茶花女好悲慘

『壹』 茶花女與杜十娘悲劇命運需要比較哪些

摘要:茶花女是十九世紀法國作家小仲馬的小說《茶花女》中的女主人公,而杜十娘則是我國明代作家馮夢龍編纂的「三言」中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公。《茶花女》以悲為主線,痛斥資本主義制度的黑暗;《杜十娘怒沉百寶箱》以怒為文眼,怒斥封建社會禮教的罪惡。杜十娘和茶花女同為風塵女子,都是文學形象中典型的妓女形象。她們雖然沐浴著不同的文化,生活在不同的國度,操著不同的語言,有著不同的性格,但是他們卻經歷了幾近相同的悲劇命運。她們都不甘命運的擺布,渴望自由,追求真摯的愛情,卻都不幸成為命運的玩物。共同的身份,相似的悲劇性命運使這兩個人物形象具有了可供比較性閱讀的參照意義。本文將對造成她們人生悲劇的原因做初步的研究與比較。
關鍵詞: 茶花女 杜十娘 社會 性格 悲劇 命運
小仲馬以一部《茶花女》將十九世紀的巴黎名妓瑪格麗特永恆的擱在了世界文學的長廊中,而早他二百多年的中國明代作家馮夢龍編撰的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》同樣塑造了一個千古傳頌的名妓杜十娘。盡管中西遙望,時間跨越兩百餘載,但同屬京都名妓的杜十娘和茶花女卻有著極其相似的命運。同是風月場上一度走紅的人物,都是深陷泥淖而靈魂高潔,表面驕奢淫逸而內心痛苦,渴望回歸「正常人」的軌道,最終都在命運捉弄下落了個凄慘結局,一個懷抱價值不可估量的百寶箱葬身江心,一個在表面華貴而實際一文不名中瘁於肺癆。
一、悲劇性
從古至今,都有悲劇性的因素,都有悲劇的存在。在人生的道路上,每個人都會經歷各種各樣悲慘的遭遇,他們會以各種各樣的方式來訴說悲劇性的命運。悲劇就是主人公由於堅持正義或積極進取,而與現實環境之間發生的沖突,沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恆價值,從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化,精神得以提升。悲劇最能表現矛盾斗爭的內在生命運動,從有限的個人窺見那無限的光輝的宇宙蒼穹,以個人渺小之力體現出人類的無堅不摧的偉大。
《杜十娘怒沉百寶箱》寫萬曆年間,富家子弟李甲游教坊司院的時候,結識了杜十娘,二人感情甚好,杜十娘自己出錢幫助李甲,求得從良。二人乘船歸家的途中,遇見富商孫富,孫富看上了杜十娘的美色,提出用千金要買他做妾。李甲答應了孫富的提議。杜十娘得知後傷心欲絕,怒斥了李甲和孫富,並把價值連城的百寶箱投到水中,自己也投水自盡,以生命為代價維護了女性的獨立與尊嚴。
《茶花女》真實生動的描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘,長得非常漂亮。她來到巴黎謀生,不幸做了妓女。富家青年真誠的愛她,引起她對愛情生活的嚮往。但是阿爾芒的父親反對這門婚事,迫使她離開了阿爾芒,阿爾芒不明真相,尋機羞辱她,終於使她在貧病交加之中含恨而死。作品中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛,有感人至深的藝術魅力。
杜十娘美麗聰慧,卻不幸墜入青樓,她執著於真正的愛情,追求愛情中的人格、平等、尊嚴、自我價值,而空盪盪的情怎抵得住封建禮教和金錢的雙重攻擊,故而她的智慧、努力和掙扎帶給她的只有兩條路,要麼回到風塵中,要麼自絕。而茶花女是一個純潔美麗的女人,同時也是一個墮落的不幸的女人,她靠賣笑度生,受人供養,在輕浮、放盪間縱容。當遇到真愛時,為了她所鍾愛的人,她寧可犧牲自己成全愛人及家庭。
二、悲劇命運的產生
杜十娘和茶花女是東西方兩個不同類型的妓女形象,從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運。她們的命運之所以以悲劇結束,是因為她們的不幸和死亡表現了一定的社會矛盾,體現了一種必然性,她們的人性要求在當時的社會條件下實際上是不可能實現的。她們的悲劇既是社會悲劇也是性格悲劇。
(一)社會悲劇
1、萌芽階段的資本主義影響
(1)罪惡的封建勢力
