流年櫻花落
Ⅰ 《櫻花落》的作者詳細介紹及其詩作
蘇曼殊，原名子戩，小名三郎，學名玄英，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於
日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東，二母親仍在日本
。
蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家，然後受具足戒，並嗣受禪宗曹洞宗衣
缽，由此可見蘇曼殊在青年時代即學識淵博，靈慧敏捷，否則他小小年級是無法弄通深奧的
曹洞宗經義的，而且曹洞宗選中蘇曼殊為傳人，也恰好證明蘇曼殊在佛學方面的精深造詣。
此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國，斯里蘭卡等國游歷，學成後回國
，在日本其間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向於民主革命。
蘇曼殊不但是一位佛學淵博的僧人，他還是為多才多藝的才子，他能詩文，善繪畫，通英，
法，日，梵多種文字，和陳獨秀，柳亞子等文學泰斗交往甚密，在佛學上他著有《梵文典》
，《漢英辭典》，現存的著作有《文學因緣》，《焚劍集》等。
蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。
蘇曼殊（1884～1918）
近代作家、詩人、翻譯家。原名戩，字子谷，後改名玄瑛，曼殊是他的法號。廣東香山（今廣東中山）人。幼年孤苦零仃，1903年後留學日本，加入了革命團體青年會和拒俄義勇隊，回國後任上海《國民日報》的翻譯，不久即於惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，後與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此後遠赴爪哇。辛亥革命後歸國，對現實悲觀失望。蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就。他的詩作現存約百首，多數為七絕，內容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命後詩作中體現得尤為明顯。在藝術上他受李商隱的影響，詩風幽怨凄惻，彌漫著自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創作的早期仍有一部分風格與後期迥異的作品，如《以詩並畫留別湯國頓》二首所體現的愛國熱情表現方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區別。另外蘇曼殊還創作了一部分風景詩，這些詩基調輕松，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術性，代表作有《過薄田》、《淀江道中口占》等。
蘇曼殊是南社的重要成員，他的詩風「清艷明秀」，別具一格，在當時影響甚大。除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國著名作家雨果的名著《悲慘世界》，在當時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創作，從1912起他陸續創作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突，作品多以悲劇結尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節曲折動人，對後來流行的「鴛鴦蝴蝶派小說」產生了較大影響
Ⅱ 請大駕做個小說封面，名字《染指流年》，作者：櫻花落、誰懂那依舊
不知道是什麼類型的，選擇了一個比較文藝的
Ⅲ 關於櫻花落這首詩。
凄美、傷感的詩歌。長年漂泊在外，感情的不如意，已讓他心灰意冷。寫到自己內心凄涼的感受。
Ⅳ 求：櫻花飄落的唯美句子
