白描茉莉花

『壹』 小練筆寫梅花只要50字的

我家養了許多盆花，有對紅、茉莉、扶桑、臘梅等，我最喜愛那盆臘梅花專。
論模樣，臘梅花並不出眾。屬它既沒有蘭草那樣清秀的枝葉，也沒有玫瑰花那樣的艷麗，但它卻以幽甜的芳香，為人類生活增添了一定的樂趣。
每逢春夏百花盛開之際，梅花不與百花爭艷。而當隆冬季節，冬老人給大地披上一層白色的上衣時，百花早已不見了蹤影，而梅花卻迎著凜冽的寒風越開越多，越開越大，越開越艷。它渾身充滿了生機，昂首怒放，真可謂「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」了。它是一種敢於向嚴寒挑戰的花，時時刻刻給人一種堅強不屈和奮發向上的力量。
有一回，我折下臘梅的一個枝杈，插在花盆裡，當天它低下了頭，我擔心它會死掉。可是沒幾天，它又抬起了頭，葉子也漸漸綠了，還長出了新的嫩芽。我望著這意志堅強的臘梅花，不由得陷入了沉思：臘梅不正是我們中華民族百折不撓、頑強奮斗精神的象徵嗎？       
我贊美梅花，贊美它那頑強的生命力，更愛我們現實生活中像梅花那樣勇於斗爭的人。

『貳』 誰有茉莉的白描圖，我需要的尺寸比較大，畫的內容要豐富精細的

笨，你不知道再網上搜全彩的茉莉花的圖片阿，搜來在進行處理就是白描的了。

『叄』 如何寫好一篇好文章

寫作技巧概述
簡介
寫作技巧就是表現時運用的方法，是作者為表情達意而採取有效藝術手段。寫作技巧受限於作者的世界觀、藝術觀，同時又作用於他的寫作實踐，為寫作活動服務。
技巧介紹
寫作方法屬於藝術表現方法（即：藝術手法和表現手法，也含表達手法（技巧）），常見的有：懸念，照應，聯想，想像，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、首尾呼應（也叫前後呼應）、襯托對比、伏筆照應言志、白描細描、鋪墊懸念、正面側面比喻象徵、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬於藝術表現手法）。
特點
六大特點
1、穩定性。是指技巧的成熟和穩固。
2、互滲性。文章寫作中的技巧和方法，雖因文章門類和品種的不同有所差異，但在文章寫作發展的過程中，各種技法又往往是相互參照、相互影響的，於是就形成了寫作技巧的互滲性特點。
3、創新性。寫作技巧如果僅有代代相承、墨守成規（解 釋墨守：戰國時墨翟善於守城，故稱善守為墨守；成規：現成的規矩、制度。指思想固執保守，守著老規矩不放，不思改革進取。） ，而無創作發展，那麼文章就會僵化、萎縮，乃至消亡。
4、審美性。豐富多彩、靈活多變的寫作技巧，將不同時空、不同角度的材料組合成絢麗多姿的文章大廈 ，因而具有永恆的藝術價值。
5、賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、畫龍點睛、以小見大、欲揚先抑、聯想想像、語序倒置等。
6、獨立性。獨立自主地創作，不追求華麗的詞彙，而講究真正自我的表現手法。
八大寫作手法
1、第一人稱敘事法
【特點】
由於文章的內容是通過「我」傳達給讀者，表示文章中所寫的都是敘述人的親眼所見，親耳所聞，或者就是敘述者本人的親身經歷，使讀者得到一種親切真實的感覺。採用第一人稱，由於敘述人是當事人，所以敘述的人與事，只能是「我」活動范圍內的人物和事件。活動范圍以外的人物和事情就不能寫進去。
2、第三人稱敘事法
【特點】
用第三人稱敘事，敘述人既不受空間、時間的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展現在讀者面前，能自由靈活地反映社會生活。但第三人稱敘事又往往不如第一人稱敘事那麼親切自然。
3、順敘法
【特點】
順敘是按時間的先後順序來敘述事情，這就跟事情發生發展的實際情況相一致，所以易於把文章寫得條理清楚，脈絡分明。運用順敘，要注意剪裁得當，重點突出。否則，容易出現羅列現象，犯平鋪直敘的毛病，像一本流水帳，使人讀了索然無味。
4、倒敘法
【特點】倒敘並不是把整個事件都倒過來敘述，而是除了把某個部分提前外，其他仍是順敘的方法。採用倒敘的情況一般有三種：一是為了表現文章中心思想的需要，把最能表現中心思想的部分提到前面，加以突出；二是為了使文章結構富於變化，避免平鋪直敘；三是為了表現效果的需要，使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝。倒敘時要交代清楚起點。倒敘與順敘的轉換處，要有明顯的界限，還要有必要的文字過渡，做到自然銜接。特別要注意，不要無目的地顛來倒去，反反復復，使文章的眉目不清。
5、插敘法
【特點】
插敘是為了表達文章中心的需要。有時是為了幫助讀者了解故事情節的追敘；有時是對出場人物的情節作注釋、說明。使用插敘一定要服從表達中心思想的需要，做到不節外生枝，不喧賓奪主。在插入敘述的時候，還要注意文章的過渡、照應和銜接，不能有斷裂的痕跡。
6、補敘法
【特點】
補敘主要用於對上文的敘述補充說明，一般是片斷性的、簡要的，不具備完整的事件，也可以把解釋或說明的文字放在前面，以引起下文。補敘的作用，一般不發展情節、事件，只對原來的敘述起豐富、補充作用。
7、分敘法
【特點】
分敘的作用是把頭緒紛繁、錯綜復雜的事情，寫得眉目清楚，有條不紊。分敘可以先敘一件，再敘另一件，也可以幾件事情進行交叉地敘述。採用分敘時要根據文章內容和表達中心思想的需要確立敘述的線索，還要交代清楚每一事件發生和發展的時間。
8、詳敘法
【特點】
詳敘一般用在對每件事發展變化過程的具體敘寫。詳敘時要抓住人物的特徵或事情的細節進行詳盡、細致的描敘。作文時，與中心思想密切相關的部分，要詳敘。與中心思想關系不大，而又與也須交代的，則幾筆帶過，這樣文章的中心才能突出。否則文章會出現無中心或多中心，顯得繁瑣。 方法
寫作技巧在寫作活動中具有極其重要的作用。
第一，寫作技巧是實現作者寫作意圖的重要條件。一般來說，作者的寫作活動都具有一定的寫作意圖。所謂的寫作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達什麼樣的生活和思想內容，以及通過這種表達達到什麼目的。而要使這一寫作意圖圓滿實現，就必須依靠寫作技巧。
第二，寫作技巧是構成文學作品藝術性的內在因素。文學作品的藝術性，即文學作品反映社會生活或表達思想感情所達到的完美程度。這種藝術性的取得，決定於作者的世界觀、創作方法和寫作技巧。在具體的作品中，藝術性表現在作家在一定世界觀的指導下，運用各種寫作手法，創造出具有審美價值的藝術意境我典型形象，從而給讀者帶來審美愉悅。文學作品的藝術性雖不同於形式美，但它更多地體現在與內容和諧統一的藝術形式之中，而藝術形式的完美創造，則依靠寫作技巧。
那麼什麼是寫作技巧的操作訓練呢?

