杜鵑花圖樣

❶ 原產中國的花有那些!

1、牡丹，抄花色澤艷麗，玉笑襲珠香，風流瀟灑，富麗堂皇，素有「花中之王」的美譽。在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種。中國是世界牡丹的發祥地和世界牡丹王國。

2、梅花，梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為「歲寒三友」。梅原產中國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種。

3、桂花，中國傳統十大名花之一，集綠化、美化、香化於一體的觀賞與實用兼備的優良園林樹種，園林桂花原產中國西南喜馬拉雅山東段，印度，尼泊爾，柬埔寨也有分布。

4、菊花，中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。8世紀前後，作為觀賞的菊花由中國傳至日本被推崇為日本國徽的圖樣。

5、杜鵑，杜鵑花一般春季開花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等，花色繁茂艷麗。產自中國江蘇、安徽、浙江、江西、福建、台灣、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州和雲南。

❷ 如何從花卉文化看民俗文化的傳承

1 民俗文化傳承 俗話說：十里不同風，百里不同俗。民俗文化是多姿多彩的。但在經濟全球 化的同化下， 在旅遊活動的負面影響下， 民俗文化的純凈性也受到了極大的沖擊。 為了使多樣的民俗文化傳承下去，必須對民俗文化的文化內涵進行發掘及宣揚。 聯合國教科文組織非常重視對世界文化多樣性的保護， 《世界文化多樣性宣言》 （2001 年 11 月 2 日第二十次全體會議根據 IV 委員會的報告通過決議） 指出： 「人 類的共同遺產文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。 這種多 樣性的具體表現是構成人類各群體和各社會的特性所具有的獨特性的多樣化。 文 化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平 衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化的多樣性是人類的共同遺產，應當從當 代人和子孫後代利益予以承認和確定。 〔1〕而各國民俗文化的多樣性正是世界文 」 化多樣性的一種反映。民俗及民間風俗，是廣大民眾所創造和傳承的文化現象， 〔 具有民族性與地方性的特徵。2〕不同的民族、不同的地區，在歷史發展過程中， 形成了各具特色的民俗文化。這些各具特色的民俗文化，反映了不同民族、地區 的歷史發展軌跡，也是一個地區或民族文化不斷發展創新的根源。但在經濟全球 化、旅遊活動日益頻繁的今天，民俗文化受到了很大的沖擊，如許多少數民族地 區的民眾，尤其是年輕人，已不再願意穿著本民族的服飾；按古規，苗族的蘆笙 在每年春種秋收這一段農忙日子裡是不能吹奏的， 可在貴州雷山縣的一個苗族村 寨，倘若來了旅遊團隊，不論什麼季節，只要付上 300 元左右的人民幣，就可以 〔 觀賞到全套表演。3〕從中也引出了一個問題：如何做好民俗文化的傳承工作，從 而保持民俗文化的多樣化？要使民俗文化在一個地區、一個民族傳承下去，要做 的工作是多方面的，其中非常重要的一點，就是發掘並宣揚各種民俗文化中的文 化內涵。 2 花卉與民俗文化 在我國的民俗文化中，花卉具有豐富的文化內涵。 1 2.1 桂花與民俗文化 關於桂花，漢晉以來，有月宮桂樹之說。 《太平御覽》引《淮南子》雲：「月 中有桂樹。」進而有吳剛在月中伐桂的傳說。比喻科舉考中為月中折桂、蟾宮折 桂，且作為成語，至今使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的 習俗。桂花除了與中秋節相關，在其他民俗文化中也有反映。如彝族剪紙中就有 〔 桂花的圖樣。2〕 2.2 菊花與民俗文化 重陽節的菊花包含有豐富的文化內涵。重陽節也叫「菊節」、「菊花節」，重陽 節與菊花有關的民俗有賞菊、簪菊、飲菊酒、食菊糕等。 唐李欣《九月九日劉十八東堂集》詩：「風俗尚九日，此情安可忘。菊花辟 惡酒，湯餅茱萸香。」宋代《乾淳歲時記》記載：「都人是日飲新酒，泛黃簪菊， 且各以菊糕為饋，以糖肉秫面雜物為之。」〔4〕在這些記載中可略見古時重陽節飲 菊酒、簪菊、食菊糕的風俗。 重陽節與菊花的關系如此之密切， 是與我國民眾所創造出來的菊花的文化密 切相關的。菊花被認為是辟邪之物， 《續齊諧記》雲：「汝南恆景隨費長房游學， 長房謂之：?