用杜鵑花的墓地

Ⅰ 在墳墓種樹好不好

好，但是要有選擇地種。

1、墓園中可以選擇一些樹齡較長的植物：以表示逝者永恆之意。這類植物常見的有蘇鐵、銀杏、松科、柏科、山毛櫸科、薄殼山核桃、榆科、榕樹、黃連木、樟樹、楠木屬、蒲葵等。
（1） 松柏類：松柏類植物樹形蒼勁肅穆，常用於墓園中，有象徵萬古常青之意，也能表達人們對故人的懷念和敬仰之情。柏類植物壽
命很長，如明孝陵中種植的圓柏，可作為其歷史的見證（圖1）。很多墓園中都有松柏類植物的栽植，種類也有很多，在配置手法上常採取林植或對植的手法，如南京中山陵在「碑亭」前對植的線柏（圖2）。
（2） 銀杏：銀杏被稱為活化石。其樹姿雄偉、樹齡長壽。具有古樸清幽、超然灑脫的氣度。郭沫若在《銀杏》一文中稱其為「東方的聖者」，「中國人文的有生命的紀念塔」。
（3） 黃連木：黃連木又稱楷樹、雞冠樹，屬漆樹科，是高大、長壽的落葉大喬木，優美的秋色觀賞樹種。在曲阜孔林、孔廟中栽有此樹，尤因孔子高足子貢墓廬旁有此樹，意為楷模，此後在寺廟，墳墓旁多植之。
（4） 樟樹：樟樹是樟科常綠闊葉喬木。樟樹與賢者是並列的，可將樟樹作為基調樹，形成蔥郁的氣氛。
2、 選擇可以避邪的植物：墓園內種植避邪的植物，由來已久。目的是為了求得死者在陰間能夠平安，這符合中國人的心理。這類植物主要有：垂柳、桃、梧桐、柏等。
（1） 垂柳：垂柳是楊柳科落葉喬木，多產於江南各省。古人常將柳與離別聯系在一起，故有離別時折柳相贈的風俗。
（2） 桃：
（6）現代園林《群芳譜》等著作中都有關於桃花的記載。桃與避邪、逃凶等傳統風俗有許多聯系。《風俗通》：「上古時有神荼，……性能執鬼，……以衛凶也。」
（3） 梧桐（Firmiana simplex）
梧桐被古人看作是避凶和祥瑞之物。《莊子・秋水》篇中一段：「莊子往見惠子曰：南方有鳥，……而飛於北海，非梧桐不止……」表明了鳥停留在梧桐樹上，其也就成為了祥瑞之物。梧桐也是十分古老的樹種。清？顧震濤《吳門表隱》：「吳王夫差於浦里塘營梧桐園，廣植梧桐。」3．
3 、選擇與宗教有關的植物：不同地區，不同民族都存在不同的宗教信仰。同一民族也有不同宗教信仰的人，這些人生前信奉宗教，在死後也希望能夠在其墳墓周圍種植與宗教有關的植物，以表示其虔誠的信仰。在墓園植物選擇時要考慮與宗教有關的植物，如娑羅樹、荷花等。
（1） 娑羅樹（Aesculus chinensis）此樹亦稱七葉樹、梭羅樹，屬於七葉樹科。為長壽樹種。傳說釋迦牟尼圓寂時，躺在鋪設於兩株娑羅樹之間的卧處上，樹上鮮花盛開，空中充滿音樂和香氣，看不見的天神群集在卧榻的周圍。七葉樹初夏開直立密集型白色花，象一串串玉質佛塔，使其蒙上一層神秘色彩，它已經成為佛教的一種象徵。
（2） 荷花（Nelumbo mucifera）
荷花俗稱蓮花，以其能出淤泥而不染，象徵聖潔，被喻為「君子」，是佛教最推崇的一種花卉，「蓮花生佛」佛經上也是以蓮花座比喻一心修法的象徵。文人多以詩歌贊美荷花，如李白的《僧迦歌》有：「戒得長無秋月，明心如世上青蓮色」，劉禹錫也有：「清凈不染蓮中蓮，捧持世界百億千」的詩句。
4 、選擇常綠樹種：常綠樹種具有堅強和萬古常青的寓意，是營造墓園紀念性氣氛很好的植物材料。除松柏類植物以外，可以在墓園中選擇的常綠樹種種類很多，如冬青、羅漢松、白蘭、石楠、廣玉蘭、蚊母樹、含笑、青岡、十大功勞、杜鵑等。
（1） 冬青（Ilex purpurea）
冬青屬冬青科，常綠喬木。冬青分布於長江流域以南各地，栽培歷史悠久，古代有「萬年枝」的吉祥名字，漢代宮殿和宋代諸帝王的陵墓均種植冬青，明代洪武年間，杭州種植冬青樹成風，詩人張輿曾描繪當時的景象：「此屋冬青樹，人皆隱綺羅。春風十年後，唯恐綠陰多。」
（2） 白蘭（Michelia alba）
白蘭屬木蘭科常綠喬木，花白色，極芬芳，在溫州以南地區可以選用。白色的花朵和馥郁的香味可象徵革命先烈事業萬古長青，香留人間，故在紀念性園林中常用，如張民達墓園內兩排白蘭，莊重偉岸（圖4）。
（3） 杜鵑（Rhododendron simsii）杜鵑，又名映山紅、山石榴、滿山紅。常綠灌木，杜鵑花，在我國有著悠久的栽培史，最早有杜鵑花記載的《丹徒縣志》載：「相傳唐貞元年（785年）有外國僧人自天台缽盂中以葯養根來種之。」唐宋以來杜鵑成為詩人吟詠抒懷的對象，清詩人成彥雄留有「疑是口中血，滴成枝上花」的名句。此外，國外墓園也常用杜鵑來營造春天的絢爛景觀（圖5）。
5 、選擇賦有人格化的植物：根據逝者生前職業和其喜愛的植物，選擇與之相應的賦予人格化意義的植物。如生前是知識分子，則可選擇具有文人色彩的「歲寒三友」、「四君子」、紫薇、白丁香、桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教師，可以選擇桃、李，表示「桃李滿天下」的寓意。