『肆』 湖心亭看雪（張岱）

「是金陵人」，中的「是」，是一個表判斷的動詞，和今天的用法一樣
「是日更定」中的「回是」，指答的是「這」，意思是「找人一天晚上八點左右」
文章中沒有「還」
你想問的是「更」吧
「更定」的「更」，指的是「時辰」
「更有痴似相公者」中的「更『是「還」的意思

『伍』 請結合作品論述中國民間文學在創作和流傳方式上的特點。

請看下面
題目：體驗民間文學 傳承民族記憶
作者：陳建憲，男，漢族，湖北省麻城市人，1954年6月生。現任華中師范大學文學院教授，博士生導師，華中師范大學民間文化研究中心副主任，民俗學專業碩士點指導組組長。主要研究領域為中國神話學和民俗學。主要論著有《神祗與英雄--中國古代神話的母題》、《神話解讀--母題分析方法探索》、《玉皇大帝信仰》、《中國洪水神話的類型與分布》等，譯著有《中國文化象徵詞典》、《世界民俗學》、《中西敘事文學比較研究》等。

一

1926年3月10日深夜，魯迅先生在稿紙上寫下了《阿長與《山海經》》幾個字。然後點上一支煙，煙霧中彷彿浮現了那個「黃胖而矮」的女工，那個「喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖」的鄉下人，那個「一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個『大』字」，擠得自己沒有餘地翻身的仆婦。魯迅先生迅筆疾書，似乎又回到了童年，聽見阿長在給他講長毛的傳說，在叮囑他正月初一早上醒來第一句話一定要說「阿媽，恭喜恭喜」，在對他說：「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了」……當他寫下「仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的靈魂」時，他的眼睛一定濕潤了。

身為中國最知名的新文學作家，魯迅先生一生閱人無數，為什麼他獨對這個普通的村婦寄以如此深深的懷念呢？在這篇回憶錄里，魯迅先生究竟想告訴我們些什麼呢？

其實，《阿長與《山海經》》是魯迅先生自己的一次文學「尋根」，他意識到：正是長媽媽這樣一些普普通通的農村婦女，向像他這樣的兒童們傳承著民族的集體記憶，播撒著文學種子。所以某種意義上可以說：沒有阿長，沒有《山海經》，也就沒有文學家的魯迅。

長媽媽在魯迅兒時向他灌輸的那些東西，學術界今天稱其為「民俗」和「民間文學」，民俗是一個民族集體創造、傳承和享用的生活文化，民間文學則是他們在日常生活中口耳相傳的語言藝術。從文學史的角度來看，「民間文學」是一個社會群體集體擁有、世代相傳的文學傳統，是這個群體的集體記憶，是「人民靈魂的忠實、率直和自發的表現形式」（拉法格語）。一個民族沒有自己的族群記憶，不可能自立於世界民族之林。一個作家如果善於學習民間文學，善於在作品中表達和傳承自己的族群記憶，無疑更容易獲得族群的共鳴和擁戴，也更容易引起不同文化背景讀者的興趣。

二

1917年冬天，一場大雪之後，北京大學教授劉半農與沈尹默在北河沿散步，劉半農忽然說：「歌謠中也有很好的文章，我們何妨徵集一下呢？」沈尹默說：「你這個意思很好。你去擬個辦法，我們請蔡先生用北大的名義徵集就是了。」第二天，劉半農將章程擬好，蔡元培先生看了一遍，隨即批交文牘處印刷五千份，分寄各省官廳學校。從此，一場又一場的采風熱潮在現代中國興起，中國文學增加了一個新的文體——民間文學。

北京大學的《徵集近世歌謠簡章》發出後，有很多同學投稿，《北大日刊》每天選登一首，總共登出了148首。到1920年冬，北京大學的教授們意識到了民間歌謠的重要價值，於是成立了一個歌謠研究會。1922年12月，歌謠研究會開始印行《歌謠周刊》。由周作人執筆的發刊詞說：

本會搜集歌謠的目的共有兩種：一是學術的，一是文藝的。我們相信民俗學的研究在現今的中國確是很重要的一件事業。……歌謠是民俗學上的一種重要的資料，我們把它輯錄起來，以備專門的研究；這是第一個目的。……在這學術的資料之中，再由文藝批評的眼光加以選擇，編成一部國民心聲的選集。……所以這種工作不僅是在表彰現在隱藏著的光輝，還在引起將來的民族的詩的發展；這是第二個目的。

《歌謠周刊》至1925年6月28日共出版了97期，她宣告了民間文藝學作為一門現代學科的出現，這門學科的對象不是作家的個人創作，而是一個民族集體創作和傳承的文學作品，如神話、史詩、傳說、民間故事、民歌民謠、民間說唱、民間戲曲等。這些作品是全民族的遺產，她們從遠古走來，始終伴隨著民族歷史與民眾生活，成為民族文化認同的標志。

以這種新的學術視野來出版的《歌謠周刊》，在五四時期發生了重大的影響。後來，90歲的中國民間文藝家協會主席鍾敬文先生回憶起這份刊物時，深情地說了下面的話：

我起初接觸到這種小刊物時，不用說，心情是很激動的。單是說「喜歡」決不能道盡這種心情。因為除喜歡之外，她還引起了我搜集記錄這種資料的意願和對於《國風》、漢、魏、南北朝古典民歌的聯想。我馬上在行動上做出了反應。一時間，我像瘋子那樣，拚命地向周圍搜求民歌、諺語和故事。振筆寫作關於歌謠的評論文章，並與該刊編輯部進行聯系。我給自己未來的學藝生涯朦朧中豎立了方向。[1]

民間文藝的發現不僅點亮了青年教員鍾敬文的生活，使他在漫長的歲月中成長為中國民間文學的掌門人，也照亮了其他許多人的眼睛，其中有學問家，有政治家，也有文學家。他們從不同角度認識到了民間文學在文化上的特殊價值，並從不同角度努力推進中國的民間文藝學不斷向前發展。

三

在中國民間文藝學發展的歷史上，有兩場影響深遠的精彩講演。

1928年3月20日，著名史學家顧頡剛在杭州嶺南大學作了一場題為《聖賢文化與民眾文化》的講演。顧先生說：「所謂舊文化，聖賢文化是一端，民眾文化也是一端。以前對於聖賢文化，只許崇拜，不許批評，我們現在偏要把它當作一個研究的對象。以前對於民眾文化，只取『目笑有之』的態度，我們現在偏要向它平視，把它和聖賢文化平等研究。」他慷慨激昂地呼籲：「我們研究歷史的人，受著時勢的激盪，建立明白的意志：要打破以貴族為中心的歷史，打破以聖賢文化為固定的生活方式的歷史，而要揭發全民族的歷史。」[2]顧先生的講演，繼承了五四精神，表達了現代知識分子對於民族民間文學的一種文化自覺。直到今天，中國知識分子的民間情結仍一脈相承，近年興起的非物質文化遺產保護運動，就是首先由知識分子發起然後得到政府支持和民眾響應的。

