貴港中華茉莉花導游詞

❶ 三年級作文,美麗的中華茉莉園

可能大多數女孩都喜歡鮮花吧，我也不例外。燦若朝霞的桃花啊，高潔典雅的水仙啊，嬌艷欲滴的玫瑰啊，絢麗多彩的月季啊…。┄我都喜歡。但現在，我最喜歡的就數茉莉花了。
星期天回到姥姥家，剛推開門，一陣清香便撲鼻而來，甜甜的，糯糯的，深吸一口氣，讓人從里到外，彷彿每個毛孔都溢出了香味。我四處打量，尋找這香味的由來。突然看到客廳的角落裡擺放著一盆生機蓬勃的鮮花，枝繁葉茂，潔白和淡紫色的小花從嫩綠的葉子中探出頭來，繁星點點，象一位亭亭玉立的少女，滿室的清香就是以它為中心散發出來的。我問姥爺：「這是什麼花啊？」姥爺告訴我：「這是茉莉花，因為一株花上有白色和紫色兩種顏色，所以又稱它鴛鴦茉莉。」「鴛鴦茉莉？」我迫不及待地跑過去，蹲下來仔細觀賞。只見那小巧玲瓏的枝條上長滿了密密麻麻的橢圓形葉片，翠綠欲滴；潔白、淡紫色的小花你擁我擠，爭著向人們展示著自己的可愛，水嫩的花瓣層層分開，潤如玉，薄如絹、輕如紗，玲瓏剔透，讓人心中充滿了愛憐。還有不少的花骨朵兒含苞欲放，楚楚動人，也散發出淡雅的清香。我深吸著它散發的香氣，第一次發現它比什麼花香都好聞，芳香馥郁，令人心曠神怡，陶醉不已。看著我如痴如醉的模樣，姥爺笑著說：「別看鴛鴦茉莉的花雖然不鮮艷，但勝在香味悠長，等它開敗了，還可以收集起來製成香包，能夠醒目凝神。」我不僅又一次被這朴實而清香的茉莉花給打動了。
晚上，我夢見自己變成了一位小仙女，在芳香醉人、遍地盛開的花園里，和化成了精靈的茉莉仙子們一起輕盈地跳著、舞著，那歡快的笑聲在空氣中流淌┄┄

❷ 《牧歌》《我的祖國》《茉莉花》《愛我中華》《好花紅》選出屬於民族傳統音樂的幾首民歌並分別說明理由。

牧歌，茉莉花，好花紅
「中國民族傳統音樂」是指中國人運用本民族固有方法、採取本內民族固有形式創容造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。 中國民族傳統音樂的組成部分主要有佛教音樂、道教音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民間音樂.

❸ 寫茉莉花的導游詞

在奶奶家的陽台上抄，有一襲盆美麗芬芳的花—茉莉花。

茉莉花的花朵是雪白的，在枝上開起一簇簇的花。那些花瓣長尖長尖的，花瓣的中間有一條凹著的線。它們像插在花蕊上一拔就拔出來似的，花蕊的中間有一個圓鼓鼓的花心，常常招來幾只可愛的小蜜蜂。

剛長出來的葉子圓圓嘟嘟的，可愛極了。那些葉子綠的那麼新鮮，看著非常舒服。葉子的中間也有一條凹著的線。有一些葉子里還有一個小花骨朵呢！葉子慢慢地拉長、變大。往上翹一點，清晨起來，上面還有一點露水哩！

茉莉花的花香也很迷人，頭疼的人聞到他，頭就不疼了；煩惱的人聞到了它，變愉快了；枯燥的人聞到了它，變快樂了。不管什麼人聞到了它，心情都好了。

茉莉花給人帶來的感覺不同。奶奶有時候晚上在樹下乘涼，還在那常常說起她的寶貝兒茉莉花。我想，如果奶奶家到處都是美麗、芬芳的茉莉花，那該有多美、多香啊！

❹ 茉莉是怎樣傳入中國的

在古籍文獻中，最早記載茉莉花的資料，大概是漢代陸賈寫的《南越行紀》。在這本書中記述：「南越之境，五穀無味，百花不香，此二花（耶悉茗花、茉莉花——編者注）特芳香者，緣自胡國移至，不隨水土而變。」說明了早在1700多年前，耶悉茗花、茉莉花就引入我國。

到了晉代，嵇含（263—306年）寫的我國最早一本植物志——《南方草木狀》也說：「耶悉茗花、末利花，皆胡人自西國移植於南海。南人憐其芳香。兢植之。」由此可知，當時由外國人引進的除茉莉花外，還有耶悉茗花。耶悉茗花是素方花（Jasmine）的音譯名。