Ⅱ 風水學中墳地種花好嗎

墳地種花是可以的，但是需要注意花的品種。

百合。 月見草。 二月蘭。曲阜的孔林，在墳冢上大片大片的都是一種開紫色小花的植物，就是二月蘭。 總之要求素凈典雅。 從十六世紀開始，歐美人常在已逝者的墳上植下一棵迷迭香，代表永恆的生命、愛與美好的追思回憶。 人們在喪禮儀式上將小枝的迷迭香拋進死者的墓穴，代表對死者的敬仰和懷念。在維多利亞時代的英國，迷迭香的花語就是紀念的意思。

Ⅲ 墳墓前杜鵑花放哪裡好

非目前杜鵑花放哪裡？據我所知，墳墓前的杜鵑花應該放在墳墓前供台旦清，供台芹如上我們這兒一嫌遲啟般是把鮮花放在了墳墓前的貢品的貢台上，就和貢品放一塊，所以說墳墓前的杜鵑花應該放在貢品的前面

Ⅳ 杜鵑花是守護墳墓的花嗎

不是的，杜鵑花的花語是:爰的快樂，鴻運高照，奔放，清白，忠誠，思鄉。它不是紀念死去的亡人之花，菊花才是紀念亡人之花。

杜鵑花簡介：

雖然杜鵑花茶的功效與作用如此之多，但是杜鵑花是有一定毒性的，黃色杜鵑的植株和花內均含有毒素，誤食後會引起中毒；白色杜鵑的花中含有四環二萜類毒素，中毒後引起嘔吐、呼吸困難、四肢麻木等。所以應該詢問專家，在相關專家指導下飲用。

杜鵑花茶的功效與作用多，但是杜鵑花是有一定毒性的。我國的杜鵑花屬有毒植物約在60種以上，多數為我國所特有，而且大都毒性劇烈，常引起人、畜的中毒。

杜鵑花主要毒種有羊躑躅、大白花杜鵑和牛皮茶等，人誤食中毒的症狀主要為惡心、嘔吐、血壓下降和呼吸抑制，一般因呼吸衰竭而死。

杜鵑花有些種雖未發現對人、畜的危害，也不常見，但毒性實驗中表現較強的毒性，小鼠腹腔注射這些植物的水，在小於1000mg/kg劑量時能使受試動物嚴重中毒或立即死亡。

杜鵑花中國十大名花之一，在所有觀賞花木之中，稱得上花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛的。

Ⅳ 清明節掃墓作文500字以下 五號之前回答

作文1：
「又是一年芳草綠」，伴隨著春姑娘的腳步，清明節很笑棗快就到了。星期五，我跟著爸爸媽媽到老家——溱潼去掃墓。
溱潼位於蘇北里下河地區,素有「蘇中明珠」閉耐的美稱,這里不僅有世界珍稀動物「四不象」———麋鹿，還有聞名天下的「溱潼會船節」。聽住在老家的七奶奶說，會船節時這兒可熱鬧了！再過一天就是「會船節」了，我多想看看老家那賽龍舟的壯觀場面啊，可媽媽說，我當天回家，不能去看了，我覺得十分遺憾。

我們整個家族的人都去給我的太太太公掃墓，在路上，我看見他們的表情非常悲痛，我不禁想到了太太生前對我的寵愛，眼前浮現出她老人家那慈祥的臉龐，回想起太太幫編毛衣的情景，想到這時，我的鼻子一酸，眼淚也「溜」了出來。記得唐朝詩人杜牧說過：「清明時節雨紛紛碰態拆，路上行人慾斷魂」，雖然今天沒下雨，陽光照在我身上，我卻感覺不到一點暖意。太太的墳墓在小村的盡頭，一到那兒，爺爺就在太太的墳前擺上了蘋果、飯團等供品，然後把買好的黃紙點燃，我們大家恭恭敬敬地站在墳前，爺爺讓我們一個個上前鞠躬。輪到我了，爺爺一邊叫我鞠躬，一邊請太太保佑我平平安安，能考上大學。我想在此長眠的太太一定能夠聽到我的心聲的。
等掃墓儀式結束，太陽已經西斜了。大家紛紛往回走，可能是心情輕鬆了許多的原因吧，他們表情不再嚴肅了，而是相互說說笑笑，我也抬頭欣賞四周的景色，田野里麥苗綠油油的。油菜花金黃金黃的，一條大河從我們身邊伸向遠方，河水清澈見底，不時有幾只小船駛過，船上的人，撐著篙，還伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝隨風飄盪，姑姑隨手摺了一根柳條編成帽子戴在我的頭上，我一下子成了機靈的小紅軍。
清明掃墓是我國的傳統風俗，它表達了我們對先人的懷念，同時又是家人團聚，踏青賞春的絕好機會。

作文2：
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」正如唐代大詩人杜牧的名詩一樣，每年的清明都是伴著蒙蒙細雨而至，它給人的感覺總是憂愁的。

這不，一年一度的清明節又伴著蒙蒙細雨到來了。

這天早上，又是濃郁的天，徘徊了一會了，感到分外憂愁，仍是不適宜！被爸爸拉去吃了早飯，拿起香紙，扛起鋤頭掃墓去了。

踏著路上的荊棘，順著泥濘的小路，我們來到了老爺爺、老奶奶的墳前。爸爸把墳四周的雜草除掉之後，我在上面貼黃紙，插上香就離去了。

眾多親人的墳前都去過了，我們又冒著小雨，准備去爺爺奶奶的墳前。一路上，花呀，草呀，我無心欣賞；鳥叫聲，蟲鳴聲，我無心聆聽，只顧著早些來到墳前。一會兒，我們到了。望著孤零零的墳墓，我不禁滿腹憂愁。待爸爸鋤完草，貼完紙後，我們又拿出紙錢跪在墳前，將它們全部撒在墳上……

