杜鵑花古語

Ⅰ 2.古詩中,楊柳、大雁、杜鵑鳥、明月等意象往往具有哪些含義

楊柳諧音留，有惜別之意
大雁是有翅膀能飛歸故鄉的動物，代表思鄉
杜鵑叫聲凄厲，叫聲翻譯成古漢語是不如歸去，思鄉意
明月也是思鄉意

Ⅱ "望帝春心托杜鵑"中的"托"是入聲字嗎

"望帝春心托杜鵑"中的"托"是入聲字。

這句話出自《錦瑟》是唐代詩人李商隱

原文如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

白話譯文：

精美的瑟為什麼竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑。明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。此時此景為什麼要現在才追憶，只因為當時心中只是一片茫然。

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創作背景

李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十齣頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在「牛李黨爭」左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。

或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後一般為二十五弦。

但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。

Ⅲ 杜鵑古時稱謂

杜鵑花又名映山紅,山石榴,紅躑躅.

杜鵑花名字的由來,許多書上都有記載:
傳說,古代周末內蜀王杜宇,號望帝,死後化身容為杜鵑鳥,在天空中徘徊翻飛,不停地叫喚"快回去,快回去",聲音凄厲,就像在叫子女歸來,所以又叫子規鳥.春天,杜鵑鳥啼叫時恰逢遍山花開,鳥鳴與花開正好在時間上巧合.另外,杜鵑鳥與紅花又在顏色上巧合,所以此花被稱為杜鵑花.
杜鵑花素有"木本花卉之王"的美稱,又稱為"花中西施",是吉祥如意和幸福美好的象徵.

Ⅳ 介紹杜鵑鳥的文言文

庭樹之上，鳴聲凄切。傾耳聽之，似喚「不如歸去」者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動於衷也。夫鵑一鳥耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之「催耕鳥」焉。余聽之，不禁有感於中矣!夫人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風，吾人對此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉?因聽鵑而作記自警。——魏邦權《聽鵑記》

Ⅳ 關於杜鵑意境的詩句

1.如何寫解讀古詩詞中的杜鵑意象

杜鵑鳥，又名杜宇、望帝、子規、布穀，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後化魂為杜鵑。於是古詩中的杜鵑成為凄涼哀傷的象徵，常與悲苦聯系在一起。

因叫聲似「不如歸去」，常藉以表現懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達憂國志士的忠誠、愛國之意；由於杜鵑啼叫的時，春天的花已經落了，詩人也以杜鵑的出現來惋惜百花凋零、春已歸去的情況。

李白《蜀道難》：「又聞子規啼月夜，愁空山」

白居易《琵琶行》：「杜鵑啼雪猿哀鳴。」杜鵑的悲啼總是能觸動詩人的愁情。

李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》「揚花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」起句寫即目之景。在蕭瑟凄涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想像，表達了對友人的無限懷念和深切同情。

2.杜鵑又稱什麼古詩中常以此鳥表達凄涼的意境

杜鵑鳥也叫子規，杜宇，陽雀子，思歸樂，謝豹，望帝，蜀鳥、鶗鴂

古詩中帶有杜鵑的很多，比如

李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》里

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

秦觀的《踏莎行》

霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

還有《浣溪沙》 蘇軾 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？

還有張先的《千秋歲》數聲鶗鴂。又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。

3.【「子規」又叫杜鵑,是古代詩歌中極為常見的意象.結合下列詩句說說

子規：杜鵑鳥的別名.傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化.常夜鳴，聲音凄切，故藉以抒悲苦哀怨之情，思念故國、故鄉和親人之情也有比喻忠貞，誓死不屈的民族氣節.《埤雅·釋鳥》：「杜鵑，一名子規.」 唐·杜甫《子規》詩：「兩邊山木合，終日子規啼.」 宋·陳亮《水龍吟》詞：「正銷魂又是，疏煙淡月，子規聲斷.」《水滸傳》第三七回：「枝上子規啼夜月，園中粉蝶宿花叢.」 魯迅《無題》詩：「無端舊夢驅殘醉，獨對燈陰憶子規.」[1]唐：李白《蜀道難》詩：「又聞子規啼夜月.」。

4.能提供詩詞的意象嗎

松梅竹菊寓高潔， 借月托雁寄鄉思。

杜鵑鷓鴣啼凄凄， 梧桐葉落透悲意。 別時長亭柳依依， 落花流水傳愁緒。

烏鴉燕子系興衰， 草木仍在人事移。 1、「松梅竹菊」寓高潔： 松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。

劉楨《贈從弟》有雲：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」王吉《詠竹》則言：「歲寒別有非常操，不比尋常草木同。」

元稹《菊花》一詩有雲：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。寫梅的詩句也有很多，如「遙知不是雪，為有暗香來。」

「零落成泥碾作塵，只有香如故。」2004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩表現出了紅梅不畏嚴寒，不與桃杏爭春的高潔品格。

2、借「月」托「雁」寄鄉思 皓月當空常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫《月夜憶舍弟》「露從今夜白，月是故鄉明」，再如蘇軾「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，均表達了詩人的思鄉之情。 雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外遊子的思鄉之情。

2004年湖北高考語文卷所出的詩是王灣的《次北固山下》。詩的最後兩句寫道：「鄉書何處達？歸雁洛陽邊。」

詩人漂泊流浪，到底什麼時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望於春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思歸之情。

3、「杜鵑」「鷓鴣」啼凄凄 杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位於他的臣子後隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如「不如歸去」，於是古詩中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象徵。2004年全國卷Ⅱ詩詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》： 鷓鴣天 晏幾道 十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。

殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。

聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

題目問道：在這首詞中，作者為什麼要描寫杜鵑的啼叫聲？此問的解答就應從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了「聲聲只道不如歸」，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。 古詩詞中出現的「鷓鴣」這一意象也經常透出悲涼之意。

比如李白的《越中覽古》：「宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。」 4、「梧桐」葉落透悲意 古語有「一葉落而知秋」，說的便是梧桐葉落。

以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了「梧桐」這一意象： 夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。

鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。 此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。

5、別時「長亭」「柳」依依 在古典詩詞里，楊柳常常與離情相關聯，《詩經》中的《採薇》便寫道：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難舍之情。

此外，「柳」與「留」也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。

柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是「寒蟬凄切，對長亭晚。」以及「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」

6、落「花」流「水」傳愁緒 「花」落讓人愛憐、傷感，「水」流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。如李煜《虞美人》：「春花秋月何時了，往事知多少」，「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」；又如李清照《一剪梅》：「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。」

7、「烏鴉」「燕子」系興衰 烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用「烏鴉」這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄託。

出現「烏鴉」這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽送韋參軍》「日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠」，2006年江蘇卷《鷓鴣天》「山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉」。2007年浙江卷出了一道對比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊。

燕子》，三篇作品均通過「燕子」這一意象，表達了深沉的興亡之感。 8、「草木」仍在人事移 草木常青，人事卻已悄然發生變遷。

古詩詞常用「草木」來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》「過春風十里，盡薺麥青青」。

2007年湖北卷詩詞鑒賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：「玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。」。