武漢櫻花和服

① 武漢櫻花崇洋媚外作文

布置這種作文的老師是極端民族主義者，而且還很文盲。是不是外國人穿旗袍也是崇回洋媚外？外國人吃中餐也答是崇洋媚外？
為什麼外國人可以穿中國衣服吃中國菜，我中國人和櫻花合影就不行？
櫻花招惹你老師了？日本人喜歡櫻花，我就不可以喜歡？是不是流氓喜歡吃西瓜，我就不能吃西瓜了？
是不是殺人犯穿衣服，我就不能穿衣服了？

穿和服是崇洋媚外，那我穿西裝，穿T恤，穿牛仔褲，穿休閑鞋，穿籃球鞋是不是崇洋媚外？是不是我要回去穿長袍馬褂？或者乾脆去穿漢服？

問問你那文盲老師，我們現在寫作文是從左往右寫，這樣是不是也算崇洋媚外？我是不是要從上往下，從右至左去寫字？現在是法治年代，開放的時代，告訴你那文盲老師，少在別人腦袋上扣大帽子。

② 武漢市珞珈山的櫻花時節,為什麼要穿著和服拍照

崇洋媚外，民族尊嚴淪落，國家觀念淡薄。韓國也有櫻花，怎麼沒見到過在韓國旅遊的穿和服同櫻花照相呢

③ 如何看待武漢大學男子穿疑似「和服」賞櫻遭保安毆打，叫嚷「我穿的是唐裝」

你問這個問題的時候，心裡估計已經有了想法。所以我接下來的回答僅供參考，如果不符合你的想法也請不要介意。
以下是我的回答:
一:人權，在不違背法律的情況下，沒有任何人能對他人進行非法的人身攻擊，更遑論要求別人不能做違背當事人主見的事。
二:倘若穿和服就是不愛國，那不愛國的人可能不在少數，想必當下這個時代，觀看日漫的人也不在少數，倘若僅僅因為愛好就要被冠宇不愛國的污名，那我也無話可說了。諸如唐裝，漢服等等服飾，在日本也有不少的愛好者，網上的輿論說是因為中國文化博大精深，而在中國愛好和服就要被說是愚蠢，無知，不愛國，我想，這是氣量的問題，更是民族信心的問題。這里不繼續說了。
三:根據我對事件的了解，保安在剛開始，只是去勸架的，之後如何我也不清楚，假設情況是發生在保安見到穿和服的(學生)就打人的極端情況吧，當我說到這種情況的時候，你的第一印象是什麼呢？是不是和某段時間的搶砸日貨很像，而國家對搶砸日貨的態度是理性愛國，不要進行這樣的不理智行為，想來應該就明白這樣的行為到底是愚蠢還是睿智了。
四:拋除理性的思考，回歸到感性的認知上，都是些什麼人更容易做出這樣的行為呢？受教育程度較低的民眾，涉世未深的未成年以及思維固話的老人，他們的行為相比較而言更顯偏激，當然，也不排除部分特殊情況，那麼是因為什麼使得這部分人更容易做出這種行為？我認為的幾種可能，大環境的影響，我前面有提到民族信心，這是一種可能。
還有一種可能:認為自己的行為是正確的。
這種可能非常的恐怖，諸如網路暴力，謠言等等，大部分人都不覺得錯。或者說，大部分人都覺得這不是什麼大問題，於是這種錯誤就變得正確了。我記得曾經看過的一部電影，在一個深山的村子裡，當地村民拐賣婦女，以此結婚生子，當jc調查到當地時，全村暴動，將jc趕了出去，因為當地人根本就不覺得拐賣婦女有錯，更不明白違反法律的嚴重性，是不是很恐怖？而更恐怖的言論是:不知者無罪。當兩種情況疊加在一起又變成了社會常態，我想這一定是病態的社會，這和我國現在的情況有些類似，當然，沒有那麼誇張，但是也不在少數，舉個例子，鄙視hei人，歧視印，仇視絕大部分guojia，以及莫名其妙的行行爭第一？？
以上就是我對這件事的思考，希望能對你有幫助，實際情況請不要對號入座，因為我的思考大部分都是假設在極端情況下的，謝謝

