櫻花寫作提綱

A. 求關於「日本國花——櫻花」的論文提綱，希望大家真誠幫忙，不要從別人那兒復制，詳細一點啊~

太籠統了，無法回答

B. 五年級上冊三單元作文提綱注意是要帶說明方法（介紹一件物品，植物）跪求，磕頭，懸賞10。例 開頭:

櫻花開了
作者：腹黑芒果 | 學校：廣西玉林玉州區玉林市東環小學 | 時間：2012-05-17
再來一篇
在雪內紛飛的富士山前容，一棵挺拔的櫻花樹風雪中站著。順著樹枝望去，一朵朵含苞欲放的櫻花坐在枝頭。那微微舒展開來的花瓣粉白分明，花瓣頂端呈深粉色，隨後，一點白色也跳動開來，讓它更顯生機勃勃。再近點看，就能看見在探頭探腦的花蕊了。幾只乳白色的花蕊挨挨擠擠的站在花瓣中，雨露的點綴更讓它預先憔悴，好像輕輕一碰，隨時都會破碎。那些櫻花還沒有開放，可那雨的洗禮讓它更顯玉骨龍延，喚來了蝶兒和鳥兒。

夜，靜悄悄。連螞蟻爬過的聲音都聽得見。櫻花，在月下呻吟，靜靜開放，散出屬於它的獨自芳香，今夜，是屬於花的舞會。。。櫻花開了，那聲音，彷彿是冬天萌動的歌曲。第二天，人們將欣賞它的美，可惜，它終究都會落，但我還是要輕輕的告訴你：「櫻花開了。」

心，在顫，為這一絲美麗，而傷悲。。。。。。

C. 旅你是櫻花園作文提綱

清晨，我站在窗檯，遠處已綻放開的櫻花對我微微一笑。這是已是三月，櫻花露出了它那版嬌嫩的權小臉，三月的櫻真美呀。晨風中的櫻花園，又熱鬧又美麗。
漫步園中，一陣櫻花的清香撲鼻而來。一棵棵充滿活力的櫻花樹都綻放開了美麗的花朵，我的眼睛應接不暇，有的櫻花是五片單花瓣，有的只有銅錢般大小。粉色的花瓣，銀白色的花蕊，宛如中國的臘梅花；很多層花瓣湊在一起，銀白色的花蕊又嬌嫩又美麗。
哦！多可愛的櫻花！
銀白色的花蕊則像一粒小珍珠，晶瑩潔白，楚楚動人。真想在這櫻花的世界裡唱一首日本民歌《櫻花》，表示我滿心的愉快。歌里的旋律襯托著現在的情景。多美呀！
眼前一棵大櫻花樹，棕黑色的樹干，清脆動人的嫩葉。嬌美、可愛的花瓣，怒放的櫻花別具一格，引起我的遐想。
一陣微風突然吹來，花瓣悄然落下，它們隨風飄盪，在天空中漫天飛舞，彷彿片片花瓣從天而降。那是櫻花的海洋，櫻花的世界。我在花從中翩翩起舞，感受著櫻花公主的美稱。
櫻花代表中日友好之情，這美麗的櫻來自日本，長在中國富繞的土地上。讓這美麗的友誼之花開滿大地，願中日友好像松柏一樣萬古長春，像櫻花一樣嬌艷、甜美！

