黃友棣杜鵑花

① 7月4日的逝世人物

192年——王允，漢朝政治家，享年55歲。
664年——玄奘，唐朝高僧，享年62歲。 1826年——托馬斯·傑斐遜，美國總統，享年83歲。
1826年——約翰·亞當斯，美國總統，享年91歲。辯虛
1831年——詹姆斯·門羅，美國總統，享年73歲。
1927年——陳延年，中共江蘇省委書記，陳獨秀之子，享年30歲。
1934年——居里夫人，法國著名現代物理學家，享年67歲滲吵。
1978年——蕭一山，中國歷史學家，享年76歲。
1979年——李惠堂，中國球王，享年74歲。
2006年——柯瓦德（Lars Korvald），前挪威總理（任期1972～1973），享年90歲。
2010年——黃攜喊燃友棣，華人音樂家，曾創作「杜鵑花」等多首經典名曲，享年99歲。
2011年——奧托·馮·哈布斯堡，奧地利末代皇儲，享年98歲。
……

② 國語歌介紹

以下是中國香港人喜歡和愛聽的國語歌: 1) 月亮代表我的心: 2)但願人長久; 3)東方之珠; 4) 月兒彎彎照九州; 5)爸爸的草鞋; 6) 三套車; 7) 夜來香; 8) 菊花台 (黃金甲的主題曲); 9)小城的故事; 10)少年的我; 11)啊! 我的太陽(義大利民歌); 12)小小羊兒要回家(梅翁曲); 13)南屏晚鍾; 14)綠島小夜曲; 15) 月圓花好(西廂記插曲); 16) 天涯歌女; 17) 歸來吧(義大利歌曲); 18)杜鵑花(黃友棣曲); 19)獻花(河北民歌); 20)踏雪尋梅; 21)何日君再來; 22)夜上海; 23)我家在那裡(劉家昌詞曲); 24)不了情(顧家輝曲);25)向王小二拜年(中國民歌); 26) 恭禧恭禧(愛麗唱); 27)數蛤蟆(四川民謠);28)水仙花;29)採茶燈(福建民歌); 30)茉莉花(甘肅民或江蘇歌);31)大地回春(愛麗唱);32) 我的祖國(上甘嶺插曲);33)讀書郎;34)太陽出來喜洋洋(四川民歌);35)迎春花(姚敏曲陳蘭麗唱);36)白雲故鄉(林聲翕曲);37)當我們年輕時(One Day When We Were Yeung);38)鄉間的小路(葉佳修曲詞唱);39)馬車夫之歌(新疆民謠);40)紅彩妹妹(綏遠民謠);41)青春舞曲(新疆民謠);42)四季歌(青海民謠);43)牧羊姑娘(蒙古民歌);44)蒙古牧歌(蒙古民謠);45)莫斯科郊外的晚上(薛范譯配);46)松花江上(張寒睴詞曲);47)本事;48)桑塔
露齊亞(Santa Lucia);49)月兒像檸檬(紅葉曲);50)四季歌(馬路天使插曲);51)草原情歌(在那遙叢棗洞遠的地方);52)遊子吟;53)母親你在何方(司徒容曲);54)鳳陽花鼓;55)采蓮謠岩模(黃自曲);56)送別滲枯; 57)橄欖樹;58)保衛黃河;59)梅花(姚敏曲);60)康定情歌;61)幾度夕陽紅;62)薔薇處處開;63)春風吻上了我的臉;64)伏爾加船夫曲;65)明天會更好;66)紅豆詞(劉雪庵曲);67)滿江紅(岳飛詞);68)中華民族(張明敏唱);
參考: 根據yahoo智識網內本人以前的作品

③ 桐淚滴中秋詞作者

黃友棣。
黃友棣（1911年或1912年1月14日－2010年7月4日瞎巧）中國著名音樂家、作曲家、音段神敗樂握顫教育家。生於廣東省高要縣。其最知名的作品為寫於1941年中國抗日戰爭時期的《杜鵑花》。

