雲南茶花文化

1. 中國茶花文化園的旅遊指南

門票：無需門票，從2007年起，已免費開放
交通：市區可選擇游6路公交車，直接在茶花文化園正門口下車，也可選擇計程車，交通十分便利。

2. 大家都說雲南文化豐富，雲南有哪些文化呢

雲南茶文化好像有＂離婚茶＂也叫好說好散茶，是雲南滇西的民俗，從三杯不同版味道的茶裡面品權味婚姻。

離婚三杯茶分別是：

第一杯是甜茶，也稱為回憶茶，或回味茶，盡管走到離婚的地步，每一對婚姻男女都有過愛的甜蜜，然而隨著時光的流逝，彼此心生疲憊，再甜的生活也會被時光泡淡，這時喝甜茶，就會懷念過去那些美好的時日;

第二杯是苦茶，是苦得張不開嘴的那種，既然有心再度團圓，苦不吃恐怕不行，人生之旅充滿坎坷，沒有一馬平川，只有無窮苦難，要白頭到老，不準備吃些苦絕對不行;

第三杯雖叫茶，卻只是用茶杯斟著的白開水，告誡第二次握手的男女，生活其實不苦不甜，就像白開水一杯，相愛相敬的夫妻，白水也有甜味。

3. 中國茶花文化園的建築風格

中國茶花文化抄園的建築風格採用襲江南民居建築風格，青瓦白牆，色彩分明，依山就勢，臨水而建，牆腳貼上雕琢茶花圖案的板石，在牆廊畫上茶花圖案，局部嵌上有茶花圖案的木雕板，烘托茶花文化氛圍。文化園的建設風格亦以江南山水園林為楷模，充分利用現有地形、植被、水體等自然條件，進行適當整合改造，增添園林小品，從湖岸的整修到景石、置石的布設，從亭、台、樓、閣的布局和曲橋、花架、船舫的設置，從原有植被的改造到新增各種各樣的茶花，無不體現江南園林的特色和茶花文化的主題。

4. 茶花文化

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。
茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。
近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。
日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」
對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。
正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

5. 山茶的植物文化

山茶被稱為勝利花，還有另一傳說：明末代皇帝崇禎手下的總兵吳三桂，鎮守山海關。李自成領導的農民起義軍攻陷北京，崇禎皇帝縊死煤山。吳三桂投降清軍，並引進清軍，鎮壓農民起義軍，充當先鋒，殺死明桂王，清封他為平西王，守雲南。吳三桂在雲南，橫行霸道，在五華山建宮殿，造阿香園，傳旨雲南各地獻奇花異草。陸涼縣境內普濟寺有一株茶花，高二丈余，花呈九蕊十八瓣，濃香四溢，為天下珍品，陸涼縣令見到旨諭，使到普濟寺，迫令寺旁居民挖茶樹。村民不服，直到天黑。無人動手下鍬。這天夜裡，村中的一位德高望重的老人，看見一位美麗姑娘走來，手裡拿著一枝盛開的茶花，對老人說：「村民愛我，培育我，我的花只向鄉親們開放，吳三桂別想看到我一眼。你們留我留不住，執意抗命會使百姓吃苦。還是讓那縣令送我去吧，我自有辦法對付他們，定能勝利歸來。」老人伸手去握姑娘的手，一驚醒來，原來是一個夢。
第二天老人將夢情告訴村民，大家認為是茶花仙子托夢，就照她的意見辦吧！縣令親自押送村民將茶樹送到吳三桂的阿香園，誰知茶樹剛放下，巳便聽嘩的一聲，茶樹葉子全部脫光。吳三桂大怒，責怪縣令一路保護不周。謀臣進言：「一路日曬，常有此情況，栽下去仍然可活的。」到了春天，茶樹長了一身葉，就是不開花。吳三桂向茶樹抽了一鞭，留下一道傷痕。第二年春天，吳三桂帶眾姬妾，到阿香園賞花，見茶花只有幾朵瘦小的花，吳三桂憤憤地說：「這是什麼舉世名花！」舉鞭又抽去，茶樹幹上留下第二道傷痕。第三個春天，吳三桂見園中一片凋零，什麼花也不開，茶樹上蹲著一隻烏鴉，向他直叫。吳三桂怒火直冒，揮鞭又向茶樹抽去，第二道傷痕上滲出鮮血。吳三桂下令把花匠抓起來辦罪。茶花仙子為搭救花匠，不顧自已傷痛，來到吳三桂夢中唱道：三桂三桂，休得沉醉;不怨花王，怨你昏憒。我本民女，不求富貴，只想回鄉，度我窮歲。吳三桂舉起寶劍，向茶花仙子砍去。「咔嚓」一聲，寶劍劈在九龍椅上，砍下一顆血淋淋的龍頭。茶花仙子冷笑一聲，又唱道:靈魂賤卑，聲名很臭。賣主求榮，狐群狗類！枉築宮苑，血染王位。天怒人怨，必降禍祟。吳三桂聽罷，嚇得一身冷汗，便找來一個圓夢的謀臣，詢問吉凶。謀臣說：「古人有言，福為禍所依，禍為福所伏。茶樹賤種，入宮為禍，出宮為福。不如貶回原籍，脫禍為福。」吳三桂認為有理，便把茶樹送回陸涼。
茶樹回鄉，村裡男女老少都出來迎接。大家摸著樹干鞭痕，悲喜交集，流下了激動的眼淚。這夜，村民們做了一個大家相同的夢：茶花仙子對大家說：「與敵人作斗爭，要耐心、要韌桂，我雖傷痕累累，但我終於回來了，我是勝利者。」從此，在雲南都稱山茶為勝利花，山茶開，總是顯示了人們戰斗勝利的喜悅。