④ 對於中國人穿和服跟櫻花拍照的看法 高中議論文！！！急~~~

「不要穿和服在武大拍照！」「穿和服的日本人滾出去！」3月21日下午3時左右，一對母女在武大櫻園內穿和服拍照，引來眾多學子圍觀聲討。
欲在武大櫻園留影，卻因為穿了和服，便被以這種方式趕出，落得個「落荒而逃」的下場。如果不是有報道的圖片文字為證，實在有點難以想像。然而，這是個真實的「事件」，就發生在著名的武漢大學。
我毫不懷疑，那個率先發起聲討的武大學子和他的同伴們熱愛自己的祖國。但一個常識在於，愛國從來都不是有多麼漂亮的言辭口號，而是體現在實實在在的行動上。聲討「和服母女」的武大學子及其同伴的的行為，特別他們的言語——「雖然和服有美麗之處，但它畢竟是日本人特有的服飾，讓人看了很不舒服，有種異樣的感覺」，昭示出他們對愛國理解的偏差——這不是愛國，而只是一種模糊的情緒，一種貌似有理的宣洩。由這種情緒催化的行為，便是讓那對母女「滾出去」，讓人不寒而慄。
盡管，聲討者有表達的權利，並且可以藉助網上同樣的聲音來壯大自己的底氣——新浪網上一項調查顯示，有超過六成的網友認為「中國人穿和服拍照挑戰國人神經」。不過，在我看來，由眾人聲討而促使「和服母女」走開，並不能證明起部分同胞愛國主義和民族主義是如何的高明，如何能無往而不勝。相反，在本質上它與愛國無關。穿和服的母女所做的只是一次簡單的公民行為，被情緒化的批評介入，進而有媒體報道，放置在網路上，引發討論，愛國主義、民族主義等等宏大的詞句瞬時涌現，以至成為一個事件，一個景觀。這便是這個事件的生成過程。
這不是愛國的行徑。這也不是可資表達愛國的借口。這個一開始由幾個學子情緒化催生出來的事件，演變到現在，更像是一次行為藝術。它固然讓我們看到不少年輕一代內心潛藏的憤怒的力量，但這一回所依託的卻不是理性、務實的表達渠道。
愛國不需要理由，但理性表達愛國情感才是一種對民族、社會負責的態度，才是一種強大的精神力量。理性表達，實際上就是說要考慮到我們行為的後果，就是不沖動，剋制，冷靜。驅走這對照相的母女，在某種意義上看，恰是以情緒化的愛國為理由，裹挾冷暴力，傷害他們個人選擇、表達的權利與自由，亦是對愛國主義真正內涵的消解和破壞。
在一定程度上，這其實也是將日常生活政治化的體現。日常的消費和舉動，一旦被強行植入歷史場域，或將之與某個概念掛鉤，就可能出現某些偏向。比如，日常生活的消費，有國人願意到家樂福，或習慣用日本品牌，他去買去用就是了。不要以為到那買東西，就是漢奸，就要抵制，這個太嚴重了，會傷同胞的心，對自身也是一種戕害。
愛國不是行為藝術，不是吵嚷和吆喝。今天，對普通民眾而言，愛國，就是去努力做一個合格的公民，一個文明的人，懂得愛、恨，以及寬容。尤為關鍵的是，要能夠將民族主義情緒，特別是那種對外的亢奮心態，更多地轉移到解決好我們自己的事情上面來。

⑤ 武漢市東湖之濱的珞珈山,是武漢大學的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年的櫻花時節,流%2

