櫻花贊感受

⑴ 另一種贊美讀後感300字

《昆蟲記》,是一部很吸引人的著作,也影響了幾代人.這本書的作者是法布爾,他用了畢生的精力研究了昆蟲世界,那份執著,那份堅持不懈的精神實在讓我佩服.書中充滿了驚奇,充滿了情趣,通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目,更讓我發現了大自然中蘊含著的各種科學真理,這真是一本極其珍貴的生命樂章. 昆蟲世界是多麼的奇妙.作者用那生動活潑的行文,輕松詼諧的語調,向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕.因為這部科學網路同時也帶有文學色彩,文中的一字一句,都體現了作者的感情,同時也展現了昆蟲的獨一無二的個性.楊柳天牛像個吝嗇鬼,身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；「小甲蟲為它的後代做出無私的奉獻,為兒女操碎了心」； 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀,也會「愉快地進食,如果我們餵食動作慢了,他甚至會像嬰兒般哭鬧」.還有,螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲,燕子、麻雀……林林總總,一個個妙趣橫生的故事,一段段栩栩如生的昆蟲的景況,涵蓋了關於昆蟲的進食、保護自己、交配、養育後代、勞作、狩獵及生死,幾近所有的細節.彷彿置身於現場一樣,一次又一次地把我帶進昆蟲的世界.多麼可愛的小生命啊!我也因此知道它為什麼被魯迅奉為「講昆蟲生活」的楷模了.確實如此啊! 《昆蟲記》,的確是一部嚴謹的科學著作,也是一部優美的文學經典,更是一部永垂不朽的昆蟲史詩.無愧於「昆蟲的史詩」,「昆蟲的荷馬」的稱號! 昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性,千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》,為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏.他的每一天每一夜,是獨自的,安靜的,幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.但是,這位感情細膩、思想深刻的天才,這位偉大的科學家用哲學家一般的思考,美術家一般的觀察,文學家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界,更是通向科學的大門.我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神,讓我感受到了昆蟲與環境息息相關,又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察.《昆蟲記》讓我眼界開闊了,看待問題的角度不一樣了,理解問題的深度也將超越以往.我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書, 我想無論是誰,只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》,讀出滋味,讀出感想,一定可以知道得更多. 作者的精神我很受啟發：我們應該有追求真理的勇氣和毅力,對自己感興趣的事情應該有始有終的去把它做好,相信自己的能力,最大限度地發揮自己的潛能.哪怕你的追求在別人看來是枯燥的,寂寞的,乏味的,只要你有恆心,就一定可以創造出奇跡. 昆蟲記讀後感《昆蟲記》用生動有趣的語言描述了數百種昆蟲的生活習性,這其中最讓我感興趣的就要數螳螂了. 這本書里寫著:螳螂孔武有力,嗜肉成性,專吃活食,是昆蟲世界凶惡的猛虎,埋伏著的惡魔,田野的霸王. 螳螂在捕捉獵物時,它的鉗子先是收著的,靜靜地等待著獵物的到來,當地的人們還以為它在祈禱.可是,假若有一隻蒼蠅從它面前飛過,它就立刻以閃電的速度撲過去鉗住蟲子,咬開它的頸部,然後從容地把蟲子吃掉. 但是,別看螳螂這么兇猛,它也有被欺負的時候.螳螂的幼蟲剛從窩里出來的時候,往往被弱小的螞蟻咬碎吃掉.不過,一旦螳螂長大,螞蟻就再也不敢欺負它了. 法布爾為我們開啟了昆蟲世界的大門,我想,在生活中,我們也要學習法布爾觀察事物細致入微的精神,擴大自己的知識面. 讀了昆蟲記,讓我知道了昆蟲並不可怕,反而很可愛.還讓我知道了法布爾不是與生俱來的天才,他是通過長期執著的結果,而且他是發自內心地熱愛著大自然中的一切. 昆蟲記主要講的是昆蟲的習性和特點.大家一定不知道蜣螂吧!其實在沒讀昆蟲記之前我也不懂,讀了以後我對昆蟲有了一定的了解,蜣螂就是屎殼郎的學名.蟬經歷了四年的地下生活,才換來了一個月的日光蟲的熱情歌唱,而它居然是個聾子.甚至對於自己的卵,蟬也不失「慷慨」的任由小它許多倍的蟲子在它的卵里產卵,蟬只是注入更多的卵來抵消損失. 讀了昆蟲記,讓我明白了努力、執著和自信是我們戰勝一切困難的「魔法」. 讀《昆蟲記》有感《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作,亦是一部不朽的著作,不僅是一部文學巨著,也是一部科學網路. 《昆蟲記》中詳細介紹了許多昆蟲,介紹了它們的本能,習性,勞動,婚戀,繁衍和死亡. 《昆蟲記》是一部很吸引人的著作,因為這部科學網路同時也帶有文學色彩,文中的一字一句,都體現了作者的感情,同時也展現了的昆蟲的獨一無二的個性.楊柳天牛像個吝嗇鬼,身穿一件似乎「缺了布料」的短身燕尾服；小甲蟲「為它的後代作出無私的奉獻,為兒女操碎了心」；而被蜘蛛咬傷的小麻雀,也會「愉快地進食,如果我們餵食的動作慢了,它甚至回像嬰兒般哭鬧」.多麼可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為「講昆蟲生活」的楷模. 法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣,因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時彷彿自己就是一隻在旁觀的昆蟲.每一隻昆蟲都有人一樣的情感.如：「已經慌了神的蝗蟲,完全把『三十六計走為上策』這一招忘到腦後去了.」 在讀《昆蟲記》時,我甚至能想像昆蟲在活動的畫面,眼前不再是枯燥的文字,而是神秘的大自然.蟬再歌唱,蟋蟀再管理家務,蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物,我對大自然的敬意油然而生,它也有心細的一面. 法布爾再探索大自然的過程中一定遇到很大的困難,但是再大的困難也沒有擋住他探索的道路,我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神,讓我感受到了昆蟲與環境息息相關,又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察. 《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情,更蘊含著某種精神.那種精神就是求真,即追求真理,探求真相.這就是法布爾精神.在《昆蟲記》的引導下,我要繼續探索神奇的昆蟲世界. 讀《繁星春水》有感書是人類進步的階梯,書記敘著人世間所發生的事,我愛世間所有的一切,更愛讀書. 讀書對我們是有好處的.在寒假裡,學校組織我們上網讀書,我讀了冰心奶奶的《繁星春水》,感觸頗深. 冰心原名謝婉瑩,福建長樂人.出生於軍官家庭.主要作品有《繁星春水》,《超人》,《寄小讀者》,《櫻花贊》,《歸來之後》…… 在冰心看來,母愛是博大無邊,偉大無窮的,在詩人的 《往事》中可知.這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮,觸景生情寫下的.母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所. 不知從何時起,心中有了一份對詩歌的嚮往.於是,帶著一種青少年特有的痴狂,遂封堵起了這「零碎的思想」.忽容置疑,作為些家底一個上學的讀書女孩子,冰心是幸運的.從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境,使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛,純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞.沒有華麗的詞藻,沒有嬌柔的造作,一切都從細微中透出作者深厚的文學功底.「母親啊!著零碎的篇兒,你能看看么?」這些字,在以前,以隱藏在你的心裡.」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的,和悅的顏色,循循漸透,這些都讓冰心一直以母親為榜樣.平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」.於是,對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨.如果說,對母愛的贊美詩一種深重的流露,那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白.畢竟,繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的.那時候,不能說已經完全脫離了兒時的夢想,一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長.讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余.於是,在真切中感受到了活力.「我從不稱自己是詩人」,也許正是這一點,才使讀者在盡情領略文學的樂趣時,有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧!