杜十娘生活的明代萬曆年間,已經出現了資本主義的萌芽,但等級森嚴的地主階級政權以及意識形態領域里的孔孟之道、程朱理學仍占統治地位,金錢還沒有能像西方資本主義那樣達到控制一切的地步,仍然要依附著封建勢力發生作用。孫富想佔有杜十娘,可是他知道光憑自己的「家資巨萬」還不足以「破人姻緣,斷人恩愛」,於是他利用封建衛道者李布政使的勢力,才達到了買下杜十娘的目的。作品中,李布政使雖然沒有出場,但他對毀滅杜十娘卻起著決定性的作用。而這種濃重的封建道德和等級觀念,又決定了杜十娘只能是某個妓院鴇兒的活商品、搖錢樹,杜十娘和鴇兒之間完全是一種封建式的人身隸屬關系。
(2)強大的利益驅動
隨著商品經濟的迅速發展,金錢和利益在社會生活中的地位日益提高,傳統的價值觀念受到嚴重挑戰,根深蒂固的封建門第終於在金錢和利益面前開始動搖,人與人之間的關系已經由宗法倫理向利益驅動轉變。
在這樣的社會關系中,鴇兒與杜十娘,三親四友與李甲,李布政與杜十娘,孫富與李甲,甚至李甲與杜十娘,都是建立在金錢和利益的基礎之上的。這也正是杜十娘積攢「百寶箱」的原因,她幻想利用「百寶箱」來換取李甲的愛情。此時「百寶箱」是金錢的象徵,是利益的代表。同時「百寶箱」 也是社會和人性激烈沖突的象徵,是杜十娘悲劇產生的真正原因。杜十娘生活的環境,是一個封建禮教占統治地位,同時又交織著利害關系的社會。在這樣的社會里,沒有生長真情的土壤;在這樣的社會里,真情就像柔弱的嫩芽,沒有養料和水分,只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴了,太相信人性的力量了,她甚至誤以為金錢可以買來真情。期望越大,失望也就越大。本來就算李甲負義,杜十娘大可不必投水自盡,她有青春,美麗,還有金錢,她還可以另尋他歡,就算獨自一個也可以生存下去。但是吃人的封建禮教,自私自利的人際關系,使杜十娘徹底的失望了。一個曾經對自己感激涕零的人,一個自己真心愛的人,只為「一千兩」,為個人私利,就不惜背信棄義,斷然出賣自己,而且還面有喜色,心無愧意。杜十娘,她只有用罵來表示內心的極大憤慨,只有用死來反抗這個暗無天日的社會,來保存自己的尊嚴和清白。杜十娘沉下江去的不是「百寶箱」,是人性,是道義,是良知,是人心,因為當時社會容不下這些東西,杜十娘始終沒能躲開禮教的羅網,成為一個金錢和利益的犧牲品。杜十娘,看錯的不是李甲,而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘,看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕害。這就註定了她的悲劇命運。
2、荒淫腐敗的資本主義社會
茶花女瑪格麗特所處的法國正是七月王朝統治時期。這是法國資本主義由上升轉向沒落的時期,占據統治地位的金融資產階級,通過一切卑鄙無恥的手段和途徑,榨取社會財富,過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活,而人民卻不得溫飽,黃金的銅臭味伴隨著資產階級腐化淫亂的生活方式,充斥著整個社會,敗壞了整個社會。這時候的法國已經取消了封建的人身依附關系,憲法明文規定人人享有平等自由的天賦人權。因此,法國盡管同樣存在上等人、下等人的等級觀念,對於處於社會底層的妓女同樣輕視,但從形式上看,妓女的人身還是自由的,她們不像杜十娘那樣隸屬於某一個老闆,不會在某個老闆的棍棒脅迫下去接客賣淫。在發達的資本主義社會,是用虛偽的道德以及失業、飢餓來使她們「自願」接受貴族資產階級的玩弄和蹂躪。
所以瑪格麗特淪落為妓女以致死亡,完全是資本主義私有制所造成的。她原是—個「純潔無瑕」的農村姑娘,但是,家庭的貧困,迫使她來到浮華的都會巴黎,靠著自己的美貌和青春,賣笑求生,成為資產階級上流社會的玩物。所以,瑪格麗特對於自己的處境,深有感觸地說:「我們這種人,一天換不到情人們的歡笑,一天討不住他們的虛榮,他們就拋棄了我們。」「我們再不是我們自己的了,我們再也不是活生物,只是些死東西罷了。」表面上看來過著錦衣美食的豪華生活,實際上卻像野狗似地乞討為生,強顏歡笑地過著毫無保障的日子。干百萬出身下層,本性善良的婦女,被迫賣淫為生,正清楚地說明了資本主義社會里剝削壓迫之深重,而資產階級公子哥兒們對於她們的踐踏,又恰恰表明了資產階級的荒淫無恥和道德敗壞。

