杜鵑花成彥雄淺析

㈠ 杜鵑花是怎樣的

杜鵑花是我國十復大名花之一，它在制所有觀賞花木之中，稱得上花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途很廣泛。杜鵑花盛開之時，恰值杜鵑鳥啼之時，古人留下許多詩句和優美、動人的傳說，並有以花為節的習俗。

杜鵑花花繁葉茂，綺麗多姿，萌發力強，耐修剪，根樁奇特，是優良的盆景材料。

唐代成彥雄《杜鵑花》詩道：

一聲寒食夜，數朵野僧家。

唐代詩人曹松《寒食日題杜鵑花》道：

一朵復一朵，並開寒食時。

㈡ 杜鵑花文言文有什麼感受

1. 很多古文里提到杜鵑.到底意義是什麼呢

相傳，古代有一位蜀國的皇帝杜宇，很愛他的百姓。

死後，他的靈魂變為一隻杜鵑鳥。每年春季，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓「快快布穀！ 快快布穀！」嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。

確實，杜鵑花十分美麗。管狀的花，有深紅、淡紅、玫瑰、紫、白等多種色彩 。

當春季杜鵑花開放時 ，滿山鮮艷，像彩霞繞林，被人們譽為「花中西施」。五彩繽紛的杜鵑花，喚起了人們對生活熱烈美好的感情，它也象徵著國家的繁榮富強和人民的幸福生活。

這就是我國人民熱愛杜鵑的真諦。杜鵑的傳說 《中國古代著名神話鑒賞》之十三 遠古時代的蜀國，第一個稱王的，是蠶叢。

他曾經教導當地百姓如何養蠶。在蠶叢的帶動下，四川的養蠶業逐漸發達起來。

蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。

他死後，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。後人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。

蠶叢死了以後，由柏灌當王，然後由魚鳧當王。在魚鳧領導下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。

魚鳧後來打獵時得道成仙。關於古代蜀國，人們所知道的，基本上就是這些了。

時間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。

望帝當國王的時候，很關心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護。

那時蜀國經常鬧水災。望帝也想盡各種方法來治理水災，但始終不能從根本上根除水患。

有一年，忽然從河裡逆流漂來一具男屍。人們見了感到十分驚奇。

因為河流上的東西總是順流而下，怎麼這個屍體卻是順流而上？好事者便把這個屍體打撈上來。更令人吃驚的是，屍體剛一打撈上來，便復活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫，因失足落水，從家鄉一直漂到這里。

這個消息讓望帝知道後，望帝便叫人把他叫來想見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機，大有相見恨晚之感覺。

望帝覺得鱉靈是個難得的人材，便任命他為蜀國的宰相。 鱉靈到來不久，一場大洪水爆發了。

這場洪水之大，和當年堯時候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。

蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔任治理洪水的任務。

在治水上，鱉靈顯示出過人的才幹。他帶領民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。

這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自願把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號稱開明帝，又叫叢帝。

望帝死後，靈魂化成杜鵑。他生前愛護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。

人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇啊！於是相互提醒：是時候了，快播種吧。或者說：是時候了，快插秧吧。

人們因此又把杜鵑叫做知更鳥、催工鳥。 杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。

後來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。

但是蜀國地勢險要，蜀話說，一夫當關，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。三國演義中，鄧艾軍隊進攻蜀國，也是用偷襲才得手的。

狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛 *** 後面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便託人向秦王索求，秦王馬上答應了。

但是石牛很重，怎麼搬取？當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。

五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發現他們不過是石牛，方知上當受騙。蜀王後來託人狠狠地罵了秦國國君言而無信，並把這些石牛運回秦國。

秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進攻。

於是又生出一計，託人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，願意無私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。

美女計，比三十六計還靈，英雄難過美人關。蜀王本是好色之徒，聽了以 後，欣喜若狂。

再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鑽去。

五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個人拖不動，於是五個兄弟一起過來。

這時蛇頭已進入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯合用手技去拖蛇的尾巴。

過了一段時間。巨蛇才一點點地從山洞裡拖了出來，弟兄們十分高興。

忽然妖風作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，耍那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。

他親自登臨這五座山，進行厚顏 *** 的悼念，並且命名這五座山為五婦 ，至於死了五位壯士，卻。

2. 描寫「杜鵑花」的古詩詞有哪些

1、山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花，杜鵑啼時花撲撲。 九江三月杜鵑來，一聲催得一枝開。江城上佐閑無事， 山下劚得廳前栽。爛熳一闌十八樹，根株有數花無數。 千房萬葉一時新，嫩紫殷紅鮮麹塵。淚痕裛損燕支臉， 剪刀裁破紅綃巾。謫仙初墮愁在世，奼女新嫁嬌泥春。——《山石榴寄元九》唐：白居易

2、雲中台殿泥中路，既阻同游懶卻還。將謂獨愁猶對雨，不知多興已尋山。才應行到千峰里，只校來遲半日閑。最惜杜鵑花爛熳，春風吹盡不同攀。——《雨中赴劉十九二林之期及到寺劉已先去因以四》（唐）白居易