1942年5月23日，毛澤東在聽取了藝術家們20多天的討論後，作了一場總結性的講演。他指出文學藝術工作首先要解決兩個根本問題：為群眾和如何為群眾的問題。他指出，一些人不願意為群眾服務，他們不愛群眾的感情、姿態等，「不愛他們的萌芽狀態的文藝（牆報、壁畫、民歌、民間故事等）」。毛澤東尖銳地批評說：「他們的靈魂深處還是一個小資產階級知識分子的王國。」在談到如何為群眾的問題時，毛澤東指出「人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。」毛澤東號召知識分子向工農兵學習，在普及的基礎上提高，在提高的指導下普及。《在延安文藝座談會上的講話》在解放區掀起學習民間文藝的熱潮。魯迅藝術學院文學系、音樂系的師生紛紛下鄉采風，何其芳主編的《陝北民歌選》，周揚、丁玲、艾青等編著的《民間藝術和藝人》以及《水推長城》、《天下第一家》和《地主與長工》等故事集陸續出版。李季的《王貴與李香香》、賀敬之的《白毛女》、趙樹理的《小二黑結婚》等一批學習民間文藝手法的佳作發表，形成了中國民間文藝發展的一個高峰。

20世紀的中國風雷激盪、天翻地覆。人民大眾走上歷史舞台中央，徹底改變了中國的面貌。千百年來緊密伴隨民眾生活，直接抒寫他們愛憎苦樂與夢想追求的民間文學，也相應受到了極大關注。從北京大學歌謠研究會，到國統區的邊疆少數民族調查，特別是共產黨領導下的幾次大規模民間文藝采錄活動，使中國民間文學寶庫越來越清晰地呈現在世界面前。從1984年開始，由文化部、國家民委和中國民協共同組織領導，著手編纂民間文學三套集成（《中國民間故事集》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》）。這部規模空前的巨著，由周揚任總主編，鍾敬文、賈芝和馬學良分別任故事、歌謠和諺語集成的主編。截至1990年，全國共搜集到民間故事183萬篇，歌謠302萬首，諺語784萬條，總字數達40億。大量的縣卷資料本，已在許多省市編印成書。如湖北省在短短幾年中印出的資料本就有130餘種。一波又一波對民間文藝的采錄、整理、研究和利用的浪潮，順應著20世紀中華民族自我救亡運動和大國崛起理想的主流，成為民族文化復興的一面旗幟。

四

民間文學在漫長的時間與巨大的空間中世代傳襲的事實，證明她有著巨大的藝術魅力。這種魅力主要體現在如下方面：

民間文學充滿了自由的歡樂精神。世有假詩文，無假山歌。老百姓的創作出自人類的生命本能要求，這種本能遵循著弗洛伊德的「快樂原則」或巴赫金的「狂歡精神」，而與悲觀主義絕緣。例如無處不在的民間笑話，就是民間歡樂精神的典型表達形式。笑話中永遠充滿了樂觀的人生態度，敏銳的觀察能力與睿智的思維技巧。人們在日常生活中尋找歡樂，通過語言藝術加工、生產和消費更多的歡樂。在當代社會，民間文學的許多體裁，如神話、史詩、歌謠等，都在萎縮和消亡，唯有笑話一枝獨秀，彷彿有一個永遠開心的精靈，通過酒桌、電腦網路、手機短訊，在灰色的塵世中跳著，笑著，奔跑著，舞蹈著，在麻木的世俗生活上空飛翔。

民間文學充滿了浪漫的理想主義。這種理想主義風格在許多方面都有表現。從主題看，民間敘事作品大都具有濃厚的道德傾向，無論惡勢力多麼強大，善的力量總是取得了最後勝利，「善有善報惡有惡報」。從人物看，民間創作中的正面主人公形象總是完美無缺，美到極致，善到極致，成為民眾的道德楷模與精神榜樣。從意境來看，現實生活可能沉重乏味，但民間文學中的世界卻無比美麗。如同恩格斯在評價德國的民間故事書中所說的那樣：「民間故事書的使命是使一個農民作完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲倦的身子回來的時候，得到快樂，振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠的田地變成馥郁的花園。民間故事書的使命是使一個手工業者的作坊和一個疲憊不堪的學徒的寒傖的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健的情人形容成美麗的公主。」[3]

民間文學充滿了飛揚的想像力。眾所周知，想像力是人類藝術創作和科學發明必不可少的心理素質之一。在民間幻想故事中，現實物理世界的束縛被徹底打破，神界、人界、鬼界、精靈界從空間上融為一體，過去、現在、未來從時間上被連接溝通。人與神直接交流，自然萬物隨意變化，人、神、精靈不僅精神上互滲，形體也相互轉化，在幾乎沒有任何障礙的時空背景下，人們的想像力自由翻飛，這對人類尤其是兒童想像力的培養具有極大幫助。難怪魯迅先生直到晚年還對美女蛇故事、《山海經》圖津津樂道。

民間文學還充滿了哲理。別林斯基曾說：任何一個民族都有兩種哲學：一種是學術性的，書本上的，庄嚴而堂皇的；另一種是日常的，家常的，平凡的。誰要描繪社會，誰就得熟悉這兩種哲學，而研究後者尤為必要。在民間寓言中，民眾將哲理寓於故事，使聽眾更易理解和接受。例如有個《抬驢》故事，講一老人帶孫子趕集，當他自己騎驢時，人們說他不知心痛孫子；當孫子騎時，人們又說不尊敬老人；兩人一齊騎上去吧，人們說他們不知痛惜牲口；兩人都不騎吧，人們又說他們是傻瓜，有驢子不知道騎。怎麼樣做都不行，兩人只好將驢抬起來走，但這樣做卻更讓人們笑話。這個寓言把做人處事要有主見的哲理就講得非常透徹。還有個《對哄》的笑話，說從前有個小孩常流鼻涕，他父親叫他把鼻涕揩掉，並答應揩乾凈後給他一元錢。接下來兒子跑出屋，很快又轉回來，找老子要錢。老子見兒子鼻孔下面只剩兩道紅溝，就笑著說：「我是哄你的！」兒子「哼」的一聲，又將縮進鼻孔的兩條鼻涕淌到外面來，笑著回答說：「我也是哄你的。」[4]

這個搞笑的場面，讓人們對「子學父樣」的生活哲理留下難忘的印象，具有很強的實踐意義。

在民間文學中，哲理與詩意常常能非常完美地結合在一起。寧靜的原始森林中，池中的天鵝脫下羽毛衣，變成了絕色的仙女；小小的青蛙兒子，不僅能幫父母干農活，還以哭、笑、跳等方式娶到了最善良美麗的姑娘，待他脫下蛙皮，又變成了一個年青英俊的天神；從灰鶴口中救了條小白蛇，卻得到了一顆能聽懂所有動物語言的寶石……民間童話像一個頑皮的小天使，用他的魔棒隨心所欲地變出各種神奇的時空幻象，但仔細咀嚼，這些象徵又是那麼合於情理，那麼美麗動人！