雨越下越大，花草被打得東倒西歪，周圍一片死氣沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他們生前對我的關愛，帶給我的歡樂，想到他們臨終前的遺囑，我不禁一陣惆悵，頓時淚流滿面。此時，爸爸也流淚了。雨勢並不減退，我們已經哭成了一個淚人，好久才站起來。

這時，我看見了遠處火紅的杜鵑花。聽媽媽說，杜鵑花又稱清明花，它之所以在清明時節開放，是因為它是紀念和安撫亡靈的最佳物品。於是，我跑了過去，摘了幾束插在爺爺奶奶的墳前，希望他們都能得到安撫……

年年都有清明，年年都有不同的憂愁。這憂愁，不是任何人都能感受到的。我嚮往在這雨中的憂愁，所以我嚮往清明節的光臨！

作文3：
清明節是我國的傳統節日，今年更是成為了我國的法定假日，可以說只要是中國人就沒有不知道清明節的。

今年的清明節對我來說有兩大特別之處：一、媽媽今年特地從北京趕回來過清明節。二、今年的清明節不準燒紙點香，因為怕引起火災。

我們是下午去掃墓的，在去老外婆和老外公墳那兒的路坑坑窪窪，有許多的泥巴，而且老外公和老外婆的墳在山上，要走小路，小路又窄又爛。當時還下著淅淅瀝瀝的小雨，不過沒走多久就雨過晴天了，當時外公他們講是老外公和老外婆知道我們要來看他們，所以保佑我們，就讓老天沒有下雨了。

不一回兒，我們就來來到了老外婆和老外公的墳前。在墳的周圍雜草叢生，荒無一人，彷彿懂得來掃墓的人的心情似的，故意弄出這番景象，而且還有許多倒在地上枯了的樹，沒有生機，死氣沉沉的，與昔日變了許多。但也不是全部都沒有生機的，在山上還有許多的映山紅，像一個個開心笑著的孩子，我想這可能是先輩們怕我們看見他們的墳墓而感到傷心所製造除了的景象吧！在山上還有許多青翠的樹苗與山中的雜草、枯樹相配合，成了一幅美麗的山水畫，這使我想起「病樹前頭萬木春」古句。這種景色使我們沉重的心情變得輕鬆了。

「我們開始掃墓吧!」不知道是誰叫了一聲，叫醒了沉醉在山中景色的我。

首先，我們把墳周圍的雜草、碎石和泥土清理干凈。但事實上是外公和媽媽兩個人做，我們都是光看不做的，而且在清理的期間，我們發現在墳前的那棵小樟樹又長高了好多。這棵樟樹好像象徵著我們家節節高升。

然後，外公把墳後面的溝給挖了一下。真是不挖不知道，一挖嚇一跳。一年多的時間就已經堆積了這么多的垃圾，這時我想到掃墓真是不可缺少的，如果不來掃墓清理一下墳穴周圍的垃圾，那過不了幾年，墓穴周圍就不知道有多臟了。

接著，外公叫我把黃紙壓在墳頭，可是因為帶著弟弟的緣故，最後還是外公去壓。外公黃紙折好，然後才壓在墳頭的，接著，還在黃紙上面壓了一層泥巴。我不知道為什麼要壓著黃紙，可能是因為怕黃紙被風吹掉吧！可為什麼要用泥土壓呢？我想這可能是一種習俗，也可能是因為山上大部分都是土，用土壓比較方便吧！

最後外公把黃紙穿過香插在墳頭上，再按照剛才的方法插好多。因為今年不準燒紙、點香，也只能這樣了。外公、媽媽和大阿姨他們插完之後，就對這老外公和老外婆鞠了三個躬。接下來，是我和兩個弟弟他們鞠躬了。我們一邊鞠，外公他們還叫我們講：「保佑你會讀書，爸爸媽媽賺好躲錢……。」我和中中（我舅舅兒子的小名）都拜了，只有軒軒（我親弟弟的小名）不肯拜。我們勸了好久都沒有用。只有我的大阿姨她最傷心了，她欠欠地跪在墳前不起來，滿臉流著淚水，雙手輕撫著墓碑。我想去拉她起來，但我沒有去拉。因為我知道那墳里躺著的是最疼她的奶奶。那老人在世時把一生的心血都傾注在阿姨身上，教育她做人，學知識。我凝視著大阿姨臉上的淚水，那淚水中有對老人無盡的思念和回憶。此時，我清楚的記得大阿姨上完《爸爸的花兒落了》一課時，告訴我們一定要珍惜親情，一旦遠離我們而去時，再也尋不著了。

我在回來的路上默默地想：先輩們呢？你們在天之靈好好安息吧！我們這些做子孫的一定把家園創造的更加美好！

今年的清明節我最過得有意義。

作文4：
今天是清明節，我和家人一道回鄉掃墓。

我的老家在湖南臨武縣。天剛朦朦亮，我們一家便從縣城往鄉里趕路了。說來也怪，昨天還是陽光燦爛、暖洋洋的日子，今天卻有一場突如其來的春雨夾雜著陣陣涼風，讓人感受到了初春的寒意。我們的車子被籠罩在雨幕中，一路上，人流和車流交織在一起，行進變得十分困難，莫非真應了那句古話：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」難道是上天刻意安排了這樣的天氣，讓人們在憂傷肅穆的氛圍中去祭拜祖先，緬懷故去的親人？

我們來到鄉間時，雨少了一些，我們開始步行上山。一路上，爺爺不時地在和似曾相識的路人打著招呼，或許他們正是兒時在一起的玩伴？ 而我卻被路旁的景緻所吸引：紅磚壁瓦的矮房，搖著尾巴的家狗，水井邊搓著衣服的農婦，這都是我在城裡從未見過的景象。還有那蔥郁碧綠的毛竹，鮮艷欲滴的映山紅，整齊劃一的田埂，匯成了一幅生動的農家山水圖。