3、蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。——《宣城見杜鵑花 / 子規》唐：李白

4、蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。——【唐】李白 《唐宣城見杜鵑花 》

5、杜宇竟何冤，年年叫蜀門？至今銜積恨，終古吊殘魂。芳草迷腸結，紅花染血痕。山川盡春色，嗚咽復誰論？——杜鵑（唐）杜牧

6、一園紅艷醉坡陀，自地連梢簇？羅。蜀魄未歸長滴血，只應偏滴此叢多。 ——【唐】李白 《凈興寺杜鵑花 》

7、河上望叢祠，廟前春雨來時。楚山無限鳥飛遲，蘭棹空傷別離。何處杜鵑啼不歇，艷紅開盡如血。蟬鬢美人愁絕，百花芳草佳節。——河瀆神（唐）溫庭筠

8、一朵又一朵，並開寒食時。誰家不禁火，總在此花枝。《寒食日題杜鵑》唐：曹松

9、杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。一聲寒食夜，數朵野僧家。謝豹出不出，日遲遲又斜。——杜鵑花（唐）成彥雄

10、水蝶岩蜂俱不知，露紅凝艷數千枝。山深春晚無人賞，即是杜鵑催落時。——【唐】李群玉：嘆靈鷲寺山榴

11、好差青鳥使，封作百花王。 ——【唐】白居易 山石榴花十二韻

12、春紅始謝又秋紅，息國亡來入楚宮。應是蜀冤啼不盡，更憑顏色訴西風。——【唐】吳融：送杜鵑花

13、杜鵑花里杜鵑啼，淺紫深紅更傍溪。遲日霽光搜客思，曉來山路恨如迷。——【唐】楊行敏 失題

14、碧竿微露月玲瓏，謝豹傷心獨叫風。高處已應聞滴血，山榴一夜幾枝紅。——【唐】雍陶 聞杜鵑

15、何須名苑看春風， 一路山花不負儂。日日錦江呈錦祥。清溪倒照映山紅。 ——【宋】楊萬里明發西觀晨炊藹岡（選一）

3. 描寫「杜鵑花」的古詩詞有哪些

1. 《山石榴寄元九》唐：白居易

山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花，杜鵑啼時花撲撲。

九江三月杜鵑來，一聲催得一枝開。江城上佐閑無事，

山下劚得廳前栽。爛熳一闌十八樹，根株有數花無數。

千房萬葉一時新，嫩紫殷紅鮮麹塵。淚痕裛損燕支臉，

剪刀裁破紅綃巾。謫仙初墮愁在世，奼女新嫁嬌泥春。

2. 《宣城見杜鵑花 / 子規》唐：李白

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

3. 《寒食日題杜鵑》唐：曹松

一朵又一朵，並開寒食時。

誰家不禁火，總在此花枝。

4. 《錦瑟》唐：李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

5. 《杜鵑花》唐：成彥雄

杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。

疑是口中血，滴成枝上花。

一聲寒食夜，數朵野僧家。

謝豹出不出，日遲遲又斜。

4. 托物言志杜鵑花作文600

我家的杜鵑花讓我感受到了它的美，這種美是一種自然美，並且讓我也感受到了大自然的神奇與美麗。

春節前夕，我從客廳的窗檯向外望去，看著外面漫天飄舞著的鵝毛大雪，心裡不禁一絲寒意。「叮咚」有人來了，我一開門就看見爸爸抱著兩盆美麗的杜鵑花。

頓時，我的心裡涌進一股春意，房間里顯得春意盎然。讓我感受到了強烈的生命力。

我便欣喜諾狂的把這兩盆杜鵑花擺放在了客廳的窗檯上。起初，我每天都會來看看我心愛的杜鵑花，這兩盆杜鵑花分別栽在白色的花盆裡，花盆高20厘米，寬25厘米，杜鵑花高20厘米，寬25厘米，杜鵑花高17厘米。

杜鵑花長的碧綠的葉子，花朵正含苞待放。有些日子，我發現杜鵑花怎麼沒有前些日子那麼有生氣了。

我一看花盆裡的泥土都幹了，我立即澆足了水，在之後幾天里，我常常來關心愛護杜鵑花。隨著時間的推移，杜鵑花也開始變了，變的是那麼美麗；是那麼引人注目；是那麼有生氣；杜鵑花展現出自己的美麗。

那一朵朵含苞待放的花骨朵也舒展開了自己美麗的身軀。那展開的花瓣，妖艷的就像綢緞，花瓣彎彎曲曲的，猶如仙女的裙子，彷彿帶我進入到了另一個美妙的世界，令我魂牽夢繞。

杜鵑花就想一群彩蝶在空中翩翩起飛，那花朵在陽光的襯托下，顯得更是耀眼、美麗！ 杜鵑花，你是我心愛的花，我一定會讓你茁壯成長，活潑生氣，我愛這兩盆美麗的杜鵑花。

5. 文言文感悟

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。

途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。

骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。 屠大窘，恐前後受其敵。

顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。

狼不敢前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。

方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。

屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 翻譯： 一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。

路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。

一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。

屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。

但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。

屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。

兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。

屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出 *** 和尾巴。

屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 答案補充 對待像狼一樣的惡勢力，不能存在幻想，妥協退讓，要敢於斗爭，善於斗爭，這樣才能取得勝利。

又如：屠戶有勇有謀，敢於斗爭，善於斗爭。狼雖然貪婪凶惡，狡詐陰險，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，終究難逃滅亡的命運。

㈢ 杜鵑花的典故

杜鵑花一般春季開花，每簇花2-6朵，那關於杜鵑花的 典故 大家知道嗎?下面是我給大家整理的杜鵑花的典故，供大家閱讀!