以上漢晉時代的文獻中所稱的「南越」、「南海」就是指古代的福建與廣東一帶地區。

宋代詩人王梅溪贊：「茉莉名佳花亦佳，遠從佛國到中華。」但奇怪的是，現在印度的茉莉花一點也不出名。

宋代張邦基所撰《閩廣茉莉說》雲：「閩廣多異花，悉清芬郁烈，而茉莉為眾花之冠。嶺外人或雲抹麗，謂能掩眾花也。至暮則尤香。今閩人以陶盎種之，轉南海而來。……」北宋蔡襄（1012—1067年）有詩雲：「素馨出南海，萬里來商舶，團欒茉莉叢，繁香暑中折。」宋代梁克家的福州《三山志》稱：「（茉莉）獨閩中有之。」本段文獻說明了：茉莉花的香氣比耶悉茗花純正；這兩種花是從南海由商船運來；用陶缽栽植；成為福建的特產。

南宋隆興、乾道年間（1163—1173年），樓鑰《次韻胡元甫茉莉》一詩中有：「吾聞閩山千萬木，人或說此齊蒿萊。」可見那時福建栽植茉莉已相當可觀。其時還有「滇、廣人栽蒔之」。這就為日後我國發展茉莉花茶奠定了基礎。

正因為茉莉和耶悉茗是舶來品，當時沒有統一的譯名，所以在古籍中有多種不同寫法。李時珍《本草綱目》（校點本）載：「末利本胡語，無正字，隨人會意而己。」因此，「時珍日柰花，嵇含草木狀作末利，洛陽名園作抹厲，佛經作抹利，王龜齡集作沒利，洪邁集作末麗。」《花鏡》載：「東坡名曰暗麝，釋名鬘華。」此外，還有人稱為「木梨花」、「玉麝」的。

《本草綱目》又載：「時珍曰素馨亦自西域移來，謂之耶悉茗花，即《酉陽雜俎》所載野悉密花也。」

❺ 中國茉莉花的重要產地在那裡

茉莉花原產於異邦，後移植到中國。關於茉莉花原產地有二種說法。一說原回產印度，宋代王答梅溪詩：「茉莉名佳花亦佳，遠從佛國到中華」。「佛國」即印度，所以它的名稱是梵語，在佛經翻譯上又有「抹利」、「 鬟華」 、「抹厲」等稱號。另一說茉莉花祖先在亞洲西南、中國西域波斯地方。所以王梅溪又詩雲：「西域名花最孤潔，東山芳友更清幽」。晉代嵇含《南方草木狀》說，「那悉茗花與茉莉花，皆胡人自西域移植南海，南人憐其芳香，竟植之」。又據史志記載：漢初在廣州稱王的趙佗與漢代分庭抗禮，漢代派大夫陸賈向趙佗勸說，陸賈完成使命後回到京都，著有《南越行記》，內有茉莉花的記載：「南越之境，百花不香，惟茉莉素馨花特芳香，女子以綵線穿心，以為首飾。」
原產地與主要分布：茉莉花原產於中國西部；印度、阿拉伯一帶，中心產區在波斯灣附近，現廣泛植栽於亞熱帶地區。主要分布在伊朗、埃及、土耳其、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞，以及西班牙、法國、義大利等地中海沿岸國家，印度以及東南亞各國均有栽培

❻ 介紹廣西橫縣茉莉花茶導游詞

茉莉花之鄉歡迎您

❼ 介紹茉莉花的解說詞作文

「好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花。芬芳美麗滿枝芽，又香又美人人誇……」優美的旋律在耳邊回盪，優雅的歌詞似乎已經讓我看見了那一朵朵散發著清香的白茉莉。
說起茉莉花，總是讓人贊不決口。
它有著初綻的花朵，默默地散發出陣陣清香，微風拂來，迷人的清香馬上彌漫了我的房間，淫了我的胸膛，彷彿我的呼吸都帶著茉莉的香氣；它有著飽滿的花苞，讓人感覺似乎輕輕一碰，便會綻開一樣；它也有著凋謝的花朵，作文網 初中雖然不會再為人們貢獻出芬芳。但它的用處卻很多。比如說，它可以化為肥料，為自己的母親貢獻出自己微薄的力量；它可以用來做香包，為喜歡它的女子們增添一絲典雅；它還可以製成花茶，為乾渴的人們多一樣解暑聖品。
茉莉花不僅外表讓人贊嘆，它的品質更讓人敬佩。在變化無常的天氣中，它沒有脆弱地倒下，反而把變化無常的天氣看作是上天對自己的賜予的養分，是為了讓它開出更多的花來美化人間。我們人不也正應該如此嗎？把此時的挫折看作是上天對你的考驗。因為花兒光有陽光，沒有風雨，是開不出美麗的花朵的！
我欣賞你。我願做茉莉般的女子：榮辱不驚。茉莉，我羨慕你。你雖然那麼平平無奇，卻能在自己的一生中，盡情地展示自己，給人們帶來了芬芳的倩影，不留下一絲遺憾地離去。

❽ 介紹一座著名的中國古典園林的導游詞

蘇州留園 【門廳】
各位朋友，我們現在已經來到了古典園林留園。留園屬於私家園林，始建於明萬曆年間，距今已經有四百多年歷史。最初是萬曆年間太僕寺少卿徐泰時所建的東園。徐泰時曾任工部營繕郎中，參與營造萬曆滴的壽宮，即十三陵中的定陵。范仲淹的後代范允臨是他的女婿。他為人耿直，終因得罪權貴，被彈劾回鄉。由於長期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州後，便不問正事，每天在自己的園中賞花弄草，吟風誦月，在自然的空間中盡情地復甦著早已受到扼制的心靈。到了明清之際，東圓已逐漸荒廢。到清乾隆年間，該園歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛此園，得手後重新整修並加以擴建，同時取「竹色清寒，波光澄碧」之意，將園名該為寒碧庄。但由於園主姓劉，所以民間俗稱為「劉園」。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨該園倖存下來。