九月九日，汝當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊 花酒，此禍可消。?景如言，舉家登山，夕還，雞犬羊牛一時暴死。長房聞之曰： ?此可代也。?」〔5〕因菊花傳說有此辟邪之功效，所以重陽節簪菊、飲菊酒、食菊 糕等習俗一開始不免有辟邪的意思。菊花有葯用價值。 《神農本草經》將菊花列 為百草上品，認為「久服利血，輕身耐老延年」；菊花的葯用價值更被追求長壽成 仙的道教借用，認為菊花是食之可以不老的仙品，東晉道士葛洪《神仙傳》雲： 「康風子服甘菊花，柏實散，乃得仙。」 菊花除了與重陽節聯系密切，在其他民俗文化中也有反映。如壯族的壯錦花 〔 紋圖樣就有菊花等紋樣。2〕現在，菊花茶也是大眾普遍飲用的飲品。 2.3 牡丹花和民俗文化 牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時就已有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒， 令百花開放，唯牡丹抗旨未發，被貶洛陽。牡丹不懼淫威，不畏權貴，不為困苦 2 〔 逆境所折服的品性，正與中華民族的氣節相吻合。6〕牡丹的國色天香，更寓意富 貴吉祥。錫伯族的門框、窗、屏風、相框上所雕繪的圖案就多有牡丹。壯族的壯 錦也有「鳳穿牡丹」等圖樣。土家族織的土花被面的花紋也包括了「蝴蝶撲牡丹」、 〔 「四鳳抬牡丹」等。2〕 2.4 石榴杜鵑和民族文化 除此之外，在我國文化中象徵多子多福的石榴是彝族剪紙的圖樣，也是苗 族蠟染的主要圖樣；象徵傲雪高潔品質的梅花是彝族剪紙的圖樣；象徵愛情和幸 福的羊角花（即杜鵑花）是羌族人民的最愛，也被羌族婦女廣泛應用為挑花和刺 〔 綉的花卉圖案。2〕 轉貼於 中國論 3 民俗文化的傳承 在我國民俗文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊。要做好民俗文化的傳承， 避免經濟全球化及旅遊活動等對民俗文化的沖擊， 就要在發掘這些民俗文化的同 時，做好民俗文化內涵的宣揚工作，主要包括以下兩點。 3.1 避免受經濟全球化的影響而失去了民俗文化的多樣性 經濟全球化沖擊著多彩的民俗文化。在經濟全球化的背景下，發掘並宣揚 民俗文化對民俗文化的傳承很有意義。比如，現在情人節的玫瑰花、聖誕節的聖 誕樹等西方民俗文化的象徵物在我國年輕人中間有一定的影響力。 但中秋節的桂 花、重陽節的菊花等中國民俗文化的象徵物卻在人們心目中慢慢地淡化。長此以 往，很容易造成民俗文化被同化的現象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去 民俗文化創新的根本。在中秋節、重陽節這些傳統節日來臨之際，如果報紙、電 視等媒體適時宣揚桂花、菊花等內在的民俗文化內涵，有條件的公園適時組織桂 花展、菊花展，對民俗文化的傳承將會起到有益的促進作用。 3.2 避免旅遊活動對民俗文化的沖擊 在我國的一些旅遊地，「旅遊經營者們往往對旅遊者持一種迎合的態度，旅 游者喜歡什麼，他們就提供什麼，藝術品、手工藝品，甚至某些建築樣式和風格 〔 都以遊客的趣味為標准， 缺乏恰當的引導和可貴的守護精神」。3〕這樣做的後果， 3 就是造成民俗文化的扭曲、失去真我，旅遊者看到的也不再是真正的民俗。在旅 游活動中，應讓旅遊者看到原汁原味的民俗文化，並使旅遊者了解這些文化的內 涵。在廣州的茶樓喝茶應可以喝到菊花茶，而不是八寶茶；去彝族看到的剪紙中 應有石榴、桂花、梅花圖樣，而不是玫瑰花的圖樣；欣賞羌族的挑花和刺綉應可 以看到羊角花（即杜鵑花）的圖案，而不是鬱金香的圖案。而且，導游應講解相 應的花卉的民俗文化內涵。 這樣， 遊客不僅會對當地的民俗文化有所了解、 尊重， 認識多樣化的民俗文化，而且當地的民俗文化會得以傳承、繁榮。當然，在避免 旅遊活動對我國的民俗文化的不良影響的同時，也要尊重外來遊客的民俗文化， 〔 就拿菊花來說，在德國、法國等國家，菊花是葬禮上用的花。 7〕如果在接待來自 這些國家的遊客時，遇到旅遊地適逢菊花展，或預計參觀壯錦時會看到菊花花紋 圖樣等情況，都需要導游事先向遊客說明我國的民俗文化，說明絕非有心冒犯， 並徵求遊客的意見是否去參觀，以表示對外來遊客的民俗文化的尊重。 我國的民俗文化絢麗多姿，要在全球經濟化的大潮中，在旅遊業蓬勃發展的 現代， 避免民俗文化逐漸式微， 甚至消亡； 保持民俗文化的多樣性， 並不斷繁榮， 就需要我們發掘出民俗文化的內涵，讓人們了解民俗文化豐富的內涵。這樣，處 於這種民俗文化氛圍的當地人會珍惜本地的民俗文化，發展本地的民俗文化；而 慕名而來的旅人則會欣賞到地道而多彩的民俗文化，尊重這種民俗文化。如此， 民俗文化才能保持其多樣性。