⑵ 急求幾篇散文和讀後感

《荷塘月色 》朱自清 讀後感
「這是一條幽僻的路；白天也少人走……」讀著讀著我也似乎走進了這清華大學的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。陰森的小路在柔美的淡淡的月光

下顯得不再令人害怕。愛熱鬧、愛群居 —— 當然是想和人民一起生活在一個美好的環境里，愛冷靜、愛獨處「白色恐怖」 「白色恐怖」當然在這種「白色恐怖」中，想住在

「世外桃園」。從名中我感到了作者內心的不寧靜、彷徨，我的心情也隨之而波動起來。

「走著」、「走著」、「我看見了荷塘」，田田的荷葉，零星在荷花，風中的花香，真令人心曠神怡。夾著薄雲的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡直就是用

光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了……

看著看著，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍著蓊蓊鬱郁的樹，樹間透著光，可是光卻是如此的無精打采，這時的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什

么也沒有。《采蓮賦》、《西洲曲》兩篇文章節選使我的心也隨著作者涼了下來，體會著作者的無奈和彷徨。彷彿又回到了起初的不寧靜……

CD機的小提琴樂曲漸漸地接近尾聲，音樂停了，我也翻到了文章的末尾。我「看」著作者走進了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書本，這文章使我意猶未盡，內心