自抗日戰爭到一九四九年蘇州解放，留園遭受了很大的破壞，園內建築幾成廢墟。一九五三年蘇州市人民政府對留園進行了整修，使一代名園重現豐采。一就六一年留園與蘇州拙政園，北京的頤和園以及承德的避暑山莊一起，作為中國古典園林被首批列入國家重點文物保護單位。因此這四個古典園林也被稱為中國四大名園。一九九七年，蘇州古典園林又被聯合國教科文組織整體列入世界文化遺產，留園就是首批四個典型例證之一。留園之所以能夠成為世界文化遺產的典型例證自然有其原由。下面讓我們從這門廳開始，到園中去細細品位一番吧。
首先請大家回頭看一下剛剛進來的這扇黑漆大門，很不起眼。大家是否會想留園的主人為什麼有錢造如此精美園林，卻不把大門裝修得豪華、氣派一點呢？難道是買得起馬，置不起馬鞍嗎？答案當然是否定的。剛才已經講過，我們蘇州的園林，很多都是辭官引退後回鄉的官僚所建的私家花園。他們本著「久在樊籠里，復得返自然」。他們不愛人來客往的世俗應酬，而喜歡閉門謝客，獨自在自己的園中玩石賞月，經營花草，以重歸自然、寄情山水的隱士理念來追求一種隱居的生活。基於這種生活理念，蘇州的私家園林均無氣派顯眼的高大門樓，其正門都力求淡化、簡單，以求接近普通民居。
再請大家看這門廳正中屏門上嵌的一幅綴玉留園全景圖。這是一九八六年時，為紀念蘇州古城建成2500周年，由揚州工匠用2500枚各類玉石薄片相綴而成的。在全景圖的上方高懸著一方扁額，上面寫著「吳下名園」四個大字，點出了留園在蘇州園林中的地位。這是由當代著名版本目錄學家，前上海圖書館館長顧延龍先生所題寫的。在全景圖屏門背面刻有清代朴學大師俞樾先生所擇，吳進賢所書的《留園記》。
【門廳與橋廳間的東側長廊】
各位現在看到院子里有一塊長方形花崗岩，上面刻有聯合國教科文組織所頒布的「世界遺產」標識。他是留園於1997年12月被批准作為蘇州古典園林這一世界文化遺產的典型例證後，於1998年立的。
【長廊中部蟹眼天井處】
這兩方小小的露天空間，蘇州人稱之為天井。由於他們面積太小，所以人們稱之為「蟹眼天井」。這兩方蟹眼天井在這里主要是為了採光而設計的。為了避免造景上的單調，在其下方各置一棕竹盆栽，以次豐富了此處的景觀內容。
【「長留天地間」南院】
來到這里，請大家看這個長方形的小院。由於庭院面積有限，不能大范圍的造景，所以造園者就充分利用南面這堵高高的粉牆，來為遊人設計了一幅立體的「國畫」。這裡布置了湖石，種上了金桂和玉蘭。除了寓意「金玉滿堂」外，正是一幅以粉牆為紙，花石為繪的立體國畫的畫境。
【「長留天地間」東側大空窗旁】
各位請看這扇窗。這是一扇沒有任何圖案設計的單純的長方形漏窗，這種特殊的漏窗也叫空窗。此處如果沒有這扇空窗的話，那麼這里的採光就不足，就會顯得昏暗。所以說，這扇空窗設計的主要目的是為了採光。和前面講過的蟹眼天井同樣道理。園林建築哪怕是一扇門一扇窗在建築設計時，一定得考慮其造景功能。所以為了避免空窗的單調，就利用了植物盆栽來映襯它，使他在具有採光的同時，形成了一幅生動的立體的畫面，此可謂一舉兩得。
再請大家看這門楣上的磚刻門額「長留天地間」這幾個字。這是篆刻書法，是元代周伯琦（字伯溫）所寫的，寓意留園這一精美典雅的古典園林能永久地保留下去，但願我們大家都能不辜負先人的期望，保護好我們的文化遺產。
來到這里，我們已經在不知不覺中走過了一條長長的走廊，這條長廊雖有數十米長，然而造園者巧妙的使廊、屋相接，並且在比較封閉的暗處設計了「蟹眼天井」 來採光，用富於變化的建築技巧使廊在空間上產生出了明與暗大與小的對比，另遊人在不斷變化的空間中，欣賞著各種布置獨到的園林小品，在不知不覺中走完了這段長廊。另外，從園林審美方面來看，這段長廊相對於秀美的中部遠景來說，大有一種「欲揚先抑」的審美效果。因此，這段長廊不僅被園林專家評定定為「留園三大名廊」之首，而且在整個蘇州古典園林的廊形建築中也有一處佳例。
【六扇花窗處】
穿過了「長留天地間」門洞，我們看到前面的粉牆上有六扇窗圖案，因此漏窗也俗稱「花窗」。在便於通風和採光的同時，可使窗外的景色，若隱若現地透過來，因此，花窗在園林建設中長作為透景，或者叫漏景之用。此處六扇花窗將中部景色半遮半掩的透了出來，使人隱約可見，從而激發起遊人的游興，催人急於進園去領略窗外那片勝景。同時，從花窗中透出的園景，隨著遊人腳步的移動而不斷地發生變化，這就是古典園林欣賞中的所謂「移步換景」之妙。
當然，在通風採光和透鏡的同時，花窗本身的花格圖案在園林造景中，也起到了很好的豐富牆面審美內容的效果。另外，在不同的光影照射下，花窗的花格會呈現出各種多姿多彩的落影，為古樸的園林平添了幾份活潑的生氣。
我們現在請大家看南面的這堵白牆。牆根處有一明式青石花壇。上面有山茶，旁邊植有翠柳，花開之時，紅點綴綴，生機勃勃。花壇上方白牆上嵌有「古木交柯」磚額一方。花壇上原有古柏、女貞兩棵古樹，枝接交錯，蒼勁虯曲，給人以高潔堅毅之感。「古木交柯」就是指古柏、女貞交柯連理之意。
【綠蔭軒】
這里是以賞留園春景為佳的綠蔭軒。這是一個小巧雅緻的臨水敞軒。它的西面原有一棵三百多年的青楓樹，而東面又有櫸樹遮日，因此以「綠蔭」為軒名，軒內扁額上「綠蔭」兩字，是著名書畫篆刻大師吳昌碩先生的弟子，當代書畫家王個移所書。軒南牆壁上嵌有「華步小築」石額一方。「華」，即「花」；「步」通 「埠」。留園北面有山塘河通向「吳中第一名勝」虎丘。虎丘自明清以來就以出產茉莉花，玳玳花等名貴花木而聞名。以前，留園附近有裝卸花木的河埠，所以這一帶舊名花步里。而留園主人將自己的園子稱為「華步小築」，無疑是一種自謙。它也反映出中國傳統文人尚隱逸，求中庸的處世哲學。這里的「花步小築」四個字是清代學者錢大昕所書。其下方倚牆根所築的湖石花壇中置石筍、種天竺，巧妙地構成了一幅立體國畫的構圖，而這「花步小築」四字恰好是其點晴題跛。