(二)性格悲劇
在對兩位女主人公悲劇原因的探究中,許多人往往將批判的矛頭直指向封建門第觀念和等級制度。毋庸置疑,以李甲之父李布政和阿爾芒之父迪瓦爾為代表的封建思想?傳統偏見的確是釀成女主人公悲劇命運的重要原因,然而,在對這個問題的探究中,我們不應忽略這樣一個事實,那就是——盡管杜十娘與茶花女的愛情都遭遇了來自外在的?社會的?他人的阻力,但這些並沒有成為導致她們死亡這一悲劇結局的最直接因素。換言之,外在的一切並沒有直接將她們置於死地,究其實,應該說是她們自己主動放棄了生存的機會並最終選擇了死亡,這悲劇性的人生結局事實上是她們經過理性思考之後的一種自主性選擇。這種自主性選擇取決於她們的性格因素。性格決定命運,如果說社會環境是導致悲劇命運的外在因素,那麼性格則是內在因素,性格是導致她們悲慘命運的根本原因。下面主要從兩個方面揭示性格造成悲劇。
1.人生態度
杜十娘聰明能幹,有心計,會安排。她雖然誤落風塵多年,但對未來、對人生仍抱有希望,很早就有跳出火坑從良嫁人的打算。為此,她瞞著鴇兒,把自己出賣肉體得宋的金銀首飾和珍寶古玩私藏起來,既在百寶箱里藏匿金銀珠寶,又在被褥花絮中藏有碎銀,以便日後遇到意中人作為終身相托的物質基礎。當她發現李甲「忠厚志誠,甚有心向他」時,並沒有馬上許以終身,而是設法考驗李甲對她的愛情是否忠貞。杜十娘深知舊禮教的力量,估計和李甲一起回鄉會遭到李甲父親的反對,所以她對日後也作了種種安排。這些都說明杜十娘是個精明能幹,識大體,會思考,為追求正常的愛情生活費盡心計的人,雖然最後仍然沒有沖破賣淫制度和封建禮法的羅網,但這種聰明、冷靜和沉著的性格令人贊嘆。此外,杜十娘對享樂放盪的生活十分厭惡,一旦有了意中人以後,就不顧鴇兒的責罵威逼,堅決不再接客,把自己的愛情全部寄託在李甲身上。
茶花女的性格和表現卻不盡相同。她在放盪之中有忠貞,任性之中有善良。日日夜夜的奢華淫盪生活,使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意,冷酷自私,使她感情容易沖動,反復無常,狂熱任性。她狂歡縱樂,沒有積蓄,過著今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭,游戲人生,「她的談笑粗魯得就像一個腳夫,別人講的話越下流,她就笑得越起勁」。作者滿懷同情的說, 「可憐的姑娘在放盪、酗酒和失眠中逃避生活的現實」,這是「比痛苦還更痛苦、還更悲愁的一種歡欣」。即使當茶花女遇見了阿爾芒,同意成為阿爾芒的情人後,為了應付每年十萬法郎的巨額花費,她仍然不得不強裝歡笑接待其他情人,因此,她的內心比起杜十娘來更為痛苦。
2.反抗精神
杜十娘身上具有強烈的反抗精神。當李甲籌足贖身錢而鴇兒有反悔之意時,杜十娘堅決告訴鴇兒,如果不同意自己贖身從良,就立即自殺,使鴇兒人財兩失。杜十娘剛烈的斗爭態度,迫使鴇兒讓了步。反抗精神在她投江自殺之前更為突出集中地表現出來。當杜十娘得知李甲把自己賣給孫富的交易已成定局,命運已無可挽回時,她不是用眼淚和昔日的恩情來哀求李甲回心轉意,也不用巨額財富去誘使李甲重過夫妻生活,特別是偷偷地看到李甲的臉上還「欣欣似有喜色」,更使她傷心絕望。於是她毅然當著眾人之面,把無數貴重珠寶一件件投入江心,在怒斥孫富詭計多端,「破人姻緣,斷人恩愛」,痛斥李甲有眼無珠,見利忘義以後,縱身跳入江心。杜十娘用自己投江自盡和怒沉百寶箱的悲烈場面,向迫害自己的勢力作了最激烈的控訴和抗爭,這種不妥協的斗爭精神令人感憤驚嘆。