在很久以前，有一個人，俯身在我身畔坐下，陪我靜靜地看了那一場櫻花雪，版那年的櫻花飄落得格外權唯美。淡粉色的櫻花，在空中緩緩飄落。那個時候，你輕撫我的發絲，笑說，就這樣永遠不分開了吧！那時的我，多麼天真，多麼可笑，就這樣相信了你的謊言，也與你成了形影不離的閨蜜。櫻花飛揚，落在我們的長發上，我抓起一把向你扔去，你也笑著還擊。
Ⅳ 關於「櫻花」的唯美古風句子有哪些
1，看櫻花滿天，悲傷在流轉，卻掩不住斑駁的流年。
2，有一回條路叫黃泉，答有一座橋叫奈何，有一種情叫無奈，可是也有一種情叫雪櫻花，有一種愛叫櫻雨花淚，有一份真誠叫無淚，不明白櫻花為是么總是冬的結束，春的開始，是離始，還是希望!但我知道櫻花短暫的一現，似雪花漂落，當櫻花開雪落下，那時櫻花似在落淚，滴滴都是那樣的傷感中凄美。
3，櫻花，一種浪漫的象徵，一片片花瓣小得可憐，總讓人說不出的美妙。那一簇簇櫻花擁擠的綻放，風一吹，嘩啦啦，一大片花瓣隨風起舞，飄飄在柔和的陽光，和煦的春風中，一種浪漫的氛圍隨之而生。
4，也許，櫻花長在了一處朦朧的，寂寞孤單的樹林中，無人問津，卻又靜靜的度過一個又一個的季節；也許，櫻花長在了一處喧囂的，有著小商小販的街頭，這時的她又默默的看著那些行路匆匆的人們，不失淡雅，卻又體現出一種特殊的韻味。
Ⅵ 白居易《櫻花落》詩意
櫻花落
紅杏梢畔自若怡，一曲紅顏已枉顧。
願偎杏頭翩翩舞，怎奈招得雨暇顧。
何賴雨淋花落卻，鳶尾成黛夢不覆。
零落成泥心南渡，煙台樓雨終不顧。
何須惹得煙雨妒，偎得杏旁終如故。
這一首嗎是？
Ⅶ 描寫櫻花落下的優美句子
如霏雪般，婉轉而下，黛粉的花瓣遍布著整片天。花雖落，香猶在，逸逸地被旅人嗅入，沁人心脾。花，與彩色的蝶兒們一起，窈舞青春。
自己寫的，有點隨意，希望喜歡。
Ⅷ 一句關於櫻花的唯美古風句子,謝謝！
櫻花開了，那粉嫩的花瓣隨著輕風慢慢的抖動，清香隨著微風輕輕的灑滿了整個院子，讓人神情氣爽 櫻花的花瓣並不美，團團地擠在一起，一層又一層，惹人想撥開它。它也不香，無嗅無味。色澤以粉紅和白色居多，溫和不艷麗。
櫻花巷裡的人群囂嚷，人們從散落的櫻花叢中走過，那裡的櫻花開的很美，粉紅的花瓣，美到像撕碎了的憂傷。
櫻花凋零的雨季
那日，雨蘊春意，飄飄灑灑，除卻那彌漫在空氣中的陰霾，天空也就顯得格外的空靈。下班路過那幾株櫻花，正稀稀落落的隨風飄零，還沒留意她是何時開的正旺，卻已見凋落。這倒是真的體現出李商隱的那幾句詩了：櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節
櫻花有約
挾裹著和煦的陽光，淡淡的話語，漸漸觸碰枝頭上花瓣，漾起一陣馨香。我們的腳步輕輕地在花徑游弋，兩個身影忽而重疊，忽而平行，在陽光下不規則地搖曳。蜂蝶在頭頂盤旋，時起時落，柔軟的翅翼偶爾碰落露珠，滑入衣襟，你一個激靈，心幾乎微微的顫栗。
連著下了幾天的小雨，終於等到陽光明媚。無意間穿過學校縱橫的小道，才驚覺櫻花早已在枝頭燦然盛放。那是怎樣的一種美啊，她驚艷卻不庸俗，活潑卻又帶含羞，讓人不由得放慢步伐，小心翼翼的靠近，生怕褻瀆了她的美。
那年，櫻花正好 今年，櫻花又開了。 是啊，正好是那年之後的第十年呢。 這棵櫻花樹，就這樣直直地橫在十字路口，密匝匝的車輛擦過，夾帶著片片聒噪，它卻不以為然，淡淡的，看盡紅燈變成黃燈，最後轉至綠燈，甚至連警衛的漫罵，也不能動搖它一星半點。
美是什麼，美是家鄉里清晨的鳥鳴，美是家鄉夜空中的顆顆明星，美是家鄉那醉人的櫻花樹 風輕輕撫過大地，淘氣的把櫻花花瓣悠悠吹下 每年春天回到家鄉，我便一定想擠出點時間，去賞一賞那成片的櫻花林。
看得見的是白雪,看不到的是臨別,看得見的是櫻花,觸不到的是誓言,白雪與櫻花的句子,終演繹一場臨別的誓言。
韻華，那片我們不期而遇的櫻樹林，如今，又是細雨蒙蒙。雨謝櫻花，凋落的不只是眼淚。花瓣紛紛繁繁，默默地隨風飄散，淹沒的也不僅是迷茫的眼睛，還有被淋得濕淋淋的心情。久久的，人也僵硬地枯木一樣站在那裡。
側畔的櫻花樹或立或傾的立在紛繁細碎的花瓣中，風劃過枝頭帶下一群飛舞著的飄散著的轉瞬即逝的粉雨，可惜，可惜，這么美的景象，以前身旁的你，早已散落天涯，就如同被風揚起的花瓣，不知去向也無所蹤。
Ⅸ 嘆櫻花落盡的流年 誰能幫我接個下句啊，謝謝咯~~
念季雨流盡的殤月
Ⅹ 誰知道蘇曼殊的"櫻花落"的詩詞賞析啊,急求
蘇曼殊」這個名字，當今年輕一輩當有「天外來客」之感。不過粵曲愛好者或會對「情僧蘇曼殊」為題之戲曲留有記憶，資深影迷也會對五十年代由吳楚帆、紫羅蓮演的粵語片「斷源零雁記」有多少印象，查此片便是改編來自蘇曼的自傳式同名小說。