❸ 古羌族崇拜的圖騰是什麼

1、羊圖騰
《說文解字》曰「羌」字從「羊」從「人」。「羊」字與「羌字在字義與內涵上都有聯系」,所以羊就是羌人的崇拜對象之一。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，「釋比」勞累過度，昏昏入睡，他們的經書掉落在地上被羊吞吃，後羊托夢給羌人說：「我死後，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會道出來。」由此可以看出，羊被羌人賦予了高於巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神聖傳承者。羌人死後，要殺一頭羊為死者引路，俗稱為引路羊子。如圖：羌族人身穿羊皮褂，手提羊皮鼓，牽著一隻山羊准備祭祀：

羌人認為，死者的病都可以在羊身上反映出來，殺死羊子後要尋找死者病根，並認為羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西。在一些羌族地區，還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉凶。羌人的日常生活中，羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品，羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮製成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等製成。由於羊性情溫順，易於馴服，肉食鮮美，皮毛又是禦寒的最佳物品，具有多種實用價值，羌族先民們很早就開始馴化和飼養羊，從羊身上獲取生活的必需品，並從中獲得與大自然作斗爭的力量。當時的羌人認為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，採用一定的專門儀式，經常對之崇拜，期望能得到它的庇護和好處。以羊祭山是古羌人的重大典禮，在一些羌人活動地區，羌民所供奉的神全是「羊身人面」，視羊為祖先。現在的羌族地區，仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜。羊與羌無論是在生活方面還是字義內涵上都有著密不可分的關系，因此羊也是羌人崇拜對象之一。主要體現在服飾的羊角紋和羊頭紋上面。如圖：

羊圖騰是一種審美文化的符號，是一種象徵性的符號。圖騰崇拜是原始靈魂觀念和「萬物有靈觀」影響下的一種宗教信念和宗教活動，是自然崇拜與氏族崇拜相結合的崇拜方式。在羌族服飾中，有大量的羊頭、羊角紋。這些紋飾一般用於帽、胸前、裙擺以及鞋面，根據不同的場合以及穿著者的年齡、身份可變換羊圖騰樣式。人們在日常生活中均穿著羊皮褂，俗稱「皮褂褂」。這種頗具特色、表現北方民族長袍馬褂式的服裝款式，不僅印證了羌族早期的生產方式是游牧經濟型，而且折射出羌族古老的文明以及從游牧到定居農耕的發展過程。

2、猴圖騰
羌族的巫師又認為猴是他們的引路人，故尊稱猴為「老祖宗」，作法時要戴猴皮帽，供猴頭。傳說羌族的首領是美麗健壯的姑娘阿勿巴吉,她與居住在喀爾別克山那邊的火神蒙格西婚配，阿勿巴吉懷上了燃比娃後蒙格西返回天庭。懷胎十月阿勿巴吉生下了渾身有毛、長著長長尾巴,下地便會說話的燃比娃。當時人間很冷,沒有火。燃比娃長到16歲已經是身強力壯,依母親的吩咐,到喀爾別克山去尋找「阿達」(羌語:父親)蒙格西取火。在經過兩次取火失敗後,蒙格西教他把火種藏在白石里,這才躲過了惡神喝都,把火種帶到了人間。在這一傳說中提到燃比娃既是羌族人的始祖。當然渾身長毛的猴的形象也成為了羌族人的圖騰崇拜。猴圖騰一般用於釋比服飾。釋比即「許」，是羌族的巫師，他們在各種祭祀活動中扮演人與神之間的中介人,起著文化傳播和宗教領袖的作用。釋比在做法事時，穿戴極為特殊,必須頭戴金絲猴尖角帽，身著對襟坎肩，上以黃白黑代表莊重、高貴。所著坎肩，又表明了他不是神，是人和神的中介者。傳說羌族巫師因神猴引路才學得法術。故釋比以猴皮為帽，崇拜猴頭，並尊稱猴為老祖宗、老師傅。金絲猴尖角帽標志著「釋比」是羌文化的傳承者。如圖：