我是武大的學生，幫你看看吧。
寫這篇作文，首先你要了解武大櫻花與內和服。武漢大學容的櫻花乃日本侵華戰爭時期武漢淪陷後，駐扎在武漢大學的日本軍隊種植的，以解思鄉之愁；建國後中日關系正常後，國務院將日本贈送的櫻花分了一批給武大。。。。和服是日本的標志性服裝，就像我們的中山裝。
韓國留學生為什麼大為不解？當然是對有些人忘記歷史的不解。題目中選取韓國留學生也是別有用意的，因為我們都知道，韓國在全世界反法西斯戰爭中也曾早日本的蹂躪，因此他們和很多中國人一樣痛恨日本。中國人和韓國人是怎樣對待歷史的？這就形成了鮮明的對比。大概從這個角度來立意就很好了。
當然，你也可以從反面立意，認為韓國人把對美的欣賞和歷史的東西絞到一起是不對的，痛恨日本軍國主義不要痛恨和那無關的櫻花和和服，比如可以擬題----《櫻花無罪》。
好了，ok，就寫到這兒，這是一個好題目，一定要好好寫。

⑥ 根據「武漢是的珞珈山，是武漢大學的所在地，山上有聞名遐邇的櫻花園，每年的櫻花節，遊人如織，總見一些

誠然，「樹本無辜」，「景物無分國界也」。1946年武大復員珞珈山後，廣大師生看到這些來自異國他鄉的陌生花木，雖國讎校恨猶歷歷在目，但卻並未對其加以伐撻，而是選擇了與這些美麗的「國恥花」為伴。因為他們知道，這些櫻花雖然的確是窮凶極惡的日本侵略者在中華大地上耀武揚威的產物，但它本身是無罪的；人們之所以會欣賞它，喜歡它，完全是因為它自身的美麗。對櫻花的喜愛和對日寇侵華暴行的憤恨，根本就是兩回事；單純的藝術欣賞和民族仇恨的情緒，實在不應強扯在一起。類似的例子，近如青島中山公園的櫻花，亦是在1915年日本第一次侵佔青島後種下的，但自1922年中國政府收回青島主權後，青島市民每年都要去賞櫻，形成了一年一度的春季游園盛會——櫻花會，並一直延續至今。1924年以後，此景甚至還以「東園花海」之譽，被列為「青島十景」之一。近年來，前往青島中山公園「櫻花會」賞花的海內外遊客和市民，每年都在百萬人次以上；遠如身為「世界三大櫻花之都」之一的美國首都華盛頓。自從1912年日本人送了美國1870株櫻花樹的大禮，櫻花樹便在華盛頓紮根開花，讓這座城市成了世界上除了日本之外，櫻花樹最多、最具規模的地方。每年3月下旬到4月上旬，華盛頓都要舉行櫻花節（National Cherry Blossom Festival），以紀念日本櫻花被引入美國。雖然1941年日本偷襲珍珠港激起了美國舉國上下對這個「如此卑劣的民族」（美國總統羅斯福語）的強烈憤怒，導致兩國在太平洋戰場上兵戎相見，但美國人並未因此而遷怒於從日本引進的這些櫻花，而是照樣過他的櫻花節，並且還不斷擴大華盛頓地區櫻花栽植的范圍，美國農業部下屬的美國農業研究院（ARS），還不斷培育新的櫻花品種，來滿足公眾的需求。由此可見，不管是中華民族，還是美利堅民族，在他們的民族文化心理中，都存在著一種寬容的心態和博大的胸懷。既然「白宮前亦櫻木成林」，我們又何必對武大珞珈山的櫻花耿耿於懷呢？
從另一個角度來看，30年代末日本人在珞珈山種下的這批櫻花，不僅是對廣大師生進行國恥教育的好素材，同時也是武大的科學工作者開展科研的好對象。當年周鯁生、李達等諸位校長對這批櫻花均未伐之，大概也是出於這種考慮。在武大，就有這么一位觀察、記錄和研究了櫻花將近60年的老教授——蕭翊華先生。蕭老先生是湖南漣源人，生於1927年，自幼在農村長大，日本侵華，「長沙大火」之後，他的學校幾次搬遷，飽受戰亂所造成的顛沛流離之苦，對日寇給中國帶來的巨大災難深有感觸。抗戰勝利後，蕭翊華於1946年考入武漢大學生物系就讀，當時的系主任正是中國植物生理學的先驅之一張珽（張鏡澄）教授。1947年3月，武大師生在復員武昌之後，首次迎來了珞珈山日本櫻花的盛開。於是，張珽教授將自己的課堂搬到了櫻花樹下，為同學們講起了這批櫻花的來歷：