與杜十娘相比,茶花女顯得忍辱負重的犧牲精神有餘,堅決反抗的斗爭精神不足。她能擺脫公爵、伯爵和紈絝子弟的控制和威脅,堅決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉下,這是她反抗精神的表現。但是茶花女心腸太軟,過於舍己為人,對於門第等級觀念又太忍讓屈從,以至在跳出火坑之後重又折回,最後,用慢性自殺的方式含恨而死。這種懦弱性格只能引人憐憫,卻缺乏杜十娘那種剛烈堅強的鼓舞人們起來抗爭的力量,令人悲嘆。
杜十娘和茶花女的境遇是多麼相似,她們都是被侮辱受損害的善良女性,想跳出火坑,卻終於沒有能夠逃脫毀滅的命運。這說明不管是在封建統治下的中國還是在資本主義的法國,下層婦女都有同樣悲慘的命運。
三、悲劇命運的深思
杜十娘幼時為生活所迫,被賣入妓院,受盡凌辱,飽嘗辛酸。茶花女本是貧窮純朴的農村姑娘,到巴黎謀生,不幸墮入紅樓中。她們都不甘命運的擺布,卻都不幸成為命運的玩物。可憐一片無瑕玉,誤入風塵花柳中。這就是悲劇!魯迅說:「悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。」不同的是,杜十娘是在毀滅中一直守侯著愛情,茶花女只是在毀滅里偶然邂逅了愛情。愛情一旦來臨,她們便開始了新的人生。
杜十娘與茶花女生活在同樣骯臟的環境中,遭受到同樣非人的待遇。可是她們始終保持著「只有香如故」的心靈和美好的人生理想。在她們被玩弄的軀體里,始終深藏著「不教泥淖陷渠溝」的靈魂。茶花女雖出身卑賤,但卻能堅決地拒絕「用不著對她講禮貌」的諸多男人的糾纏,顯示了她高尚的自尊;當杜十娘得知自己剛跳出火坑又將陷入虎口之時,她失望於李甲,絕望於塵世,毅然怒沉百寶箱,縱身清流中。死,成了她最後的自尊。
杜十娘與茶花女兩位純朴善良的風塵女子都對愛情專一執著。杜十娘與李甲,茶花女與阿爾芒,也確曾有過一段短暫的「情切切良宵花解語,意綿綿靜日玉生香」的浪漫生活。然而,她們所鍾愛的男子,最終,一個背叛了,一個誤解了。問世間情為何物,直教人生死相許。她們因情而生、因情而死。只是,杜十娘死於怒,怒的是「梁間燕子太無情」的負心漢;茶花女死於怨,怨的是「風刀霜劍嚴相逼」的惡勢力。
杜十娘與茶花女最終都選擇為愛情犧牲自己。但是,杜十娘是被負心漢離棄後在轟轟烈烈中香消玉殞,魂歸天國,顯示了如火的個性;茶花女是在遭心上人誤解後痛不欲生抑鬱而終,表現了她情柔似水的品性。李甲是不是後悔了呢?他悔的是「十娘櫝中有玉,自己有眼無珠」,最終仍然無非一個「錢」字;阿爾芒是不是也後悔了呢?他悔的是「除了他的侮辱是他始終愛她的證據外他還給她什麼?」
所謂自古紅顏多薄命,或許因為她們的靈魂太高潔的緣故,她們不能也不願與渾濁勢力同流合污。因此,杜十娘與茶花女最終都以她們年輕美麗的生命為代價,維護了自己的尊嚴。
杜十娘和茶花女是世界文學畫廊中兩個經典的女性形象,她們共有的骯臟職業與美好心靈,下賤身份與聰明才智,屈辱地位與堅強人格,執著的美好追求與勇決的自我毀滅,形成一系列的巨大反差,震撼人心地控訴了罪惡社會,留給人們無盡的遺憾和惆悵。
結語:茶花女和杜十娘的悲慘命運的源頭是她們本性善良,不向命運低頭,還有對愛情的美好追求。她們的悲劇也揭示了社會的腐敗和黑暗,她們的命運值得同情,更值得我們認真的思索,她們被逼上絕路,是社會的罪過,她們的死更是對黑暗社會的一個反抗。她們在社會面前是弱小的,自身的思想也有脆弱的一面,難以逃出世俗觀念的羈絆,但是,無論是失身時很少設防人之心,還是傳統觀念對她們的束縛,都不能否定她們優良的本性,這就決定了她們的悲劇是美麗的,悲劇更呈現了她們的鮮艷無比,這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡,她們對愛情的追求,對真摯誠懇的嚮往,對自身人格解放的渴求,以及為謀求個性解放而敢於犧牲的精神激勵了一代又一代的有識女性,更為後來的女性解放運動提供了極大的精神鼓舞。