杜鵑又名杜宇、子規，俗稱布穀鳥。相傳是古蜀國國君杜宇的精魂化身,啼時口角流血 相傳，蜀國杜宇號稱望帝，禪位後化為杜鵑鳥，每年春耕時節，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓“快快布穀! 快快布穀!” "......故蜀人聞子規鳴,皆起曰，是望帝也(《說文·佳部》)”，鳴聲凄切，動人哀思，晝夜不止，直叫得嘴邊淌血,因而又名"思歸"、“催歸”。嘴巴流出的血，滴滴灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。(成彥雄《杜鵑花》)”，此即 成語 “杜鵑啼血”、“子規啼血”的來歷

杜鵑花(學名：Rhododendron simsii Planch.)：又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。杜鵑花一般春季開花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等，花色繁茂艷麗。生於海拔500-1200(-2500)米的山地疏灌叢或松林下，為中國中南及西南典型的酸性土指示植物。

該物種全株供葯用：有行氣活血、補虛，治療內傷咳嗽，腎虛耳聾，月經不調，風濕等疾病。又因花冠鮮紅色，為著名的花卉植物，具有較高的觀賞價值，在世界各公園中均有栽培。中國江西、安徽、貴州以杜鵑花為省花，長沙、無錫、九江、鎮江、大理、嘉興、贛州等城市定為市花的城市多達七八個。1985年5月杜鵑花被評為中國十大名花之六。

傳說 很早以前，在今江蘇鎮江市南郊的黃鶴山裡有座小村莊，庄前有條美麗的河，可以一直通到長江。村子裡的人都靠種田打獵過活。

靠河邊住著兩家人，東邊住著一個姓劉的年輕人叫劉鵠，他長得結結實實、高高大大，上山打獵、下河摸魚，飛禽走獸都逃不過他的手。而且，劉鵠隨身還帶著一樣特別的東西，那是一支排蕭。他一吹呀，就會引來許多五顏六色的美麗小鳥，在他頭頂上盤旋。劉鵠也和這些小鳥成了好朋友，有空就抓些小蟲子喂它們，小鳥也會銜來一些奇花異草給劉鵠。這些奇花異草都是些名貴的草葯，劉鵠經常把這些草葯送給村裡的窮人治病。

再說河的西邊住著一家姓王的，只有一個母親和一個女兒，母女倆相依為命。母親眼睛瞎了，生活不方便，全靠女兒鵑子紡紗、織布、賣布來賺錢養家。鵑子聰明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，織出來的布既好看又耐穿，而且鵑子心地善良，經常接濟一些比自己還窮的人家。鵑子還會 唱歌 ，歌喉圓潤，歌聲動人，就像百靈鳥一樣婉轉。更有一件出奇的事，就是：只要鵑子一唱歌，那黃鶴山下的一片片杜鵑花就會展苞開放，而且朵朵飽滿，朵朵艷麗。

劉鵠和鵑子共飲一河水，同住河岸邊，兩小無猜、青梅竹馬，情投意合。他們經常一個吹蕭一個唱歌，引來百鳥飛舞，引得杜鵑花開。

鵑子既會唱歌，又會織布，而且長得又漂亮，周圍村莊的人都知道她，贊美她。就這樣一傳十，十傳百，傳呀傳，最後竟傳到皇宮里去了。皇帝是個昏君，整天沉湎酒色。從不過問朝政，只關心一年一度的選妃之事。皇帝一聽說鵑子是個大美人，就迫不及待地下了道聖旨，指名要選鵑子進宮。

這一下可忙壞了縣太爺，自從皇上下了聖旨之後，他就開始盤算起來：如何借這個機會討好皇上，為自己的仕途升遷好好鋪墊一下。於是，縣大爺帶了一大幫衙役直奔黃鶴山。一到黃鶴山，到處烏語花香，原來劉鵠和鵑子正在一唱一和。縣太爺兩眼骨碌一轉，心想：奇了，這個大美人還真有這么大的本事，只要把她獻上去……嘿嘿，縣太爺心裡暗暗高興。於是縣大爺走上前說：“恭喜!恭喜!鵑於姑娘，皇上選中你做皇妃了，以後可要……”還沒等縣太爺說完，鵑子轉身就進了屋。縣太爺一看軟的不行，就要來硬的了。縣大爺喝令幾個衙役去撞開門，劉鵠急得從吹蕭的地方跳下來要去保護鵑子。這時又有幾個衙役沖上去，他們抓手的抓手，抓腳的抓腳，把劉鵠抱了個緊，劉鵠只能幹著急。門被撞開了，可憐鵑子體弱，力氣小，一個人怎能敵得過那些如狼似虎的衙役，三下兩下就被抓出來了。她一路走一路叫：“劉鵠救我!救我!……”劉鵠在一旁心急如焚，只得眼睜睜地看著鵑子被抓走了。