D. 描寫櫻花即景的提綱

描寫櫻花既景的提綱，這個你可以首先就是這個櫻花什麼時候開放開放，有什麼景景色要多漂亮，有什麼樣的人來參觀，然後給你帶來了什麼樣的視覺盛苑

E. 誰能給我列個「從櫻花來看日本人的自然觀」的論文提綱

第一：點明主旨，日本人的自然觀
2：介紹日本人的自然觀：歷史。現狀等
3：比較歷史現狀，點明改變及原因
4：總結，也可講未來
個人拙見，僅供參考

F. 關於日語畢業論文提綱 關於櫻花與日本人生死觀

曾經看過村上春樹的《挪威的森林》，翻開第一頁赫然寫著「獻給許許多多的祭日」，我一直不明白為什麼書的第一頁會寫著這樣令人費解的話，直到將整本書看完。作者用無比細膩傷感的情懷，對生與死進行了詮釋——
死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。
書中直子姐姐的死，木月的死，初美的死，綠子父親的死，最後直子的死無不反映了日本社會的生命邏輯——不為生死問題所束縛，死時要敢於舍棄對生的執著痛痛快快地去死；活著便要每時每刻盡全力徹頭徹尾地去活。
這樣獨特的生死觀要追溯到日本置於武士階級統治之下的時期，那時武士道可是特別受推崇，並成為具有日本特色的武藝。日本也有「武士道，是死亡為等閑之道也」的名句，它啟示人們，投身於死，便可以造就完美的生。
當然，恐怕日本的櫻花也有同樣的精神呢，它們驟然開放驟然凋零，盛開之時，一經風吹，櫻花樹下便落花繽紛，宛如花瓣的地毯，一夜之間，花兒落盡。要說果斷乾脆得如此，也不免令人大失所望。櫻花雨固然美麗，但這種美麗一定是生命墜落時的那種凄美。短時間之內，花瓣紛紛落地，樹枝上僅剩下花心與花梗，粉紅色花瓣飄散殆盡，不剩一片……
「花數櫻花，人惟武士」，所以日本人才這樣喜愛櫻花吧。
當武士已成為遙遠的過去，日本人那種將希望與夢想寄託於死後世界的生死觀，卻並沒有什麼變化。所以日本的自殺事件才層出不窮，死亡人中自殺者的比例居世界首位！！
日本人還嗜好「玉碎」。二戰後半期，日本軍陷於要麼投降要麼死亡的孤立無援的境地，當時部隊的指揮官竟作出全體自殺的選擇。後來，日本人將此看成是崇高的壯舉，並用「玉碎」這一詞進行美化，所以日本人認為：「無論罪惡多麼深重，死後也就沒罪了，人死了就都變成了神佛」。在日本，即使是罪大惡極之人或被民眾憎惡的歷史上人物，也放在神社中祭奠，這樣的例子不勝枚舉。所以許多日本人在做了錯事，造成巨大損失時，往往採用以死謝罪，以死換取人們對他的原諒。這也是造成日本人自殺率高的原因之一。
然而，死對於死者來說也許並沒有什麼可怕，那不過是一死罷了，沒什麼要緊，也不會感到孤獨。但對於活著的人來說，卻可能是致命的打擊，因為活著的人，感覺得到孤獨和痛苦！
「我們通過生同時培育了死，但這僅僅是我們必須懂得的哲理的一小部分。而直子的死還使我明白:無論諳熟怎樣的哲理，也無意解除所愛之人的死帶來的悲哀。無論怎樣的哲理，怎樣的真誠，怎樣的堅韌，怎樣的柔情，也無以排遣這種悲哀。我們唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來，並從中領悟某種哲理。在繼之而來的一位悲哀面前，又是那樣軟弱無力——我形影相弔地傾聽這暗夜的濤聲和風鳴，日復一日地如此冥思苦索。我喝光了幾瓶威士忌，啃著麵包，喝著水桶里的水，滿頭沙子，背負旅行背囊，踏著初秋的海岸不斷西行、西行。」

題記：日本人喜歡櫻花，是因為櫻花象徵著生命剎那間的美麗，剛剛盛開，倏而凋謝。日本的文學作品很多贊美死亡，現實生活中有很多人集體自殺，因未死亡在此意味著「清潔」，「超脫」，和「干凈」。