「櫻花屬薔薇科，落葉類喬木，是日本的國花。所以我們現在看到的這種櫻花又稱日本櫻花。這是當年日本人侵華，把我校開辟為後方醫院後，那些傷員們思鄉心切而種下的。這本是我們中國人的恥辱，不過現在，日本人被打敗了，這幾株櫻樹反而成了戰利品，成為日本侵華的歷史罪證。」

看到日本的櫻花，蕭翊華的感情很復雜，一方面，就個人而言，從民族感情上很難接受；另一方面，作為一名生物學專業的學生，用科學態度客觀分析，櫻花是很重要的一種觀賞類植物，很有研究的必要。讓櫻花花期記錄作為日軍侵華的一項罪證，讓後人記住日軍在珞珈山留下的印記，於是，這位立志獻身科學而又飽受侵略戰爭之苦的武大學子，懷著這種矛盾而復雜的心情，在老齋舍的4個門棟下各選擇了2株櫻花樹（共8株），開始了長達半個多世紀的觀測。1973年後，珞珈山上的櫻花又新增了山櫻花、垂枝櫻花、雲南櫻花等品種，但為了保持記錄的連續性，也為了保持他觀測的初衷，他始終將目光鎖定在這8株日本櫻花上，對其開花期和落花期的記錄數十年來從未間斷過。其中，1954－1958年，蕭翊華留學蘇聯，這段時間內武大櫻花的花期都是由他的學生、後來成為他的妻子的劉文芳，連同他的老師陳權龍先生（陳賡之兄）一起代為記錄的，而劉、蕭二人也最終由櫻花做媒而走到了一起；「文革」期間，這份記錄資料在抄家中倖存，1973－1976年，蕭翊華又先後被下放到武大沙洋分校和襄陽分校，這期間代為記錄櫻花花期的，仍然是他的妻子劉文芳。在這樣的家庭環境里耳濡目染，使得他們的女兒蕭玫後來也加入到了觀察記錄櫻花的行列。
蕭老數十年如一日從未間斷地觀測櫻花花期，在全校是出了名的；同時，蕭老預測櫻花花期能八九不離十，在武大也是出了名的。每逢學校要開校友聯誼會，校友們想在櫻花燦爛中回憶大學時光，組織者必然會向蕭老咨詢，然後根據蕭老的預測來確定開會時間。蕭老對櫻花花期進行系統的研究，是從90年代開始的。他發現近十年來櫻花開花提早的趨勢特別明顯，結合武漢50多年來的氣溫記錄，他終於摸到了關鍵所在。1997年，為紀念陳權龍先生誕辰80周年以及中日邦交恢復25周年，蕭老和妻女合作，寫成《珞珈山日本櫻花五十一年的開花期與氣溫變化的關系》一文。蕭老這篇文章在湖北省植物生理學會第十一次學術討論會上宣讀、交流後，引起了強烈的反響。大家認為，蕭老提出的不僅是櫻花花期預測的問題，而且提出了一個新的課題——觀賞類植物的花期預報。1999年，湖北省氣象科研所根據蕭老無償提供的記錄資料，經過近兩年的開發，補充、完善了氣溫、濕度、光照、日均差等相關資料，初步建立了一個櫻花花期預報模式；2001年，該所通過武漢各大新聞媒體，提前三個月對外發布櫻花花期，預測結果與開花期誤差僅為2天。
在蕭老寫成此文的當年，他正好有位學生留學日本，便讓其將這篇文章翻譯成日文，介紹給日本老師。這個日本人看完文章後很驚奇：「沒有想到在中國有這樣一位老師，靠個人的力量把日本國花的觀測做得如此完整，日本對櫻花花期的最早記載也僅始於1953年。」日本氣象廳最早是從1953年3月5日開始選定幾株櫻花樹，用作標定櫻花季節是否開始的。沒想到自己記錄的櫻花的歷史比日本還要早上好幾年！這一點尤其讓蕭老興奮不已。他說：