自從鵑子被抓走後，劉鵠天天愁，夜夜愁，鵑子媽天天哭，夜夜哭，眼睛就更瞎了。劉鵠心裡想：就算是赴湯蹈火，我也要把鵑子找回來，於是他幫鵑子媽挑滿了一缸水，砍好了一捆柴，買了一缸米，安頓好鵑子媽，就准備出發了。第二天一大早，劉鵠背了個小包袱，帶著他心愛的排蕭出發了。他翻過了九九八十一座山，淌過了九九八十一條河，繞過了九九八十一個灣，終於到了皇城。

再說，鵑子被抓到皇宮後，皇帝一見到她，歡喜得不得了，便對鴿子說：“聽說你會唱很好聽的歌，唱一支給我聽吧!”鵑子不開口說話。又問：“聽說你會織很好看的布，織一匹給我看吧!”鵑子還是不開口。不管皇帝說什麼，鵑子都不理不睬。皇帝就死皮賴臉，胡攪蠻纏，動手動腳，鵑子恨死了這個皇帝老兒，是他派人闖進了自己的家，是他拆散了自己和劉鵠，想到這她操起凳於就往皇帝頭上砸去。皇帝一點便宜沒沾上，反倒被砸了個頭破血流，嚇得抱頭就逃。鵑子從此不吃不喝，漸漸地瘦得不成人形，容貌也枯槁憔悴了。這時，皇帝連看也不看她，更不管她的死活。鵑子就這樣躺在床上等死了。

劉鵠來到了皇宮前，但他不知鵑子在哪裡，更不知鵑子病得快不行了。他急著想進去，可圍著皇宮轉了一圈，看見到處都是衛土，到處都是高牆，沒有一點機會可以讓他進去找鵑子。正著急間，他突然右手無意間摸到了排蕭，這下他有主意了。他趕緊扎了個風箏，把排蕭綁在風箏後面，接著他把風箏放上了天。隨著風箏在天上飛起來，排蕭也被氣流吹響了，於是，他把線放得越來越長，鳳箏就在皇宮的上空飛舞，這排蕭的聲音一直傳到了鵑子那裡。鵑子正昏昏沉沉地躺在床上，一聽到熟悉的蕭聲，就慢慢睜開了眼睛，通過窗戶往天上看。她終於看到了排蕭，知道劉鵠來找她了，便掙扎著坐起來，唱起了家鄉的歌，那是劉鵠熟悉的歌。歌聲繞著花園轉，繞著大樹轉，繞著宮牆轉，轉呀轉就轉到了劉鵠那裡，劉鵠聽到這凄楚動人的歌聲後，又高興又難過，高興的是鵑子知道他來找她了，難過的是他和鵑子被重重宮牆所阻隔。劉鵲越想越傷心，越想越難過，自己不能救鵑子脫離苦海，自己雖經歷了千山萬水終於找到了鵑子，可只能眼睜睜地看著她受折磨，劉鵠的心像刀鉸一樣難過。

於是，劉鵠便倚在宮牆上哭，他不吃不喝只是痴痴地望著天，漸漸地支持不住了，後來就變成了一隻五彩繽紛的小烏。小鳥振翅飛起躍過高高的宮牆，一直飛到鵑子身邊，對鵑子“吱吱喳喳”地叫，鵑子伸出手來撫摸小鳥，說：“烏兒，鳥兒，你要能帶我飛出去該有多好啊!”說完就吐血了，吐出來的血變成了一朵朵美麗的杜鵑花，鵑子的身體也慢慢地變成了一朵杜鵑花，小鳥銜著這朵杜鵑花，飛出了宮，一直飛到了黃鶴山下，把這朵杜鵑花栽在了鵑子家門口。從那以後，那裡就開出了一片美麗的杜鵑花，但最美的一株還是鵑子變成的那株，這株花有五個瓣，花心有一顆碧綠的珠子，叫“五寶綠珠”，它是杜鵑花中的珍貴品種。

過了許多年後，這里造了一座廟宇，叫做鶴林寺，廟里有一座非常漂亮的花台叫杜鵑台，杜鵑台上種了許多杜鵑花，各式各樣，那株“五寶綠珠”也被移植到這杜鵑台上了，它在那花叢中，花開得更加嬌艷動人。每當清晨和黃昏時，總有一群五顏六色的小鳥在花台上空飛舞，其中有一隻總喜歡繞著那株“五寶綠珠”轉，而且這只烏的叫聲特別凄楚，就像排蕭吹出來的一樣，據說那就是劉鵠變成的。

㈣ 楊萬里《曉行道旁杜鵑花》詠杜鵑花詩賞析

《杜鵑花·曉行道旁杜鵑花》詠杜鵑花詩鑒賞

楊萬里

泣露啼紅作么生?開時偏值杜鵑聲。

杜鵑口血能多少，恐是徵人淚滴成?