久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者對現實生活的厭惡、憎恨。

作者在這樣的惡劣的環境下，不被「白色恐怖」所屈服，與「白色恐怖」作斗爭，令我萬分佩服。而我生活在這么一個美好的生活環境中，更應該要去努力學習，去好好的珍

惜現在的生活。

我緩緩地合上了書本，閉上了眼回想著書中的偉大的民主戰士 —— 朱自清，慢慢地，我睡了，希望夢中再能與荷塘相見。

《櫻花贊》 冰心 讀後感

這作者所謂的「從未見過的奇麗的櫻花」，已經不僅僅是過去的美麗，更是「璀璨」、「庄嚴」、「華光四射」的。這段對櫻花的描寫是全文最華麗的一段，在全文平淡的敘述中突顯出別樣的光彩，櫻花在「四月十三日」這天的特別光環更是亮麗奪目，在這里，全文進入了高潮，作者的感情也升華到了極點。最後由日本朋友的話來點題，使得主題更加明確。櫻花究竟美在哪裡？「世界上沒有不美的花……至於對某一種花的喜愛，卻是由於個人心中的感觸。」日本文人想到人生的短暫，武士想到捐軀的壯烈，日本人民想到春天的喜悅，而冰心，想到的自然是日本朋友的熱情，以及兩國人民深厚的情誼。全文到了這里，讀者對於櫻花的感受已經不再停留在感官的享受上，而在心裡幻化做兩國友誼的神聖圖騰，正如作者所說的，是「庄嚴」的、「華光四射」的。
任何作品都需要有豐富的感情，而冰心散文訴諸感情的成分更多，往往不需要通過事物發展的邏輯推理就可以收到說服讀者、感染讀者的藝術效果。這在《櫻花贊》中也格外的明顯，對於櫻花一無所知的人也可以隨著作者的眼界和情感對櫻花產生別樣的感情。冰心在許多作品中創造的意境，具有「靈犀一點」的特色。我們通過感情上的共鳴，進入的作品的意境中去，又藉助意境的啟發，創造出形形色色新的意境來。她的創作，文思如萬斛泉涌，沒有精雕細刻，也沒用濃彩重筆。深刻的抒情往往是用非常平淡的手法開始的。 《櫻花贊》
她在語言的應用上有著詩的特質，一個極普通的詞，一個極普通的句式，一經出現在她的筆下，便煥發出光彩，散發出芳香，浮雕般的表現出她的思想。她的語言之所以是詩的，根本原因就在於作者的強烈情感和她採用的語言形式完美和諧地統一在一起。魯迅說：「我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將『詩美』殺掉。」（魯迅《兩地書。三二》）。換言之，詩人（或作家）要善於抑制情感的沖動，使感情接受理智的駕馭，絕不可在作品中號天呼地。控製得恰倒好處的文章最能讓人感到感情的分量。這也是冰心先生《櫻花贊》的閃光點，對櫻花的贊美顯得從容得體，一步步的引人走到最高點，再留給你極深的思索去回味。
冰心的《櫻花贊》如許多「五。四」時期的作品一樣具有一定的政治性，但冰心在作品中更多的表現了個人的思想，筆調也是輕松而明快的，不給讀者任何壓力，這是難得的。仔細回想一下這個世紀的歷史，我們不難發現它留給個人的時間和空間竟少得可憐。更多的情況下，人們被時代驅趕著前行，像趕赴一個個盛大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章里講到的：「在20世紀中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規定性成長。」我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀的標志性景觀。
而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學發軔的第一天起，就開始在荒蕪的心靈園林里打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星和純真的春水，焐暖世紀冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純然是一塵不染的潔凈與正直。她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。

《海燕》高爾基 讀後感

從小到大，我都喜愛高爾基的這篇題為「海燕」的散文，因為它的精髓就是幾個關鍵字：勇敢、自信、不屈服。

我喜歡文中那一段對海燕穿擊於暴風雨中的描寫：「看吧！它飛舞著像個精靈，高傲的、黑色的暴風雨的精靈，它一邊大笑，它一邊高叫……，它笑那些烏雲，它為歡樂而高叫！」

我尤其是喜歡文中最後一段當海燕在閃電的鞭擊與暴風雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出勝利者的預言：讓暴風雨來得更猛烈些吧！

每當讀到此句，自己的身心會不由一振，一隻海燕不畏懼風暴雷電，搏擊於大海與烏雲之間，像箭一樣疾飛的身姿也會頓時來到眼前。

不可否認，生活中的人們常為實現自己的理想而跋涉，而途中不順利者居多。

人道：大道如天，煩惱如山。人生奮斗之中，常常會遇上很多預想不到的坎坷與煩惱，也往往會身不由己地置身於一些泥濘與沼澤之中。

面對此景，有的人會埋怨同伴，有的人會後悔動搖，還有的人會靈機一動向後轉……。對此，我認為都可以理解，這些不過是人心理的正常反映，也並不違反人類道德規則。

但我仍堅定地認為，既然艱難與困苦是生活中客觀存在的，那麼任何埋怨與逃避就都失去了意義。最好的辦法是去面對它，即不妨將這種逆境與坎坷當作是人生的一次挑戰。

應該說，直面困難，應付挑戰也是人類與生俱來的本能，而勇敢與自信則是生活送給勝利者的禮物。毛澤東的「自信人生二百年，會當擊水三千里」，我想這可能就是人間關於人生與挑戰關系的最好詮注吧……。
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海燕的讀後感
讀了這篇文章後，我的心為之震憾。海燕不屈不撓的精神的確令人欽佩贊嘆。海燕雖然只是渺小的動物，但它在狂風怒吼的大海上電閃雷鳴的天空中，自由，高傲地飛翔。與惡劣的自然環境抗衡，不得不使人把它作為勇敢的象徵。動物的精神如此高尚，那麼作為「萬物之靈」的人類不是更應該具備這樣的精神嗎？在惡劣的環境中不沉淪，不氣餒才是真正的熱愛生命。不少名人都是在逆境中奮起的。原先是一個富豪少爺的巴爾扎克，為了更好地創作，離開了顯赫的家庭，到下層的社會去體驗生活。在這樣艱難的生活中，他埋頭寫作，終於在逆境中站起，成了一名著名的小說家。這不正說明了逆運能磨煉人的意志嗎？歷史上有成就的人，是絕對不會屈服於命運的安排，命運是掌握在他們手中的。貝多芬曾經說過：「我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，可它絕對辦不到！」這位音樂家在雙耳失聰後，仍然堅定自己的意志，這樣頑強的毅力確實給人們莫大的鼓勵。海燕的精神，給了人們偉大的動力……