&日本作家為何對表現「死亡」如此的感興趣呢?為何有那麼多的作家「以身試死」呢?其實,在日本人的觀念中,生與死這種人的能力無論如何也無法跨越的截然對立的限界變成了一個變化過程中相互銜接的兩和階段。在這里,死不是通往永恆的沉寂,而是走向了流轉的生。日本人最崇拜的觀念是「無常」,死在他們眼裡也是無常的,沒有死的流轉,就沒有生的勃發。日本人的思想,尤其是「虛無」、「萬物如一」、「輪回轉生」這樣的傳統觀念對日本作家的影響可以說是根深蒂固的。正如小松伸六所指出的,在日本作家的傳統中似乎有一種透過死亡和黑暗來觀察人生的佛教思想。透過死亡和黑暗來思考人生的傳統,可以上溯到歌唱「諸行無常,盛者必衰」的《平家物語》、把世俗的人和家庭喻為「河中流水」的《方丈記》、強調「人世無常」的《徒然草》和出家人西行,游吟俳人芭蕉的無常感文學。川端康成在這一方面是一位最具代表性的作家。他的作品始終貫徹著日本文學傳統的美的意識,他篤信佛教中的禪宗,對禪宗的教典推崇之極。他在《文學自敘傳》中寫道,我相信東方的古典,尤其上佛典. 川端康成對「萬物如一」.「永生不滅」、「輪回轉生」這樣的一些傳統的佛教思想尤其崇拜。在他看來,人世間萬物的生與死是無常的,,生為死之開端,死為生的開始,甚至視死亡為完美,是一種高尚的藝術。日本評論家山本健吉研究川端康成時說, 川端康成面對死者的世界,不知何時產生了生的感情,死中的生、生中的死,總是深深地潛藏在他的作品中。

&徇情——日本人正面歌頌的情死

「殉情」是對日語「情死」的翻譯，而「情死」在日語中有一個專門的詞「心中」，這是日本大劇作家近松門左衛門將漢字「忠」字分解開，將其上下部首調換一下就成了「心中」，原意為「相愛的男女向對方表露心跡的證據」，有切指甲、文身、斷發、斷指、情死等。後來，「情死」就成了真正的「心中」，進而「心中」成為專指兩人或兩人以上的集體自殺。日本人一向對殉情有特殊的迷戀，日本許多電影和文學作品中都有「情死」和「心中」的情節，而不同文本對殉情往往均有正面的歌頌。近年最成功的例子無疑是渡邊淳一的小說《失樂園》。一對戀人把情死作為獲取「來世」愛情幸福的途徑，夢想著借情死使他們的愛情永恆化。他們懷著對生的留戀和對死亡的嚮往，為情而死，雙雙自盡以實現最終的結合，這在日本文化傳統中是根深蒂固的。對於重人情、重人性的日本民族來說，沒有比死亡、比雙雙情死更能引起人們深切的感動和崇高的審美享受了，情死都在自盡的剎那，心中涌動著寂滅的哀傷，感情得到了升華和宣洩。

&犧牲——武士道提倡的最高境界

武士道提倡「輕生死重然諾」。日本人甚至認為「武士道既是死」。日本武士道的開山鼻祖山鹿素行吸收了中國儒教的孔孟思想，認為武士道的最高准則是「殺身成仁」、「捨生取義」。他的弟子大道寺友山則將這種尚死觀念進一步發揮，主張「武士臨戰場，決不當顧家室。出陣應有戰死之心，以生命付諸一擲，方得名譽。與敵騎決勝負，將被取首級之時，敵必正色問我姓名，即應朗報己名，莞爾授頸，不可有懊喪萎縮之態。」據本尼迪科特所著的《菊與刀》記述，出身於武士家庭的日本政要家勝海舟幼時曾被狗咬傷睾丸，當醫生為他做手術時，身為武士的父親用刀戳著他的鼻樑說：「一聲也不許哭，要是哭，我就叫你死，要不愧為一個武士。」在日本歷史上流傳的赤穗四十七浪人（古代把失去主人的武士成為浪人），在為主人成功復仇後，也選擇了集體犧牲，並且是剖腹自殺的方式。二戰中，日本武士道異變為促使日本侵略軍進行對外屠殺的精神武器。看電影《偷襲珍珠港》，一些年輕的士兵，念著忠於天皇的誓言，奮身不顧地鑽進轟炸機，以自我犧牲的方式，換取戰爭的勝利。

戰後，隨著日本政府被迫進行政治改革和人民對侵略戰爭的反省，日本武士道文化一度成為日本社會的禁忌，除了極少數右翼分子仍念念不忘外，大多數日本人對其嗤之以鼻，長期興盛的武士道最終走到了窮途末路。但是，作為長期流行於日本社會的武士文化，尤其「輕生死，重然諾」的思想，對日本民族心理產生的影響是深遠的