歷來詠杜鵑花詩，大都喜歡就杜鵑花與杜鵑鳥的傳說相提並論。楊萬里這首詩則一反傳統杜鵑鳥啼血說法，獨抒己見。「泣露啼紅作么生?」意思是二者有什麼聯系呢?花自開有露如泣，鳥自啼有紅似血，二者相賒，怎麼能相聯。正是唐人成彥雄所說的杜鵑花與鳥、怨、艷兩何賒之意，不過，成彥雄提出這個疑問，答案是啼血作花。楊萬里不同意，認為不過「開時偏值杜鵑聲」而已，僅僅偶然巧合。在這一點上唐人徐凝說：「朱霞焰焰山枝動，綠野聲聲杜宇來。誰為蜀王身作鳥，自啼還自有花開。」(《玩花五首》之三)似乎與楊萬里意見相近。那麼杜鵑紅花開並非杜鵑啼血而成，就與杜鵑全然無涉了嗎?也不，詩人楊萬里認為「杜鵑口血能多少，恐是徵人淚滴成。」杜鵑紅花不是杜鵑鳥啼幾許血所能染就的，而是徵人、征戌之人離愁別恨之淚滴而成。真令讀者為之一動，不禁為楊氏之妙語驚嘆。所謂杜鵑鳥啼血，系傳說中蜀王杜宇禪位居深山，魂魄化作杜鵑鳥，啼叫不己，而口吐血。楊萬里仍用其啼血一義，但將啼者改為徵人，由帝王個人轉為凡夫俗子，顯然就使這首詠花小詩染上了強烈的政治色彩。詩人筆下徵人，其來自四面八方。芸芸眾生之淚滴而成血，其含義要較之蜀帝一人冤魂來得更切實因而更驚警。當然不是說楊萬里這句詩中有什麼政治上重大突破，不過是詩家筆意翻新而已。但藝術就需要翻新。宋人楊巽齋《杜鵑花》雖然仍沿用傳說冤禽啼血典故來寫杜鵑花，但物我結合仍有新意：「鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。羈客有家歸未得，對花無語兩含情。」楊萬里曉行道旁見杜鵑花紅說不是杜鵑啼，乃是徵人淚染成。自然是當時當地即興而想。這徵人是否包括他自己，不甚瞭然。而楊詩卻點明「羈客有家歸未得，對花無語兩含情」就又比楊作對深一層。明顯地包括了他自己，尤其是無語兩含情，人花合一。物我兩我，自是動人之語，不在楊作之下。

㈤ 杜鵑花死亡的原因

杜鵑花

杜鵑花是我國的十大名花之一，花型、花色均美麗，盆栽地栽都適宜，但若不遵循它的生長習性來養殖便會導致杜鵑花植株死亡，下面分析下杜鵑花死亡的幾種原因。

1.通風換氣不良

杜鵑花性喜涼爽，空氣清新，通風不良易形成高溫、燥熱的環境，且易發生褐斑病、紅蜘蛛等病蟲害。應改善通風條件，用清水噴洗枝葉，增加濕度，同時減少澆水量。

2.長期光照不足

杜鵑花色艷，花期較長，放在室內，植株體內養分大量消耗，而光合作用又受影響，養分不能及時補充，會出現植株不明原因地枯萎死亡。夏季需遮陰，以免強光灼傷葉片，但春季、夏初及冬季均應在上午接受光照，避免長期置於較弱光線下土壤鹼性粘性增大，杜鵑花屬須根系植物，要求土壤PH值5.5至6.5，以透水性強、含豐富腐殖質培養土為宜，培養土配製後應殺蟲滅菌或高溫消毒後才能使用。粘土通透性差，鹼性土會造成杜鵑花花小，莖葉、枝梢乾枯，甚至死亡。

3.水肥使用不當

由於杜鵑花根系纖細，因而怕干又怕澇。澆水過多會引起落葉、落蕾，如果經常處於水分過多的狀態，易引起爛根死亡。應適度澆水，土壤見干見濕，保持空氣濕度在70%以上，冬季嚴格控水，保持土壤微潮即可。杜鵑花不耐大肥，尤忌濃肥和生肥，如施入臭雞蛋、死畜禽等未經腐熟的生肥或濃度過大的化肥，易燒根而使植株枯萎死亡。杜鵑花施肥時應注意量少，如需肥量較大，可增加施肥次數，同時，增施少量硫酸亞鐵。10月停肥，以免萌發新枝，影響安全越冬。

4.杜鵑花換盆不夠及

常年不換盆會出現株大盆小，根系過多過長，盤結過密，在盆內無法舒展，養分耗盡，日久衰竭死亡。因此，杜鵑花每3年至少換盆一次，將植株從舊盆中脫去，剝去部分宿土，使須根散開，剪去過長的須根和病根、枯根，換上新的培養土，促進根系新陳代謝。

㈥ 最惜杜鵑花爛漫——詠杜鵑花古詩詞賞析（上）

                                                      最惜杜鵑花爛漫

                                                              ——詠杜鵑花古詩詞賞析（上）

                                                                王傳學

杜鵑花是我國的名花，其記載，最早見於漢代《神農本草經》，書中將「羊躑躅」列為有毒植物。杜鵑花的栽培，至少已有一千多年的歷史，到唐代，出現了觀賞的杜鵑花，此時杜鵑花就已移栽入庭園栽培。美麗的杜鵑花爛漫於山野，妝點著園林，自古以來就博得人們的歡心，成為人們觀賞、吟詠的珍貴花卉。