終於來到了墓地，家人一邊拿出早已准備好的冥錢、供品和蠟燭，一邊一齊動手，清除墓地四周的雜草，平整墓碑前後的鬆土。准備停當後，接著，爺爺讓我們一起在墓前三鞠躬，並許下自己的心願。我想我就祝願爺爺奶奶身體健康，爸爸媽媽工作順利，而我自己也學有所成吧。 「噼噼啪啪……」爸爸在一旁點燃了鞭炮。在升騰的煙霧和鞭炮聲中，我們結束了今天的掃墓活動。

走在下山的路上，雨越下越大。我忽然發現爺爺的臉上寫滿了憂傷，想必是在思念故去的親人吧。我們都不忍打擾他。大家開始沉默不語。下山的路由於雨水而變得濕滑。爺爺突然一個踉蹌像要滑倒，一旁的爸爸眼疾手快攙住了爺爺的手臂。爺爺則習慣性地拉住我，把我的手緊緊地攥在自己的手中。我的心中頓時湧起一股暖流。我知道爺爺愛我勝過對自己。雨霧中的爺爺顯得有些蒼老，但他對親人、對我們的疼愛卻是那樣分明。此時，我似乎能體會到他深深思念故人的感情。也理解了他帶領我們前來掃墓的用心。想著這些，我的眼睛濕潤了。我對爺爺說：「您放心吧，我會自己小心的。」說完，我撇過臉，拉緊爺爺的手，朝山下走去……

作文5:清明節的來歷

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
修改回答

Ⅵ 杜鵑的產地在哪

學名：Rhododendronsimsii

英文名：IndianAzalea

別名：映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅科名：杜鵑花科

觀賞特性：

落葉或半常綠灌木。高可達3米，分枝多而細直，有棕色或褐色伏毛。單葉輪生或互生，葉被有棕色扁平糙狀毛。常綠杜鵑葉多為革質，較大，披針形至長橢圓形。落葉杜鵑葉較小，多有絨毛，披針形。花2～6朵簇生枝頂，花冠闊漏斗狀，徑3～4．5cm，玫瑰紅色，淺深不一。花期4～6月。有白、粉紅及條紋變種。雄蕊10枚，子房10室，朝果卵圓形，密被糙毛。同屬種類很多，我國約有600種，為世界著名觀賞植物。

產地與分布：

在世界杜鵑花的自然分布中，種類之多、數量之巨，沒有一個能與中國匹敵，中國，乃世界杜鵑花資源的寶庫！今江西、安徽、貴州以杜鵑為省花，定為市花的城市多達七八個，足見人們對杜鵑花的厚愛。杜娟花是一個大屬，全世界約有900餘種，分布於歐洲、亞洲和北美洲，而以亞洲最多，有850種，其中我國有530餘種，佔全世界種類的59%，特別集中於雲南、西藏和四川三省區的橫斷山脈一帶，是世界杜鵑花的發樣地和分布中心。

喜馬拉雅山脈的不丹、錫金、尼泊爾、緬甸、印度北部，種類也較多，日本、朝鮮、蘇聯西伯利亞和高加索僅有少數種類。此外，新幾內亞～馬來西亞地區約有280種，是杜鵑花的次生分布中心。其中新幾內亞有160餘種，印尼100餘種，菲律賓、越南和馬來半島10～20種，由於該區為熱帶島嶼山嶽，屬多濕氣候，所產杜鵑花幾乎全為附生灌木型，其種子有奇異的絲狀長尾狀附屬物，形成熱帶高山的特殊類型。北美洲僅有24種，分布於美國沿大西洋、太平洋的兩岸，以及加拿大、阿拉斯加和格陵蘭。歐洲更少，僅有9種，個別種分布在環北極。大洋洲僅有1種，分布於澳大利亞北部的昆士蘭，同屬熱帶高山類型。

我國杜陽花的分布經近代植物學家的調查研究，已經基本清楚，長江以南種類較多，長江以北很少；雲南最多，西藏次之，四川第三，離此中心愈遠，種類愈少。新疆、寧夏屬乾旱荒漠地帶，均無天然分布。各省(區)杜鵑種數大體如下：雲南257種、西藏174種、四川152種、廣西75種、廣東35種、貴州43種、湖南37種、福建35種、台灣30種、江西27種、湖北27種、浙江18種、甘肅15種、陝西13種、青海13種、安微9種、吉林5種、江蘇4種、遼寧4種、黑龍江4種、內蒙古3種、山東2種、河南、河北、山西各1種。垂直分布，可上至海拔4500～5000米。

我國杜鵑花主要產地是滇、藏、川三省區的橫斷山脈，其錯綜復雜的地形、地勢，構成了特殊的氣候，雨量分布極不均勻，冬春乾旱，夏秋多雨，垂直分布明顯。在1000～2000米低平谷地，有尖葉杜鵑、大樹杜鵑等2000～2800米處，氣候溫涼，有亮毛杜鵑、粗柄杜鵑、雲南杜鵑、腋花杜鵑等。2800～4000米溝谷陽坡，為常綠闊葉與藩葉闊葉的混交林，在其林緣或草坡由黃杯杜鵑、白雪杜鵑、團花杜鵑、毛喉杜鵑、草原杜鵑等組成密不可入的杜鵑林或港叢，這里杜鵑花種類最多，花期4～7月，五頤六色，璀璨如錦，有時可覆蓋整個山頭達一二十平方公里。4000～4500米地帶，喬灌木很少，高10～20cm的多技杜鵑、平卧杜鵑、黃金杜鵑等成為墊狀植物，繁衍於石礫墳地或流石灘上。4500米以上無杜鵑花分布。高山常綠杜鵑長期生長在濕潤、冷涼的高海拔山區，引種必須創造類似的環境條件，如地面不積水，土壤PH5～6，通透性好，富有機質，並有蔽萌、噴水、降溫等設備。