【一梯雲旁】
出綠蔭軒向北，各位的左前方可以看到一座體量高大的兩層樓建築，這就是取《水經注》中「目對魚鳥，水目明瑟」之意來命名的明瑟樓。這裡面臨清澈明凈的池水，樓邊又有青楓庇蔭，環境清雅明凈。明瑟樓底層因建築外形象古代畫舫前艙，所以取唐代杜甫《南鄰》詩中「秋水才添四五尺，野航恰受兩三人」之意，命名為 「怡杭」。這里的「杭」通「航」。在明瑟樓南有一湖石假山，登臨二樓的石階就隱在其中。這里的一峰湖石上刻有「一梯雲」三個字，取「上樓僧踏一梯雲」之意。「梯雲」，既以雲為梯。古人以為雲是觸石而生，因此稱石為雲根。遊人若在這雲根盤旋之間拾級登臨，一定會有步雲成仙之感吧。
【寒碧山房北露台】
繞過明瑟樓，我們來到了留園中部寬敞的露台上。這里瀕臨水池，每當盛夏時節，池內荷花盛開，這里便是賞荷的絕佳之處。因此，這里也被稱為荷花台。荷花台南面是緊靠明瑟樓而建的涵碧山房。這是中部花園的主廳，是取宋代理學家朱熹「一水方涵碧，千林已變紅」的詩意來命名的。該廳幾無裝修，南北兩面都不設牆，顯得樸素大方，通暢明潔。廳內「涵碧山房」扁額上的篆書是舊時園主盛康請香禪居士潘中瑞所書。
廳南院中有一湖石牡丹花壇，旁邊還種有玉蘭、石榴、綉球等花木，春秋時節，繁華吐妍，美不勝收。我們站在荷花台上還可以欣賞到布置獨到的留園中部山水。湖石與黃石參差而築的中部假山上，山石嶙峋、古樹參天，靈秀中透著一股陽剛。尤其是幾棵蔭可蔽日的古銀杏、古樟樹，與假山渾然一體，登臨其間，會另人產生一種猶如進入了深山幽谷的感覺。在蘇州各古典園林中，也稱得上是一處「城市山林」的佳例。由於山體直逼水池，古樹、假山與水面之間所呈現的高與低的視覺差得到了充分的體現.這就是古典園林造景中「以低襯高」的造景手法.另外,從山水布局來函,這里水雖居中,山水其側,但在審美上,山的氣勢卻遠在水的生機之上.水在這里只是襯托山體氣勢的一個「配角」。此相反。而同為蘇州園林代表作的拙政園中部的山與水在審美上的位置則正好與拙政園中部的主體假山雖以「一池三島」的規制築於水池的中央，但奪人眼目的仍然是那片富於變化的水面。在那裡，山是造成水面破、掩、隔審美效果的一種道具。山成了水的陪襯，水的靈秀往往超過了山的敦厚。
【爬山廊】
在涵碧山房西側，可見一條長廊曲折逶迤於中部假山上。我們一般把這種依山高下起伏的長廊稱為爬山廊。這條爬山廊不僅有上山廊和下山廊之分，而且還有依牆的實廊與離牆的空廊之相應，整個廊始終處於高、下，明、暗等不同的光線和地勢的變化過程中，令人感到妙趣盎然。同時，這條爬山廊在實用功能上還有以下幾方面的作用：一、夏天遮陽，雨日擋雨；二：聯系景點之間的紐帶，是一條天然的游覽路線；三：平緩而巧妙的將遊人在不知不覺中引到中部假山之上的「聞木樨香軒」。在爬山廊中部的西牆上，嵌有明代吳江松陵勒石名家董漢策所刻的「二手法帖」。「二王」是指近代大書法家王羲之，王獻之父子。其中王羲之擅寫寫草、隸、正、行諸體，且分格自成一家，素有「書聖」之譽。這里的「二王法帖」中，主要有《奉橘帖》、《快雪時晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留園的「二王法帖」只集「二王」書法，歷代名家所寫的題跋均被省略。「二王法帖」始刻於明嘉靖年間，刻成於萬曆年間，歷時兩朝二十五年。據說以前留園的主人劉蓉峰愛石如痴，並且喜歡將古人的美詩篆刻在青石上嵌入牆壁。從此，這種長約一米，寬約四十厘米，石面上刻著文章詩詞或名家書法的書條石就成了留園的一大文化特色。它極大的豐富了留園作為古典園林的文化內涵。至今，留園共保存有三百七十多方書條石，堪稱留園一絕。
【聞木樨香軒】
循著爬山廊，我們來到中部花園中最高建築聞木樨香軒。從建築形式上看，這實際上是一個依廊而建的半亭。因四周遍植桂花而得名。軒前是一幅對聯：「奇石盡含千古秀，桂花香動萬山秋」。這是一幅狀景聯。此處千姿百態的湖石在桂花樹的掩映下，顯的玲瓏而古樸，而每到秋分送爽時，則滿山盪漾著桂花的香氣。這里的「動」字用的極妙，將「香味」這一園林中的虛景寫活了。不僅如此，「聞木樨香」還頗富禪儀意，它似乎在暗示別人們，佛理就像這桂花香氣一樣，雖然我們看不見，摸不著，但他卻無時不在，無處不在，只要用心參禪，人人都可以頓悟得道的。
【中部假山上】
出聞木樨香軒東行，跨過山澗上的小石橋言石徑曲折前行，可看到幾棵有著一、兩百年齡的古銀杏滄然挺拔於奇峰異石之間。銀杏又稱白果，是我國特有的珍稀物種之一。因從種植到結果的時間很長，所以又被稱為 「公孫樹」。銀杏樹是雌雄異株的落葉喬木，果仁，即白果可以食用，也可入葯，木材緻密，可供雕刻之用。
在古銀杏之間，可見一六角飛檐攢尖頂的小亭，這就是可亭。其意是可以供遊人停留小憩之亭。亭中有一小石桌，是用出產於安徽靈璧縣的靈璧石製成的。靈璧石歷來被視為石中上品。
從可亭往南看，可與南面的明瑟樓、涵碧山房隔水相望。每當清風徐來，吹皺一池清水之時，對面的明瑟樓和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航的畫舫，隨波動了起來。這里造園者用了寫意的手法，使靜止的建築在審美上平添了一份動感。堪稱蘇州園林造景之一絕。
同時，可亭與涵碧山房，居水池南北相對而立，無論從建築體量的大小，地理位置的高低，還是從建築形態的輕巧與敦實等諸多方面來看，都堪稱一種絕佳的對景。可亭四周植有梅花，且宜觀賞雪景，因此，可亭也被稱為留園中部欣賞冬景之佳處。
在可亭北面的假山後有一段長五十餘米的花街鋪地，用鵝卵石和碎瓷、石片、瓦片等各種材料築成海棠花紋，猶如織錦鋪地一般給人以美感。在這段花街鋪地的北面有一條沿粉牆曲折而建的長廊，是中部假山上爬山廊的延續。它除了有前面將過的連結景點、遮雨避日等廊的功能外，還巧妙的遮擋了作為留園中部和北部分界的粉牆，從而淡化了北部與中部的分隔之感。
【小蓬萊】