關於杜鵑花和杜鵑鳥，還有個優美而離奇的傳說。相傳遠古時蜀國國王杜宇，很愛他的百姓，禪位後隱居修道，死了以後化為子規鳥（又名子鵑），人們便把它稱為杜鵑鳥。每當春季，杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓「塊塊布穀！快快布穀！」嘴巴啼得流出了血，鮮血灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。

自唐宋以來，詩人，詞人對杜鵑花皆多題詠。詩人贊美杜鵑花，首先贊美她的紅色。

傳說杜鵑花的紅色是望帝的血淚染成的，才那樣紅艷。唐代詩人韓偓的《凈興寺杜鵑一枝繁艷無比》，就此展開了聯想： 

一園紅艷醉坡陀，

自地連梢簇蒨羅。

蜀魄未歸長滴血，

只應偏滴此叢多。

詩人寫道：凈興寺一整園的杜鵑花開放了，它的紅艷色彩不禁讓人沉醉。（坡陀，顏色鮮紅的樣子。） 有一叢杜鵑花自底部與頂端相連，如同聚成一團的紅色綢紗。（茜羅，絳紅色的薄絲織品。） 蜀國望帝的魂魄一直未歸，在這園中哭泣落下的血淚，才染紅出這一片杜鵑花。為何這枝頭的一叢花紅的更深，應該是望帝在此泣下的血淚偏多了吧。（蜀魄:蜀國國君望帝的魂魄。傳說望帝被大臣推翻統治，逃走後復位不成，死了化為杜鵑鳥，每日哀啼泣血，染紅了杜鵑花。）

詩人在凈興寺賞花，看到一枝杜鵑花特別艷麗，於是突發奇想，覺得可能是望帝的血淚在此處多滴了一些，才使得這枝花格外紅艷。

詩中描繪生動，聯想自然，給人美的感受。

唐代詩人成彥雄的《杜鵑花》， 贊美杜鵑花的艷麗： 

杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。 

疑是口中血，滴成枝上花。  

一聲寒食夜，數朵野僧家。 

謝豹出不出，日遲遲又斜。     

「怨艷」，是說杜鵑鳥怨，杜鵑花艷；「謝豹」即杜鵑鳥。 

詩中說，凄涼的「寒食」夜裡，杜鵑鳥一聲聲的啼叫，曠野寺院旁邊的數朵杜鵑花綻開了。那火紅的花朵，大約是杜鵑鳥啼叫時滴的血染成的吧。太陽西斜，杜鵑鳥時而從林中飛出又飛進，殘陽之光照在杜鵑花上，夕陽景色美如畫。

唐代詩人曹松的《寒食日題杜鵑花》，則突出了杜鵑花的紅艷似火：

一朵又一朵，並開寒食時。

誰家不禁火，總在此花枝。

    寒食節期間本來是要禁止煙火，人們只能吃冷食。可是寒食時節開的杜鵑花一朵又一朵，火紅一片。就像是誰家在寒食節沒有禁火一樣。詩中把杜鵑花的紅色比作寒食節未禁的煙火，突出了杜鵑花紅色的濃艷。

唐代詩人施肩吾的《杜鵑花詞》，將杜鵑花與佳人比美」：

杜鵑花時夭艷然，所恨帝城人不識。

丁寧莫遣春風吹，留與佳人比顏色。

詩中寫道：杜鵑花開花時妖艷無比，就像火燃燒一樣。可惜她的美麗不被京城裡的人們看重。詩人不由得叮囑春風不要把杜鵑花吹散了，應該讓她留下來與佳人比比顏色，看哪個更美。詩寫得自然風趣，表現了詩人賞花、愛花、惜花的情懷。

宋代詩人楊萬里的《明發西館晨炊藹岡四首》（其一），將山花爛漫、江水清流輝映杜鵑花倒影，呈現出的山光水色美景，如數家珍一般地娓娓道來：

一路山花不負儂。

日日錦江呈錦樣，

清溪倒照映山缸。

錦江：在四川省成都市南。

此詩寫山中杜鵑花的美麗。詩人說，要欣賞春天的美景，何必要去那些有名的園林里，其實真正的美景在山中，一路山花爛漫絕不會辜負你。為什麼蜀中錦江里天天呈現著錦緞一樣的絢麗色彩呢？那是因為清澈的錦江中流動著映山紅那火焰般鮮紅的倒影。

詩人運用側面描寫的手法，通過杜鵑花的美並不遜色名苑美景、錦江杜鵑花倒影的錦綉絢麗，寫出了杜鵑花的火紅之色和繁盛之態，表達了對山中杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。