⑶ 繁星(三八)、繁星(一零一)、繁星(一零二)對這三首短詩的感受是

篇一：繁星春水讀後感100字 冰心作家，用輕柔的筆觸，生動的細膩的寫出了一首首贊頌詩，哲理詩。許多詩用激昂的話語鼓勵青年奮發向上，不斷進取；許多詩用一個個生動的比喻，彰顯出一個個深刻的這里，發人深思。許多詩用優美的語言表現出偉大的母愛與兒時的童真，情韻悠長。 比如：「小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛，然而深厚的恩慈，反使他終於沉默，母親啊，你是那春光么？」便是作者對母愛的贊美，對母愛的感恩。作者自比花兒，以表現出母親的愛對自己的滋潤，呵護，同時表現春自己作為兒女對母親的眷戀，對母愛的由衷的的贊美 讀冰心的詩就好比走進了一種美不勝收的境界，雖不像演講稿的鏗鏘有力，卻迸發出一種讓人前進的動力；雖不像散文的纏綿細語，卻能領人走進哲理的殿堂。 總之，讀這本書，總覺會有一陣陣旖旎的風，悄悄從心中掠過。 篇二：繁星春水讀後感 母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里; 心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。 在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷!』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。 總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。 篇三：繁星春水讀後感 100字作文 《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。 《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。 翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。 她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中「童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。」可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。「小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。」更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。 篇四：繁星春水讀後感 書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。 讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。 冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》…… 在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。 篇五：繁星春水讀後感 作文100字 她不願描繪苦難的人生，賺取人們的「淚珠」，因而就選擇了「理想的」人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。 她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界我會想到人生是多麼有意義呀。 母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：「母親啊!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽 」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。 與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。

⑷ 冰心的《櫻花贊》的感受，要聯系實際。急求！！！

每當櫻花盛開的季節，在日本，「到處都有櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立」，真是千姿百態，爭芳斗艷。倘若此刻，硬是有人要比較一下，哪裡的櫻花最美麗，恐怕無論是誰，都將徒勞。因為要純客觀地描繪某一人、某一事、某一景、某一物，實在是難啊！

不過話又說回來，純客觀地描繪一個什麼客觀存在，實在也並沒有必要，因為為藝術而藝術的東西是根本不存在的。比如文學，寫作者絕不僅僅是想告訴人們：這里有一個人，這里發生了一件事，這里有一處景，這里有個物；倒是想藉助自己的目之所及，說說自己心裡此刻正在想些什麼，感想如何，心情如何。這就叫做「物為我用」，「借景抒情」。從這個角度看，冰心筆下的散文《櫻花贊》，究其用心，她實質上並非在贊櫻花，而是在藉助於「贊櫻花」來表達中國作家代表團訪日的感悟。

請記住！冰心在《櫻花贊》的結尾處說過這樣一句話：「金澤的櫻花，並不比別處的更加美麗」。然而，前文她卻說：「四月十三日我在金澤蘿香山所看到的櫻花，卻是我所看過的最璀璨、最庄嚴的華光四射的櫻花！」粗心大意的讀者也許會以為這樣的作家竟然也會有筆誤：前後自相矛盾。殊不知，這正是作家在巧抒心志，是她匠心獨運的體現。

那麼，本來「並不比別處的更加美麗」的金澤的櫻花，為什麼會忽然間「最璀璨、最庄嚴」地「華光四射」起來呢？哪個讀者也不會忘記在前文，作家曾告訴我們說：她「看櫻花，往少里說，也有幾十次了。」過去「在東京的青山墓地看，上野公園看，千島淵看------」沒有這樣的感覺；「在京都看，奈良看------」沒有這樣的感覺；在「雨里看，霧中看，月下看------」也沒有這樣的感覺；這一次「在東京、大阪、京都、箱根、鐮倉」又看，還是沒有這樣的感覺。唯獨這一次在金澤，而且只有在四月十三日清晨，她得到了為著送中國作家代表團上車站，日本汽車司機連罷工的時間都改了的消息之後，他才覺得，日本的櫻花跟往日大不一樣了。因為只有這一次在金澤，而且只有在四月十三日清晨，她才理解了日本工人的深刻思想，他們把促進中日人民的友誼看成了自己斗爭的一部分。此時此地，她眼中的漫山遍野的櫻花，才幻成了中日人民友誼的花的雲海。真可謂：