「在記錄之初，我沒想到50年後這些觀測資料會傳到日本，會向當年侵略我們的日本人證明中國人是不會忘記歷史的。」
「其實，只要你深入研究，會發現櫻花和日本這個民族的性格有很多相通的地方，櫻花也有著強烈的武士道精神。開時全體綻放，毫無保留；落櫻時，也義無反顧，隨風而去。」

從1947年至今近60年的時間里，武大櫻花每年的始花期、落花期、持續天數及原因，都巨細無遺地保存在蕭教授的記錄里。蕭老的這些研究成果，對於繁殖生物學、物候學、氣象學、生態環境學等學科的發展均有相當貢獻。「如果時間允許的話，我還想記錄櫻花到60年！即使我死了，我還會讓自己的女兒、孫輩繼續記錄櫻花、研究櫻花！」目前已近80高齡的蕭翊華教授，近年來經常發出這樣的「豪言壯語」。蕭老還曾向筆者表示，今年（2005年）將會是他第59次記錄櫻花花期，到明年就滿60次了，這讓他特別高興；而且，在中日關系史上，今年還是一個特別值得紀念的年份——今年，是甲午中日戰爭中國慘敗後，《馬關條約》簽訂110周年；是孫中山先生在日本成立中國同盟會100周年；同時也是中國人民取得抗日戰爭的偉大勝利60周年！老人家如此深厚執著的櫻花情結和強烈的愛國情懷，實在令我等後生晚輩嘆服不已。
事實上，身為武大學子，又有多少人不曾有過自己那份獨特的櫻花情結呢？無論是國恥的標志也好，友誼的象徵也好，武大的櫻花的確已遠遠地超出了普通花木景觀的含義，在歷史的長河中浸透出意味深長的人文氣息。那些視珞珈山櫻花為「國恥花」的武大學子們，他們自發地在遊人中散發傳單，大聲疾呼「櫻花雖美，國恥勿忘」[9]，努力利用「櫻花節」對廣大同學和遊客們進行愛國教育；在他們的推動下，校方於數年前在櫻園老齋舍前豎起了一個「武漢大學櫻花簡介」的指示牌（但其中卻有幾處明顯的史實錯誤，本文前引部分注釋已對其進行了一些糾正），向觀光者講述著那段永難磨滅的歷史。而更多的武大學生只是將櫻花當作一種普通花卉來看待，而不是讓這些本身無辜的花木承載起太多政治文化層面的內容。在他們的心中，武大一年一度的櫻花盛開，是一種唯美的心境，和一種激起美好青春回憶的珞珈情愫。無論我們是否承認，時至今日，珞珈山上的櫻花，早已成為武大校園文化不可缺少、甚至是深入骨髓的一部分。不知從什麼時候起，浪漫的武大人，便開始將老齋舍一帶區域稱為「櫻園」，將老齋舍前植滿櫻花樹的小路稱為「櫻花大道（櫻園路）」，將老齋舍稱為「櫻花城堡」，將自己在老齋舍的住所稱為「櫻花樹下的家」，甚至將「落英繽紛」一詞改為「落櫻繽紛」，繼而是——「珞櫻繽紛」！
1982年10月，「那個永恆的星期天」，就在桂園教三001教室，武大詩人群聚攏在一起，成立了後來被推舉為全國高校十大文學社團之一的浪淘石文學社。次年，在櫻花盛開時節，浪濤石文學社舉辦了一次僅限於校內的詩賽，但其影響仍不脛而走，迅速在武漢和全國高校產生重大影響。於是，1984年正式命名的武大「櫻花詩賽」，就真正把武漢高校的詩人們凝聚在了一起，並推向全國。櫻花怒放的三月，最美的不僅僅是在枝頭，而是婆娑在詩意繽紛的稿紙上和蘸有純粹活動的符號間。在這里，青年學子以詩的方式吟誦春天，吟誦青春，暢談理想，展望未來，胸中激情洋溢校園。歷經20載春秋，至今仍長盛不衰。1985年，緊隨「櫻花詩賽」之後，武漢大學書畫協會又發起了「櫻花筆會」，20年來，亦是備受矚目。1987年3月24日，劉道玉校長參加首屆「櫻花書市」，倡導在大學生中廣泛開展讀書活動。
此外，以櫻花和櫻園為背景的武大校園原創音樂經典作品也是層出不窮。生命科學學院95級學生彭挺，以一曲《櫻花樹下的家》，一舉奪得首屆武漢大學校園歌曲大賽冠軍。而在每年櫻花盛開時，彭挺都會回到母校的櫻園平台上，用他那心愛的吉他深情地彈唱：