宋代詩人袁甫的《映山紅》，贊美杜鵑花的臨水風姿：

山花無數笑春風，臨水精視迥不同。

喚作映山風味短，看來恰惟映溪紅。

春風吹拂，漫山遍野的山花綻開笑臉，而臨水的那片杜鵑花與其他的山花迥然不同，開得格外紅艷。把她叫做映山紅吧，覺得風味少了些，她們臨溪開放，看來叫做映溪紅更為恰當。

詩人將杜鵑花改名為「映溪紅」，其喜愛之情溢於言表。

明代詩人蘇世讓的《初見杜鵑花》，贊美杜鵑花紅似海霞：

際曉紅蒸海上霞，石崖沙岸任欹斜。

杜鵑也報春消息，先放東風一樹花。

    詩人贊美杜鵑花紅似海上升起的朝霞，她不選擇環境，不管是在石崖還是在沙灘 ，都能茁壯地生長。 她迎著東風，滿樹開花，向人們報道著春天的消息，為春天增添絢麗的色彩。

唐代著名詩人白居易酷愛花卉，他從江州（今九江）調赴四川忠州（今忠縣）任職時，他把心愛的杜鵑花（山石榴）也帶到忠州，第二年就開了花，開的和原來一樣多，對此事他於公元820年寫有《喜山石榴花開》：

忠州州里今日花，

廬山山頭去年樹。

已憐根損斬新栽，

還喜花開依舊數。

自居易還寫有贊美杜鵑花的詩：

九江三月杜鵑來，

一聲摧得萬花開。

閑折二枝持在手，

細看不似人間有。

花中此物是西施，

芙蓉芍葯皆蟆母。

（《山石榴寄元九》節選）

詩人把杜鵑比做人間的美女西施，相比之下芙蓉、芍葯卻成了丑婦。

白居易還寫有一首《雨中赴劉十九二林之期及到寺劉已先去因以四韻寄之》：

雲中台殿泥中路，

既阻同游懶卻還。

將謂獨愁猶對雨，

不知多興已尋山。

才應行到千峰里，

只校來遲半日間。

最惜杜鵑花爛漫，

春風吹盡不同攀。

詩人贊美山中的杜鵑花開得爛漫絢麗，是暮春一道亮麗的風景。

㈦ 成彥雄《杜鵑花》詠杜鵑花詩賞析

《杜鵑花·杜鵑花》詠杜鵑花詩鑒賞

成彥雄

杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。

疑是口中血，滴成枝上花。

一聲寒食夜，數朵野僧家。

謝豹出不出? 日遲遲又斜。

成彥雄是南唐詩人。此首詠杜鵑花的五律是他的托物寓意之作。

詩的前兩句，首先將花、鳥兩者聯系起來議論，指出哀怨的杜鵑鳥與艷麗的杜鵑花實際上相差多麼遠，本無什麼相同之處。杜鵑鳥又叫子嶲、子規、鶗鴃、催歸等。「何」，多麼。「賒」作「遙遠」解。李白詩雲：「我亦東奔向吳國，浮雲四塞道路賒。」(《扶風豪士歌》)

在第三、四句中，詩人別出機抒，緊接著上聯展開奇想：杜鵑花疑是杜鵑鳥口中的鮮血滴染而成。作者不是憑想當然，他的依據來源於古老神奇的杜鵑啼血的故事。傳說周朝末年蜀地君主杜宇，號曰望帝，後來禪位退隱，不幸國亡身死，魂化為鳥，暮春啼苦，乃至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。晉左思《蜀都賦》：「碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄。」唐李商隱也有「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」(《錦瑟》)的名句。大詩人李白《宣城見杜鵑花》則巧妙地捕捉到由鳥及花的兩個信息：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。」本詩作者正是借鑒了古老傳說和前人詩賦，加以創造，著意融化為上述形象精警，啟人深思的兩句。

第五、六句渲染了一幅幽靜、冷寂的意境畫面。寒食節在農歷清明前一或前二日。自周以來，寒食禁火，只吃冷食，相沿成習。在這一煙火不生的靜寂的夜晚，山林里傳來一聲杜鵑鳥的啼叫，益發顯得冷漠，凄厲催人。也就在此料峭的春夜，杜鵑悲啼之時，野外古寺里僧家的杜鵑花綻開了幾朵。兩句詩既形象暗示了杜鵑花開的時令，又進而給它籠罩了一層凄清、哀怨的色彩和氛圍。

「謝豹出不出?日遲遲又斜。」「謝豹」有兩義。一指鳥名，即子規，又名杜宇、杜鵑。《禽經》：「子規啼苦則倒懸於樹，自呼曰謝豹。」唐顧況詩曰：「綠樹村中謝豹啼。」(《送張衛尉》)宋陸游《老學庵筆記》中有「吳人謂杜宇為謝豹」的記載。一謂蟲名。唐段成式《酉陽雜俎》十七「謝豹」：「虢州有蟲名謝豹，常在深土中，……小類蝦蟆而圓如毬。見人以前兩 *** 覆首如羞狀，能穴地如鼢鼠，頃刻深數尺。或出地聽謝豹鳥聲，則腦裂而死。俗因名之。」此句詩中「謝豹」應為後者。「日遲遲」，指太陽緩行貌，點明了寒食前後的春日時節。《詩經·豳風·七月》：「春日遲遲，采祁祁。」春三月天漸長，故覺遲遲。 詩人在最後發出疑問：那聞杜鵑鳥啼鳴輒腦裂至死的謝豹會不會在這漫漫的春日之季，夕陽西斜、遲暮黃昏的時刻始露出地面呢?這就設置了懸念，進一步渲染、烘託了令人感到陰冷、怨艾的環境氣氛。