櫻花不是無情物，

化作友誼更有情。

日本朋友說：「世界上沒有不美的花------至於對某一種花的喜愛，卻是由於各人心中的感觸。」這話說得何等好啊，這不正是我們理解冰心散文《櫻花贊》的一把金鑰匙嗎？

（原刊1987年4月15日《學語文》報，有改動）

⑸ 櫻花贊 讀後感

你可以選擇性的摘抄

《櫻花贊》-讀後感 開篇第一句就說「櫻花是日本人的驕傲」，年少讀之，心生嚮往，今日讀之，竟生發出去東京看一看的決心來。「到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。」不知道別人怎麼樣，我自己必然是這樣的。而之所以這樣迫不及待，不是因為別的，就是冰心給「贊」來的。冰心又說「若你是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：」你錯過了櫻花季節了！『你若是冬天到達的，他們會挽留你說：「多待些日子，等看過櫻花再走吧！』」櫻花的神秘和美麗，日本朋友的熱情在冰心與朋友交談般親切周到的口吻中產生一種「抓住讀者的心」的效果。 作品
接著寫「我看櫻花」，從東京的青山墓地到千烏淵，從山櫻、吉野櫻到八重櫻，「雨里看，霧中看，月下看」，「春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！」作者的筆觸生動曼妙，還不忘憶起清代詩人黃遵憲的櫻花歌，繼而引出日本的「十日之游舉國狂，歲歲歡虞朝復暮」，以及日本文人看櫻花的心態「早開早落」、「人生短促」。當然作者並不這么覺得，在作者眼裡櫻花是美麗的。自然，愉悅，水到渠成。
從日本的櫻花寫到日本的人，是內容的升華，金澤市的出租汽車司機的罷工居然為著送中國作家代表團上車站而改動時間，「我的心猛然地跳了一下，象點著的煙火一樣，從心靈深處噴出了漫天燦爛的火花……」這樣的情形不論過去讀來，還是今日讀來，都是讓人激動的事情，中日人民的友誼始終是兩個民族共同關注的話題，兩國人民的友誼之花若能象春天的櫻花那樣美麗和絢爛該是怎樣的美好。作者由物及人，由人及物，因日本朋友的友好，而俞發覺得櫻花的美好。只覺得：「這櫻花，一堆堆，一層層，好象雲海私德，在朝陽下緋紅萬傾，溢彩流光。當曲折的山路被這無邊的花雲遮蓋了的時候，我們就象坐在一隻首尾相接的輕舟之中，凌駕著宜盪的東風，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進。」
這作者所謂的「從未見過的奇麗的櫻花」，已經不僅僅是過去的美麗，更是「璀璨」、「庄嚴」、「華光四射」的。這段對櫻花的描寫是全文最華麗的一段，在全文平淡的敘述中突顯出別樣的光彩，櫻花在「四月十三日」這天的特別光環更是亮麗奪目，在這里，全文進入了高潮，作者的感情也升華到了極點。最後由日本朋友的話來點題，使得主題更加明確。櫻花究竟美在哪裡？「世界上沒有不美的花……至於對某一種花的喜愛，卻是由於個人心中的感觸。」日本文人想到人生的短暫，武士想到捐軀的壯烈，日本人民想到春天的喜悅，而冰心，想到的自然是日本朋友的熱情，以及兩國人民深厚的情誼。全文到了這里，讀者對於櫻花的感受已經不再停留在感官的享受上，而在心裡幻化做兩國友誼的神聖圖騰，正如作者所說的，是「庄嚴」的、「華光四射」的。
任何作品都需要有豐富的感情，而冰心散文訴諸感情的成分更多，往往不需要通過事物發展的邏輯推理就可以收到說服讀者、感染讀者的藝術效果。這在《櫻花贊》中也格外的明顯，對於櫻花一無所知的人也可以隨著作者的眼界和情感對櫻花產生別樣的感情。冰心在許多作品中創造的意境，具有「靈犀一點」的特色。我們通過感情上的共鳴，進入的作品的意境中去，又藉助意境的啟發，創造出形形色色新的意境來。她的創作，文思如萬斛泉涌，沒有精雕細刻，也沒用濃彩重筆。深刻的抒情往往是用非常平淡的手法開始的。 《櫻花贊》
她在語言的應用上有著詩的特質，一個極普通的詞，一個極普通的句式，一經出現在她的筆下，便煥發出光彩，散發出芳香，浮雕般的表現出她的思想。她的語言之所以是詩的，根本原因就在於作者的強烈情感和她採用的語言形式完美和諧地統一在一起。魯迅說：「我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將『詩美』殺掉。」（魯迅《兩地書。三二》）。換言之，詩人（或作家）要善於抑制情感的沖動，使感情接受理智的駕馭，絕不可在作品中號天呼地。控製得恰倒好處的文章最能讓人感到感情的分量。這也是冰心先生《櫻花贊》的閃光點，對櫻花的贊美顯得從容得體，一步步的引人走到最高點，再留給你極深的思索去回味。
冰心的《櫻花贊》如許多「五。四」時期的作品一樣具有一定的政治性，但冰心在作品中更多的表現了個人的思想，筆調也是輕松而明快的，不給讀者任何壓力，這是難得的。仔細回想一下這個世紀的歷史，我們不難發現它留給個人的時間和空間竟少得可憐。更多的情況下，人們被時代驅趕著前行，像趕赴一個個盛大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章里講到的：「在20世紀中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規定性成長。」我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀的標志性景觀。
而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學發軔的第一天起，就開始在荒蕪的心靈園林里打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星和純真的春水，焐暖世紀冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純然是一塵不染的潔凈與正直。她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。
冰心與魯迅形成了一種「互補關系」。魯迅代表了新文化中陽剛的一面，冰心則代表陰柔的一面；魯迅是一柄鋒利的社會手術刀，冰心則是慈愛的靈魂佈道者。學者李吉力在論說《紅樓夢》時曾指出，女人是水性的，男人是泥性的，「這兩種特性表明：女人是自然的作為審美向度出現在歷史中的，而男人是社會的作為力量的象徵從事於歷史的創造的。」如果說魯迅是荒野上的戰馬，冰心則是河流邊的水車，她承繼的是中國文化中嫻靜的部分，依靠的全然是自然的力量，澆灌心靈的沃土；如果說魯迅是以超人的力量肩起歷史的閘門，冰心則是於不動聲色中改造世道人心。冰心的存在，豐富了「五四」文化的精神維度，使中國的精神啟蒙不是一種簡單的線性結構或平面結構，而呈現出迷幻復雜的姿態。
茅盾在《冰心論》中寫道：「在所有『五四』時期的作家中，只有冰心女士最屬於她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有。在這一點上，我覺得她的散文的價值比小說高，長些的詩篇比《繁星》和《春水》高。」茅盾是典型的政治型作家，他的小說如社會學論文一般謹嚴縝密。他對文學價值取向與己截然相反的冰心作出這樣的評說，絕對非同小可。
「世紀老人」冰心先生的一生都是光輝的，她的《櫻花贊》是我個人最喜愛的作品，如果可以，我願意做這樣的比喻——冰心奶奶正如那漫天美麗庄嚴的櫻花，開在每個人心中的春天。當然，這是我們中國人自己的驕傲。