半個月亮珞珈那面爬上來，又是一年三月櫻花開
這一別將是三年還五載，明年花開你還來不來
我真想這一輩子坐在櫻花樹下，彈著我的破吉他
雪白的花瓣貼著臉頰飄落下，美麗櫻園我的家

藍藍的天空有朵朝北飛的雲彩
燕子來自南方悄悄把春天捎來
綠色的春風吹開了今年的故事
你不經意離開摘朵花兒頭上戴

暖暖的陽光喚你夢中醒來，窗外的花才剛剛開
多年的日子早已凝結心上，像露珠兒花瓣上徘徊
熟悉的歌兒在這寂寞日子裡再次在平台上迴旋
唱歌的人已背著他的夢想，搬去了彩虹的那一邊

終於向天空敞開你廣闊的胸懷
用青春為大地調出了自己的色彩
流浪的小孩感到了疲憊的時候
櫻花樹下的家盛開者等你回來

半個月亮珞珈那面爬上來，又是一年三月櫻花開
這一別將是三年還五載，明年花開你還來不來
我真想這一輩子坐在櫻花樹下，彈著我的破吉他
雪白的花瓣貼著臉頰飄落下，美麗櫻園我的家

夢中的櫻花伴著珞珈的晚霞
你我曾在櫻花樹下漸漸長大
明天你將啟航去向海角天涯
別忘了她咱們櫻花樹下的家

2003年5月，「非典」的陰雲尚未完全消退，武大校園卻因為一個名字而靈動活躍——《珞櫻》。這是由陽光體驗網（http://www.tiyan.com.cn/）推出的武大首張學生原創作品集，而且也是全國高校范圍的一次創舉，其誕生的全過程，從作品創作到加工製作，甚至到獲得正式出版和發行，一切工作都是由學生自己獨立完成的。這張專輯在經歷了8個月的醞釀之後方才面世，在武大校園內外引起了不小的轟動。專輯的作品來自武漢大學原創音樂協會、青騎士劇社、蹤點戲劇社、文華戲劇社、浪淘石文學社、春英詩社、黑白之夢攝影協會等學生社團的成員，形式包含了音樂、DV、文學、戲劇、攝影等，可以說涵蓋了當今大學校園文化的方方面面。其中，由蔣志軒作曲、朱旻填詞、侯艷筠演唱的《櫻園夢》一曲，堪稱自彭挺的《櫻花樹下的家》這首歌面世以來，武大校園原創音樂的又一個經典之作：
追飛揚花瓣 追飛走的夢
登上城堡遠望 遙岑入明眸
湖光與山色 山煙與閣樓
天邊掠過流星 身邊人無蹤
許個願 就當是 夢一場