6. 金庸小說天龍八部里講的大理茶花是真的嗎

大理茶花名冠天下，品種齊全，茶花文化猶為豐富多采，金庸小說里的茶花品專種現實屬中也都有，只是文化的不同，有不同的叫法，大理名品茶花 恨天高，硃砂紫袍 鶴頂紅 瑪瑙 牡丹茶 松子鱗 玉帶紫袍 雪嬌 童子面 ..詳細請看 http://zaidali.cn/showforum-14.html

7. 什麼是「茶花文化」

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。

茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。

近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。

日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」

對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。

正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

8. 雲南山茶花的觀葉識花

觀葉而能識花性，是茶花種植者應該具備的能力。主要是指雲南山茶花的生長特性，品種特性等區別於其他花卉的獨特之處。 雲南山茶花生長過程中的葉子，有其典型的特性。只要通過仔細地觀察，不難發現葉色、葉形的變化以及葉上疤痕，都是表現出茶花生長過程中的狀態。觀察葉片的各種表現，就能判斷茶花的生長是否正常。如發現問題，及時對應地採取正確的措施，解決存在問題，可以防患於未然，減少損失。
非正常表現
一般而言，正常的雲南山茶花，其枝桿強壯、樹葉豐滿，茂密而又深沉，充滿生氣，天性不怕霜寒，四時常青，有松柏的品德。葉片呈綠色，葉面光滑，葉脈清晰，葉形富於變化，有明顯的品種特徵，有著吸引人對其探秘的魅力。如果因旱、澇、蟲、肥等害以及種植不當的問題，必然在葉片上會有各種不同的表現。不同的表現，反映出不同的問題。
1、春季老葉焦落，芽蕊不萌發或乾枯。
這是盆土肥重的問題。這種情況一旦發生，對幼苗的殺傷力往往是致命的。只要發現老葉焦落，即應停止施肥。對於幼小花苗，應盡早將受害植株連盆放入盛滿清水的較大容器中，讓清水漫過盆面，浸泡1小時左右，再抬出濾干盆中水份。這樣可以稀釋淡化盆土中的余肥，緩解其對茶花的傷害。必要時應及時換盆，用生土重新種植。否則，往往會導致整株茶花死亡。若發現新葉過於肥厚，葉面富有光澤而不平展，老葉焦落，也是肥料施得太多的表現，應停止施肥，並多次回水沖淡土中余肥。
2、炎熱無雨季節，茶花新葉葉面上呈現出深棕色的斑塊或葉子邊緣變干，卷縮，有的葉片枯落。這是被太陽灼傷的表現。應遮蔭或將花移至背陰處。
3、綠葉干癟變黃，葉面水份不足，芽蕊不萌發，頂梢下垂，植株缺乏生氣，生長停止。這是受澇、糟根的典型症狀。應用細棍沿盆內側邊沿，疏通排水，清除盆底排水孔的阻塞物，停止澆水，盡量保持盆土乾燥。如果誤認為是缺水的表現，若再瀕瀕澆水，將加快其死亡。
雲南山茶花
4、葉尖焦褐，整株葉片至下而上地發黃枯萎，則為盆土過干所致。應及時澆水並保持盆土濕潤。如問題不能緩解，應檢查盆花的種植情況。如為新購進的茶花，可能存在花盆選用不當、盆底充墊物（如泡沫塑料等）過多、盆土過少或盆土保濕性差等等問題，找准問題後再採取相應措施補救。
5、葉片薄而色淡，植株瘦弱，腋芽稀疏，枝條細軟，為長期疏於管理，茶花缺乏綜合肥力的表現。應及時補給薄肥，如盆小植株大，先應換盆、換土、上底肥，待定植成功後再逐漸增加有機肥的補充。要通過較長時間的強化管理，採取復壯的措施，精心養護，才能逐漸調養好。
6、葉片上出現清晰的黑色斑點，是爛根的病兆。應果斷清洗根系，修剪爛根，換新盆用生土重新種植。種後按比例稀釋生根液追施，促進新根生長。
7、葉形畸變，葉片過小並伴有須根從盆底排水孔中長出。說明盆小土少，植株生長受限。應盡快換大一號的花盆種植。
8、枝肥葉茂，沒有花蕾或者花蕾在花期不開花。表明肥料中缺乏磷肥，應進行疏蕾，以便留下的少量花蕾能夠開放。
茶花在一年內的生長周期中，最長的是無花期。每株茶花在長約三個季度的時間里，主要是枝葉的生長。因此，使雲南山茶花保持良好的生長狀態，其優美的樹形及富有變化的葉片，也能給人以高雅的享受。 雲南山茶花