全詩在寫法上很有特色。一是豐富的聯想、暗示。作者出人意外，由杜鵑花想到杜鵑鳥，敏銳抓住了兩者共有的特徵，將杜鵑花的色澤與杜鵑鳥的啼血，有機聯系在一起。接著通過寒食之夜杜鵑鳥的悲啼，形象暗示了杜鵑花開的時節;又進而推想在這綿長的春日傍晚，謝豹是否會出現及遭受厄運。全篇作意層層推進，似離開了正題，其實這一切恰恰是在向人們暗示和啟迪：杜鵑花雖有艷麗的色采、盈溢的幽香，但卻被人們冷落，不被賞識，它是寂寞的，哀怨的，默默盛開在山林古寺、荒郊原野，決不同於那生長在庭園里倍受帝王將相、公侯世家青睞的牡丹之類富貴之花。二是開拓了情景交融的意境。全詩成功調動了詩人的視覺、聽覺和感賞，繪寫了杜鵑花、杜鵑鳥、謝豹蟲等生物，及寒食節之夜、春日淹遲、夕陽西下和山林野寺的環境，刻意交織、渲染了一幅冷寂、哀怨綿綿不絕的畫面情境，寫得有聲(杜鵑鳥的悲啼)，有色(杜鵑花的血紅);有靜(「寒食夜」、「野僧家」)，有動(「一聲」、「數朵」);有虛(前四句)，有實(後四句)。而作者的思想情趣也就含蘊其中。「一切景語，皆情語也。」(王國維《人間詞話》)詩篇第三、四句，是全詩的情感基調所在，「怨」則是貫串整篇的「詩眼」，著一「怨」字，而境界全出。經過別具匠心的層層渲染、烘托，畫面色彩、藝術氛圍的逐步加深、濃化，傳說、典故，懸念和比擬等手法的嫻熟運用，詩人眼中的杜鵑花也就賦予了既美艷動人，更哀怨感人的形象，展示了詩人清高、孤寂和委婉感傷的復雜心境，當是其身世的流露，藉以自況，並隱寓盛世不復再來的感慨。從詩中所再現的杜鵑花、鳥、謝豹蟲，所創造的陰冷、凄惻的意境，從詩人表露的對大自然、景物，對生活的興會中，讀者必會受到強烈的吸引和感染。

㈧ 杜鵑在古代的寓意是什麼

在中國傳統文化中，意味頗豐。同時，杜鵑還可指一種花，又叫杜鵑花，俗稱映山紅。因此花開時正值杜鵑啼鳴的季節，且杜鵑花的顏色紅艷欲滴，故人們很自然把杜鵑「花」和杜鵑「鳥」聯系起來。古有傳說：杜鵑「鳥」叫聲象「不如歸，不如歸」，鳴時滴血，血滴花紅，這花就成「杜鵑花」。「蜀魂先歸長滴血，只應偏滴此叢多」，唐詩人韓偓詠杜鵑花的絕句就是詠嘆了這一悱惻哀感的傳說故事。唐代詩人成彥雄寫的「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。」同樣敘寫了「杜鵑鳥」和「杜鵑花」的密切關系。因為這種密切關系，詩人們在詩文里很自然會由此聯想到比，或者由比聯想到此。如李白的《宣城還見杜鵑花》：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三月三春憶三巴。」這首詩寫作者曾在宣城見杜鵑花，觸景生情，聯想到在蜀常見的杜鵑鳥，引起了他對蜀中故地的回憶和眷戀。又如楊萬里的《曉行杜鵑》：「泣露啼紅做么生，開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，不是徵人淚滴成。」詩人由杜鵑花想到杜鵑鳥，再聯想到遠行人的痛苦，憂國憂民的情懷，令人感動。「花」「鳥」同名，且在文化的傳承過程中，能激起讀者類似的文學想像，「杜鵑」這個文學意象確實意味非凡。

㈨ 杜鵑花原文_翻譯及賞析

成彥雄

賦得花庭霧

郊廟歌辭。夕月樂章。舒和

郊廟歌辭。五郊樂章。赤帝征音

㈩ 杜鵑花由來典故

杜鵑又名杜宇、子規，俗稱布穀鳥。相傳是古蜀國國君杜宇的精魂化身,啼時口角流回血答 相傳，蜀國杜宇號稱望帝，禪位後化為杜鵑鳥，每年春耕時節，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓「快快布穀! 快快布穀!」 "......故蜀人聞子規鳴,皆起曰，是望帝也（《說文·佳部》）」，鳴聲凄切，動人哀思，晝夜不止，直叫得嘴邊淌血,因而又名"思歸"、「催歸」。嘴巴流出的血，滴滴灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。（成彥雄《杜鵑花》）」，此即成語「杜鵑啼血」、「子規啼血」的來歷