④ 黃友棣的介紹

黃友棣（1911年或1912年1月14日－2010年7月4日）中國著名音樂家、作曲家、音樂教育家。生於廣東省高要縣。其最知名乎租的作品為寫於1941年中國抗日戰爭時期的《杜鵑花》。2007年獲輔仁大學頒發名歲汪兆譽藝術博士。黃友棣和另外兩位同時期並長期共事的藝術工作家—陵此—韋瀚章及林聲翕被稱為「歲寒三友」。

⑤ 崇基學院的文化傳統

1951年，崇基創校伊始，即以「止於至善」為校訓，寓意不斷追求圓滿。
「止於至善」出自儒家之主要典籍《大學》。《大學》乃「初學入唯行德之門」（北宋儒者程顥語），開首即揭示德性之源及其展開與圓滿之義：
大學之道，在明明德，在親（新）民，在止於至善。
「明明德」，意思是使自己的德性自覺明朗；「新民」，意思是教化他人，使他人能「自新其德」；「至善」則兼指兩者的圓滿完成。
「明明德」和「新民」即後世儒者常說的「成己成物」。「明明德」是「成己」（成就自身）；「新民」是「成物」（成就世界或成就一切；「物」取廣義，包括「人」在內，亦即「一切」）。」成己成物」是德性自覺由內至外的展開，而」止於至善」則是總攝」成己」與」成物」而不斷向上升進，以圓滿為歸宿。
「至善」義同」圓滿」，是最高境界，立為永恆理想，其意義不在絕對完成或達到，而在作為」目的」以接近，兼且作為動力之源。一方面是理想為」圓滿」，另一方面是現實為」未圓滿」；由」未圓滿」而追求」圓滿」，邁向」圓滿」，是一永恆地努力不息的動態過程。無休止的進步，成德之高，成德之堅永，盡在這」圓」與」未圓」之間。」圓」與」未圓」互相映發，自知」未圓」，故能虛懷若谷；力求」圓滿」，故得至健如天（」至健」語出《易經》）。」止於至善」蘊含至健與虛懷，同時兼有」不斷追求圓滿」的自強不息精神以及」不自以為圓滿」的開放精神。
「止於至善」，向來有廣義和狹義兩種解釋：廣義地說，泛指在每一事上不斷力求圓滿，盡量做到最好；狹義地說，則專指在德性上不斷力求圓滿，自己求進步，也幫助他人進步。不斷力求圓滿，無論是就日常生活的一事而說，或是就德性修養而說，都具有深刻的文化意義。
崇基校訓廣懷天下，高瞻至道，遠矚永恆。以」止於至善」之理想誘導學子，啟之以修德，拓之以宏襟，曉之以圓滿，勵之以精進，這是創校先賢深意之所寄，亦是崇基教化精神之所在。 崇基學院校歌
（H. S. Thompson 曲、謝扶雅詞）
南天海嵎四方人士同興此學府
崇奉基督勵志篤行修業勤是務
漫漫長夜屹立明燈使命莫辜負
學成致用挽救狂搜轎瀾靈光照寰宇
神州學術源遠流長數典不忘祖
自由民主嘉誼友邦協力相互助
中西結晶增益文明聖教宏其緒
濟濟菁英天降大任至善勉同赴
（校歌歌詞寫於1952年。歌詞內容宣述創校的時代使命，並勉勵學子志學勤修，本著基督的精神與校訓「止於至善」的精神，融合中西學術，以發揚文化、匡時救世為己任。）
崇基學生會會歌
（黃友棣曲、王懷冰詞）
鞍山蒼蒼吐露洋指漏嘩洋
維我崇基雄立南方
博學篤行止於至善
發揚文化真理彌光
四海一家精誠團結
鳶飛魚躍鳳翥龍翔
鞍山蒼蒼吐露洋洋