3、白石崇拜
羌族白石崇拜的神性特徵不是天然石塊，而是白色。白石神最初乃是羌人天神或祖先神的「人格化」的化身，然後是一切神靈的表徵。作為神靈供奉的白石，須選擇潔凈石塊，一般應由巫師作法安置，淋以雞羊血或牛血，方能表徵神靈。羌族尚白，以白為吉，以白為善。在他們的多神崇拜中，尤以崇拜白石和羊為甚。服飾上，無論頭帕、羊皮坎肩、麻布長衫，還是腰帶．綁腿，都喜用白色。即使採用挑綉工藝，也大都是在藍布上挑白花，或在白布上挑藍花、紅花，總是以白為主色。傳說，居於西北草原的古羌人在被迫遷徙途中，路遇敵兵追擊，幸有天女及羌人祖先自天上拋下三塊白石，變成三座大雪山，阻止追兵前進，羌人才得以南下，到達松潘草原，並繼續南遷茂縣。羌人在此游牧時，又受到一支稱為「茂基」部族的侵擾，羌人以白石對付戈基人的白雪團，首戰告捷，並繼而全部得勝，此後羌人得以在岷江上游安居樂業。為報答神恩，羌人以白石作為天神的象徵，後來又作為一切神靈甚至祖先的象徵而進行崇拜。在羌族地區的山間、田地、林中、屋頂、門窗、室內，均有供奉白石習慣。而在羌人平頂住屋的頂部一般則供有五塊白色的石英石，以象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。也許正因為這些傳說，羌族男子服飾都以白色為主格調。如下圖：

4、雲崇拜
羌族的雲崇拜集中體現在「雲雲鞋上面。」當代羌族「雲雲鞋」的裝飾紋樣主要是雲紋、羊頭紋、杜鵑花，或由它們變形的紋樣。但是，經過羌族婦女的藝術加工，這些紋樣具有羌族人民的審美需求和羌族文化內涵，主要表現在吉祥納福、自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話傳說以及反映濃厚的親情等諸多方面。吉祥觀念是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎上逐漸形成的對美好生活的嚮往和追求，可以用多種形式和方法來表現，也是人類共同的心理特徵。敘事長詩《羌戈大戰》中提到：羌人依託神的方法用白石戰勝了戈基人，羌人為感激神，故將白石作為神而供奉,還取樣於白雲的形狀,做成漂亮的「扣雲租哈」，即有雲紋圖樣的「雲雲鞋」。「雲雲鞋」是羌族人在喜慶節日里穿的自製布鞋，象徵著腳踏祥雲，逢凶化吉，行走如飛的願望。如圖：

5、萬字紋
羌族除了自身的以白石崇拜為主的萬物皆有靈的自然崇拜以外，羌族還信仰道教、佛教、藏傳佛教、基督教等宗教，其中尤以道教、佛教信徒廣眾。就羌民而言，將道、佛的諸神、規儀吸收入傳統宗教中混合為用，都視為羌族自身的信仰，不分彼此。因此：佛教中的部分信仰對羌文化影響深遠，如萬字紋。萬字紋即「卍」字形紋飾,紋飾寫成「卍」。《辭海》載：「卍」(音「萬」)是「古代的一種符咒、護符或宗教標志」。通常被認為是太陽或火的象徵。有學者主張「卍」字元最早產生於羌族。「卍」在佛教中代表太陽的符號。是藏傳佛教中最大的神靈之一，因此宗教圖案「卍」字元在藏族服飾上運用相當頻繁。隨著社會的發展,在藏文化與羌文化的交融中，羌族宗教信仰也受到了藏傳佛教的影響。因此，在羌族服飾中也大量出現「卍」萬字紋。羌民們將萬字紋及萬字紋變形體綉在衣服的背部、裙擺邊部，以及腰帶、袖口、領子、鞋墊等處，以求免除天災人禍，保佑平平安安。

