった、小さな青龍細くなって體、脫出身から來て、抜け出しては、向長安乙姫様が攻めてきだ。
京都の官舎にあわてて奏上請教お土產を持ってが、酒をしなければならない王母を訪ねてきた娯楽の官舎にしなければならない。探しに行って王母、官舎ヨウチって王母は新設桃の饗宴も気にしないよう官舎にだった。牡丹ょうてきせんこを、出來るだけ官舎に昂奮して、考え出し一計を案じ、彼女は滿眼都是血の王母であると同時にさまよいバックでありながらにお茶をあおってこっそりはずし王母の頭上にあった金簪に蔵袖の中で、尋機官舎に出かけるにしなければならない。空が擦黑飛び起きて、小青龍たければ、慘殺長安(チャンアン)城!絕體絕命の時、官舎に反旗を翻して西王母がさん金簪朝小青竜ながら、小青竜がたちまち縫いとめられたので、今の「青龍山」だった。
數百年、隋文帝心配楊堅小青竜脫出した後、再擬攻城を得て、「青龍山」つややか霊感寺粗暴なというものだった。唐の時代には、記念牡丹ょうてきせんこ救護長安(チャンアン)城のおかげで、青龍山廣栽牡丹。
小青竜縫いとめられた後、牡丹ょうてきせんこ小妹チェリーょうてきせんこ頻繁に食べて密かに送飲んで、話を聞いて小青龍と涇河龍女の愛の物語で、ゆっくりと、小青龍の情痴感激的小青龍に戀をしていた。
青龍寺に建てられた後、牡丹となってきた寺の中の寺の花は、チェリーも持ってこなかった。こっちを見て、希望仏門靜かに冷卻チェリー、小青龍の愛も、チェリーは何者なのか、青龍寺、毎日アッ青龍だった。可小青竜なかった涇河龍女の愛が、早くも冷めてしまう、終日誠心だ。チェリーは一日に會った小青龍を得ることができないにもかかわらず、小青龍の愛で、もういない赤いの「チェリー果実を単に毎日(爛熳処方で桜の花がゆっくりに巻き付いている青龍寺で、小青竜照明、チが戀┅として┅だった
チェリーは長年のチ戀というのは、相変らず不動小青龍の心を傷つけて、監督の続投に、慕って彼女、きの境內に勉強している。日本起源日本へ出國し、日本では、富士山の定著に開化し、日本が國花です。日本へ行ったチェリーの思いが小青竜、戀しい思いの地を踏んで、ますます清瘦、逢っだった。今までは、日本の桜は細長い枝株、中國語の「チェリー木だったのかは、蔥蔥蘢蘢長好きだった。
游覧気持ち
西安青龍寺游(あそ)には、他の風景名所舊跡、春、夏、秋、冬景色は各魅力があり、臨場感だけが見ることができないから山水絵のような風景の美しいです。出発する前、西安から青龍寺景勝地區概況がなければならないもしは観光(かんこう行楽地への行き來で、引率のガイドに観光客の解說西安青龍寺の人文地理;自助游服務。だったら必ず參考西安青龍寺いらっしゃるスポットを推薦したのだ。最後に、と親族同伴色出行カメラが欠かせません、寫真で記錄下西安青龍寺旅程で愉(たの)しみ気分になる。

⑥ 日本的風俗和日本人的生活習慣

【文化傳統】
日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。

茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。現在，茶道被用作訓練集中精神，或者用於培養禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。但日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國造有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱"中國是日本茶道的故鄉"。

花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店、公共設施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。
書道也稱日本書法，是日本人的琴棋書畫四大藝術之一。

相撲來源於日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。相撲比賽在檯子上進行。整個檯子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上台比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及檯子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鍾甚至幾秒鍾內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持摺扇「行司」登台擔任，其餘5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是「橫綱」。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為「幕內」，屬於力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處於序之口、序二段的學員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術，而到了十兩的學員就是職業相撲選手了，被稱為「力士」，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。能到達關協和大關的選手已是寥寥無幾了。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。現在日本相撲史上的橫綱一共只有68位；相撲與許多運動不同的，它的等級是不定的，會應不參加比賽或失敗而導致等級下滑。