映山紅是落葉杜鵑的代表，分布最廣，北至河南、山東，南到珠江流域，東及福建、台灣，西達四川、雲貴，高山、低丘、陰坡陽坡、溪谷山岩、林中林緣、荒草灌叢，均有其蹤跡。江南在3～4月開花，嫣紅一片。山民以此為薪柴，屢砍屢發，足見其適應性和生命力之強。以往移植難活，與未曾重剪有關。園藝品種雖經人工改良，仍反映出原種耐寒怕熱的基本習性，並要求土壤肥沃酸性、疏鬆通透。有些杜鵑花壽命很長，如雲南有500年以上的大樹杜鵑，無錫有50餘年露地種植的錦綉杜鵑。

繁殖與栽培：

繁殖方法:杜鵑的繁殖可用播種、扦插、嫁接、壓條等方法。

1．播種繁殖杜鵑結實率高，種子多，發芽率高，且實生苗的可塑性及生活力強，但生長慢，培養難，後代不一定理想，因而生產上很少用種子繁殖。只有在以下幾種情況下用：一是培養砧木用；二是雜交育種獲得新品種時用；三是遇到優良的野生種需要引種時用。

(1)種子採收：肖果實由綠色變成棕褐色，上部剛剛開裂時即採下果子，放在室內晾乾，果瓣全部開裂後就可以採收種子，貯放在室內乾燥處。

(2)播種：春季於盆播。用淺盆、木箱或在地床內，用撕碎的水蘚作播種基質，潮濕的水蘚要壓實，達到原來厚度的3/4，在表面撤布一層3mm厚鬆散的水蘚，用細噴壺噴透水，因種子小，用撒播的方法進行播種。插後不必覆土，可加蓋玻璃，上蓋一層報紙，保持15～20℃，2～3周即可發芽。

(3)管理：發芽後，可將覆蓋物除去，並逐漸加強通風，提高幼苗抗性。保持盆土濕潤，待幼苗長到2～3片真葉，高1.5～2.5cm即可移植，株距4～5cm，秋後3～4cm高時，可移植1次。苗期注意避免強光、大風等不利環境。

2．扦插繁殖

(1)剪插穗：取當年生節間短而粗壯的半木質化枝條作插穗，長lOcm左右，剪去下部葉片，留上部2～3片葉，有的須剪去頂梢，下切口正好在節下。

(2)扦插：西鵑在5月下旬至6月上旬，毛鵑在6月上旬至中旬，夏鵑在6月中旬至下旬扦插基質可用少病菌、消過毒的蘭花泥、黃山土、河沙或蛭石、珍珠岩等。少量的可用盆插，大量可用床插。先用木棒在基質上搗孔，然後插入插穗，深度為插穗長的1/3或l/2。插後用細霧噴水，噴透。盆插則將花盆用塑料袋罩上，四周綁緊，保持空氣濕度和溫度，經常保持盆土濕潤。

(3)管理：插後防止陽光直曬，但也不能過分遮蔭，光線不足生長緩慢、纖弱，保持溫度25～30℃，經常噴霧，提高空氣濕度，注意避免積水，一個月左右即可生根，第二年上盆，第三年就可開花。

3．嫁接繁殖

嫁接方法一般採用嫩枝頂端劈接，時間在5～6月份。砧木選毛白杜鵑或其變種，如「毛葉青蓮」、「玉蝴蝶」、「紫蝴蝶」等。選2年生獨干植株作為砧木。在西鵑母株上剪取3～4cm嫩梢，去掉下部葉片，留上部2～3片葉，將基部削成長0.5～lcm的平滑楔形。將砧木當年新梢3～4cm處剪斷，摘除葉片，從平剪口縱切lcm左右，插入接穗，對准形成層，用塑料帶綁緊，接後套袋，保溫保濕。

其他有切接法、靠接法、芽接法等方法。

4．壓條繁殖一般用高壓法，在春、夏鵑的花謝後進行，一般3個月生根，成活率較高。

栽培管理：

由於杜鵑品種繁多，有的既可露地栽植，又可盆栽，有的僅只能盆栽，如西鵑。下面分別介紹：

1．露地栽培如毛鵑、東鵑、夏鵑等。

應選擇土層深厚、肥沃，pH4～5．5的酸性上壤，如果上壤不適宜，須進行改良。依據生態習性須有遮蔭措施，避免栽植地夏日暴曬。澆水要充足，但要避免積水。冬季來臨，落葉杜鵑進入休眠期，要澆一次透水，此後可減少澆水次數。常綠杜鵑冬季要正常澆水。冬季來臨，地栽杜鵑要採取措施進行防寒，以保其安全越冬。在杜鵑的生長期間要結合修剪進行整形，如摘心、修枝。摘心多在幼株進行，人為地將頂芽或花芽去掉，節約養分，促進下面新枝早發。修枝用於整理樹形，可修去病蟲害枝、重疊枝、交叉枝、光禿枝及冬季凍傷枝。為使杜鵑生長健壯，須結合追肥使得開花繁茂，花色艷麗，根部施肥需注意土壤酸鹼度的影響。根外追肥可在晴天的傍晚進行，濃度不宜過大，噴布要周到均勻，要避免雨天或者有風的天氣。