通過平欄曲橋，我們來到了中部水池的小島「小蓬萊」。傳說渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇曾經派徐福前往求長生不死之仙丹，同時又在自己的宮院中仿造了三座仙山。這以後在水池中構築三座「仙山」，即所謂「一池三島」就成了古典園林造園的常用造景手法。留園中部的水池略成方行，比較規整。橋島在劃分水面的同時，使水面造成了曠、幽不同的兩種水面效果。另外，在構築中部假山時，特意在水池西部造成一條狹窄的山澗，令人產生池水淵源不盡之感，使池水活了起來。
【濠濮亭】
過小蓬萊東側小橋，我們來到了一個小方亭，這就是濠濮亭，濠、濮都是古代河流的名字。據說，莊子曾在濮水上垂釣，也曾與惠子在濠樑上觀魚，這里以古人的觀魚和垂釣來喚起一種超然世間煩惱的自由感，表現出歸隱江湖、歸情自然的超然情趣。這也作為蘇州古典園林造園的一個主題思想，表現在造園的方方面面。
【曲西樓—西樓—清風池館】
出濠濮亭往東進洞口，我們現在來到了曲西樓。這是一座外觀秀美的兩層建築。其底樓實際上是一道寬寬的廊，西牆上開有很大的空窗和洞門。通過它們可看到中部花園的秀麗景色，這是「移步換景」造景手法的典型運用。同時，窗框、門洞也被當作「造景框」，因而在廊中看到的每副窗景也都是一幅立體而生動的畫。
如果說西牆上的空窗和洞門宜移步動觀的話，那麼東麵粉牆上所嵌的二十餘幅方書條石則需止步靜觀方能品出其中的韻味。在這里大家可以欣賞到歐陽洵、褚逐良、顏真卿等唐代書法名家的作品，以及明代吳門才子文徵明晚年手書的小楷作品。
另外從園林建築審美上看，這里西牆上大大的空洞、洞門與東牆上小方的書條石在遊人視覺上形成了大與小、明與暗、虛與實的對比的同時，也在人們的心理上將山明水秀的現實世界與遙遠的歷史煙雲有機地連在了一起。
從曲西樓向北上二、三個台階，我們就進入了西樓的底層。這里和西牆和曲西樓一樣，設有兩個大空窗，使中部園景自然透出，而東面則不設牆，取而代之的是一排落地的長窗，與外面的五峰仙館風格協調。
從西樓在往北，左手邊繞過一縷花隔扇，便是春風池館。這是一個向西敞開的水榭，與小蓬萊、濠濮亭構成一個小小的水院。周圍的樓台倒映在明凈的池水中，顯得寧靜而幽雅。
縱觀曲西樓、西樓、清風池館這組外形各異的建築，以其精巧的構思，將留園中部的山水風光與東部的幽深庭院有機的連在了一起，讓遊人在不知不覺中完成了審美心理上的自然過度。這也是留園以建築；來化分空間這一藝術特色的絕好佳例。
【五峰側館內】
現在各位來到的是留園東部的主要建築五風仙館，這座高大寬敞的大廳，裝修精美、陳設古雅，素有「江南第一廳堂」之美譽。以前廳內樑柱均為楠木，所以又有楠木廳之稱。因南面小院中有湖石假山，具有廬山五老峰的寫意神韻，於是取唐代李白「廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉」的詩意，將大廳命名為五峰仙館。廳中扁額上的「五峰仙館」四個字是園主盛康請金石名家吳大題。
這里是園主以前用於舉行重大宴飲以及婚喪壽喜的活動的場所。由於封建時代講究男女授受不清，因此在大廳的中後部以一排屏門、紗隔和飛罩將大廳隔成了南北兩個部分。南面，寬敞明亮，座椅嚴格按規制擺放，是主人宴請男賓之處。而北面則相對局促，是專為女眷而辟。正中銀杏木屏上刻有光緒年間馬錫藩所書的《蘭廳序》全文。二十四扇紗隔下方的群板上刻有花籃、葫蘆、竹笛等「暗八仙」圖案。紗隔的上半部裝裱著張辛稼先生的絹本花鳥畫。
另外在大廳北側一角，還有一塊圓形大理石座屏，直徑達1.4米，屬全國罕見。石面紋理色彩構成了一幅天然水墨畫。尤為另人稱奇的是石面左上方有一天然的 「朦朧月」，給人以「雨後靜觀山」的意境。這塊大理石和太湖石精品冠雲峰以及冠雲樓中的魚化石通常被俗稱為「留園三寶」。
除大理石座屏外，大廳東、西牆上，還掛有四幅莊重典雅的理石畫掛屏。深褐色的理石屏板上各嵌上下一圓一方兩塊大理石。其天然石紋宛如一幅幅天然山水畫，同時上圓下方的布置又表現了古代「天圓地方」的含義。
【靜中觀】
與五峰仙館東窗隔開一個小天井，有一磚洞門，門額上有「靜中觀」三個字，是清初學者朱熹尊所題寫。意思是說，此門內的景物易靜觀。在這里，除建築和焦葉、青竹、牡丹等植物配置外，充滿各位視野的都是太湖石，所以這里也被稱為石林小院。在五峰仙館和是林小院之間之所以要留一小方天井，主要是為了在有限的空間里造成更多的層次感，讓人們在竹影搖擺間產生出「庭院深深幾許」的美感。
是林小院北部是一座北朝南的峰軒。因軒前庭院中多太湖石縫，所以去宋代理學家朱熹的詩句「前廬山，一峰獨秀」來命名。從這里我們也可以體會到舊時園主對奇峰異石的鍾愛之情。在蘇州古典園林中，不管是陽剛十足的黃石，還是線條柔和的湖石，其質朴而堅硬的品質，在中國傳統文人的眼中早就被賦予了人文的精神。因此，在構築文人山水園這一特殊的文化載體時，石就作為文人作為抒發情志的絕好對象，成為造園不可或缺的第一素材。
峰軒環境幽雅，是吟詩作畫，操琴對弈的佳處。峰軒北牆上有三扇窗。窗外有一堵粉牆為了彌補粉牆在視覺上產生的空白，減少牆與窗之間的狹小空間所產生的壓抑感，造園者在粉牆前，用洗煉的手法將數枝青竹和湖石點綴其間，從而使三扇窗變成了三幅立體的寫意畫。
奇林小院中奇峰異石散落有致，一條曲廊在蜿蜒中將小院四周隔成了六個大小不等形狀不一的小院。這種布局即造成了院外有院，景中有景的景深層次，又可收到以小見大的審美效果，可謂一舉兩得。被曲廊隔成的各個小院中，或點綴石峰，配以蒼翠的焦葉，或植以修竹，配置清秀的石筍，總之，都形成了一幅幅構圖精巧、立意生動的立體對景畫面。石林小院正中央立著一塊湖石晚翠峰，是舊時園主的新愛之物。其上部的形狀如蒼鷹展翅俯沖，峰下方有有一湖石，形狀像獵犬頭部，正迎視著上方的蒼鷹，構成了一幅生動的「鷹頭犬」畫面。
透過晚翠峰南面的空窗，可見窗外有一湖石屹立在其中。乍一看，宛如晚翠峰的鏡中背影，妙趣橫生。在蘇州古典園林的造景中，有時為了遮擋盡處，或豐富園景，經常運用鏡子、空窗和門洞來造成一些虛景與實景的對應，使遊人置身其中能產生出真中有假，假中有真的生動美感。