近日興記了對蘇曼殊其人其事其文的熱潮，尤其是在中國大陸。用google.com的搜索引擎以「蘇曼殊」search一下，馬上便找到幾百個網頁可供參考，整本的「斷鴻零雁記」也可以逐章下載閱讀。
蘇曼殊出生在清末，算起來是「上上個」世紀的人了，生平簡述如下：
蘇曼殊，小名三廊，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東。
蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺出家，青年時代即學識淵博，靈慧敏捷。
此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，學成後回國，在日本期間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向民主革命。
蘇曼殊沒有受過長期的正規教育，但能詩文、善繪畫、通英、法、日、梵多種文字，和陳獨秀、柳亞子等文學泰斗交往甚密。
蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。
上星期一，布市孫靈之女士的府上，幾個學術界同好組成了小小的雅集，由恰巧蒞臨布市講學的美國俄勒岡大學葉紅玉教授帶領，討論蘇曼殊這個傳奇人物。參加者有昆大的葉富強和黎志剛兩位教授，本報作者陳棟華、孫女士和筆者。
蘇曼殊是僧人；佛教要求人摒棄情慾，認為情慾帶來人的苦楚，蘇曼殊則是世間少有的多情之人，「情僧」的稱號，道出了基本矛盾。他佛理深湛，但一生渴望被愛而不得、嗜吃未能持素而被逐出師門，他追求靈魂的清靜卻多與俗家人士為友，甚至支持革命運動。他並非聖賢，受的是凡人的矛盾和痛苦，這才是他可愛的地方。
蘇曼殊著作不多，除了幾本薄書之外，未有巨著留傳，但對當時的年輕人起了很大的影響。
葉紅玉教授分析他最近受到大陸讀者重視的原因，主要是他追求個性解脫的經歷使今日改革開放後的中國人感到共鳴。
跟著我分發「斷鴻零雁記」的一段給大家研究一下。這是蘇曼殊自傳性質甚強的愛情小說，內容描述他與日本少女靜子的戀愛悲劇。當年被老一輩視為大膽至極的作品，但使千萬的青年學子著迷，如飢似渴的狂讀。請看以下一段（第十六章節錄）
……靜子垂頭弗余答。少選，復步近余胸前，雙波略注余面。
余在月色溟濛之下，凝神靜觀其臉，橫雲斜月，殊勝端麗。此際萬籟都寂，余心不自鎮；既而昂首矚天，則又烏雲彌布，只餘殘星數點，空搖明滅。余不覺自語曰：「吁！此非人間世耶？今夕吾何為置身如是景域中也？」
余言甫竟，似有一縷吳綿，輕溫而貼余掌。視之，則靜子一手牽余，一手扶彼枯石而坐。余即立其膝畔，而不可自脫也。久之，靜子發清響之音，如怨如訴曰：「我且問三郎，先是姨母，曾否有言關白三郎乎？」
余此際神經已無所主，幾於膝搖而牙齒相擊，垂頭不敢睇視，心中默念，情網已張，插翼難飛，此其時矣……
余言甫發，忽覺靜子筋脈躍動，驟松其柔荑之掌。余如其心固中吾言而愕然耳。余正思言以他事，忽爾悲風自海面吹來，乃至山嶺，出林薄而去。余方凝佇間，靜子四顧惶然，即襟間出一溫香羅帕，填余掌中，立而言曰：「三郎，珍重。此中有綉負梨花箋，吾嬰年隨阿母挑綉而成，謹以奉贈，聊報今晨傑作。君其納之。此閑花草，寧足雲貢？三郎其亦知吾心耳！」
余戶聞是語，無以為計。自念拒之於心良弗忍；受之則睹物思人，寧可力行正照，直證無生耶？余反復思維，不知所可。靜子故欲有言，余陡聞陰風怒號，聲振十方，巨浪觸石，慘然如破軍之聲。靜子自將箋帕襲之，謹納余胸間……
我用文學的觀點發表了幾項意見：
首先這段文字的描寫方法在當時實在是很大的突破，比諸同期流行的愛情小說如玉梨魂（徐枕亞著）、社會小說如九命奇冤（吳趼人著的梁天來故事）、政治小說如官場現形記（李伯元著），在技巧上不知超越了多少。
這段文字即有心理描寫（情），又有環境描寫（景），一時寫情，一時寫景，瞬息間情景交融；景隨情移、情由景生。作者更用第一人的敘事觀點，使讀者代入了故事的主人翁去感受當時的情景。
此外，他的描寫時則用遠觀法，時則用近觀法，當中又名有遠近程度之分別。我們讀這一段，有如在看電影中的遠景、中景、近景、大特寫鏡頭互相推拉、加上旁述及對白的烘托，令人拍案叫絕！
了解背景的話也許可以好理解一點