⑹ 《櫻花贊》讀後感

之所以看《櫻花贊》，是因為它的名字，我本身很喜歡櫻花，從看到它的第一眼就被它顏色所吸引了。而我對櫻花卻沒有很深厚的了解，唯一知道的是—它是日本的象徵。在每年的三月十五，是日本傳統的櫻花節，這一天，日本家家戶戶的人都會出門看櫻花，日本政府還用櫻花接待外國使節或名人呢！
在這篇文章首部分冰心介紹了櫻花，在後部分她寫出了他代表中國作家團隊去日本時所發生的事情，而這也是我得到最大感觸的地方，她是這樣寫的，在下大雨的四月十二號，他們去了某地方的內魚灘，偶然聽到了那個地方一所汽車公司的員工（司機和工人）明天開始罷工行動，他們因為生活的壓迫，要求漲工資，而被拒絕了，加上這一次已經是第六次了。晚上中國作家團隊晚上又參加了一個情況熱烈的群眾歡迎大會，他們都非常的興奮，第二天他們匆匆的出發，而冰心把汽車司機罷工這件事給忘記了。在車上，冰心才記起，他連忙給她認識的日本朋友說這件事，她的日本朋友回答了一句讓冰心特別感動的話，她說道：因為要送中國作家代表團，他們昨晚臨時開了個緊急會議，把罷工事件的早晨8點，改成了9點。正在冰心激動想說聲感謝話時，那位司機說道："促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分啊！"這句話讓冰心更加的感動和激動。