【林泉耆碩之館內】
現在大家來到了留園東部的主體建築林泉耆碩之館。「林泉」在此指山水風光，「耆」是指六十以上的老者，「碩」在此指有學問名望的人。因此，通過這個建築的命名，想必大家都能知道，這里原是隱逸高士的聚會之處，具有濃郁的書卷氣。
從建築形式上看，這是一個典型的鴛鴦廳結構的建築。鴛鴦廳在建築上一般有以下幾個方面的主要特點：一，外觀是一個大屋頂，而室內則分成兩個屋面；二，一間大廳用屏門或紗隔、飛罩分隔成兩個相對獨立的區域，以便不同季節或供男、女賓分別使用；三，兩個區域的樑柱、鋪地等建築裝修以及傢具布置均有明顯不同。
林泉耆碩之館的南廳正中屏門上刻有冠雲峰圖，是清末的作品，這裡布置著香妃榻、紅木架穿衣鏡以及大理石座屏，顯得簡潔而典雅。南廳外天井中，東、西各種有一棵金桂，中間石庫門上有「東山絲竹」四字門額。「東山」原指晉代謝安在浙江上虞的隱居地，在此則指代隱居。「絲竹」在此指音樂。石庫門外字中原有戲廳，是主人聽戲賞曲的地方。
林泉耆碩之館北廳是觀賞「留園三寶」之一的冠雲峰的佳處。這裡布置有一堂紅木傢具，陳設精緻，顯得富貴而古雅，北廳門上刻有俞樾先生擇寫的《冠雲峰賞》。
【林泉耆碩之館北廊下】
現在大家看到院子中央立著一塊高大的太湖石，這就是冠雲峰。冠雲峰，取《水經注》「燕王仙台有三峰，甚為崇峻，騰雲冠峰，交霞翼嶺」之意而命名。前面也曾經說過，古人稱石為雲根。尤其太湖石形狀、色質近似雲彩，所以自古多以雲來命名湖石名峰。留園中，為了烘托冠雲峰主景，在其兩旁還立有兩塊湖石作為陪稱襯，分別命名為瑞雲峰和々雲峰。這也就是俗稱的「留園三峰」「留園三峰」中尤以冠雲峰高大奇偉，壁立當空，嵌空瘦挺，孤高磊落，具備了古人對太湖石的八字審美標准，即「瘦、皺、漏、透、清、丑、頑、拙」。