『貳』 茶花女怎麼死的﹖

愛情💑因為遇到阻礙而變得炙熱的心，當一切順利時就會變得冷卻。
我對茶花回女和阿爾芒的愛答情有不同的看法和理解。
其一，這兩個人對於愛情早已是不那麼看重，這兩個人面對生活更加理智。茶花女和阿爾芒都不能去面對平凡的生活。
他們兩個人驕奢淫逸，傾盡奢侈，紙醉金迷。
為了可以使手頭闊綽一些，阿爾芒甚至去賭博
而茶花女也不能忍受沒有錢的日子
這兩個人分明就是在貪圖享樂，得過且過。根本沒有愛情兩個字可言，真正的愛情也不該是這個樣子。
而且兩個人在一起久了，阿爾芒整日沉湎於色情之上，唯恐兩個人在一起時日不多或者早已沒有了感情二子。
總的來說，茶花女這部小說，給我的理解和感悟就是:茶花女是一個不能過平凡生活的女人，而且普通的生活也過不了。她不是一個可以結婚的對象。茶花女雖然是一介草民，但卻嚮往著都市的生活，並且自甘墮落，落拓不羈，連對自己的生命也不珍惜

『叄』 《茶花女》的點評

在一個悲慘的世界裡造就了一個悲慘的人物——茶花女。雖然她是一個妓女，但是她的命運卻如此催人淚下。對這個飽受創傷，最後在一個冷漠中死去的可憐姑娘，作者同樣給予了深切的同情。
她是一個本性善良的姑娘，否則她不會為愛放棄一切，但是她為何入紅塵，做了妓女。這個使她永無翻身的地獄，是她自願的，還是被逼於無奈？在這個只是表面華麗，而內心裡醜陋的現實里，人們彼此互相欺騙，用虛偽遮掩在世界裡，她在存在是必然的，她的命運更是無法逆轉的。或許連她自己都在厭惡這一切。
在她的周圍，沒有人對她付出真情，沒有人是因為為了她而愛她。普呂璫絲，若不是為了得到酬金，她會對瑪格麗特到奴顏婢膝的地步；那些情規，若不是為了得到她，他們會供養她嗎；那些買賣人，若不是為了在她身上大賺一筆，會在她身上搞投機嗎……不會，不會，不會……。一直到她名將就木之時。她們才露出原形。一張張可怕甚至事業心的臉，而對她，他們不再需要那張虛偽的面具，只因為她再也沒有利用的價值。最可悲的是她死後，那些人便急於拍賣她的物品。她就像一群沒有用的垃圾，被遺忘，被拋棄，被壓在塵芥堆的底層，無聲無息。
或許她生命里最閃光的一點是阿爾芒，他們彼此都負出了趨勢的感情，都為對方做出了犧牲。但是他們這段愛情，卻得不到任何人的承認，得不到任何人的允許，得不到這個社會的許可。瑪格麗特是妓女，雖然她放棄了一切，但是仍無法改變現實，在那裡沒有人能接受，也不用說相信，一個妓女會從良，她永遠活在妓女的陰影里。最終還是為了阿爾芒，又淪落了。同時也為了他的妹妹。是的，「她像最高尚的女人一樣冰清玉潔。有多麼貪婪，她就有多麼無私」。
阿爾芒雖有軟弱的一面，但是他沖動，易怒，妒忌心又如此之強。他並不理解瑪格麗特，他如此偏激地認為自己受騙了，不斷地進行報復，他的心中越是充滿恨，越是顯得瑪格麗特的痛，她的悲。但是瑪格麗特並不後悔所有的選擇，她深信當他知道真相,她會在他的眼中顯得格外崇高，然而卻發生在她死後的事情。瑪格麗特是一個堅強的姑娘，她一個人面臨著死亡，她又如此善良，不願讓他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快樂的時光是阿爾芒給予的，但她一生最痛苦的時光同樣也是阿爾芳給予的。（面臨死前要永遠的訣別是最痛苦的）阿爾芒的出現，是使她走向命運終點的催化劑。使她的悲慘命運更加深化。或許沒有阿爾芒出現即使沒有了閃耀點，也不會有深切的痛苦。或許正是因為阿爾芒，她的生命才有了光彩。她才能夠從這個悲慘的世界裡完全的解脫。
瑪格麗特是一朵在黑暗中盛放的雪蓮，潔白無瑕，透著光亮，但是這光卻那麼微弱，漂涉渺。最終還是被黑暗，這般強大的力量吞食掉，她也是一張弓，外表被剝食得一無所剩，而內心卻是堅固、聖潔的。但是她為了能將箭射得更遠、更准，她在不斷崩累自己，直到自己被毀滅掉。

『肆』 大家覺得<茶花女>這本書怎麼樣

很感人！對瑪格麗特的悲慘遭遇深深同情。看完茶花女我好幾天都沒有從劇情回中拔答出來。也許這並不是很特別的故事，只是一對相愛的男女沒有走到一起。但是就是這種俗套的故事劇情賺足了我的眼淚。很喜歡瑪格麗特這種姑娘，雖然是個妓女吧，但是我覺得她比處女還要純潔。

至於樓主所說這本書最大得成功之處就是八一段放盪行為美化成「純真愛情」。也許每個人都有不同的觀點吧。但是我認為在表達他們之間的愛情時，如果沒有所謂的性表述。這是不夠完整的，因為對一對相愛的人來說性是必不可少的。也許很多人嚮往那種純真的愛情，互相之間索取的只是愛，而沒有性。那我個人認為，那兩個人純粹是偶像劇看多了！！！

以上只是個人觀點。但是本人確實覺得茶花女是難得一見的悲劇小說，因為至少它賺足了人們的眼淚。

『伍』 茶花女的故事是真實的嗎

茶花女的故事是真實的，是根據現實生活改編的。

《茶花女》主要內容：作品通過一個妓女的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會的糜爛生活。對貴族資產階級的虛偽道德提出了血淚控訴。

小說通過「我」充分體現了作者所主張的人道主義思想，著重表現了人與人之間誠摯的交往、寬容、理解和尊重。阿爾芒和瑪格麗特之間的愛情體現了人間的真情。

(5)茶花女好悲慘擴展閱讀

《茶花女》為讀者塑造了一些生動、鮮明的藝術形象，而其中最突出、最令人難忘的自然是女主人公茶花女，瑪格麗特。她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。

她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅之後，又甘願自我犧牲去成全他人。

這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種聖潔的光輝，以至於人們一提起「茶花女」這三個字的時候，首先想到的不是什麼下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的女性。