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《櫻花贊》-讀後感

開篇第一句就說「櫻花是日本人的驕傲」，年少讀之，心生嚮往，今日讀之，竟生發出去東京看一看的決心來。「到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。」不知道別人怎麼樣，我自己必然是這樣的。而之所以這樣迫不及待，不是因為別的，就是冰心給「贊」來的。冰心又說「若你是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：」你錯過了櫻花季節了！『你若是冬天到達的，他們會挽留你說：「多待些日子，等看過櫻花再走吧！』」櫻花的神秘和美麗，日本朋友的熱情在冰心與朋友交談般親切周到的口吻中產生一種「抓住讀者的心」的效果。 作品
接著寫「我看櫻花」，從東京的青山墓地到千烏淵，從山櫻、吉野櫻到八重櫻，「雨里看，霧中看，月下看」，「春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！」作者的筆觸生動曼妙，還不忘憶起清代詩人黃遵憲的櫻花歌，繼而引出日本的「十日之游舉國狂，歲歲歡虞朝復暮」，以及日本文人看櫻花的心態「早開早落」、「人生短促」。當然作者並不這么覺得，在作者眼裡櫻花是美麗的。自然，愉悅，水到渠成。
從日本的櫻花寫到日本的人，是內容的升華，金澤市的出租汽車司機的罷工居然為著送中國作家代表團上車站而改動時間，「我的心猛然地跳了一下，象點著的煙火一樣，從心靈深處噴出了漫天燦爛的火花……」這樣的情形不論過去讀來，還是今日讀來，都是讓人激動的事情，中日人民的友誼始終是兩個民族共同關注的話題，兩國人民的友誼之花若能象春天的櫻花那樣美麗和絢爛該是怎樣的美好。作者由物及人，由人及物，因日本朋友的友好，而俞發覺得櫻花的美好。只覺得：「這櫻花，一堆堆，一層層，好象雲海私德，在朝陽下緋紅萬傾，溢彩流光。當曲折的山路被這無邊的花雲遮蓋了的時候，我們就象坐在一隻首尾相接的輕舟之中，凌駕著宜盪的東風，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進。」
這作者所謂的「從未見過的奇麗的櫻花」，已經不僅僅是過去的美麗，更是「璀璨」、「庄嚴」、「華光四射」的。這段對櫻花的描寫是全文最華麗的一段，在全文平淡的敘述中突顯出別樣的光彩，櫻花在「四月十三日」這天的特別光環更是亮麗奪目，在這里，全文進入了高潮，作者的感情也升華到了極點。最後由日本朋友的話來點題，使得主題更加明確。櫻花究竟美在哪裡？「世界上沒有不美的花……至於對某一種花的喜愛，卻是由於個人心中的感觸。」日本文人想到人生的短暫，武士想到捐軀的壯烈，日本人民想到春天的喜悅，而冰心，想到的自然是日本朋友的熱情，以及兩國人民深厚的情誼。全文到了這里，讀者對於櫻花的感受已經不再停留在感官的享受上，而在心裡幻化做兩國友誼的神聖圖騰，正如作者所說的，是「庄嚴」的、「華光四射」的。
任何作品都需要有豐富的感情，而冰心散文訴諸感情的成分更多，往往不需要通過事物發展的邏輯推理就可以收到說服讀者、感染讀者的藝術效果。這在《櫻花贊》中也格外的明顯，對於櫻花一無所知的人也可以隨著作者的眼界和情感對櫻花產生別樣的感情。冰心在許多作品中創造的意境，具有「靈犀一點」的特色。我們通過感情上的共鳴，進入的作品的意境中去，又藉助意境的啟發，創造出形形色色新的意境來。她的創作，文思如萬斛泉涌，沒有精雕細刻，也沒用濃彩重筆。深刻的抒情往往是用非常平淡的手法開始的。 《櫻花贊》
她在語言的應用上有著詩的特質，一個極普通的詞，一個極普通的句式，一經出現在她的筆下，便煥發出光彩，散發出芳香，浮雕般的表現出她的思想。她的語言之所以是詩的，根本原因就在於作者的強烈情感和她採用的語言形式完美和諧地統一在一起。魯迅說：「我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將『詩美』殺掉。」（魯迅《兩地書。三二》）。換言之，詩人（或作家）要善於抑制情感的沖動，使感情接受理智的駕馭，絕不可在作品中號天呼地。控製得恰倒好處的文章最能讓人感到感情的分量。這也是冰心先生《櫻花贊》的閃光點，對櫻花的贊美顯得從容得體，一步步的引人走到最高點，再留給你極深的思索去回味。
冰心的《櫻花贊》如許多「五。四」時期的作品一樣具有一定的政治性，但冰心在作品中更多的表現了個人的思想，筆調也是輕松而明快的，不給讀者任何壓力，這是難得的。仔細回想一下這個世紀的歷史，我們不難發現它留給個人的時間和空間竟少得可憐。更多的情況下，人們被時代驅趕著前行，像趕赴一個個盛大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章里講到的：「在20世紀中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規定性成長。」我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀的標志性景觀。
而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學發軔的第一天起，就開始在荒蕪的心靈園林里打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星和純真的春水，焐暖世紀冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純然是一塵不染的潔凈與正直。她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。
冰心與魯迅形成了一種「互補關系」。魯迅代表了新文化中陽剛的一面，冰心則代表陰柔的一面；魯迅是一柄鋒利的社會手術刀，冰心則是慈愛的靈魂佈道者。學者李吉力在論說《紅樓夢》時曾指出，女人是水性的，男人是泥性的，「這兩種特性表明：女人是自然的作為審美向度出現在歷史中的，而男人是社會的作為力量的象徵從事於歷史的創造的。」如果說魯迅是荒野上的戰馬，冰心則是河流邊的水車，她承繼的是中國文化中嫻靜的部分，依靠的全然是自然的力量，澆灌心靈的沃土；如果說魯迅是以超人的力量肩起歷史的閘門，冰心則是於不動聲色中改造世道人心。冰心的存在，豐富了「五四」文化的精神維度，使中國的精神啟蒙不是一種簡單的線性結構或平面結構，而呈現出迷幻復雜的姿態。
茅盾在《冰心論》中寫道：「在所有『五四』時期的作家中，只有冰心女士最屬於她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有。在這一點上，我覺得她的散文的價值比小說高，長些的詩篇比《繁星》和《春水》高。」茅盾是典型的政治型作家，他的小說如社會學論文一般謹嚴縝密。他對文學價值取向與己截然相反的冰心作出這樣的評說，絕對非同小可。
「世紀老人」冰心先生的一生都是光輝的，她的《櫻花贊》是我個人最喜愛的作品，如果可以，我願意做這樣的比喻——冰心奶奶正如那漫天美麗庄嚴的櫻花，開在每個人心中的春天。當然，這是我們中國人自己的驕傲。