&剖腹—— 一種日本人獨有的自殺方式

剖腹是日本人所獨有的自殺方式，日文漢字寫作「切腹」。剖腹不同於一般的自殺，有比較正規、嚴格的方法和程序。有條件的話，往往要先沐浴凈身，然後才開始切腹。按體位區別分別為「立腹」、「坐腹」；按方法區別，分為「一字型」、「二字型」、「三字型」切腹和高級的「十字型」切腹，而且一般要由「介錯人」「幫忙」從旁邊用武士刀斬下自殺者的頭顱以實現死亡。

歷史上的剖腹者中主要是武士和有地位的人。剖腹的原因有的是作為或最後的懲罰和自己引咎自殺，如日本歷史上茶道的創始人千利休；有的則是為了表示效忠或徇死，如日本歷史上流傳的赤穗四十七浪人。也有其他的原因，如日本文學家三島由紀夫戰後曾煽動日本自衛隊舉行叛亂，以復活軍國主義，失敗後剖腹自殺。當然剖腹是事關性命的大事，即使作為武士也只在戰斗失敗、事關自己榮譽或責任的極端情況下選擇剖腹自殺。特別是在戰敗時，由於日本武士把被俘或被敵人殺死視為一種某大德恥辱，往往選擇自殺，而剖腹則被看作最為體面的自殺方式。這也是我們在抗戰題材的電影、電視上熟悉的場面。但隨著歷史向前延伸，日本的剖腹自殺數量在經歷了二戰歷史高峰後開始直線下降。由於日本國民對這一充滿血腥味的民族自殺習慣開始有所反思，這一行為逐漸減少，最終也必定成為日本文化的歷史化石。

剖腹，原本是一種血腥的殘忍的自殺方式，卻被日本人發展為一種崇尚的死的儀式。從某種意義上來說，日本人在剖腹自殺這一行為上看到的不是死的血腥、恐怖和殘忍，而是尊嚴、氣節和壯美。
&日本生死觀：

文化影響著人的觀念，而人的觀念又推動著文化的發展。那麼，尚死的文化又形成了日本人獨特的生死觀。而日本人獨特的生死觀又促成了日本人的自殺情節。

1、死是生的一部分，從生到死沒有絕對的距離。

這和日本人的自然觀相連。在日本人看來，人與自然之間並沒有絕對的距離，認識自然的一部分，一個人從生到死沒有絕對的距離，人是自然的一部分，一個人從生到死不過是自然的簡單輪回，就像是從一個房間走到另一個房間，生與死的界限並不像其他民族那樣涇渭分明。《挪威的森林》中，木月，直子，初美的死對於他們來說並沒有中國人感覺中的不可理喻。他們覺得死亡是生活的一種選擇方式，是一種無法擺脫生活痛苦的最後選擇。是一種自我的解脫，是生存的另外一種形態。書中反復出現的：「死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。」就是對日本文化中的那種生死觀念的最好註解。

2、死是對集體責任的承擔和忠誠。

這和日本人的集體觀念相連。日本人一向把個人的價值維系於其所存在的團體價值之上，為了團體（甚至是國家）的利益，可以拋棄個人的一切，這樣為團體而獻身就成為一種至高無上的榮譽。在古代這種對團體的負責主要表現為對封建藩主的忠心，而現在則表現為對國家和對團體的忠誠，這種以自己的生命為團體乃至國家殉節的精神非常強烈，時至今日雖然有所削弱，但仍頑強地保持著。

3、死是一種律己的行為，應該被寬恕。

這和日本人的善惡觀念相連。日本人認為死亡是道德的自我完善，是一種律己的行為。所以不管生前犯過多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。無論他們生前做了什麼，死了的人都應該獲得平等的尊重和禮遇。所以，日本人認為，一個人不論生前是善還是惡、是是還是非，死後都變成了佛，其牌位也理應放入神社，受後人供奉。在這方面，一個比較典型的例子是石川五右衛門，該人是日本 16 世紀有名的盜賊，按理說是個壞人，但在許多地方的神社中，都有該人的牌位。這也是盡管一再被全世界人民尤其是東亞人民的強烈反對，依然有一些日本政府要人屢次參拜供奉著東條英機等甲級戰犯的靖國神社的原因。

