郫縣杜鵑花

㈠ 郫縣好玩的地方在哪裡

歷史文化遺跡眾多，
望叢祠
、
杜鵑城遺址
、古城遺址、
揚雄墓
、子雲亭(因一句「南陽諸葛廬,西蜀子雲亭」成名)等，被列入國家重點文物管理局主編的《
中國名勝辭典
》。此外還有
何武墓
、
何公祠
、
郫筒
井、
嚴君平墓
、梅花御井、藍家坡山漢墓等。
望從寺
望從寺
郫縣郫筒鎮有「望從祠」，其名為紀念
古蜀國
的望帝和
叢帝
。望帝即
望帝杜宇
，叢帝即開明，又稱鱉靈。李商隱詩句「望帝春心托杜鵑」所說的就是
他們的故事
。
作為
古蜀文明
的發祥地，郫縣境內出土文物眾多，歷史文化遺存遍布全縣，不僅存量豐富，而且其中不少歷史文化遺存規格較高，具有較大的旅遊開發潛力。古城遺址、杜鵑城遺址、德源
商周遺址
、望叢祠、
唐昌文廟
、安靖
鄧家
雙斗桅桿、揚雄墓、嚴君平墓和何武墓等歷史遺跡，是國家的重要文物保護區域。郫縣人傑地靈，才俊輩出，
揚雄
、嚴君平、
何武
、張俞、韓素英、廖昌永等都是馳名中外的文化名人。郫縣人文積淀豐厚，不僅水美花香，而且文氣很盛。縣境內遺存大量詩、詞、楹聯、賦、文、碑記等文化遺存，其代表有:唐.李白的詩《宣城還見杜鵑花》，唐.溫庭筠的詞《
河瀆神
》，宋.張俞的詩《蠶婦》，唐.杜甫和宋.范成大有關吟誦
郫筒酒
和安德櫻桃村的詩等。賦、文、碑記方面最有代表性的有唐.李德裕的《畫
桐花鳳
扇賦》，宋.張俞的《蜀望叢帝新宿碑記》，宋.侯溥的《漢
大司
何公廟堂記》、清.張成行的《
司馬溫公祠
堂記》等。郫縣民間文學藝術
資源蘊藏量
豐富，民間傳說中有代表性的篇目為《
望帝化鵑
》、《杜鵑城與合歡樹》、《郫筒酒的
傳說
》、《
神仙豆腐
》、《問字亭》、《御井梅花》、《陽台柳》、《
司馬光
在郫
降世
》等;民間音樂的代表性曲目有《
薅秧歌
》、《抬料號子》等;民間舞蹈主要是各種
燈舞
，最具
特色
的是花園、友愛的百米長龍，唐昌的「二仙燈」等;在民間工藝美術方面，
一級美術師
鄧歟的「川西挑花圖案」、原清河鎮教師張躍清的「筍殼雕」，安靖鎮方橋村
張天泰
的微雕藝術品，都是郫縣較有特色的資源。豐富的歷史文化遺跡和民間藝術資源更為郫縣旅遊增輝添彩。

㈡ 郫縣杜鵑城千萬間哪些施工隊做的

想著呢，一部分做的還是比較簡單的，你看那個時候東西上面有沒有相應的身份證進行查詢就可以。

㈢ 成都郫縣有什麼好玩的地方

郫縣——古蜀之源、川菜之魂、蜀綉之鄉、生態之城，是一座歷史文化和自然生態交相輝映的城市，處處流淌著獨具特色的人文脈息。因「杜宇化鵑」的美麗傳說，郫縣又稱鵑城，縣花為杜鵑花，縣鳥為杜鵑鳥。

1、郫縣第五季媽媽：農庄媽媽農庄(全稱第5季·媽媽農庄——成都第五季)是郫縣第一個創AAAA級景區，被稱為成都的「普羅旺斯」。是四川第一家規模化薰衣草基地，目前有薰衣草花田300畝，一期薰衣草等花卉基地600餘畝，二期2000餘畝，極具特色，填補了四川花卉生態旅遊空白，郫縣鄉村生態旅遊的新品牌。

㈣ 郫縣杜鵑城二期 地處安德 交通不便 一期房 空置率那麼高 投資自住兩不宜 為什麼還均價那麼貴

看看成都是的發展，再看看郫縣的發展布局。房地產的發展大部分都是內要依託黨和容國家政策的，「一城兩帶三基地」、「世界田園城市示範縣」等等，所以這些發展格局擺在你面前，哪裡會買得到價格實惠的房子嘛，朝以後看的話，郫縣房價還會漲，提升幅度也較大。「富士康」、「印尼力寶集團-城市綜合體」等等都會帶來人氣和商機。不過呢，自己買房子一定要選好。房子不像其他商品不好可以退貨，或則扔了就是了。買房子一是拿來住，形成個家；二是心裡上的慰籍和精神上的享受。所以房子看好了在下手。
以上個人意見和看法，些許對你有幫助，我是郫縣土生土長的，歡迎來到郫縣！