❹ 尼泊爾的國名是什麼

尼泊爾笑卜鉛國名：尼泊爾聯邦民主共和國。

尼泊爾聯邦民主共碰好和國，簡稱尼泊爾，為南亞山區內陸國家，弊雹是世界三大宗教之一佛教的發源地，位於喜馬拉雅山脈南麓，北與中華人民共和國西藏自治區相接，東與印度共和國錫金邦為鄰，西部和南部與印度共和國西孟加拉邦、比哈爾邦、北方邦和北阿坎德邦接壤。

❺ 中國的國花是什麼花

目前，
世界上
已有100多個國家確立了自己的
國花
，中國是惟一尚未確立國花的大國。
由於沒有國花，在
2001年
的APEC會議上，新聞報道出現了「以中國國花
牡丹
為背景」的笑話;
1999年昆明世界園藝博覽會
上，國花的空缺，更成為悠悠
古國
的
世紀
遺憾……
國花的評選必須具備四個條件:一是分布要廣泛;二是外觀要漂亮;三是要有深刻的文化內涵;四是要具備一定的經濟價值。
國花評選歷經20年，始終未有結果，有人叫好，有人反對，有人質疑。最近，
中國林學會
再次著手組織評選國花，並已呈報給全國人大審議。此番逐鹿，波瀾再起---
不久前，一位名叫楊仕智的先生在《
人民日報
》撰寫《國花、
國樹
和國
鳥非評不可?》一文，對評選提出異議，並認為「倒是有好多比評國花、國樹和國鳥更重要的事情等著我們去做」、許多事「比搞什麼評無多大實際意義的國花、國樹、
國鳥
要重要得多」。
「自然界的物種是平等的，
我們人類
沒必要把它們分等級。不管選定的國樹、國鳥、國花是哪種，必定會使一大批的
國民
不悅，特別是知識分子，因為他們心中的偶像落選了，他們那難以改變的思想感情受傷害了。如果為了追求美或提高人們的環保意識而進行評選國樹、國鳥、國花，那我們在評定國樹、國鳥、國花後，還要評國魚、國蟲、國禽、
國獸
……永遠都沒完沒了。」一位學者在新華網上如此評說。
沒有國花，於
國家主權
無礙，於
民族精神
無礙，於國勢前程無礙。
相反，幾乎任何一項評選後面都有巨大的經濟利益的驅動，各地和各行業協會如此興師動眾地爭搶「國」字型大小，也是考慮到「國」字型大小會給
行業
和地方的
經濟
和名氣帶來難以估算的價值和影響。
20世紀80年代的兩次評選，一次是
梅花
奪魁，牡丹居亞，另一次則是牡丹稱王，梅花位次。在
1994年
的評選中，兩者的競爭更達到了白熱化階段，甚至由花與花的競爭演化為了省與省、城市與城市之間的競爭。河南洛陽成立了市長親自掛帥的「牡丹爭國花領導小組」，再加上北京、陝西省西安市、山東省菏澤
地區
等的加盟，聯合成立了「全國牡丹爭評國花辦公室」，四方「游說」，力捧牡丹為國花。最後專家確定下的兩個候選方案是一國一花(牡丹)和一國四花(牡丹、
荷花
、
菊花
、梅花)。而評選小組組織了31個省、市、自治區進行投票，結果牡丹以18票獲勝。
一場普通的國花評選，卻差點成了一場亂哄哄你方唱罷我登場的八仙競技，其中的問題
在事
隔近10年之後的今天，仍然值得我們反思。

❻ 紐西蘭國花代表什麼

問題一：紐西蘭的國花是什麼? 國花銀蕨
在毛利傳說之中，銀蕨原本是在海洋里居住的，其後被邀請來到紐西蘭的森林裡生活，就是為著指引毛利族的人民，作用和意義都非常重大。從前的毛利獵人和戰士都是靠銀蕨的銀閃閃的樹葉背面來認路回家的。因為，只要將其葉子翻過來，銀色的一面便會反射星月的罰輝，照亮穿越森林的路徑。紐西蘭人認為銀蕨能夠體現紐西蘭的民族精神，故此這種植物便成為了紐西蘭的獨特標志和榮譽代表。現在，舉國上下都可找到銀蕨的圖樣。