民間文學也有高超的語言技巧。掌握文字需要接受相當的訓練，口語卻是庶民與生俱會的本領。民間社會中，許多普通人都有極好的語言天賦。我們看一個例子：

一個好吃的人，瞄中哪碗菜了，哪碗菜就只有他的搞場，旁人很難吃上嘴。這天，他在人家屋裡做客，瞄中了一大碗雞湯。雞湯碗里只放了一把湯瓢，他拿起連舀直舀，硬不鬆手。滿桌的人都把他望起，他才勉強停住，將湯瓢放回碗里去。剛剛放穩，他又去拿。坐在他對面的那個客人好氣又好笑，也伸手去拿時，遲了，湯瓢又被他捏在手裡啦！拿到了他還跟對人家講客氣話：「你看我拿得到哩，你不屑跟我遞得口沙！」

又舀。舀了又做樣子把湯瓢還原。才還原又去拿。這一下，對家的手快，將湯瓢抓到手了，滿桌的人都看他再怎麼講。他說：「嘿，你已經拿到手啦？我正想給你遞過來的呀！」[5]

這是湖北省五峰縣白鹿庄農民故事家劉德培講的一個故事，故事只有200多個字，焦點集中在餐桌上的「湯瓢」之上，幾個動作和對話，就將好吃者的形象活畫了出來，其白描技巧令人嘆服。如果加上講述者的語音、動作、表情，與聽講者的現場氣氛互動配合，其強烈的藝術感染力可以想見。從這個故事中，我們可以看到民間語言的豐富表現力。

民間文學還有許多值得我們學習的東西。比如形象塑造，許多民間文學形象，如灰姑娘、狼外婆、天鵝仙女、龍王龍女等，都已成為文學史上不朽的典型。談到敘事結構，民間笑話特別值得研究。凡是有創作經驗的人都知道，要在幾十個字最多千把字的篇幅中，設置包袱，交代矛盾，刻劃人物，將故事推到高潮，最後給人一個既在意料之外又在情理之中的結局，沒有高超的構思情節、駕馭語言的藝術，是不可能做到的。但民間笑話的創作者們善於截取生活中的典型片斷，如一個動作，一句富有智慧的話語等，精心布設「包袱」，造成瞬間急轉的效果，使人不能不哈哈大笑，這是非常難得的技巧。在題材、形象、情節、場景、語言以及倫理價值、審美情趣等方面，民間文學都能給作家文學和通俗文學提供取之不盡的豐富滋養。所以，人們常將民間文學形容為培育偉大作家的土壤和乳娘。

五

民間文學是一種獨特的文學體裁，由於文化語境是民間文學創作與鑒賞的重要因素，因此學習民間文學必須將「體驗」作為一個重要環節，這是與作家文學不同的地方。

從接受美學的角度來看，書面文學以文字為載體，創作者與接受者之間是一種單向的信息發送與解碼過程。而民間文學以口語為媒介，講唱者與接受者必須在特定的生活語境之中，面對面地保持著信息的雙向交流，才能完成審美過程。因此，台灣著名人類學家李亦園先生歸納說：「口語文學不但是傳誦於聽眾之前，實際上也經常是表演於聽眾之前的。書寫文學有戲劇的創作，但是文字的劇本與實際表演之間是很有不同的，口語文學則沒有這種差別，口語文學中的很多情節，需要傳誦者的當場表演，傳誦者的面部表情與身體動作經常構成作品的一部分。……例如某些特別的動物，可怖的鬼魅以及逗人發笑的滑稽者都有其代表性的聲音，這些聲響的意義，要比任何冗長的說明都有更大的效力，更能動人心弦，所以難怪口語文學的傳誦常常是一遍再一遍，即使聽過數十遍的人仍然樂之不疲。但是，書寫文學與之相比則沒有這么大的效力，一篇好的作品雖被形容為百看不厭，但實際上看上三兩遍就很少再被重復地讀了。」[6]

從創作過程來看，民間文學創作者也受特定文化「場」的影響。由於民間文學是在集體場合（至少兩個人）講述或演唱的，因此講述者必須根據現場情境和聽眾的反饋，不斷對所講內容加以調整，以適合於聽眾當時的需要，吸引聽眾的興趣。有時，講述者與聽眾之間還常常互換角色，他們之間幾乎不存在心理認同障礙。民間文學的創作和鑒賞在同一過程中完成，有明晰的對象性。而書面創作時，作家面對的是一張稿紙，所以他的創作過程，只能以自我的心理經驗為基礎，以想像中的讀者為對象。

在民間生活中，一群人圍在一起講故事時，常常會互相「掰」人。所謂「掰」，就是巧妙地將聽故事者編在故事中加以捉弄。例如有個故事講一個農民進城，為了搞好各種關系，以烏龜作禮物。烏龜有大有小，農民根據關系重要的程度，在龜甲上貼一紙條，寫上XX人、XX人。後來在車上口袋不小心被打開，烏龜跑得到處都是，農民邊捉烏龜邊將紙條重新貼上，邊貼邊說：這是XX，這是XX。講故事的人，會將這個XX，故意置換為聽者的名字。聽的人一般不會生氣，反而會為這種機智哈哈大笑。這種鑒賞過程，只有在特定語境和特定的親密程度中才能實現，而故事本身也會更加接近雙方的心理距離。

在民間的對歌和舞蹈活動中，常常會出現歌手和舞者間的對抗，而旁觀者會為此起鬨，鼓勁。這種對抗很少會形成真的心理傷害，常常是以非常友好的形式結束。許多民間歌舞活動，都有著強烈的參與性與互動性，像西南少數民族的三月三，西北的藏族、蒙古族和維吾爾族等族，節日里常常是全民性的歌舞活動，只有在那種狂歡的氛圍中，我們才能真正感受到民間文藝的巨大魅力。神話的講述離不開特定的儀式，民間傳說則常常與相關的風物粘附在一起，從書面看到的黃鶴樓故事，總不如看著黃鶴樓講述起來更有興味。

總之，民間文學離開了特定的文化空間，就像一條從水中撈起來的魚，軀體雖存，卻不能自由自在地沖波擊浪，無法展現那優美的體態與靈動的身姿。因此，理想的民間文學學習方式，不是僅僅通過文字訴諸想像，而是身臨其境，調動全部感官，在參與中體驗民間文學給人帶來的愉悅與快感。有志於學習民間文學的人，要多在「體驗」上下功夫。所謂「體驗」，是個體通過親歷某件事，獲得相應的情感經驗和認知結果的活動。體驗式學習的途徑最好是直接到民間采風，在日常生活中觀察，將田野作業作為必修之課。同時，以民間文學作品為中心，運用現代教育技術手段，生動再現民間文學的豐富形態及其民俗語境，創設身臨其境的場景，也是一種輔助性的辦法。