2．盆栽如西鵑。西鵑盆栽選盆不宜過大，因杜鵑是須根系，根系較淺，生長緩慢，若盆過大，則易肥水失控，不利生長。盆一般用透水透氣能力強的素燒舷為好。盆土用排水良好、土層疏鬆、肥沃、pH5.5～7之間的酸性土為宜，如：松針土、腐葉土、蘭花泥、鋸末等。盆栽杜鵑一般在春季出室或冬季入室時上瓮，先在瓮底擺放粗粒的排水層，然後填入培養土，一手扶苗，一手填土，填土不可過多，要留出澆水的空間。上盆後先放陰涼處加強噴水、澆水管理，使其迅速緩苗，5～7天後可放在適當的位置進入正常管理。澆水以不含鹼性、清潔衛生的河水或塘水為好，如用自來水，先用水缸貯放1～2日，使排出氯氣和水溫與土溫接近。澆水多少應依據天氣情況，盆土干溫情況，生長發育階段的需要而定。西鵑施肥以豆餅水、魚腥水等為好，要薄肥勤施，施肥時適當配入硫酸亞鐵，以調節土壤pH值。西鵑修剪以疏剪為主，幼苗在3年左有為加速樹型形成，常摘去花蕾，不使其開花，進行摘心、摘除新梢，促使萌發新枝。成年樹要疏剪去病蟲枝、多餘枝、交叉枝等。

園林用途：

杜鵑花觀賞價值極高，全年表現出樹形秀美端莊、神態自若，不僅花美，更長時間展示全株的葉色，體形隨季節而發生變化。西藏細葉鍾花杜鵑和雲南鱗柱杜鵑，葉片上有一層冰藍色的果霜，十分壯觀。雲南革葉杜鵑，春季銀灰色的嫩莖上生出黃褐刨的新葉或發亮的白色幼葉，富有美麗的色彩。杜鵑花的花瓣宛如輕紗，彩色富於變化，割季遠眺滿山開遍的杜鵑花奼紫嫣紅，彷彿在萬綠叢中潑撒上點點胭脂；遠看滿樹新綠刪綻，微風拂過，朵朵繁花恰似有無數披紅掛彩的少女翩翩起舞。此花滿山怒放，爛漫刪錦，富有詩情畫意，古詩雲「杜鵑花與鳥，怨艷雨何賒，疑是口中血，滴成枝上花」。花雖經風雨，仍灼灼可愛，葉雖遭霜雪，猶蒼翠獨茂。杜鵑花在園林綠化上，無論花色上的組合和其他植物的組合，都會產生一種不同的氣氛和不同的風光。如大葉的杜鵑中的大花杜鵑、巨魁杜鵑等和雄偉的大樹配植一起，會產生熱帶的氣氛。牧野杜鵑和雲南卷葉杜鵑，具有較軟的斜者狹長葉片，具有一泥束分的情調。玉山杜鵑，株形緊密，圓葉杜鵑和半圓葉杜鵑，密生葉片，勻整的樹形，正是日本園林中常見的景觀；在此基礎之上，背後以灌木為背景，或者是一片林子。厚朴樹、枇杷葉樹、山芋樹、杏樹、桃樹等前面用杜鵑形成一個花鏡園，沿著園子周邊，把清雅無喧的草地圍起來，形成幽隱的杜鵑花園；園內分區布置，用杜鵑花為主題，綠籬，基礎種植，岩石園花鏡等，因種類繁多，選擇范圍很廣，比一個花壇式的杜鵑園更顯得自然而別致。

在園林綠化上還應考慮到，不同底色的杜鵑花和不同開花期品種的搭配、顏色的搭配都給人一種刺激。如紅、紫紅、橙紅、粉紅等色，雖然顏色有差別，但是都以紅色為基礎的變種，聚在一起有協調感，屬於近似色調的調和，感情上會引起輕度的興奮，裝飾性較強。大草坪地上的紅花杜鵑對比，紅配綠，特別引人注意，但是色塊不能太大。白色杜鵑可以用為隔離兩種色調，不能單一種植，太單調，混種易沖淡其他花的色調。由於品種不同，可適合在綠化各方面的應用。產於雲南杯萼杜鵑、茶花葉杜鵑、亮鱗杜鵑、紅棕杜鵑、碎米杜鵑，產於西藏的蘭花杜鵑，這些品種適合於在園林綠化上作為綠籬用。產於雲南的彎柱杜鵑、紫背杜鵑、平卧杜鵑、莖根杜鵑等這些品種可作地被用。產於四川矮生疏葉杜鵑、青海密枝杜鵑等這些品種可作地被用又可作邊緣裝飾用。產於西藏花白杜鵑、白背杜鵑、雲南少花杜鵑、似血杜鵑、杯萼杜鵑、灰背杜鵑。產於原蘇聯的雅庫杜鵑，華北的迎紅杜鵑這些品種適合園林綠化基礎種植。

杜鵑花在園林布置上，可依據不同物種的生態習性，依山、就石、伴水大面積栽培，營造「自然古樸、清幽飄逸、曲徑通幽」的園林氛圍，構成與當地自然環境相協調的山水園林景觀；可根據杜鵑花的形態與色彩差異，採用多種喬、灌木杜鵑混合種植，構成立面高低錯落、平面層次分明的園林組群；可以效仿自然生長，將杜鵑花密植於山崗坡麓，形成杜鵑山、杜鵑嶺、杜鵑谷等景觀；有條件的公園還可以根據杜鵑分類系統布置，近緣種相鄰布置，不同類群以園中小路分隔，不僅能營造特有的景觀氛圍，同時能讓廣大遊人在參觀中增長植物學知識。在造景上，可根據杜鵑形態、習性藝術地搭配，植株矮小、枝葉繁茂、耐修剪的灌木狀杜鵑可以列植路邊、牆根或花壇草坪邊緣，構成綠籬；常綠型大灌木杜鵑可組成樹牆、花屏；體形高大、枝幹挺拔、花多、葉亮、冠形濃密或造型獨特的常綠杜鵑可孤植於草坪等開闊地帶；主幹細長、分枝稀少的杜鵑可數株叢植，結合園林修枝，形成樹球、花叢；大面積造景則應以片植為主，配以色塊組合，以多取勝，突出杜鵑造景主體。為增添整體的觀賞效果，杜鵑景區還可配置一些背景花木，如松、柏、桂花、茶花、槭樹、梅花、紫薇、櫻花等林下點綴蝴蝶花、白穗花、酢醬草、絲蘭、蕨類及菊科植物，以形成立體景觀。