石，由於它質地堅硬和外表不易發生變化的特質而被賦予了忠貞不喻的人格特徵，自古為人類所崇拜。太湖石產於太湖。由於湖水盪滌，石質堅貞而色澤清白。這種堅貞和清白讓在官場宦海中沉浮的士大夫文人從它的身上找到了精神寄託。尤其是太湖石陽剛的石質與陰柔的外形和諧於一體，正是中國傳統文人所追求的「外圓內方」處世道的生動典型。所以，自古從孔夫子「仁者樂山」開始，文人們愛石、友石、賞石，就是要通過與石的情感交流來表現自己堅貞和高潔的品德。說到這里，各位想要理解「拜石稱兄，以石為友」的「石痴」文人米蒂那種對石的特殊情感，恐怕就不難了吧。
另外，太湖石那天成的多姿曲線也給人們留下了一片富於想像的審美空間。因此，欣賞太湖石，就猶如品茶讀畫一般，讓人在玩味的同時；意境凸出，美不勝收。也正因為太湖石如此具有審美價值，所以它常作為營造文人山水園的疊山素材之一被廣泛布置於古典園林之中。蘇州之所以多古典園林，其中一個主要原因，就是這里盛產太湖石。唐代大詩人白居易在《太湖石記》中：「石有聚族，太湖為甲」。可見詩人對太湖石是何等鍾情。
冠雲峰，傳說是北宋末年々為宋徽宗采辦「花石綱」時遺留在江南的一塊名石。後來幾經周折，到清代被頗有「石痴」遺風的留園園主盛康購得。他為可欣賞此峰，還特意在石峰周圍建造了一組亭台樓榭，並都以「冠雲」來命名，可謂匠心獨運。
【遠翠閣前】
從冠雲台循高低起伏，曲折悠長的長廊西行，便來到了中部花園的東北角。這里有一兩層樓閣式建築遠翠閣。它取唐詩「前山含遠翠，羅列在窗中」之意命名。一樓是「自在處」，意思水刷石心得自在的地方，頗有些禪意。遠翠閣上層宜遠眺，下層可近觀。閣前有青石花壇，是明代遺物，上面有各種雕刻，顯得古樸典雅。花壇內現種有牡丹，花開季節一派雍容華貴。