義大利作家卡爾維諾曾說：「民間文學不僅是最為通俗生動的藝術形式，它同時也是一個國家和民族的靈魂。」但是，近20年來，中國社會正在發生前所未有的天翻地覆的變化，從一個農耕社會向現代化社會轉型。在傳統的民間文學活動為鋪天蓋地的大眾傳媒擠壓和取代的條件下，如何繼承和發展民間文學這筆重大的非物質文化遺產，正在考驗著我們民族的智慧。

我們寄希望於青年一代！

注釋：

[1]鍾敬文：《《歌謠》周刊·我與她的關系——紀念該刊創刊70周年》。

[2]顧頡剛：《聖賢文化與民眾文化》，《民俗》周刊第五期，1928年4月17日。

[3]恩格斯：《德國的民間故事書》，見《馬克思恩格斯論藝術》第四卷，第401頁。文藝藝術出版社。

[4]《湖北民間故事傳說集·孝感地區專集》，李守義搜集整理，1982年印。

[5]《湯瓢》，見《新笑府——民間故事講述家劉德培故事集》，王作棟整理，上海文藝出版社，1989年。

[6]李亦園：《從文化看文學》，見葉舒憲編：《性別詩學》，社會科學文獻出版社，1999年，第5頁。

來源： 《文學教育》

『陸』 白描手法的寫景作文200——300字

四月的江南，山坡是綠的，原野是綠的，綠的樹，綠的草，綠的禾苗，這是一個綠色主宰回的世界。答在綠色的原野上河畔縱橫交錯，一道道洋溢著，流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。

舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。其實那不是霧，那是如煙似霧的蒙蒙細雨，不時有幾聲布穀鳥的呼喚從遠遠近近的樹上、空中傳來。

(6)白描茉莉花擴展閱讀：

白描的技巧

1、要處理好與敘述的關系

要處理好與敘述的關系。敘述，是同描寫並列的另一種表達方式。敘述，除概括敘述外，尚有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質朴簡潔相近。

如果運用敘述手法表現事物的某一動態、風貌，簡練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進行描寫。

2、要重點突出

白描不用精雕細刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對象的特徵和情態。

3、所用語言要省儉、概括、傳神

白描不用濃麗的形容詞和繁復的修飾語，而須用准確、簡潔的語言進行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。須要注意的是切忌用「油滑」之調和「八股」之腔，因為根底淺薄的「油滑」與言之無物的「八股」是同白描不相容的。

『柒』 《湖心亭看雪》中白描手法的100字賞析

清朝張岱的《湖心亭看雪》描寫雪景的句子：霧凇沆碭，天與雲、與山、與水、上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。「霧凇……上下一白」一句寫出了造化的神奇，天地間舉目皆白，「一」用得尤其巧妙，一下子把夜晚里天空、雲霧、湖水之間渾然莫辨的壯闊、朦朧而又凝靜之美景全景式的展現了出來。「湖上影子……兩三粒而已。」一句更是抓住了夜色中雪景的特點：雪夜之中到處是白茫茫一片，除了雪所見到的湖上的影子只有像一抹印痕的湖堤，湖中的亭子也被映襯的只有墨點一般大了，而作者所乘的小舟以及舟中人更是小得如草芥和米粒一樣。這種縮小式的誇張和形象的比喻既逼真地寫出了凝靜中似乎又有些靈動的湖上奇觀，同時這種微雕般的小景又與前一句的闊大之景形成了鮮明對比，讓人覺得在這樣一個浩渺無窮的冰雪世界，人是何其渺小——真可謂「滄海一粟」啊！對於身處太平盛世的我們在讀到此處尚且有如此感嘆，那麼對於身處明亡清興朝代更替之時的作者來說不是更有一種人生渺茫的感嘆嗎？就這樣短短兩句不但讓我們眼前有了一個空曠浩渺、凝靜清絕猶如童話一般的冰雪世界。還讓人深深地感觸到作者所蘊含的人生哲理和內心無處言說而只好寄情山水的無限情愫。這字里行間留給讀者思索的巨大空間如同簡練文字所呈現的「天與雲、與山、與水、上下一白」的空曠世界，讀者可以任意想像和猜度。這就是白描，它不加修飾、不須陪村和烘托，看似儉省樸素實則造成了一片「藝術空白」讓讀者再去進行二度創造、深層聯想，從而品味出畫外之音，言外之意。

『捌』 求這首背景音樂的歌曲名字

chris brown -- don't wake me up
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是不是你需要的，如果是，請記得專采屬納