小仲馬筆下的茶花女，是一個性格鮮明、思想明朗、感情純真而又富有自我犧牲精神的一個姑娘。雖然命運和生活把她推進了另一種境界，成為風塵女子。但是，她純真的本質沒有改變。為了高貴的愛情，她寧可失掉一切，寧可受盡屈辱和誤會。

最後，為真情付出了生命的代價。茶花女的遭遇和悲慘結局，揭露資本主義社會對被侮辱、被殘害者的冷酷無情，批判資產階級虛偽的道德觀念。人們在看《茶花女》時，往往落下傷心的眼淚。悲劇直接給人以痛感，但痛感迅速的向快感轉換，從而使讀者在感情上得到一種滿足。

小說中，阿爾芒的父親不能接受瑪格麗特，只因為她是一個妓女，在他眼中，妓女是道德敗壞的象徵，辱沒家聲，而且毫無人性，「是沒有心肝、沒有理性的生物，她們是一架詐錢的機器，就像鋼鐵鑄成的機器一樣，隨時隨地都會把遞東西給它的手壓，毫不留情、不分好歹地粉碎保養它和驅使它的人。」

正是這種偽道德，熄滅了愛情之火，也熄滅了生命之火。小仲馬批判造成瑪格麗特悲劇命運的偽道德，其實也是為母親悲劇命運鳴不平，是自身情感經驗的移情。

小說採用了三個第一人稱的敘述法。全書以作者「我」直接出面對瑪格麗特的生平事跡進行采訪著筆，以亞芒的自我回憶為中心內容，以瑪格麗特臨終的書信作結。

這就把女主人公的辛酸經歷充分展露在讀者面前，很易激起讀者的同情和憐憫；眾人對瑪格麗特遭遇的反應，也通過作者「我」表達了出來；這樣就增強了故事的真實感，使作品充滿了濃厚的抒情色彩。

小說動用倒敘、補敘等多種手法，從瑪格麗特的不幸身死，對她的遺物進行拍賣，作者「我」搶購到一本帶題詞的書寫起，從而引出題贈者亞芒對死者的動人回憶。

『陸』 茶花女與杜十娘悲劇意義的比較

必須發表自己的觀點!!!
汗汗~~
自己加油
給你點提示
茶花女曾經有位伯爵幫過她，可她沒把握機會。
而杜十娘自己想~~~

『柒』 茶花女 揭示了什麼，或有什麼道理

揭示了造成這一悲劇產生的深刻的社會根源。這在資本主義社會里，具有深刻的典型意義專，資產階級的貪婪屬殘暴，荒淫無恥，資本主義社會中人與人之間關系的冷酷，自私，全都清楚地體現在瑪格麗特的悲慘遭遇中。

《茶花女》是法國作家亞歷山大·小仲馬創作的長篇小說，也是其代表作。故事講述了一個青年人與巴黎上流社會一位交際花曲折凄婉的愛情故事。

作品通過一個妓女的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會的糜爛生活。對貴族資產階級的虛偽道德提出了血淚控訴。在法國文學史上，這是第一次把妓女作為主角的作品。

(7)茶花女好悲慘擴展閱讀：

《茶花女》就是根據小仲馬親身經歷所寫的一部力作，這是發生在他身邊的一個故事。

小仲馬出生於法國巴黎，他的母親卡特琳娜·拉貝是一個貧窮的縫衣女工，他的父親大仲馬當時只是一個默默無聞的抄寫員，後來在戲劇創作和小說創作領域取得了巨大成就，成為法國十九世紀浪漫主義文學運動中的重要代表。

《茶花女》就是根據他親身經歷所寫的一部力作，這是發生在小仲馬身邊的一個故事。1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見鍾情。1847年小仲馬回歸法國，得知只有23歲的瑪麗已經不在人世。

『捌』 悲劇可以分為悲壯的悲劇，悲憤的悲劇，悲嘆的悲劇三類，請結合作品《茶花女》分析那種悲劇更加震撼人心

<茶花女>屬於悲嘆的悲劇,讓人慾哭無淚,徒嘆奈何,它的震撼人心在於讓人被當時社會的版不公和茶花女命運權的悲慘而深深觸動,尤其是結尾處,看一切已事過境遷,實在讓人嗟嘆不已;而悲憤的悲劇如<麥克白>,悲壯的悲劇如<勇敢的心>,各有千秋,但<茶花女>更能讓人品味出幾絲愛情的凄涼和哀愁.