⑻ 冰心櫻花贊賞析

櫻花贊賞析 佟舒眉 櫻花，日本的國花，日本人民的驕傲。到過日本的人，定不會錯過春季賞櫻，離開日本之後，又免不了欣然提筆，詠誦櫻花之美。在眾多此類題材的作品中，冰心的《櫻花贊》以其獨特的視角，鮮明的藝術感受，熱情地謳歌了中日兩國人民的友誼，成為當代散文中不可多得的藝術珍品。 《櫻花贊》是冰心解放後創作的一系列國際題材散文的代表作。六十年代初，冰心作為和平友好使者隨中國作家代表團再次東渡扶桑，所到之處，時時感受到日本人民對中國人民的深摯的情誼，這一切令作家暖意盈懷，感慨萬千，於是深夜執筆，寫下了這首膾炙人口的櫻花的贊歌。 散文的開篇，便開門見山，從櫻花入筆，寫櫻花和「瑞雪靈峰」的富士山一樣，成了日本的象徵。櫻花共有三百多種，每年春天，它們「掩映重疊，爭妍斗艷」，雖則花期只有短暫的十日，但日本人觀花卻必然傾城出動，「舉國若狂」。而「我看櫻花，往少里說，也有幾十次了。在東京的青山墓地看，上野公園看，千鳥淵看……；在京都看，奈良看……；雨里看，霧中看，月下看……」每次觀花，都深切領略了櫻花之美。以上這一系列的描寫，不僅使散文一開頭便「沉浸在彌漫的櫻花氣息里」，渲染了氣氛，同時更重要的是起到了極好的鋪墊作用，強烈地烘託了「四月十三日我在金澤蘿香山上所看到的櫻花」，「是我所看過的最璀璨，最庄嚴的華光四射的櫻花！」 「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。「櫻花不消說是美麗的」，然而因環境的變遷，心境的殊異，也會使人產生不同的感受。冰心緊緊抓住這不同的感受作為文章的創作契機，以飽蘸詩意的筆，逐層開拓出一個深邃雄渾的意境。 日本的文人從美而易落的櫻花里發出「人生短促」的凄涼感喟；日本的武士從濃艷怒放的櫻花中聯想到捐軀的壯烈；而日本的尋常百姓，因為櫻花在凄厲的冬天之後，首先帶來了振奮蓬勃的春天的消息而感到興奮、鼓舞。的確，「一個是看花人的心理活動，做成了對於某些花卉的特別喜愛。」冰心曾多次賞櫻，雖然她作為一個中國人，對於櫻花的聯想，不像日本文人武士那麼灰黯，然而當她第一次目睹覆蓋了甬道的「蓮灰色的繁花」時，心中還是產生了「一陣低沉的感覺」。時隔十幾年，冰心再來日本，在金澤的蘿香山上，她見到了最美、最令她激動的絢爛的櫻花。其實，金澤的櫻花，並不比東京、大阪的更加美麗。然而金澤的汽車司機原定那天舉行第六次罷工，因為要送中國作家代表團上車站而經過連夜磋商後決定推遲罷工時間，汽車司機對作者說：「促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分」，這動人的話語，深厚的情誼，使作家的心「像點著的焰火一樣，從心靈深處噴出了感激的漫天燦爛的火花」，以至於當汽車賓士在清晨的山路上時，作家的眼前竟會「輝映著這一片我所從未見過的」「緋紅萬頃，溢采流光」的「奇麗」的櫻花。 冰心善於發現主客觀世界之間的密切的聯系，在《櫻花贊》中，她以融情於物、借物抒情的藝術手段，把自己獨特的感受、濃烈的情緒隱藏在具體的意象背後，使行文中流動著浸潤心腑的藝術美感，從而構成深遠而濃郁的詩一般的意境，牽引讀者的思緒，使他們如飲一泓芬冽甘醇的清泉，既為之沉醉心動，又感覺神清氣爽。在她的筆下，櫻花不僅是日本的象徵，也是中日人民友誼的象徵。禮贊櫻花就是禮贊日本人民，禮贊日本人民對中國人民的深情厚意。 情是冰心最善於表現的內容，然而縱觀以往的作品，她更多表現的是帶有強烈主觀色彩的個人感情。此次涉足國際題材，表達不同國家人民的深摯友情，冰心寫來仍舊是揮揮灑灑、落筆不凡。文中沒有激越的吶喊，也沒有縱情的放歌，而是著眼於貌似平淡、如實寫來、絕無誇飾的敘事，並將深情融注其中，使散文於朴實中見華美，於凝重中見熱烈，產生了一種誘人神往的藝術魅力。 同冰心解放前的作品相比，《櫻花贊》在創作題材上有了深刻的變化，少了超然成分，多了現實成分。而在藝術上，一方面保留了她固有的溫婉、清麗、細膩、雋永的風格，同時又一改「微帶著憂愁」的迷茫、空幻、黯淡的色彩，代之以歡愉、舒展、奔放的旋律，使作品充滿了健康、樂觀、開朗的新時代氣息。 冰心的語言一向為世人所稱贊，她文筆的清新娟秀、婀娜多姿，在《櫻花贊》中又一次得到了充分的體現。 《櫻花贊》是語言的圖畫。讀這樣的作品，忽而使你感覺彷彿在熒屏前欣賞影視作品，忽而又令你宛若徜徉櫻花叢中。「日本到處都是櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！」幾句簡潔、准確的描寫便賦予了靜態的櫻花以躍動的生機，它的魅力，足以使讀者與作品構築的藝術世界渾然融為一體。 《櫻花贊》又是語言的音樂。「這櫻花，一堆堆，一層層，好像雲海似地，在朝陽下緋紅萬頃，溢采流光。當曲折的山路被這無邊的花雲遮蓋了的時候，我們就像坐在十一隻首尾相接的輕舟之中，凌駕著駘盪的東風，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進！」在這里，作者一方面著力於內在情感的律動的藝術創造，同時也注意外在語言的音韻的匠心營構，使散文句句鏗鏘、音象俱足，從而令讀者同時獲得了視覺和聽覺的美的愉悅。 前人曾這樣評價冰心，以她的「情致和技巧，在散文上發展，是最易成功的。」的確，冰心以她風姿綽約、輕倩靈動的彩筆，抒寫了一曲花之歌、情之歌，那疏朗的筆致，豐腴的神采，醇厚的情味，都給讀者留下了極為難忘的印象。

⑼ 冰心的《春水》讀後感

讀《繁星春水》有感

書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
讀《繁星春水》有感

書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！