和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱「著物」。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂，現在日本人已經接受的這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀，日本一度盛行過「唐風」服裝。以後雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳「島田」式發型(日本式發型之一，呈缽狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓發髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用紐扣，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結方法叫「太鼓結」，在後腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背後的裝飾品。由於打結很費事，戰後又出現了備有現成結的「改良帶」和「文化帶」。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。

柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。柔道是中國拳術的發展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術傳到扶桑(今日本)，成為現代風行世界的柔道之先河。

劍道是指從武士的重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。

空手道是經琉球王國（現在的沖繩）從中國傳入日本的格鬥運動。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。

合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀)，才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。

能劇是日本的傳統戲劇，也是世界上現存的最古老的戲劇之一。能劇源於古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節慶戲劇。「能」具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現出來。現在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
歌舞伎和能劇一樣是日本最有代表性的傳統戲曲之一。和中國的京劇一樣，也是以音樂和舞蹈為中心，由台詞、歌曲、武打場面等構成的綜合舞台藝術。歌舞伎起源於17世紀初的一位叫做「出雲の阿國（出雲之阿國）」的女性，她非常善於表演當時的社會習俗，受到人們的極大歡迎。然而，此後隨著時代的變遷，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一樣，這個傳統一直延續到了現在。

壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團後食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數百種，各地區的壽司也有不同的特點。大多數是先用米飯加醋調制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，飲日本綠茶或清酒，別有一番風味。

⑦ 描寫櫻花的句子有哪些

1、我們不用去贊賞她的美，只求能靜靜的嗅著她芳雅的氣息，品著她薄薄的冰潔，欣賞著這如夢境一般的櫻花。我輕輕走向一棵櫻花樹，抑不住心中的一絲沖動，踮起腳尖，小心翼翼的折下一枝櫻花，坐在風撫楊柳的湖邊石凳上，細細端詳。疊瓣的花瓣粉的是那麼的恰到其處，粉得不庸俗，而是那種淡淡的芳香長存心中。
2、盛開的櫻花一般都是五個瓣，中間有長長的花蕊，花蕊一般都有九到十根，象漂亮的黃豆芽。未開的櫻花小寶寶，就象一個個快要爆炸的氣球，看起來可愛極了。
3、傍晚的彩霞染紅窗欞，向晚的微風中夾著幾片櫻花瓣，小朋友在那裡拾花瓣，捧起花瓣，向上輕輕一拋，櫻花在空中飛舞著，猶如一隻只美麗的蝴蝶，在大自然的懷抱中舞蹈。孩子們的笑聲和著微風，飄得很遠，很遠……
4、一陣清風吹來，雪白的花瓣如雨如淚，凄涼而憂傷地飄落下來，好似仙女散花。它的離去，是樹的不挽留，還是風的狠心 就這樣，滿樹的櫻花精神充沛、不遺餘力地開著，開著，直到夏天，它才慢慢凋謝。
5、櫻花，如雪，卻比雪還要美，櫻花，似雲，卻比雲還要純潔，望著這布滿校園的櫻花，已深深地陷入了其境，無法自拔，任憑風吹過我的面頰……
6、微風一吹，花瓣落了下來，猶如一隻粉色的蝴蝶一邊在翩翩起舞，一邊在唱著美妙又悅耳的歌聲。又宛如給大地鋪上了粉白相間的地毯。
7、我們急不可待地跑進櫻花樹之間，仰頭欣賞著一朵朵艷麗的花兒，微風一吹，空中的花瓣像小姑娘一樣在翩翩起舞，滿天滿地都是櫻花的花瓣，樹葉上也有，枝杈上也有，就像是下了一場櫻花雨。
8、生長在小石路北面的是紅色櫻花。一簇簇紅櫻花，紅得像漂染過似的，再有淺紅色的嫩葉作陪襯，遠遠看上去，就像是晨熹微露的朝霞。在小石路南面的是白色的櫻花。白櫻花潔白如朵朵小白雲，又有紅色花蕊點綴其中，好象白綢子上嵌著無數顆粉紅的寶石，在綠葉的陪襯下，真是美如畫卷呀！
9、春天到了，櫻花樹的枝條上裹上一層斑斕的色彩。只見花朵小巧玲瓏，五六朵聚集在一起組成了一個花球，一簇一簇地擁擠在枝頭上，舒展著狹長的花瓣和被包裹在其中的花蕊。
10、三月里的櫻花已經悄然開放，開的如火如荼，極其美麗。翠綠的枝葉，沾有清晨的露珠，在太陽慈愛的照耀下閃閃發亮。滿樹爛漫的櫻花林，透出了一股甜美的氣息。從遠處看，如雲似霞般炫目，不時引來一隻只彩蝶繞花盤旋，花掩蝶、蝶戀花，兩種景物融為一體，時常迷得依依抱著胳膊趴在樹枝上暗暗陶醉。