Ⅶ 聶耳 生平介紹

[編輯本段]生平介紹
聶耳是雲南玉溪人，出生於昆明。聶耳從小喜愛音樂（改名為「聶耳」的原因是因為他的耳朵特別靈），1918年就讀於昆明師范附屬小學。利用課余時間，聶耳自學了笛子、二胡、三弦和月琴等樂器，並開始擔任學校「兒童樂隊」的指揮。1922年，聶耳進入私立求實小學高級部， 1925年考取雲南省立第一聯合中學插班生。時值第一次國內革命風暴在中國南方興起，他開始受到進步書刊和《國際歌》等革命歌曲的影響。
1927年聶耳畢業於雲南省立第一聯合中學，並進入雲南省立第一師范學校。在校期間參與了學生組織「讀書會」的活動，並與友人組織「九九音樂社」，經常參加校內外的演出活動。在這期間，他還自學了小提琴和鋼琴。
1931年4月聶耳考入黎錦暉主辦的「明月歌舞劇社」，任小提琴手。1932年7月發表《中國歌舞短論》，並因批評黎氏被迫離團。1932年11月進入聯華影業公司工作，參加「蘇聯之友社」音樂小組，並組織「中國新興音樂研究會」，參加左翼戲劇家聯盟音樂組（蘇聯之友社）。1933年，聶耳由田漢介紹加入中國共產黨。
1934年4月聶耳加入百代唱片公司（中國唱片廠前身）主持音樂部工作，同時建立百代國樂隊（又名「森森國樂隊」）。這也是聶耳最多產的一年。1935年初，聶耳創作了著名的《義勇軍進行曲》
1935年1月聶耳任聯華二廠音樂部主任。1935年7月17日，年僅23歲的聶耳在日本藤澤市游泳時不幸溺水身亡。
■他是天才的音樂家，又是革命者。 恰恰因為後者，才能出現前者輝煌
聶耳像「文以載道，詩以言志，樂乃心聲」。聶耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品[1]，都是那個特定的民族危亡時代所造就。那些鏗鏘有力的音符，也都是當時環境下人民的心聲。 日本侵華和國內抗日群眾運動的風雨，在他心中激起澎湃的心潮，音樂與革命從此結合到一起。1932年，上海「一二八」事變爆發的十天後，即2月7日，在外面隆隆炮聲可聞、難民在街上到處流離奔走哭喊的環境中，聶耳在日記中首次提出「怎樣去做革命的音樂」。聶耳是一個天才的音樂家，又是一個革命者，而且恰恰因為後者，才能出現前者的輝煌。他的一系列作品，特別是《義勇軍進行曲》，正是共產黨領導的人民革命的產物。
《義勇軍進行曲》在銀幕上首次響起時，不幸正逢聶耳去世，但這支歌作為民族革命的號角響徹了中華大地，還享譽全球。在反法西斯戰爭中，英、美、印等許多國家電台經常播放此歌。戰爭結束前夕，美國國務院還批准將其列入《盟軍枝慧迅勝利凱旋之歌》中。 新中國成立前夕徵集國歌時，周恩來就提出用這首歌，並在新政協會上一致通過。在1949年的開國大典和此後每年的國慶節，聶耳譜出的樂章都雄壯地奏響，這足以告慰亡逝於異國的英靈。
■音樂創作生涯只碧衫有兩年，卻創作 出許多影響幾十年的歌曲
在北平時窮得買不起棉衣，卻在 秋末深入天橋等地，用有限的幾 個錢來收集北方民間音樂素材， 並聆聽賣嗓子、賣武功的吼聲;他 在上海一年的苦苦積攢，才買到 一把夢寐以求的廉價小提琴
聶耳的音樂創作生涯雖然只有1933年至1935年這短短的兩年，卻創作出《大路歌》、《碼頭工猛此人歌》、《開路先鋒》、《新的女性》、《畢業歌》、《賣報歌》、《鐵蹄下的歌女》等幾十年來一直膾炙人口的歌曲。這些輝煌成就的取得，除了他個人的天才，最主要的是他深入社會生活的最底層。他在1933年6月3日的日記中總結說：「音樂與其他藝術、詩、小說、戲劇一樣，它是代替大眾在吶喊，大眾必然會要求音樂新的內容和演奏，並要求作曲家的新態度。」
從小家境貧寒的聶耳對勞苦大眾有深厚的感情，鄙視那些鑽在「象牙之塔」中的孤芳自賞和為少數人服務的「陽春白雪」。他在北平時窮得買不起棉衣，卻在秋末深入到貧民區天橋等地，用有限的幾個錢來收集北方民間音樂素材，並在「充滿了工人們、車夫、流氓無產階級的汗臭」環境中聆聽賣嗓子、賣武功的吼聲，從中知道了他們「生命的掙扎」的心曲。在上海，他經常踏著晨霜夜路體驗女工上班的辛苦，從而創作出《新女性》。聶耳還與小報童交上了朋友，天天問寒問暖，那首著名的《賣報歌》正是在這種環境下吟誦出來的。
聶耳沒有像樣的創作條件，到上海一年後經過苦苦積攢，才買到一把多年夢寐以求的廉價小提琴。他居住的斗室冬冷夏熱，到北京一次連續登台演出四天僅得6元錢報酬。這不僅使他從心底更憎恨資本家老闆剝削的冷酷，其作品也不斷呼喊出人民要求解放的心聲。
■田漢在香煙包裝紙上匆匆寫下 《義勇軍進行曲》，聶耳於國內定 下初稿，最後譜成於敵國境內
30年代中期，日寇侵佔東北後又把鐵蹄伸向華北，國內的反動腐朽勢力卻仍沉溺於紙醉金迷中。社會上充斥著「桃花江」、「毛毛雨」、「妹妹我愛你」一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產黨員作家田漢找到聶耳，認為如此「唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴」。二人就此議定，要創作一首歌，來戰勝「桃花江是美人窩」。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為很有氣勢，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風雲兒女》，並寫了一首主題歌——《義勇軍進行曲》。由於發現國民黨特務已來追捕，他倉促間在一張小小的香煙包裝紙上寫下歌詞，就被抓進監獄。
夏衍拿到田漢留下的劇本，在裡面發現了那張寫著歌詞的香煙襯紙。不久，聶耳來找夏衍，聽說此事後，主動提出：「作曲交給我，我干！」聶耳根據同田漢一起提出的構想，帶著滿腔激憤，只用兩天時間便譜寫了初稿，隨即因躲避追捕到了日本。在那裡，他一方面受到友好人士的熱情接待，一方面也看到軍國主義分子大肆鼓噪「擴大在支（那）利益」，並磨刀霍霍。聶耳由此更激發了創作靈感，迅速將歌曲定稿寄回國，其旋律更加高昂雄壯。\(^o^)/
星爺
[編輯本段]主要作品