源遠流長康樂未央 崇基校徽由圖案和文字組成，圖案上方為校名「崇基」二字，下方為校訓「止於至善」四字。校名與校訓之書體俱為小篆。
校徽圖案取材自唐代「大秦景教流行中國碑」之圖案；其後校徽設計由校董會選定，並沿用至今。
1954年至1960年校徽外框形狀為長方形，如下圖：
1961年開始校徽外框形狀改為盾形，如下圖：
崇基為基督教高等學府，校徽圖案取材自一千二百多年前之景教碑，銘記基督教來華傳教事業的開始，有數典追源，立根中華的寓意。
校徽圖案是雲朵與蓮花承托著帶火焰的十架。雲朵象徵天道，蓮花象徵純潔與完美，十架象徵基督犧牲以臻圓滿之生命境界，火焰象徵光明。圖案上的十架啟示生命圓滿的意義，正好和校訓」止於至善」（取自《大學》）之追求圓滿的精神互相契合；而蓮花純潔完美之象徵，亦與圓滿之義相應。這」圓滿」的雅集，既有圖文互釋之妙，又見不同文化融合之美。整體地看，基督精神和中國文化精神圓融無間，同時透顯出崇基一向以發揚世界文化為己任的辦學理想。崇基的校徽簡潔諧美地標示」聖潔圓滿」之境。 校門牌樓正面，上方為校名橫額，下方左右兩邊為石楹柱，上刻」凌道揚撰」嵌校名對聯一副 ：
崇高惟博愛本天地立心無間東西溝通學術
基礎在育才當海山勝境有懷胞與陶鑄人羣
「胞與」即」民胞物與」，北宋儒者張載所說的」民吾同胞，物吾與也」，意思是：視一切人如自己的同胞，視萬物為自己的儕侶。有懷胞與，謂心中關懷著與自己同生出於天地的萬民和萬物。
對聯兼視內心與外境，情高意遠，出語庄和。開宗明義，拈出」心」與」境」為要領，透出兩層深意。
自開誠以立校一層看。聯語緊扣眼前校園之形勝（優越之地理環境），胸懷天地海山，開示辦學精神：以崇高博愛的思想和包容開放的精神教育人才，發揚世界文化。整副對聯展現出廣闊的胸襟與恢宏的氣象。
自開境以化人一層看。校聯說」本天地立心」（秉承天地之精神），說」當海山勝境」（臨對海山之佳境），強調天地與海山給人以德性的啟示：自然環境含有陶冶心性的無形感染力，」當海山勝境」的美好校園可以無聲無息地培養」海山胸襟」和」天地意識」；而具有天地海山的」廣闊胸襟與無私意識」——以天地之心為心，以海山之襟為襟，則可進而孕育出」無間東西，溝通學術」的世界文化視野，以及」有懷胞與，陶鑄人羣」的崇高博愛思想。
崇基精神重視契合自然，重視潛移默化的環境教育。崇基校門是校園建設的一個重要組成部分，校聯更是精神建設的有力部分。 校湖未圓湖具有向人開放、耐人觀賞、引人思悟的優美環境與文化氣息。
湖址原為農田與流水，遙對馬鞍山；六十年代末演變為」荷花池」；九十年代中進行美善工程，改建為」未圓湖」。湖取名」未圓」，」未圓」蘊含」仍未圓滿，須繼續力求圓滿」之意，呼應校訓」止於至善」以圓滿為永恆理想之自強不息精神與開放精神，其義可與校訓互釋互明。
未圓湖內有荷花池、茶花園、竹林；沿湖還種植了桃花、樟樹、紫薇、睡蓮、黃花風鈴木、串錢柳、垂柳、落羽松、水松、白千層、蒲葵、軟枝黃蟬、勒杜鵑、杜鵑、楓樹等多種花木；湖中飼養大量錦鯉。在眾志堂前的湖邊草坡上，用了矮灌木連翹巧植成校訓」止於至善」四個大字。