問題二：紐西蘭的國花是什麼用英語怎麼回答 紐西蘭的國花
New Zealand's national flower

問題三：各個國家的國花是什麼？ 中國花--牡丹 智利國花--百合花 英國國花--玫瑰(月季) 義大利國花--雛菊 紐西蘭國花--桫欏、銀蕨 新加坡國花--卓錦・萬代蘭 西班牙國花--石榴 坦尚尼亞國花--丁香花 泰國國花--睡蓮 孟加拉國花--睡蓮 埃及國花--睡蓮 日本國花--櫻花 墨西哥國花--仙人掌 美國國花--山植花玫瑰 肯亞國花--肯山蘭 荷蘭國花--鬱金香 土耳其國花--鬱金香 韓國國花--木植花 法國國花--鶯尾 俄羅斯國花--向日葵 德國國花--矢車菊 澳大利亞國花--金合歡 巴西國花--熱帶蘭、毛蟹爪蘭 阿富汗：鬱金香 阿爾及利亞：鳶尾、澳洲夾竹桃 *** 聯合酉長國：孔雀草、百日草 阿根廷：象牙紅 奧地利：火絨草 阿扎尼亞：卜若地 比利時：杜鵑花、月季、虞美人 不丹：綠絨蒿 玻利維亞：坎塗花 保加利亞：突厥薔薇 緬甸：龍船花 哥倫比亞：三向卡特蘭 哥斯大黎加：卡特蘭 古巴：姜花 丹麥：木春菊 厄瓜多：麗卡斯特蘭 衣索比亞：馬蹄蓮 斐濟：扶桑 芬蘭：鈴蘭 希臘：香堇 宏都拉斯：香石竹 列支敦士攔升侍登：橙花珠芽百合 匈牙利：鬱金香 印度：荷花 印度尼西亞：毛茉莉 伊拉克：月季 伊朗：突厥薔薇、鍾花鬱金香 愛爾蘭：白車軸草 以色列：銀蓮花 柬埔寨：睡蓮 拉托維亞：牛眼菊 立陶宛：芸香 蓋亞那：睡蓮 利比亞：石榴 寮國：雞蛋花 盧森堡：月季 朝鮮：迎紅杜鵑 馬達加斯加：旅人蕉 馬來西亞：扶桑 馬爾他：矢車菊 摩洛哥：月季、香石竹 尼加拉瓜：姜花 尼泊爾：樹杜鵑 摩納哥：香石竹 巴基斯坦：素磬 秘魯：向日葵、坎塗花 菲律賓： 毛茉莉 波蘭：簡吵 三色堇 葡萄牙： 熏衣草 羅馬尼亞： 狗薔薇 瑞士： 火絨草 南非： 匍匐卜若地 瑞典： 鈴蘭 瓜地馬拉： 麗卡斯特蘭 辛巴威： 嘉蘭

問題四：各國的國花是什麼象徵著什麼 中國――牡丹：國色天香，花中之王，象徵勇爭第一，奮發圖強。
英國――玫瑰：表示愛與嚴肅。相傳耶穌被出賣後，被釘在十字架上，鮮血滴在泥土中，十字架下便生長出玫瑰花。
蘇聯及俄羅斯――向日葵：光明及美好，無私奉獻。
義大利――雛菊：風度
日本――櫻花：勤勞、勇敢、智慧。
荷蘭――鬱金香：庄笑檔嚴華貴，成功地位的象徵。
土耳其――鬱金香：幸福。
法國－－香根鶯尾花：路易六世定金百合花（香根鶯尾花）為國花，象徵權利。
澳大利亞--金合歡：自然與團結
巴西－－毛蟹爪蘭： ***
德國－－矢車菊：吉祥，謙遜。
韓國國花---木槿花：驕傲、團結
美國――玫瑰： 1986年9月23日國會眾議院通過玫瑰為國花。象徵愛情、和平、友誼、勇氣和奉獻。
紐西蘭――桫欏：親切、哺育。
墨西哥――仙人掌：堅強不屈（傳說看到一隻老鷹站在仙人掌上啄食一條蛇的地方，就證明那裡富足、吉祥、可定居，會繁榮興旺）
瑞士――也得懷：優雅舒適
坦尚尼亞――丁香花：美好與幸福
西班牙――石榴花：富貴、吉祥、繁榮的象徵。
希臘――橄欖花：和平
新加坡――萬代蘭：端莊謙和、勇敢奮斗
智利――野百合：國家獨立後將「戈比愛」（野百合）定為國花。象徵勇敢、不屈