聶耳一生共創作37首樂曲，都是在他去世前不到兩年的時間里所寫的，其中反映工人階級生活和斗爭的歌曲佔有較大比重。聶耳經常與田漢合作。除義勇軍進行曲外，聶耳的代表作品還有：
1932年：《進行曲》(口琴曲)，《圓舞曲》，《天倫之愛》(歌舞曲)。 1933年：《開礦歌》，《飢寒交迫之歌》，《賣報歌》。 1934年：《走出攝影場》，《一個女明星》，《雪飛花》，《翠湖春曉》，《一個女明星》，《雪花飛》，《翠湖春曉》，《僉蛇狂舞》，《昭君和番》，《賣報之聲》，《小野貓》，《打磚歌》，((碼頭工人)，《苦力歌》，《畢業歌》，《大路歌》，《開路先鋒》，《飛花歌》。 1935年：《告別南洋》，《春回來了》，《慰勞歌》，《梅娘曲》，《逃亡曲》，《塞外村女》，《打長江》，《采菱歌》，《鐵蹄下的歌女》，《義勇軍進行曲》，《無題(雷)》，《小工人》，《傷兵歌》，《白雪歌》，《採茶歌》，《茶山情歌》。
[編輯本段]聶耳墓誌銘

1954年，中共雲南省人民政府決定重修聶耳墓地，請郭沫若題寫墓碑和墓誌銘。這年2月，郭沫若書題「人民音樂家聶耳之墓」碑和墓誌銘：
聶耳同志，中國革命之號角，人民解放之聲鼙鼓也。其所譜《義勇軍進行曲》，已被選為代用國歌，聞其聲者，莫不油然而興愛國之思，庄嚴而宏志士之氣，毅然而同趣於共同之鵠的。聶耳呼，巍巍然，其與國族並壽，而永垂不朽呼！聶耳同志，中國共產黨黨員也，一九一二年二月十四日生於風光明媚之昆明，一九三五年七月十七日溺死於日本鵠沼之海濱，享年僅二十有四。不幸而死於敵國，為憾無極。其何以致溺之由，至今猶未能明焉！
如今的聶耳墓地，已是20世紀80年代初遷葬、新建的了。鑲刻在墓地左屏風牆上郭沫若撰書的墓誌銘，也刪去了「不幸而死於敵國，為憾無極。其何以致溺之由，至今猶未能明焉！」的話。其中原因何在?
聶耳溺水身亡的1935年，正是日本逐步實行侵略中國計劃之際。聶耳的死訊傳回中國國內後，眾多愛國人士和文化界人士，都為失去這樣一位音樂天才而深感痛惜，紛紛在《晨報》、《電通》、《中華日報》、《新音樂月刊》、《大公報》等數十種報刊撰文紀念，共同懷念這位在中華民族最危險的時候，吹響了警醒號角的先鋒鬥士。郭沫若也寫下了悼念聶耳的詩。
1954年2月，郭沫若為聶耳題寫碑文和墓誌銘時，中日兩國尚無外交往來，彼此仍以「敵國」視之。故郭沫若在墓誌銘中有「不幸而死於敵國，為憾無極。其何以致溺之由，至今猶未能明焉！」之語。
在郭沫若題寫墓誌銘的9個月後的11月1日，日本人在藤澤市鵠沼海岸聶耳遇難地附近，建立了聶耳紀念碑。1963年，隨著中日民間的貿易往來，日本人民又重建「耳」字形的花崗石紀念碑，日本戲劇家秋田雨雀先生撰寫介紹聶耳生平碑文，並請郭沫若題寫紀念碑。郭沫若書題了「聶耳終焉之地」六個大字。
1972年，中日建交。1980年5月，聶耳殉難地的日本藤澤市官員在昆明市聶耳墓地手植雲南名花杜鵑花和藤澤市市樹——藤樹，表達對聶耳的懷念之情，並希望兩市以聶耳為紐帶，建立友好城市。中共雲南省和昆明市政府回應日本人的熱情，決定遷葬、重建聶耳墓地。墓碑仍用郭沫若所題字。 1982年年初，雲南省文化局將這一想法，報請文化部批准。最終經批准，墓誌銘繼續使用，但在墓碑重刻前，先用水泥抹去後兩句，在顏色上要盡可能與原石碑一致。
按照文化部的指示，昆明市人民政府在墓地左屏風牆上 重新雕刻了郭沫若的墓誌銘，並刪去了後兩句話。

Ⅷ 父母墳上能栽杜鵑花嗎

父母墳上能栽杜鵑花嗎？
可以的，種什麼花都可以，只要是母親生前喜歡的

Ⅸ 墓地的空地上適合種杜鵑花嗎

可以吧，紅色杜鵑花定性安神。

Ⅹ 上墳用白色杜鵑花可以嗎

上墳用菊花最好，白色杜鵑花也可以，象徵懷念逝去的親人