⑧ 櫻花祭的日本各地

這是日本的第二老樹。因為櫻花在飄落時帶有淡淡的墨色，故給它取名為淡墨櫻。據說還是繼體天皇親手種植的櫻花，已有1500多年的歷史，曾幾度有過枯死的危險，在昭和23年(1948年)做過238根續根大手術，才得恢復其原來姿勢。開花在4月上旬。
地址：岐阜縣本巢郡根尾村板所 櫻樹周圍的20米是巨大的花岡岩石，正好在岩石中間被裂開兩半，裂縫中有一棵旺盛的江戶彼岸櫻在伸展著。有人說岩石是因打雷而裂開，但沒有定論，不管怎麼說這已構成一大奇觀。樹齡被推測為300年，狀況良好，現正一點點地擴大裂縫的空間而生存，表現出它那頑強的生命力。花期為4月下旬。
地址：岩手縣盛岡市內丸9-1盛岡地方裁判所院(地方法院)內 圓山公園為京都市最古老的一座公園，是利用自然丘陵，仿照環游式日本庭園修建而成的。園內櫻花爛漫，使其成為京都市內首屈一指的游覽勝地。
以祗園枝垂櫻而有名的園山公園內有一棵古老的枝垂櫻，嬌艷奪目，人稱「祗園夜櫻」。 初代的枝垂櫻是在江戶時代從八坂神社移植過來的。但現在的櫻樹是昭和24年（1949年）種植的第二代櫻樹。這是當時守櫻的佐野藤右衛門從初代的櫻樹上取種培植，到初代櫻枯死後，在其原地方種植的。花期為4月上旬。
地址：京都府京都市東山區八坡圓山公園內 在距三春鎮中心4公里的一個小山丘上，有一棵樹齡在1000年以上的巨大古樹，是紅枝垂櫻，這是日本屈指可數的枝垂名樹。粉紅色的櫻花開得十分燦爛，從樹下，向上仰望，會看到數不清的樹枝，有的長得可垂到地面，像是從空中飛瀉直下，因而稱為龍櫻。古今這里的人們都非常珍惜這棵古櫻樹，把它視為三春鎮的象徵。花期為4月中旬至下旬。
地址：福島縣田村郡三春鎮大字龍字櫻久保 歷史上，豐臣方的武將後藤又兵衛戰敗逃到這個地方，做了僧侶，因而把這棵櫻花命名為又兵衛櫻，據說有3000年樹齡，是這鎮上最有名的枝垂名樹。花期為4月上旬至中旬。
地址：奈良縣宇陀郡大宇陀町本鄉 在松前公園有以八重櫻（重瓣櫻花）為主的250個品種的櫻花，每年5月份，你能在這里飽覽櫻花的美麗。據說這是歷史上的一些商人，諸侯以及從京都出嫁的夫人們把自己喜歡的各地櫻花運來種植。從此這個鎮上開始了櫻花歷史。其中最有名的是光善寺的血脈櫻。關於八重櫻有一個傳說，櫻花精靈在夢中向人們懇求：不要斷絕它們的血脈遺傳。
地址：北海道·松前郡松前町松前公園內內光善寺 小田原城主稻葉正則為去世的祖母祈禱冥福而修建的寺院。從本堂走15分鍾，在一塊四周蒼翠、呈傾斜狀的綠色草地上有一顆十幾米高的枝垂大樹。據推測樹齡已有320年以上，樹的形狀像一把張開的傘，花色為淡紅色。如果提早與寺院預約，還能品嘗到普茶料理。在這里你可以渡過愉快的一天。
地址：神奈川縣小田原市八生田303長興山紹太寺 八岳的山麓上有一棵年年報春的400多歲的老樹，根部粗8米，樹干粗6米。雖然有一部分樹枝在乾枯，但長長垂下來的樹枝上開滿了鮮艷的櫻花。樹的姿態很是可憐，讓人聯想為一位風燭殘年的老人。被山梨縣指定為天然紀念物。另外，在附近的武川村裡有被譽為日本最古老的櫻花——神代櫻。
地址：山梨縣北巨摩郡小淵澤町大字松向 這塊約40萬平方米的廣闊草坪曾經是高爾夫球場，現在園內種植了1000多棵櫻樹。
這里主要以染井吉野櫻和山櫻為主，另外還有大島櫻等8個品種。請你一邊漫步在這寬廣的公園里，一邊細細欣賞各種櫻花的「表情」。另外公園內還有世田穀美術館，每年4月9月前舉辦《向井良吉展》
地址：東京都世田穀區砧公園