問題五：請問每一個國家的國花是什麼 中國國花--牡丹
智利國花--百合花
英國國花--玫瑰(月季)
義大利國花--雛菊
紐西蘭國花--桫欏、銀蕨
新加坡國花--卓錦・萬代蘭
西班牙國花--石榴
坦尚尼亞國花--丁香花
泰國國花--睡蓮
孟加拉國花--睡蓮
埃及國花--睡蓮
日本國花--櫻花
墨西哥國花--仙人掌
美國國花--山植花玫瑰
肯亞國花--肯山蘭
荷蘭國花--鬱金香
土耳其國花--鬱金香
韓國國花--木植花
法國國花--鶯尾
俄羅斯國花--向日葵
德國國花--矢車菊
澳大利亞國花--金合歡
巴西國花--熱帶蘭、毛蟹爪蘭
阿富汗：鬱金香
阿爾及利亞：鳶尾、澳洲夾竹桃
*** 聯合酉長國：孔雀草、百日草
阿根廷：象牙紅
奧地利：火絨草
阿扎尼亞：卜若地
比利時：杜鵑花、月季、虞美人
不丹：綠絨蒿
玻利維亞：坎塗花
保加利亞：突厥薔薇
緬甸：龍船花
哥倫比亞：三向卡特蘭
哥斯大黎加：卡特蘭
古巴：姜花
丹麥：木春菊
厄瓜多：麗卡斯特蘭
衣索比亞：馬蹄蓮
斐濟：扶桑
芬蘭：鈴蘭
希臘：香堇
宏都拉斯：香石竹
列支敦斯登：橙花珠芽百合
匈牙利：鬱金香
印度：荷花
印度尼西亞：毛茉莉
伊拉克：月季
伊朗：突厥薔薇、鍾花鬱金香
愛爾蘭：白車軸草 以色列：銀蓮花
柬埔寨：睡蓮
拉托維亞：牛眼菊
立陶宛：芸香
蓋亞那：睡蓮
利比亞：石榴
寮國：雞蛋花
盧森堡：月季
朝鮮：迎紅杜鵑
馬達加斯加：旅人蕉
馬來西亞：扶桑
馬爾他：矢車菊
摩洛哥：月季、香石竹
尼加拉瓜：姜花
尼泊爾：樹杜鵑
摩納哥：香石竹
巴基斯坦：素磬
秘魯：向日葵、坎塗花
菲律賓： 毛茉莉
波蘭： 三色堇
葡萄牙： 熏衣草
羅馬尼亞： 狗薔薇
瑞士： 火絨草
南非： 匍匐卜若地
瑞典： 鈴蘭
瓜地馬拉： 麗卡斯特蘭
辛巴威： 嘉蘭
法國－－鳶尾花
荷蘭－－鬱金香
匈牙利、伊朗、紐西蘭也把鬱金香定為本國國花
澳大利亞--金合歡
巴西－－毛蟹爪蓮
德國/馬其頓/愛沙尼亞/馬爾他－－矢車菊
韓國國花---木槿花
美國－－玫瑰
紐西蘭--桫欏
墨西哥－－仙人掌
瑞士――也得懷
聖馬利諾――仙客來
坦尚尼亞國花--丁香花
西班牙--石榴
希臘――橄欖花
新加坡－－萬代蘭
智利－－百合花
阿根廷－－木棉
衣索比亞－－馬蹄蓮
摩納哥－－石竹
緬甸－－龍船花
比利時－－虞美人
埃及、泰國－－睡蓮
柬埔寨－－水仙
中國香港――紅花羊蹄甲(洋紫荊花)
尼泊爾――紅杜鵑
寮國――雞蛋花
巴基斯坦/印度尼西亞/菲律賓――茉莉
越南, 印度――荷花...>>

問題六：各個國家的象徵國花是什麼？越詳細越好 中國：牡丹 英國：玫瑰 俄羅斯：向日葵 義大利：雛菊 韓國：木槿花 日本：櫻花 墨西哥：仙人掌 智力：百合 荷蘭：鬱金香 法國：鳶尾花 巴西：毛蟹爪蓮 德國：矢車菊 埃及，柬埔寨，泰國：睡蓮 馬來西亞：扶桑 比利時：虞美人 古巴：姜花 寮國：雞蛋花 緬甸：龍船花 波蘭：三色槿 新加坡：萬代蘭 西班牙：石榴 希臘：橄欖花 澳大利亞：金合歡 巴基斯坦：茉莉 奧地利：雪絨花，好辛苦，我可是拿電話一點一點打上去的…唉…