㈤ 郫縣安靖鎮周圍有什麼好玩的地方

歷史文化遺跡眾多，望叢祠、杜鵑城遺址、古城遺址、揚雄墓、子雲亭（因一句「南陽諸葛廬,西蜀子雲亭」成名）等，被列入國家重點文物管理局主編的《中國名勝辭典》。此外還有何武墓、何公祠、郫筒井、嚴君平墓、梅花御井、藍家坡山漢墓等。
望從寺
望從寺
郫縣郫筒鎮有「望從祠」，其名為紀念古蜀國的望帝和叢帝。望帝即望帝杜宇，叢帝即開明，又稱鱉靈。李商隱詩句「望帝春心托杜鵑」所說的就是他們的故事。
作為古蜀文明的發祥地，郫縣境內出土文物眾多，歷史文化遺存遍布全縣，不僅存量豐富，而且其中不少歷史文化遺存規格較高，具有較大的旅遊開發潛力。古城遺址、杜鵑城遺址、德源商周遺址、望叢祠、唐昌文廟、安靖鄧家雙斗桅桿、揚雄墓、嚴君平墓和何武墓等歷史遺跡，是國家的重要文物保護區域。郫縣人傑地靈，才俊輩出，揚雄、嚴君平、何武、張俞、韓素英、廖昌永等都是馳名中外的文化名人。郫縣人文積淀豐厚，不僅水美花香，而且文氣很盛。縣境內遺存大量詩、詞、楹聯、賦、文、碑記等文化遺存，其代表有：唐.李白的詩《宣城還見杜鵑花》，唐.溫庭筠的詞《河瀆神》，宋.張俞的詩《蠶婦》，唐.杜甫和宋.范成大有關吟誦郫筒酒和安德櫻桃村的詩等。賦、文、碑記方面最有代表性的有唐.李德裕的《畫桐花鳳扇賦》，宋.張俞的《蜀望叢帝新宿碑記》，宋.侯溥的《漢大司何公廟堂記》、清.張成行的《司馬溫公祠堂記》等。郫縣民間文學藝術資源蘊藏量豐富，民間傳說中有代表性的篇目為《望帝化鵑》、《杜鵑城與合歡樹》、《郫筒酒的傳說》、《神仙豆腐》、《問字亭》、《御井梅花》、《陽台柳》、《司馬光在郫降世》等；民間音樂的代表性曲目有《薅秧歌》、《抬料號子》等；民間舞蹈主要是各種燈舞，最具特色的是花園、友愛的百米長龍，唐昌的「二仙燈」等；在民間工藝美術方面，一級美術師鄧歟的「川西挑花圖案」、原清河鎮教師張躍清的「筍殼雕」，安靖鎮方橋村張天泰的微雕藝術品，都是郫縣較有特色的資源。豐富的歷史文化遺跡和民間藝術資源更為郫縣旅遊增輝添彩。

㈥ 郫縣有什麼傳說

郫縣曾是古蜀國都城，傳說望帝傳位後，歸隱深山，化作杜鵑鳥，每年二月杜鵑花開時飛回成都平原上空日夜啼叫，催促農夫趕快春耕，直叫到口吐鮮血，染紅了山上的杜鵑花，蜀人以為是望帝的魂回來了，這就是民間傳說中「杜鵑啼血」的故事。郫縣城因而被稱為「鵑城」。按《說文·佳部》說：「……蜀王淫其相妻，慚，亡去為子規鳥，故蜀人聞子規鳴。皆起曰，是望帝也。」《四川通志》卷201說：「望帝自逃之後，欲復位不得，死化為杜鵑。」這有力地反證了杜宇在位時並沒有自稱為杜鵑。而是在失權喪國，「升西山隱焉」死後才被人追稱為「杜鵑」的。蜀人之所以把先主杜宇幻化為杜鵑鳥，是因為杜鵑和農業生產有關，眾所周知，杜鵑，又名布穀鳥，是農林益鳥。師曠《禽經》雲：「杜鵑出蜀中，春暮即鳴，田家候之，以興農事。」杜宇掌政時期，傳播先進的農業生產技術，營造了古蜀國農耕文明，後人容易把杜鵑和杜宇聯系。其次，杜鵑鳥的吟唱則有「四音一節」的旋律，其聲凄厲動人哀思，正如李白《宣城見杜鵑花》詩雲：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。」在杜宇死後，蜀民同情失敗者，為表達對杜宇的追思，將其幻化為了杜鵑。望帝化為杜鵑鳥，也成為蜀人世代相傳的神話故事。</SPAN>

㈦ 郫縣杜鵑路在哪裡

在郫縣新政府對面

㈧ 郫縣新開的杜鵑園在哪個位置

,大致呈西北—東南向貫穿兩縣四個區八個鄉的地域,總面積130多平方千米,被譽為「百里杜鵑花園」,現為國家森林公園。在這個天然的大花園中,各種杜鵑花,