『玖』 簡要分析文章寫法的妙處.這類題怎麼做

現代文閱讀鑒賞答題模式及解法
一、有關語言修辭的題型:
描繪類
提問方式：某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什麼？或：文章的某個句子說成另一個句子好不好？為什麼？
答題模式：不行。因為該詞生動具體（形象、准確）地寫出了＋對象＋效果，換了後就變成＋不好的效果。或：不行，因為該詞比另一詞的感情更強烈（或該詞比另一詞更切合對象的性格特徵）。
動詞：不行。因為該詞准確生動具體地寫出了……
形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……
副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。因為該詞准確地說明了……的情況（表程度，表限制，表時間，表范圍等），換了後就變成……，與事實不符。
答題示例：山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！（節選自謝大光《鼎湖山聽泉》）
問：「好一個調皮的孩子」，為什麼不說成「真是可愛的孩子」？
答：因為「好一個」比「真是」感情更強烈，「調皮」比「可愛」更切合愛女的性格特徵。結構類
提問方式：某兩個或三個詞的順序能否調換？為什麼？
答題模式：不能。因為（1）與人們認識事物的規律（由淺入深、由表入里、由現象到本質）不一致（2）該詞與上文是一一對應的關系（3）這些詞是遞進關系，環環相扣，表達了……
答題示例：「記住：想佔便宜的人，往往占不到便宜！」父親指著碗里的荷包蛋告誡兒子……「記住，想佔便宜的人，可能要吃虧！」父親指著蛋教訓兒子說……「不想佔便宜的人，生活也不會讓他吃虧！」父親意味深長的對兒子說。（節選自《荷包蛋》）
問：文中的「告誡」「教訓」「意味深長」三個詞的順序能否調換？為什麼？
答：不能。因為文中這三個詞語是遞進關系，表達了父親對兒子的關愛之情。
修辭類
提問方式：這句話運用了什麼修辭方法？這樣寫在表達上有什麼好處？
答題模式：確認修辭手法＋修辭本身的作用＋結合句子語境
1.比喻：化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。
2.比擬：給物賦予人的形態情感（指擬人），描寫生動形象，表意豐富。答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。
3.借代：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡。
4.誇張：烘托氣氛，增強感染力，增強聯想；創造氣氛，揭示本質，給人以啟示。
5.對偶：便於吟誦，易於記憶，使詞句有音樂感；表意凝練，抒情酣暢。
6.排比：節奏鮮明，內容集中，增強氣勢；敘事透闢，條分縷析；長於抒情。答題格式：強調了＋對象＋特性
7.反復：寫景抒情感染力強；承上啟下，分清層次；多次強調，給人以深刻的印象。
8.對比：使所表現的事物特徵或所闡述的道理觀點更鮮明、更突出。答題格式：強調了……突出了……
9.設問：自問自答，提出問題，引發讀者的思考。答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考
10.反問：強調語氣，語氣強烈，強化情感。答題格式：強調，加強語氣等；
答題示例1：兩千多年前的這個關於知音的傳說，已經深深地珍藏在無數華夏子孫的心坎里，有時發出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多麼純潔而神聖的情操。（節選自2002年全國卷《話說知音》）
問：怎樣理解這一段中「有時發出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動」的表達作用？答：此處運用了比喻、比擬的修辭手法，形象生動地表達了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用。
答題示例2：（2004年高考題）文章最後一段關於喝酒的描述和議論，運用了什麼手法?這樣寫有什麼好處? ——運用了類比（比喻）的手法，將參加社會活動類比（比喻）為喝酒，將過分熱衷社會活動而不再創作類比（比喻）為酗酒。少喝有眼健康（有益創作），多喝則無益，酗酒則造成「快樂的死亡」（沒有作品發表）。通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動形象的批評作用。 二、有關布局謀篇的題型:
提問方式：某句（段）話在文中有什麼作用？
答題思路：
1）確認指定段落（句子）在行文中的位置
1.文首：開篇點題；照應題目；總領全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設置懸念，為下文作輔墊。
2. 文中：承上啟下；總領下文；總結上文；呼應前文。
3. 文末：點明中心；升華感情，深化主題；照應開頭，結構嚴謹；照應上文，前後呼應；畫龍點睛；言有盡而意無窮。
2）明確段落的的作用，明確答題的方向（一般從內容和結構兩個角度入手）
答題示例1：我怕我父親，他打我是真打。看著他瞪圓了眼，一步一步逼近，還不敢躲，綳緊了肌肉等著，於是一巴掌扇過來，於是腦袋嗡的一聲……（節選自韓羽《父子之間的怯意》）問：請簡析第一自然段（即上文）在作品中的作用。
答：（1）為下文寫父親對「我」的愛作反襯；（2）為文末寫父親對「我」的怯意作鋪墊；（3）照應了「父子之間的怯意」這個題目。
答題示例2：（2004年高考題）從全文看，第六段「朋友打來電話」這件事，在內容和結構上分別起了什麼作用？——① 內容上，這件事啟示人們要熱愛生命，感悟生活，詩意地看待生活。② 結構上，起過渡作用，深化了作者的思考，引發了議論。
答題示例3：（2004年高考題）本文以懷表為線索，可以分三個層次，請分析這樣安排的作用和好處。
①作用：第一層寫修表的經過，為下文介紹表的來歷作鋪墊；第二層寫表的來歷凸顯父親的精神；第三層寫表的傳承突出作者對父親精神的感悟。②好處：由表及人，層次分明；環環相扣，嚴密緊湊。
補充：
1.線索：記敘文常以時間推移、空間轉換、情景變化、思維邏輯順序等來安排層次。散文構思的線索，一般常見的有如下幾種：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間位置為線索。
2. 段意的歸納
記敘文：回答清楚（什麼時間、什麼地點）什麼人做什麼事
格式：（時間＋地點）＋人＋事。
議論文：回答清楚議論的問題是什麼，作者的觀點怎樣，
格式：用什麼論證方法證明了（論證了）＋論點
3.矛盾句。從字面上看自相矛盾，但作者卻寄寓了深刻的用意。揭示深刻內涵，表達深刻見解。 三、有關表現手法的題型（象徵、聯想、想像、對比、襯托、渲染、抑揚、托物言志、借景抒情、人稱等）:
藝術類
提問方式：文章這樣寫有什麼好處、效果、作用？
答題模式：使用的方法＋內容＋效果（或作用）
答題示例1：這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的側影，歷史浩盪前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，並不取決於地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業主王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍捐助，表示休戚相關、風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例。（節選自2003全國卷《鄉土情結》）
問：本文第四段（即上文）寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，並贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。請你結合情結，分析這樣寫的作用和好處。