日本人的這種生死觀，是一種不分善惡、不分是非的世界特有的生死觀。這和絕大多數國家有善惡、有是非的生死觀不同。也必定會繼續遭到全世界人民的抗議和唾棄。

4、自殺是維護個人尊嚴的一種行為，是個人自由的權利。

日本人把「自決的權利」看作「自由的權利」。日本憲法第13條就「尊重個人」規定「任何國民都應該被尊重。關於國民追求生命、自由、幸福的權利，只要不違反公共福祉，在立法和國政上都應該給以最大的尊重」。關於這一點，日本法學界以及日本民眾都解釋為這是憲法賦予給人「自決的權利」，認為自殺是基於個人自由的意志，是一種權利。時至今日，西方社會仍然把自殺作為一種禁忌，而日本人卻還經常在津津樂道剖腹、徇情等自殺行為。

總的來的說，日本人看輕生死、寬容生死、尊重生死。這是一種獨特的生死觀。

G. 這首作文的提綱是什麼 春天來了，春天來了！我們脫下外套，脫下毛衣，走出家門去尋找春天。 你瞧，春風

這首作文的提綱是什麼 春天來了，春天來了！我們脫下外套，脫下毛衣，走出家門去尋找春天。 你瞧，春風吹在我們臉上，冰冰的、涼涼的，彷彿什麼東西輕拂過，爽爽的。 看，小雨點細細的，像針一樣，從天上掉下來，發出沙沙的響聲。春雷也打起鼓來，它把藏了很久的大鼓重重的敲響了，發出轟隆隆的聲音。你聽，這就是春天的音樂，輕柔的、響亮的！ 春天的野花也非常美麗，花朵兒五顏六色，奼紫嫣紅，形態萬千，紅色的、黃色的、橙色的，綠色的，紫色的…，把春天打扮得漂漂亮亮。小草從土中悄悄鑽出來，隨風輕拂，張望著這美麗的春天。小樹長出了嫰綠的枝葉，欣欣向榮。各式各樣新開的花朵，紅的似霞，粉的似桃，白的似雪，漂亮極了。 天氣也變暖和了，燕子飛回來了，它們嘰嘰喳喳叫著，彷彿在歌唱美好的春天。 春天是美麗的，春天是短暫的。「一年之季在於春，一天之季在於晨」，我們應該珍惜這美好的季節，讓美麗的春天永遠伴隨我們一起成長。 ，春天來了！我們脫下外套，脫下毛衣，走出家門去尋找春天。春天來了作文800字 你瞧，春風吹在我們臉上，冰冰的、涼涼的，彷彿什麼東西輕拂過，爽爽的。 看，小雨點細細的，像針一樣，從天上掉下來，發出沙沙的響聲。春雷也打起鼓來，它把藏了很久的大鼓重重的敲響了，發出轟隆隆的聲音。你聽，這就是春天的音樂，輕柔的、響亮的！ 春天的野花也非常美麗，花朵兒五顏六色，奼紫嫣紅，形態萬千，紅色的、黃色的、橙色的，綠色的，紫色的…，把春天打扮得漂漂亮亮。小草從土中悄悄鑽出來，隨風輕拂，張望著這美麗的春天。小樹長出了嫰綠的枝葉，欣欣向榮。各式各樣新開的花朵，紅的似霞，粉的似桃，白的似雪，漂亮極了。 天氣也變暖和了，燕子飛回來了，它們嘰嘰喳喳叫著，彷彿在歌唱美好的春天。 春天是美麗的，春天是短暫的。「一年之季在於春，一天之季在於晨」，我們應該珍惜這美好的季節，讓美麗的春天永遠伴隨我們一起成長。 春天來了作文800字 如果說夏天是火紅的，充滿活力；秋天是金黃的，充滿收獲；冬天是雪白的，充滿挑戰，那春天就是柔嫩的，充滿了希望。 「沙沙沙------」春雨來了，像花針，如牛毛，似細絲------春雨如春姑娘的使者，隨著她一同來到了人間。俗語說：「春雨貴如油」，難怪棵棵花草在春雨過後都發出了帶黃色嫩葉的新芽呢！幾陣春雨過後，處處都彌漫著泥土的芳香，沁人心脾。 瞧，路邊的花兒們竟相開放，有的已經全部展開，像是在向人們展示著它那美倫美奐的腰身；有的才展開了一半，像個害羞的小姑娘；還有的還是含苞欲放的花骨朵兒，像是在說：「好戲還在後頭呢！------」鮮艷的花朵下是一片嫩綠的草地，墨綠中帶有茶綠，茶綠中帶有翠綠，而翠綠中又帶有剛發芽的嫩綠，上面還有一個個小小的露珠，晶瑩剔透，煞是可愛。 嘿，你瞧，那公園里更美，花兒們個個艷麗無比，爭奇斗艷。池塘邊的柳樹，紛紛抽出了黃綠的柳絲，枝條隨風飄動，有如一個亭亭玉立的少女，正展示著她那細小的腰身，梳理著那秀麗的長發，好一派生機勃勃的景象。 你看，那果園里的果樹，枝頭上開滿了各色鮮艷的花兒，有粉紅的桃花，雪白的梨花，黃澄澄的橘花，還有雪白的櫻花，還有------五顏六色，千姿百態，芳香四溢。我獨自默默地佇立著，盡情欣賞這美麗的圖景，任其在美中陶醉，任心潮在美中起伏。就在這時，幾只辛勤的蜜蜂與蝴蝶也循香而來。蜜蜂們手提著個自籃子，在果花中串來串去，精挑細選，把最優質上等的蜂蜜採回家。而果樹則成了蝴蝶們展示才藝的舞台，蝶兒們身著盛裝，成了一個個嬌艷入時的少女，在果樹上自由自在地翩翩起舞，一個個優美的360度的旋轉，還有兩只全身金黃色的蝴蝶在那粉紅桃花的海洋上翩翩起舞，桃花的粉