『玖』 《茶花女》這本書講了什麼《悲慘的世界》這本書講了什麼

《茶來花女》是法國小仲馬源作於1848年的作品。巴黎名妓瑪格麗特為青年阿爾芒的真摯愛情所感動，毅然離開社交生活，與阿爾芒同居鄉間。阿爾芒之父責備瑪格麗特毀了兒子的前程，瑪格麗特被迫返回巴黎重操舊業。阿爾芒盛怒之下，在社交場合當眾羞辱她。瑪格麗特一病不起，含恨而死。阿爾芒讀了瑪格麗特的遺書，方知真相，追悔莫及。

《悲慘的世界》冉阿讓年輕時為了給飢餓的弟妹偷一塊麵包還是什麼吃的被捕入獄，又因為刑期內逃獄延長了刑期，結果最後一出獄已經成了一個大叔，他對社會充滿了憎恨，想要報復，卻遇到了一個很好的主教，感化了他，他因為路上陰差陽錯的搶了一個小孩的一塊錢，再次被追捕，他隱姓埋名拿著主教給他的錢去一個小鎮上開辦了工廠，成了人人愛戴的富翁和鎮長，但終於還是被一個叫沙威的探長知道了他的身份不得不繼續逃亡，然後他收養的一個女兒愛上了一個反革命份子，他也被捲入了戰爭，他的善行終於感動了沙威，沙威放過了他但因為自己違背了自己的職責而自殺，冉阿讓最終病死在女兒懷中。

『拾』 茶花女的悲劇僅僅是因為資本主義社會嗎

茶花女的悲劇命運
摘要：茶花女是109世紀法國作家小仲馬的小說《茶花女》中的女主人公,《茶花女》以悲為主線，痛斥資本主義制度的黑暗，是文學形象中典型的妓女形象。她不甘命運的擺布，渴望自由，追求真摯的愛情，卻都不幸成為命運的玩物。本文將對造成她人生悲劇的原因做研究。
關鍵詞： 茶花女社會 性格 悲劇 命運
小仲馬以一部《茶花女》將109世紀的巴黎名妓瑪格麗特永恆的擱在了世界文學的長廊中，茶花女是風月場上一度走紅的人物，是深陷泥淖而靈魂高潔，表面驕奢淫逸而內心痛苦，渴望回歸「正常人」的軌道，最終都在命運捉弄下落了個凄慘結局，在表面華貴而實際一文不名中瘁於肺癆。
一、悲劇性
從古至今，都有悲劇性的因素，都有悲劇的存在。在人生的道路上，每個人都會經歷各種各樣悲慘的遭遇，他們會以各種各樣的方式來訴說悲劇性的命運。悲劇就是主人公由於堅持正義或積極進取，而與現實環境之間發生的沖突，沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恆價值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。悲劇最能表現矛盾斗爭的內在生命運動，從有限的個人窺見那無限的光輝的宇宙蒼穹，以個人渺小之力體現出人類的無堅不摧的偉大。
《茶花女》真實生動的描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘，長得非常漂亮。她來到巴黎謀生，不幸做了妓女。富家青年真誠的愛她，引起她對愛情生活的嚮往。但是阿爾芒的父親反對這門婚事，迫使她離開了阿爾芒，阿爾芒不明真相，尋機羞辱她，終於使她在貧病交加之中含恨而死。作品中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛，有感人至深的藝術魅力。
茶花女是一個純潔美麗的女人，同時也是一個墮落的不幸的女人，她靠賣笑度生，受人供養，在輕浮、放盪間縱容。當遇到真愛時，為了她所鍾愛的人，她寧可犧牲自己成全愛人及家庭。
二、悲劇命運的產生
茶花女從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運。她的命運之所以以悲劇結束，是因為她的不幸和死亡表現了一定的社會矛盾，體現了一種必然性，她們的人性要求在當時的社會條件下實際上是不可能實現的。她的悲劇既是社會悲劇也是性格悲劇。
1、社會悲劇
荒淫腐敗的資本主義社會
茶花女瑪格麗特所處的法國正是七月王朝統治時期。這是法國資本主義由上升轉向沒落的時期，占據統治地位的金融資產階級，通過一切卑鄙無恥的手段和途徑，榨取社會財富，過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活，而人民卻不得溫飽，黃金的銅臭味伴隨著資產階級腐化淫亂的生活方式，充斥著整個社會，敗壞了整個社會。這時候的法國已經取消了封建的人身依附關系，憲法明文規定人人享有平等自由的天賦人權。因此，法國盡管同樣存在上等人、下等人的等級觀念，對於處於社會底層的妓女同樣輕視，但從形式上看，妓女的人身還是自由的。在發達的資本主義社會，是用虛偽的道德以及失業、飢餓來使她「自願」接受貴族資產階級的玩弄和蹂躪。

所以瑪格麗特淪落為妓女以致死亡，完全是資本主義私有制所造成的。她原是—個「純潔無瑕」的農村姑娘，但是，家庭的貧困，迫使她來到浮華的都會巴黎，靠著自己的美貌和青春，賣笑求生，成為資產階級上流社會的玩物。所以，瑪格麗特對於自己的處境，深有感觸地說：「我們這種人，一天換不到情人們的歡笑，一天討不住他們的虛榮，他們就拋棄了我們。」「我們再不是我們自己的了，我們再也不是活生物，只是些死東西罷了。」表面上看來過著錦衣美食的豪華生活，實際上卻像野狗似地乞討為生，強顏歡笑地過著毫無保障的日子。干百萬出身下層，本性善良的婦女，被迫賣淫為生,正清楚地說明了資本主義社會里剝削壓迫之深重，而資產階級公子哥兒們對於她的踐踏，又恰恰表明了資產階級的荒淫無恥和道德敗壞。