答：把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富並深化了鄉土情結的涵義。具體說明了鄉土情結不因時間的悠遠（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。既照應了開頭，也使本文的主題得到深化。
答題示例2：（2004年高考題）(1)這篇文章寫到了哪些方面的對比?
——①昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比 ②杜甫生前困頓落寞與身後巨大聲譽的對比 ③杜甫的苦寒人生與輝煌創作成就的對比 ④杜甫的宏圖大志與現實遭遇的對比 ⑤杜甫人生低谷與創作高峰的對比 ⑥杜甫不計個人遭際與心憂天下的對比(2)結合全文，簡要分析這種寫法的好處。
——通過多方面的對比，層層深入，使「文章憎命達」的內涵更加豐富，內容表現更加集中。
答題示例3：（2004年高考題）作者在痛哭和珍時，也寫到自己。她是怎樣寫自己的?這樣寫有什麼作用?——作者寫了自己的渺小，寫自己「早已丟失了嚇跑了」。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。 人稱類
提問方式：使用這種人稱寫的好處是什麼？或：為什麼要改變人稱？
答題模式：
第一人稱：敘述親切自然，便於直接抒情，自由表達思想感情，給讀者以真實生動之感；
第二人稱：呼告抒情更強烈感人，便於對話（感情交流），增強文章的抒情感和親切感，還能起擬人化的作用；
第三人稱：顯得客觀冷靜，不受時空限制，便於敘事和議論。
答題示例：但幻想畢竟是幻想，封閉終不能封閉。幾多和番公主的幽魂，帶著環佩的響聲在月夜中歸來了。幾多寒霜凍硬的弓弦，射出了斷喉的利箭。薊門被踏平，燕台被摧垮，呼嘯著風聲的寶劍，掀翻了太液秋波。由是人們發現：邊牆不再是屏障，紫塞(註：指長城)不再是嶔奇。它變得可笑，彷彿受盡了時間與空間的嘲弄。在風沙剝蝕下，它過早地衰老了。
所以我說，你是一個文化愚鈍的標志，長城！（節選自2000年全國卷《長城》）
問：這篇散文中，⑴作者主要用第二人稱寫長城，這樣寫的好處是什麼？⑵第六段的結尾改用第三人稱「它」，原因是什麼？
答：⑴將長城擬人化：A. 便於與長城對話，B. 便於抒發感情。⑵因為這句話承接「由是人們發現」而來，寫的是「人們」的感受，而不是作者直接向長城抒懷。四、表達方式類
1）明確五種表達方式中具體分類及作用，以便答題時明確方向。
2）確認所指定語段運用何種表達方式，結合文章具體分析
敘述方式
1.順敘：能按某一順序(時間或空間)較清楚地進行記敘。
2.倒敘：造成懸念，引人入勝，波瀾起伏。
3.插敘：對主要情節或中心事件做必要的鋪墊照應，補充說明，使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實豐滿。
4.補敘：對上文內容加以補充解釋，對下文做某些交代。
5.平敘：俗稱「花開兩枝，各表一朵」，(指敘述兩件或多件同時發生的事)使頭緒清楚，照應得體。
描寫
總體來說，描寫有以下一些作用：①再現自然風光。②描繪人物的外貌及內心世界。③交代人物活動的自然及社會環境。
1.人物肖像、動作描寫、心理描寫：肖像描寫以形傳神；動作描寫，表現人物性格特點；語言描寫，言為心聲；心理描寫，揭示人物內心世界。都可以表現人物性格特點，推動情節發展， 更好展現人物的內心世界、性格特徵。
2.景物描寫：具體描寫自然風光，營造一種氣氛，烘託人物的情感和思想。奠定感情基調，為塑造人物形象服務
3.環境、場面描寫：交代人物活動的背景，寫明事件發生的時間和地點，渲染氣氛，更好地表現人物。
4.人物對話描寫、心理描寫、細節描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進故事情節的發展。也可描摹人物的語態，收到一種特殊的效果。
5．正面描寫、側面描寫：正面直接表現人物、事物；側面烘托突出人物、事物。
6、白描：簡筆勾勒，簡潔准確傳神 工筆細描：精雕細刻，纖毫畢見，具體生動
7、寫景技巧：動靜結合、明暗結合、點面結合、聲色結合、繪聲繪色、虛實結合、遠近高低；仰視、俯視、平視；視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等。
抒情、議論
1、 敘後議論：畫龍點睛，點明題旨，升華主題；比喻論證：生動形象，通俗易懂
2、 直接抒情：直抒胸臆，淋漓盡致
間接抒情：寓情於景，物，事，含蓄 蘊藉。
表達方式入手分析句意：
1、記敘文中的議論往往起畫龍點睛、揭示記敘目的和意義的作用；
2、議論文中的記敘往往起到例證的作用；
3、說明文中描寫、文藝性筆調起到點染作品使之更加生動形象的作用。
4、夾敘夾議，記敘與議論交叉運用的寫法，使文章在輕松活潑之中，闡發議論，讀來饒有興味，深受教益，文章中的記敘是為議論服務的，而議論又以記敘為基礎，敘為議提供了事實依據，使立論有根有據，具有很強的說服力。
答題示例：（2004年高考題）本文切入點與其他寫讀書的文章有什麼不同？作者又怎樣把本文寫得情趣盎然？——第一問，一般談讀書的文章，大多從書的內容切入，談讀書的心得、感受和方法等；而本文則以書的外形為切入點，談有關書的歷史和文化內涵。
第二問，豐富而飄逸的聯想與想像；充滿詩意的形象化描寫；化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊；比喻的運用和形、聲、色的生動描寫。 四、有關歸納內容要點的題型:
提問方式：請概括某一段（或全文）的內容要點。
答題模式：分三步走，第一步劃分本段的層次，第二步提取要點詞語，第三步整合答案。
答題示例：母親愛花，我也跟著愛起花來。家住在石門鄉間，前後有兩個小小的院子，於是，也種了不少雜七雜八的植物，按著季節，也會開出不少好看的花。有時候在廊前一坐，桂花送來淡淡的清香，覺得自己好像也安靜古雅了起來。夏天的傍晚，茉莉會不停地開，摘下兩三朵放在手心裡，所有青春的記憶都會隨著它的香氣出現在我眼前。我想，我愛的也許並不是花，而是所有逝去的時光，在每一朵花後面，都有著我珍惜的記憶。（節選自席慕容《花的世界》）
問：本段寫我愛花的原因，可以歸納為三點，請概括寫出。
分析：四句話中很顯然前兩句各是一層，後兩句是一層。再提取每層的要點詞「母親的愛花」「安靜古雅」「珍惜的記憶」，最後整合答案。
答：（1）受母親的愛花的影響 （2）花讓自己變得安靜古雅 （3）花里有自己珍惜的記憶。五、有關鑒賞人物形象的題型:
提問方式：請簡要分析文中的主人公的形象
答題模式：按總分（分總）來回答。先用一句話從整體上對該人物作出一個定性分析，然後再從幾個方面作定量分析；也可以先從幾個方面作定量分析，然後再用一句話作定性式的總括。
答題示例：女主人很快發現了我的反常行為，她嗅到了屋子裡的油煙味。即刻提出了質疑。那時我正站在廚房裡陶醉地聽著三兄弟的叫聲，我已經能夠准確地分清他們聲音中的微小差異了，有一個不叫我就會心事重重。女主人說，傻瓜蛋，有吸油煙機不用，你有神經病啊？我剛給她幹活時，她對我的稱呼是四個字——文學青年。這四個字用她地道的北京話發出來，顯得無比的惡毒。僱用我三個月後，她叫我的就是這三個字——傻瓜蛋，她說之所以沒有解僱我，是因為我看上去不像別的人一樣嚇她一跳。
我示意她小聲一點，低聲說，煙囪里有一窩小麻雀，他們是我的兄弟。女主人上上下下地看了我一遍（好像我是個什麼怪物），扭身走出了廚房，在門口她從牙縫里擠出了兩個字——農民。我喜歡這個稱呼，雖然它同樣惡毒，但我確實是個地地道道的農民。我認為做個農民並不可恥。（節選自安勇《煙囪里的兄弟》）
問：文中的「女主人」是個怎樣的人物形象？請用一句話加以概括，並舉一例說明。
答：是一個鄙視進城打工農民的城裡人形象。如：從牙縫里擠出了兩個字——農民。（或無比的惡毒地將「我」稱為「文學青年」「傻瓜蛋」等）