特殊品種
鑒賞雲南山茶花最吸引人之處，在於觀葉而能辨別出其品種差異，觀葉而能知道其長勢好壞。這方面的經驗，需要經過長期細心地觀察，才會逐漸積累起來的。由於雲南山茶花品類繁盛，品種之間又常有相互聯系的親緣關系。因而，對初入門者僅憑觀葉，很難分辨區別出差別微妙的茶花品種。除葉形相似的葉形上有區別不同品種的標志之外，有一部分茶花的葉片上，刻有十分清晰的個性特徵。一般而言，記住這些個性特徵，就能較為准確地認出這些特定品種。所以，在細致入微的日常觀察中，應該牢記標有特殊記號的那些茶花葉片，這將有助於識別真偽，少受損失。 在雲南山茶花中，具有個性特徵的品種還很多，諸如厚葉蝶翅的主筋不在葉面中分線上，因而葉面兩邊不對稱；賽牡丹的葉片肥大厚實，葉脈凹陷，有淺黃色斑點；瑪瑙與瑪瑙紫袍的葉面勻會有黃色斑點等等。記住這些標志，需要長期觀察，注意積累，日久必會煉就出火眼金睛。
「觀葉識花性」這一問題的提出，其用意主要是說明觀察在茶花日常養護中的重要作用，是雲南山茶花這種高雅觀賞植物的具有文化內涵的內容，細致的觀察是提高對雲南山茶花鑒賞水平的一個具有積極意義的科學方法。因為雲南山茶花的品種識別及觀葉識花性、知花情的知識畢竟太廣泛了。

9. 雲南省省花是什麼

雲南省省花為茶花；

山茶對光照及溫度的適應性較強，只要注意水、土的專要求，在城市綠地、公屬園和住宅小區和城市廣場、花壇和綠帶中，均可以組合在其他植物中應用，當山茶盛開、滿樹燦爛， 大有畫龍點睛之功。

山茶最宜庭園綠化，從文化內涵上它是一種傳統的瑞花嘉木，一種吉祥的喜樹。從形態來看，山茶四季常青，樹形適中、地栽、盆栽、花壇種植均相宜。

而雲南山茶喬木型，需要較大的庭院空間，方能地栽，所以寺院、書院中種植較多。大理白族，家家流水，戶戶養花，首先必須種植山茶花，但以壇植或盆栽為主。

(9)雲南茶花文化擴展閱讀：

山茶對肥水要求較高，中性和鹼性壤土均不利其生長。北方尤其要注意將鹼性水經過酸化處理後才，可澆花，具體辦法是將自來水貯放2天，使水中的氯氣揮發掉，再加入適量硫酸亞鐵（占水0.5%左右）。

澆水量不可過大，否則易爛根。盆土也不能幹，否則易使根因失水而萎縮，以保持盆土和周圍環境濕潤為宜，花期勿噴水。

冬季室內較乾燥，應經常向山茶葉面噴水，以形成一個濕潤的小氣候。但陰雨天忌噴水。澆水時不要把水噴在花朵上，否則會引起花朵霉爛，縮短花期。