2、性格悲劇
在對女主人公悲劇原因的探究中，許多人往往將批判的矛頭直指向等級制度。毋庸置疑，以阿爾芒之父迪瓦爾為代表的傳統偏見的確是釀成女主人公悲劇命運的重要原因，然而，在對這個問題的探究中，我們不應忽略這樣一個事實，那就是——盡管茶花女的愛情都遭遇了來自外在的､社會的､他人的阻力，但這些並沒有成為導致她死亡這1悲劇結局的最直接因素。換言之，外在的一切並沒有直接將她置於死地，究其實，應該說是她自己主動放棄了生存的機會並最終選擇了死亡，這悲劇性的人生結局事實上是她們經過理性思考之後的一種自主性選擇。這種自主性選擇取決於她的性格因素。性格決定命運，如果說社會環境是導致悲劇命運的外在因素，那麼性格則是內在因素，性格是導致她悲慘命運的根本原因。下面主要從兩個方面揭示性格造成悲劇。
（1）.人生態度
茶花女在放盪之中有忠貞，任性之中有善良。日日夜夜的奢華淫盪生活，使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意，冷酷自私，使她感情容易沖動，反復無常，狂熱任性。她狂歡縱樂，沒有積蓄，過著今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭，游戲人生，「她的談笑粗魯得就像一個腳夫，別人講的話越下流，她就笑得越起勁」。作者滿懷同情的說， 「可憐的姑娘在放盪、酗酒和失眠中逃避生活的現實」，這是「比痛苦還更痛苦、還更悲愁的1種歡欣」。即使當茶花女遇見了阿爾芒，同意成為阿爾芒的情人後，為了應付每年10萬法郎的巨額花費，她仍然不得不強裝歡笑接待其他情人。
（2）.反抗精神
茶花女忍辱負重的犧牲精神有餘，堅決反抗的斗爭精神不足。她能擺脫公爵、伯爵和紈絝子弟的控制和威脅，堅決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉下，這是她反抗精神的表現。但是茶花女心腸太軟，過於舍己為人，對於門第等級觀念又太忍讓屈從，以至在跳出火坑之後重又折回，最後，用慢性自殺的方式含恨而死。這種懦弱性格只能引人憐憫，令人悲嘆。
茶花女是被侮辱受損害的善良女性，想跳出火坑，卻終於沒有能夠逃脫毀滅的命運。這說明在資本主義的法國，下層婦女都有同樣悲慘的命運。

三、悲劇命運的深思
茶花女生活在骯臟的環境中，遭受到同樣非人的待遇。可是她始終保持著「只有香如故」的心靈和美好的人生理想。在她被玩弄的軀體里，始終深藏著「不教泥淖陷渠溝」的靈魂。茶花女雖出身卑賤，但卻能堅決地拒絕「用不著對她講禮貌」的諸多男人的糾纏，顯示了她高尚的自尊。死，成了她最後的自尊。
茶花女純朴善良的風塵女子都對愛情專一執著。茶花女與阿爾芒，也確曾有過一段暫的「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」的浪漫生活。然而，她所鍾愛的男子誤解了她。問世間情為何物，直教人生死相許。她因情而生、因情而死。茶花女死於怨，怨的是「風刀霜劍嚴相逼」的惡勢力。
茶花女最終都選擇為愛情犧牲自己，她在遭心上人誤解後痛不欲生抑鬱而終，表現了她情柔似水的品性。阿爾芒是不是後悔了呢？他悔「除了他的侮辱是他始終愛她的證據外他還給她什麼？」
所謂自古紅顏多薄命，或許因為她的靈魂太高潔的緣故，她不能也不願與渾濁勢力同流合污。因此，茶花女最終都以她年輕美麗的生命為代價，維護了自己的尊嚴。
茶花女是世界文學畫廊中經典的女性形象，她有骯臟職業與美好心靈，下賤身份與聰明才智，屈辱地位與堅強人格，執著的美好追求與勇決的自我毀滅，形成1系列的巨大反差，震撼人心地控訴了罪惡社會，留給人們無盡的遺憾和惆悵。
結語：茶花女的悲慘命運的源頭是她本性善良，不向命運低頭，還有對愛情的美好追求。她的悲劇也揭示了社會的腐敗和黑暗，她的命運值得同情，更值得我們認真的思索，她被逼上絕路，是社會的罪過，她的死更是對黑暗社會的一個反抗。她在社會面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的1面，難以逃出世俗觀念的羈絆，但是，無論是失身時很少設防人之心，還是傳統觀念對她的束縛，都不能否定她優良的本性，這就決定了她的悲劇是美麗的，悲劇更呈現了她的鮮艷無比，這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡，她對愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，以及為謀求個性解放而敢於犧牲的精神激勵了一代又一代的有識女性，更為後來的女性解放運動提供了極大的精神鼓舞。