『拾』 求問如何寫好一篇文章

我認為： 一、作文要寫具體。 小學語文教學大綱規定，作文一定要有內容。這就是說作文的內容要具體不能說空話。長期以來，作文空洞無物的問題一直困擾著同學們，而「內容具體」又是小學作文教學的最基本的要求。如何做到言而有物呢？下面就談談我的幾點看法。 1、「多視角」觀察。 「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」這是蘇軾一句充滿哲理的名言。這句名言精闢地道出了客觀事物具有多側面多角度的固有特徵。因此我們觀察必須採用與之相應的多角度方式。在觀察事物時必須要全面細致。對靜止的事物構成它的各個部分都要看全，每一部分的各個方面要看細。每一具體事物，總是由幾部分構成的。如果我們在觀察的時候遺漏了某個部分，那麼觀察到的事物就是不完整的。例如，我們觀察一盆茉莉花，我要注意到他是有根、莖、葉、花四部分組成的。特別是可以看得見的莖、葉、花。在觀察時是不能遺漏的。如果遺漏了，我們觀察到的茉莉花就是不完整的，表達出來就不能使人清楚的知道它的整體。如果我們不注意觀察它的莖的質、色和形，就很難搞清它的莖的特點，如果我們不仔細觀察它的花色、形、味，也很難弄清花的特點。反之，如果我們把這幾方面的情況都觀察得很細，那麼對茉莉花的認識就不是籠統的，而是具體的。當然不僅對靜止的事物，對變化的事物整個過程也要看全，每個發展階段也要看細。 2、「多方面」思考 我們在寫作文時要從不同的角度，不同方面去認識，去思維。記事的作文，離不開事情的發生、發展、高潮、結果這一發展變化過程。寫人的作文也離不開具體的事。因此我們在寫這一類的作文時，要注意寫好事情的發展變化。事件是伴隨著實踐的推移和地點的更替而變化的。不同的時間，不同的地點，都有哪些不同的情況。我們把這些情況有主次的記敘下來，寫出的作文就具體了。同時，記敘一件事總離不開人的活動。因此寫作文時，必須注意對有關的人物進行描寫。通過對人物的神態、動態、語言和心理描寫，使作文充實。例如，《記一次乒乓球賽》為例，想一想：從比賽雙方看，他們的動作、語言、神態、心理各怎麼樣？從觀戰者的角度看，他們在比賽過程中有什麼議論、舉動？ 我們這樣對事物進行思考和分析，就為文章寫具體作了准備。但是要求把文章寫具體，並非是要寫成一篇「流水賬」，寫文章最忌說空話，言之無物最要不得。一些同學認為要把作文寫具體就是字寫得越多越好。常見一些同學時間、地點、人物都交待了，事情起因、經過、結果也都很清楚，可就是平平淡淡，給讀者的印象不深，也不感人。什麼原因呢？就是因為內容不具體。怎樣才能把內容寫具體呢？我認為最重要的就是注意寫的主要人物在事情發展的重要階段的表現，要多想一想他在這件事中是怎樣說的，怎樣做的，怎樣想的。不能滿足於對事情發展過程的陳述。 二、作文要有條理 文章的條理，是屬於文章的整體的問題，是指文章內部的組織結構。他就像一個人的骨架有力的支撐著文章的整體。文章的條理外部表現就是指文章的順序。例如，《美麗的小興安嶺》中的重點就是按「春、夏、秋、冬」四季的順序描繪景色的美麗。就其組織結構來說，文章的條理內部表現則主要指作者行文的思路、線索。小興安嶺景色美麗、物產豐富，既是大花園， 又是寶庫。這片寫景物的文章，作者寫作時，則是以小興安嶺的樹木和其他景物一年四季的生長順序進行描寫的，這既符合動植物的生長特點， 又符合人們認識景物的規律，更有利於表現文章的中心。 在動筆前，先將作文的材料在腦子里象演電影一樣過一遍，理全所有材料過程。這樣寫出的文章才條理清晰。例如，一位同學寫「西紅柿炒雞蛋」的過程。只寫了買、洗、切、炸，卻丟掉了打雞蛋的過程， 使人讀了感到莫名其妙：什麼時候鍋里出了雞蛋。 作文寫的有條理是同學們寫好作文的重要基本功。文章寫的有條理，可以使文章層次合理化，主題鮮明化。這樣的文章不僅讓人讀懂還能給人留下深刻印象。 三、作文要有中心。 寫文章不僅是讓讀者知道了解一個人或一件事，主要是向人們表明自己的思想感情。具體說，就是向人們表明自己對某個問題的看法和意見，贊成什麼反對什麼。也就是通過字面，使讀者看到作者的所思所想。這就是平時所說的文章的中心思想。它是文章的靈魂。 作文有個明確的中心，它對作文的選材、結構、表達都有直接的影響。古人說「意在筆先」是有道理的。所以要寫好一篇作文首先必須確定中心。一篇作文裡面只能有一個中心思想。敘事的作文，不管寫一件事，還是寫幾件事，都應該做到在一篇作文中，一個中心思想貫穿全文，都應該緊緊圍繞一個中心去寫，不能有幾個中心。深刻的的中心能給人以深刻的啟發和教育，而有些同學在記人敘事時，往往是羅列現象，對所寫的內容沒有動腦去分析、去理解，沒有注意所寫事情本身所包含的思想意義，這樣中心就不深刻，沒有新意。例如，有個同學寫螞蟻「鋪路」他們沒有停留在對這件事情的表面認識上，而是從螞蟻鋪路，想到實現四化之路。從螞蟻反映出來的齊心合力不畏艱難，想到我們要早日實現四化也要發揚這種精神。這樣文章所要表達的中心，比就事論事深刻多了。 四、作文要抒真情。 情，即情感，就是用文字把自己在生活中的所見、所聞、所感真實的表達出來。因此，我們必須熱愛生活，積極、熱情、主動地去感受周圍的一切，用自己的心去感觸人、事、物、景。這樣，你就會從平平凡凡的生活中敏感的發現美，感受美，被沸騰的生活感染。激起自己感情的波瀾。產生「不吐不快」的作文慾望。這樣寫出的文章內容才能真實，入情入理，自然就會有真實情感。但是很多同學在觀察寫作時，只注意事件的發生過程，人物的言行心理。如，人物的情感怎樣，自己又有了什麼感情？這些感情有什麼變化？隨著事情的變化，情感又怎樣變化？因此，盡管人物在當時當地、動了情，也受到了感動。但是沒有觀察到，捕捉到，只是記敘內容，而缺乏情感。作家劉白羽說過一句話：「如果作者不把血、感情注入到文章里，文章又怎麼能有燃燒的熱情、有光彩呢？」可見，有了情還要會抓住它，才有可能把這些真實豐富、變化的情感隨著所寫的內容注入到字里行間之中。使文章產生燃燒的熱情和光彩。當然，抓住了情感，還要學會把這些情感真實的寫進文章里，在敘述人、事、物、景的過程中流露出人物的情感變化，滲透進作者的感情。 五、作文必須要語句通順。 我們寫作文都是通過一個一個句子表情達意的。每一句話能不能清楚明白的表達一個意思，是直接影響作文質量的基礎。句子通順，就是要做到句內沒毛病。無論是表達「誰」或「什麼」「干什麼」「是什麼」或「怎麼樣」都能做到用詞准確，詞序排列合理。同學們寫作文時，常常會不自覺地表現出以下幾種語言表達的毛病。 1、寫病句。說和寫之間有一定距離。有的同學心裡想說的意思，一落到筆頭就走了板，變了樣。可是自己並不覺察，因此經常寫出句子中用詞不當、詞序顛倒、詞語重復、矛盾、指代不明等毛病。我們經常做的修改病句的練習就是為了訓練大家少寫或不寫病句。很多同學在做這方面的練習時正確率很高。可是一寫起作文來，病句卻照常出來。這主要是一些同學對句子通順的要求不夠重視。特別是高年級同學，常在審題、立意選材等方面動腦筋，忽視了作文表達的問題。 2、句間不連貫，句與句之間不連貫是同學們表達最突出，最嚴重的現象。例如，句間順序顛倒、句間關系不當、句間意思跳躍、句子意思重復羅嗦、句子表達缺少變化等。上面幾種表現，都是語句方面的問題。那麼，怎樣才能做到語句通順呢？我認為除主觀因素外，學生應該學習掌握句間連貫的一些寫作技巧，以克服因此而造成的不同順的毛病。 總之，要寫一篇作文並不難，但是要寫一篇好作文就不是一件簡單的事情了。只有在小學階段打好最重要的作文基本功，才能寫出一篇生動、具體、感人的好文章。]