問題七：描寫紐西蘭國花的300字作文 銀蕨，紐西蘭毛利人稱之為初露。銀蕨是紐西蘭國花，因此，銀蕨也就成了一種國家的標志。這種蕨類植物多為野生，可見於紐西蘭境內的所有雨林地區。銀色的一面便會反射星月的光輝。
在毛利傳說之中，銀蕨原本是在海洋里居住的，其後被邀請來到紐西蘭的森林裡生活，就是為著指引毛利族的人民，她的作用和意義都非常重大。從前的毛利獵人和戰士都是靠銀蕨的銀閃閃的樹葉背面來認路回家的。因為，只要將其葉子翻過來，銀色的一面便會反射星月的光輝，照亮穿越森林的路徑。紐西蘭人認為銀蕨能夠體現紐西蘭的民族精神，因此，這種植物便成為了紐西蘭的獨特標志和榮譽代表了，無論在人們胸前的襟章，或者是產品和服務的卷標，舉國上下都可找到銀蕨的圖樣。
（下圖為紐西蘭國花銀蕨）

問題八：象徵紐西蘭主要元素是什麼 國花，銀蕨
國鳥，kiwi鳥（幾維,奇異鳥）
4月14--17 復活節
在紐西蘭，你會時刻感覺到毛利文化的存在，一個民族的文化深深地影響了整個國家的生活。同樣，其中毛利人的碰鼻禮和紋面廣為我們所熟悉。
紐西蘭的毛利人是世界著名的吃人族。當然現在已經有200多年不再吃人了，可是現代的毛利人仍然為他們的祖先的悍勇感到非常自豪。如果你訪問紐西蘭的北島，你的旅行團通常會安排你們看一場毛利人的歌舞表演；其中最精彩的一段就是吃人之前的儀式。
復活島上的毛利人
相傳復活島上原始的毛利人在天然資源不足的環境下，過著互殘的生活；島上終年戰爭，紛擾不堪。直到後來有一個人帶著兩艘船、領著兩百人，並帶來許多食物登上復活島，而被推崇為該島的國王，復活島上的生活才算稍有秩序。 後來，國王的推選方式變得相當特別。在復活島外海附近有一個小島，島上有很多鳥兒在那裡築巢，每年的某個時候，男人會游泳競賽到島上取鳥蛋，最先取回鳥蛋的人就可以當上國王。這個典故表現在團長Petero帶來的舞蹈Moti Nui 上。
毛利人的迎賓禮
紐西蘭毛利人歡迎客人是很特別的。有一種家庭式的歡迎儀式，開始時，會場是一片寂靜。男女整齊地列隊兩旁，在一陣長時間沉寂以後，突然走出一位赤膊光腳的中年人，先是一聲宏亮的吆喝，接著引吭高歌。歌聲剛落，年輕的姑娘們翩翩起舞，舞姿優美，周圍的人低聲伴唱。歌停舞罷，他們就一個個走過來同礎人行「碰鼻禮」，鼻尖對鼻尖，互碰三次，歡迎會進入 *** 。還有一種挑戰式歡迎儀式：歡迎者全部民族裝扮，為首的赤膊光足，系著草裙，臉上畫了臉譜，手持長矛，一面吆喝，一面向客人揮舞過來，並不時地吐舌頭。臨近客人時，將一把劍或是綠葉枝條投在地上。這時，客人必須把它拾起來，恭敬地捧著，直到對方舞畢，再雙手奉還。這是最古老的迎賓禮，也最為隆重。

問題九：為什麼說紐西蘭的國花是銀蕨，蕨怎麼能算花呢 國花是對國家標志性植物的俗稱，不能用嚴格的生弗學概念來計較。
紐西蘭地處陸地不多的南半球，身為島國，而且氣候相對寒冷，沒有太多的開花植物作為代表，而以蕨類較有特色，選擇銀蕨是可以想像的。我們如果只因為紐西蘭選擇了蕨類，而稱為「國蕨」就會顯得比較別扭，而且也不便跟其它國家「國花」的叫法相協調。
舉個身邊的例子：我們習慣了「熊貓」的叫法，實際上應該叫「貓熊」更加科學，因為前者已經被叫習慣了，大家也就不計較稱呼上的小小遺憾了。