H. 求寫花或者植物的提綱加800字的作文，限於今天~~急急急！！

櫻花是美麗的、高尚的、純潔的，我愛櫻花。
00櫻花生長在極為耐寒、耐署的地區，喜愛陽光。它的枝條向四周生長，沒有定律，沒有原則，所以它從不束縛自己，也不會限制自己，而正是因為它的枝條隨意生長，所以它又呈一種獨特而有韻味的姿態。櫻花的品種不同，它的葉子也就各有不同，有的翠綠而又光滑，有的火紅而又粗糙，有的則是內部呈綠色，而邊上卻呈紅色……櫻花樹皮是暗褐色的，也正是這樣，用粉紅色的櫻花花瓣去裝飾它，盡管如此，卻無論如何也遮擋不住它本身的那種氣質和本色。櫻花的花瓣每支有三五朵，成傘狀花序，萼片水平開展，散發出淡淡的花香……
00櫻花象徵著熱烈、高尚、純潔，它在嚴冬後最先把春天的氣息帶給人們，而自己卻悄悄地逝去，無聲無息。櫻花開的燦爛、純潔、美麗，即使是死，也是壯烈地離去。櫻花凋落時，不會污染土壤，很乾脆、利落，死的果斷！而櫻花的凋零卻是美麗的，它的離去給人以美的感覺，它將自己的生命奉獻給了人們。
00正是因為這樣，櫻花象徵著那些為了人民的利益而犧牲、將自己的青春獻給祖國的進步的人們。
00櫻花象徵著那些保衛祖國，不怕犧牲，與敵人抗爭的戰士。他們將自己的熱血灑在祖國的土地上，對於那些侵略者，他們毫不心軟，頑強地抗爭，扞衛祖國的領土的完整。他們不怕死，即使是死了，也是死得其所，死得光榮，死得壯烈！櫻花也象徵著那些辛勤勞碌，默默無聞，給孩子們教授知識的老師。他們將自己的青春奉獻給了學生，為了能讓他們學到更多的知識，他們從未覺得累，從未覺得苦，而是樂此不疲地解答學生們的疑惑，告訴他們做人的道理。老師就像櫻花，犧牲了自己的青春，將知識奉獻給了學生。櫻花還象徵著那些不最求名利，不與小人同流合污的人。他們廉潔奉公，活得光明磊落，坦坦盪盪，他們對那些貪生怕死，只在乎名利與地位的人持鄙棄的態度，因為他們的品質是高尚的，他們的靈魂是純潔的。
00我喜歡櫻花，不僅僅只是因為它美麗的外表，也不僅僅是因為它獨特的話語，更是因為它象徵的意義，因為它象徵的是那些不怕困難，不怕犧牲，樂於奉獻，品質高尚的人