⑨ 描寫櫻花的好詞好句

每年四月,天氣乍暖,櫻花就漫山遍地的開了起來。但又是那樣的短暫,不經意的,一陣風雨後……

如果你有時間和實力,當然去日本看櫻花了；可是一樣的,你在國內的青島、大連、旅順、武漢都一樣可以趕上那場櫻花雨的。

櫻花爛漫遊日本

櫻花和「瑞雪靈峰」的富士山一樣,成了日本的象徵。春天在
日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！

我的日本朋友告訴我,櫻花一共有三百多種,最多的是山櫻、吉野櫻和八重櫻。山櫻和吉野櫻不像桃花那樣地白中透紅,也不像梨花那樣地白中透綠,它是蓮灰色的。八重櫻就豐滿紅潤一些,近乎北京城裡春天的海棠。此外還有淺黃色的鬱金櫻,花枝低垂的枝垂櫻,「春分」時節最早開花的彼岸櫻,花瓣多到三百餘片的菊櫻……掩映重迭、爭妍斗艷。

「十日之游」是短促的,連陰之後,春陽暴暖,櫻花就漫山遍地的開了起來,一陣風雨,就又迅速地凋謝了,漫山遍地又是一片落英！(摘自冰心的《櫻花贊》)

寧靜的珞珈山櫻花

再見櫻花,又是在雨中。那日,雨蘊春意,飄飄灑灑,珞珈山也就顯得格外的空靈。在櫻園,在櫻花大道上,滿是撐著傘賞花的人。而我卻瘦瘦的站在熱鬧的人群之外,心境如同這雨中的櫻花,出奇的寧靜與平和。不太久遠的夢想。總能在這樣的時刻,隨著一片片雨,滑過櫻花的邊際,款步在我靈魂的阡陌。櫻花,在紛紛的雨中。雨中的櫻花,卻在我們不經意的時候,寧靜成一種深刻的紀念,是的,在珞珈山的日子,當是我們最幸運的時光,心懷最純潔的願望,……

青島「櫻花公園」

據說這里的櫻花是除日本之外櫻花種植最密集的一個地方,有兩萬多株。其實倒不是因為青島人喜歡櫻花,而是因為當年日本殖民者統治青島時從日本引入了大量的櫻花,青島的氣候與日本有很多相似之處,很適合櫻花生長,解放後又加以養護和引種,就有了中山公園今天成片的櫻花。每年四月中旬,櫻花盛開時,這里就會吸引來自全國各地的遊客。怎麼樣,如果您想看櫻花的話,別忘了,四月中旬最好。