遙想當年 勇氣灌腸 登頂望空
日日笙歌入夜 人生盡歡
笑談世俗 年少不知愁滋味啊
天高任我飛 痛也敢追 也不悔

時過境已遷 歲月嘯耳邊
藍色女孩已成 春日櫻花夢
光陰雖無刃 抽走留傷痕
風拂城腳無聲 夜深催人冷
再登頂 望皓月 哭一場

還曾記否 黑白相片 那日樓頭
一顆心如何不向磨難低頭
再次看到風吹過 櫻花兒飄落
不認識的身影在追逐 不肯走

2003年聖誕節前夜，由《珞櫻》製作組原班人馬創作的電影——《魔魘》在學校首映，再次引起巨大轟動，並在網路上廣為流傳。這部由武大學生獨立拍攝的校園DV，也是以櫻園為故事背景而製作出來的。
我們完全有理由相信，只要「珞櫻」依舊繽紛，在美麗珞櫻的熏陶和洗禮下成長起來的一代又一代武大學子，也一定能夠將武漢大學的校園文化繼續推向繁榮，直到永遠。

⑦ 如何看待「武大櫻花和服」事件——評議式片段訓練15篇範文

高二（8）班 張佺佺 高二（8）班張靜娉 穿著華美的和服，漫步於櫻花內織成的花海下，是何等容的浪漫與愜意啊！但是，同樣的行為發生在武漢大學的櫻花樹下，卻成了眾人的焦點。緣何如此呢？因為這是一對中國母女穿著和服再武大盛開的櫻花樹下拍照，她們的行為揭開了櫻花樹下的歷史——那一段8年的抗戰史，那一段慘絕人寰的血腥，那一段羞辱的歷史！她們的牽手，沉重了武大的呼吸，她們的投足，踐踏了民族的尊嚴，這樣的行為當然值得抨擊。可以說，抗日戰爭是中國與日本抹之不去的心結，這一段歷史更是中華民族抹之不去的傷疤。她們這樣做，不是撕開傷痕往傷疤上抹鹽嗎？或許有人會說，時間會將痛苦沖淡，然後隨時間長河的流逝而消逝。但是

⑧ 如何看待武漢大學男子穿疑似「和服」賞櫻遭保安毆打，叫嚷「我穿的是唐裝」

武漢大學是國內一流大學，穿著這種衣服去賞花不合適，制止他們入校賞花沒錯。如果保安行為過當，也應當承擔相應的責任。

⑨ 如何看待武漢大學櫻花季，小哥哥穿漢服賞櫻花，被誤認為（和服），遭保安撕打

穿漢服不違法，就算穿和服，也是法律允許的，打人者違法，應受到法律的懲處。

⑩ 關於武大校園母女穿和服的辯論

這種論題啊…………比如高級餐廳里你如果穿的邋邋遢遢，你也會被請出去。穿衣服要分場合。

在武大櫻花樹下穿和服，是讓人不舒服的。因為：

第一：日本侵略軍攻佔武漢後，把武大作為指揮部使用。為了緩解士兵「思鄉之情」同時「炫耀武功」這才種下的櫻花。是一段恥辱的歷史。是武大學子們揮之不去的陰影

http://news.cnhubei.com/news/xwhbyw/xwwc/200803/t253637.shtml

第二:武大有校規不許穿和服在櫻花樹在拍照。
（不過……2009年的該文件取消了這一條……所以……要慎用）

●武大辦字〔2002〕7號

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二、不允許在校內穿和服照相；不允許攀枝摘花；不允許張貼商業性廣告（包括掛橫幅）和其它經營性宣傳品。

三、在校內舉行的集體活動要從嚴控制。凡涉及到跨院校、跨單位、校內跨院系和校外其他單位在校內舉辦的集體活動，如聯誼、會議、辦班、展銷等，原則上不在櫻花開放期間舉行。確需舉辦的，須向校長辦公室申請，履行審批手續。

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武 漢 大 學

二○○二年三月七日

http://news.xinhuanet.com/st/2002-03/18/content_320350.htm