❾ 茉莉花與中國人有何淵源

茉莉花在印度和玫瑰一樣非常受人喜愛。而在中國古代，其優雅甜美的花香更被視為女人感性的象徵。6月盛開的小白花帶有濃郁的花香，沖泡而成的茶也因此很受歡迎。其濃郁的香味有點類似玫瑰，讓人只是聞到香味就會覺得心情舒暢，在沮喪、失去自信時飲用，也有提振精神的效果。此處，對於女性的生理、生殖機能也有幫助。以前就有人把茉莉花茶與其他茶混合飲用，尤其是與紅花或烏龍茶很相配。

茉莉花的香氣可安定情緒，除口臭，調節內分泌，潤澤膚色，對於月經失調有相當療效。香氣可以增強機體應付復雜環境的能力，消除精神疲勞，心情緊張等。

茉莉花開放釋香過程中，因香氣組分數變化顯著，不宜採用歸一法定量，否則會導致結果的重現性差，主要香氣組分變化規律不明顯。內標法定量是目前香氣分析中廣泛採用的一種定量方法，它具有減小實驗誤差、結果可比性強且簡便易行的特點。茉莉花香氣分析中可採用癸酸乙酯作為內標物〔32〕，該化合物在茉莉花香氣中不存在，出峰時間基本處於茉莉花香氣氣相色譜圖中間位置，且與茉莉花香氣組分不重疊。

茉莉花是調香師永恆的主題。的確，茉莉花和玫瑰花的花香真是大自然極其優秀的代表作，千百年來一直受到世人的喜愛。印度、巴基斯坦、斯里蘭卡人民最喜愛茉莉花的香氣。分布在世界各地的印度廟，你一進入，立即聞到強烈的茉莉花香，因而在南洋各國，華人和馬來人稱茉莉花香為「吉寧仔味」（印度人在南洋各地被稱作「吉寧仔」）。菲律賓人和印度尼西亞將茉莉花定為國花，足以說明菲律賓人和印尼人對茉莉花的喜愛。中國人也對茉莉花倍加贊賞，江蘇民歌「好一朵茉莉花」唱遍全中華，用茉莉花窨制的茉莉花茶在全國各地有成千上萬個嗜好者，東南沿海各省的婦女喜歡在頭上插上幾朵茉莉花，既美麗又大方，又芳香襲人。

茉莉有大花茉莉和小花茉莉兩種，我國南方各省廣泛種植的 是小花茉莉，大花茉莉主產於地中海沿岸地區，近年來我國廣東、福建等省也有少量種植，習稱素馨花。有趣的是大花茉莉花朵小，而小花茉莉花朵大，香氣也不一樣，小花茉莉香氣清靈，而大花茉莉鮮濁。歐美各國人們習慣而且喜歡大花茉莉濃強的香味，而亞州人則喜愛小花茉莉的清香。

中國歷來文人雅士都盛贊茉莉花的香氣：「雖無艷態驚群卻有清 香壓九秋」，「月桂荔枝樹上，人行茉莉香中」,「一卉能令一室香，炎天尤覺玉肌涼」，」香從清夢回覺時，花向美人頭上開「，」他年我若修化史，列為人間第一香「，可見調香師對茉莉花的偏愛不是偶然的。有句老話」沒有茉莉花不成香水「，將調香師的秘密暴露無遺。

茉莉花是調配各種食用烹調「化工」和食用香精的母體香料。產品配方多種.用途廣.「茉莉花」在香辛料中.是很重要基礎原輔材料及調料.

其中目前廣西南寧橫縣被稱為(小茉莉花):"茉莉花之都"