I. 一一也是風景作文提綱

青龍瀑布 太好了！太好了！聽說爸爸媽媽要帶我去青龍瀑布玩。爸爸說青龍瀑布是亞洲第一大瀑布，我迫不及待的歡呼起來！因為這是我第一次在青龍瀑布去玩。 所以我很高興，我們先坐一個中巴車，在坐一個到甘寧的車。然後，我們就上車了，我在車上問了媽媽為什麼要取個甘寧這個名呢？媽媽說甘寧是一個古代的將軍，那裡有甘寧的驀，我們聊著聊著就到了青龍瀑布。我一下車，啊！下雨的天，好刺激呀！我邊跑邊叫著到青龍瀑布咯，我一要到門口時，就有一個商店老闆說在我們這來吃飯吧！爸爸媽媽就假裝說好的，商店老闆又說：買個雨衣吧，水簾洞的水很大的水。 ————————————————————————————————————----------- 鬱金香王國——太子灣在這個陽光明媚，春色撩人的日子裡，我和媽媽一齊去被譽有「鬱金香王國」美譽的太子灣去遊玩。 來到公園大門，只見兩旁都是蒼翠挺拔，鬱郁蔥蔥的樹木，似乎它們能把天空給遮起來。道路兩旁，四周，全被鮮花簇擁著。走進太子灣的中心，周圍滿是鬱金香，紅的，粉的，黃的，橙的……顏色各異，千姿百態。從遠處望去，彷彿這些鬱金香是一個龐大的營隊，它們站在一塊肥沃的土地上，整整齊齊地排著隊伍。一株株鬱金香在風媽媽的懷抱中搖曳，彷彿在給大自然跳著優美的舞蹈。鬱金香上，蝴蝶，蜜蜂，全都聚攏了，似乎在享受著春天帶給它們的希望。 走進太子灣里的小徑上，在感受春天芬芳的氣息的同時，還可以觀賞兩旁的櫻花樹。櫻花，小而潔白，它們張著一張張粉撲撲的小臉，微笑著。一陣微風吹過，櫻花的花瓣就隨風飄落下來，飄在你的頭發上，飄進你的袖管里……這種感覺還真別有一番詩意呢！ 穿過小徑，映入眼簾的是一片綠茵茵的草坪。草坪上，還有三處「生態角」。令我印象最深的就是名為『文化之旅』——的生態角了。這是一個由植物、水平台、水景的多樣組合的休閑式庭院，給人一種自然，舒適的歐陸風情的體驗：在芭蕉樹樹葉的襯托下，潔白的護欄顯得格外的引人注目。在護欄的前面，是一塊地面，上面鋪著淺棕色的地板。在地面上，放著一張玻璃茶幾，上面還放著一隻晶瑩剔透的玻璃魚缸，在陽光的照射下，玻璃魚缸顯得格外漂亮。茶幾兩旁放著兩張天藍色的躺椅，前方的花壇中植滿了奇花異草。這種庭院，在我看來簡直就是人間天堂了！ 時間一分一秒地過去了，我們的行程即將結束，但在我的記憶中，永不消失的是我對這次愉快的鬱金香文化之旅的感受。

J. 我要寫一篇言情小說，但是不知道怎麼寫，最好裡面提到櫻花，請各位給一個大致的提綱，謝謝啦

可以說 男女主第一次相遇的地方或者兩人記憶最美好的地方有櫻花
女主最想去的是有漫天櫻花的地方，男主為了她在那個地方求婚、舉行婚禮...