杜鵑花成彥雄註解
『壹』 怨艷兩可賒在古詩是什意思
【原文】怨艷兩可賒
【參考譯文】怨恨和艷情這兩種情感可以暫時賒欠
附錄：（此文出處：）
作者：成彥雄
杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。
疑是口中血，滴成枝上花。
一聲寒食夜，數朵野僧家。
謝豹出不出，日遲遲又斜。
『貳』 杜鵑花由來典故
杜鵑又名杜宇、子規，俗稱布穀鳥。相傳是古蜀國國君杜宇的精魂化身,啼時口角流回血答 相傳，蜀國杜宇號稱望帝，禪位後化為杜鵑鳥，每年春耕時節，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓「快快布穀! 快快布穀!」 "......故蜀人聞子規鳴,皆起曰，是望帝也（《說文·佳部》）」，鳴聲凄切，動人哀思，晝夜不止，直叫得嘴邊淌血,因而又名"思歸"、「催歸」。嘴巴流出的血，滴滴灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。（成彥雄《杜鵑花》）」，此即成語「杜鵑啼血」、「子規啼血」的來歷
『叄』 杜鵑在古代的寓意是什麼
在中國傳統文化中，意味頗豐。同時，杜鵑還可指一種花，又叫杜鵑花，俗稱映山紅。因此花開時正值杜鵑啼鳴的季節，且杜鵑花的顏色紅艷欲滴，故人們很自然把杜鵑「花」和杜鵑「鳥」聯系起來。古有傳說：杜鵑「鳥」叫聲象「不如歸，不如歸」，鳴時滴血，血滴花紅，這花就成「杜鵑花」。「蜀魂先歸長滴血，只應偏滴此叢多」，唐詩人韓偓詠杜鵑花的絕句就是詠嘆了這一悱惻哀感的傳說故事。唐代詩人成彥雄寫的「杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。」同樣敘寫了「杜鵑鳥」和「杜鵑花」的密切關系。因為這種密切關系，詩人們在詩文里很自然會由此聯想到比，或者由比聯想到此。如李白的《宣城還見杜鵑花》：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三月三春憶三巴。」這首詩寫作者曾在宣城見杜鵑花，觸景生情，聯想到在蜀常見的杜鵑鳥，引起了他對蜀中故地的回憶和眷戀。又如楊萬里的《曉行杜鵑》：「泣露啼紅做么生，開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，不是徵人淚滴成。」詩人由杜鵑花想到杜鵑鳥，再聯想到遠行人的痛苦，憂國憂民的情懷，令人感動。「花」「鳥」同名，且在文化的傳承過程中，能激起讀者類似的文學想像，「杜鵑」這個文學意象確實意味非凡。
『肆』 關於杜鵑花的古詩句
1.《送梓州李使君》唐代 王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
2.《杜鵑花》[ 宋 ] 易士達
輕剪梢頭薄薄羅，子規湔血恨難磨。
園林莫道香飛盡，嫩綠枝頭不用多。
3.《杜鵑花》[ 宋 ] 楊巽齋
鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。
羈客有家歸未得，對花無語兩含情。
4.《杜鵑花》[ 宋 ] 舒岳祥
杜陵野老拜杜鵑，念渠蜀王身所變。
我今流涕杜鵑花，為是此禽流備濺。
嗟哉杜宇何其愚，萬事成敗皆斯須。
一枰黑白翻覆手，揖讓放弒皆丘墟。
汝初一身今百億，凝滯結戀胡為乎。
爾生不能存社稷，死怨謝豹何區區。
至今有子不自保，寄巢生育非良圖。
百億禽分百億花，數若恆河沙復沙。
此花開時此鳥至，青楓苦竹為其家。
錦官玉壘不可念，翠華黃屋天之涯。
不聞十月杜鵑鳥，只見十月杜鵑花。
5.《杜鵑花》[ 唐 ] 成彥雄
杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。
疑是口中血，滴成枝上花。
一聲寒食夜，數朵野僧家。
謝豹出不出，日遲遲又斜。
6.《杜鵑花》[ 宋 ] 李時可
杜鵑躑躅正開時，自是山家一段奇。
莫據眼前看易厭，帝城只賣擔頭枝。
(4)杜鵑花成彥雄註解擴展閱讀：
杜鵑花（學名：Rhododendron simsiiPlanch.）：又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。
杜鵑花的記載，最早見於漢代《神農本草經》，書中將「羊躑躅」列為有毒植物。杜鵑花的栽培歷史，至少已有一千多年的歷史。
唐代，出現了觀賞的杜鵑花，此時杜鵑花就已移栽入庭園栽培，唐代著名詩人白居易（772-846年）對杜鵑花情有獨鍾，不但寫下了許多贊美杜鵑花的詩句，而且還親自移植栽培，第一次移植未成活，寫下了「爭奈結根深石底，無因移得到人家」；820年終於移植成活，詩曰：「忠州洲里今日花，廬山山頭去年樹，已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數。」據記載，唐貞觀元年（785年）已有人收集杜鵑品種栽培，最有名的是鎮江鶴林寺所栽培的杜鵑花。
宋代對杜鵑花的栽培又有新的發展，詩人王十朋曾移植杜鵑花於庭院：「造物私我小園林，此花大勝金腰帶。」南宋《咸淳臨安志》：「杜鵑，錢塘門處菩提寺有此花，甚盛，蘇東坡有南漪堂杜鵑詩，今堂基存，此花所在山多有之。」說明杜鵑花在杭州庭院已多見。
明代，對杜鵑花又有了進一步的深入了解，如志涼《水昌二芳記》，1563年《大理府志》、1587年李時珍《本草綱目》、《徐霞客游記》等刻本中都有不同程度關於杜鵑花的品種、習性、分布、應用、育種、盆栽等記載。如1563年《大理府記》中，記載杜鵑花譜有47個品種，大理的崇聖寺、感通寺等寺院已栽種杜鵑，並育成五色復瓣品種，《草花譜》記有「杜鵑花出蜀中者佳，謂之川鵑，花內十數層，色紅甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三層，色淡」。
清代，已經有了杜鵑花的盆景造型，朱國楨《涌幢小品》記有「杜鵑花以二、三月杜鵑鳥鳴時開，有兩種，其一先敷葉後著花（先葉後花）色丹如血；其二先著花後敷葉（先花後葉）色淡，人多結縛力盤盂翔鳳之狀」之名。而且，對杜鵑花的栽培已有一整套的經驗，記載也多，如《花鏡》《廣群芳譜》《滇南新語》《盆玩偶錄》等。嘉慶年間（1796-1820）《蘇靈錄》將杜鵑花盆栽列為「十八學士」第六位。道光年間（1821-1850）《桐橋倚棹》中提到「洋茶、洋鵑、山茶、山鵑」的記載，說明此時中國內已引入國外杜鵑栽培了。
『伍』 贊美杜鵑花的詩詞
贊美杜鵑花的詩詞？
1、詠杜鵑花
宋代： 擇璘
蠶老麥黃三月天，青山處處有啼鵑。
斷崖幾樹深如回血，照水晴花暖欲答然。
三嘆鶴林成夢寐，前生閬苑覓神仙。
小山拄頤愁無奈，又怕聲聲聒夜眠。
2、杜鵑花
唐代： 方干
未問移栽日，先愁落地時。疏中從間葉，密處莫燒枝。
郢客教誰探，胡蜂是自知。周回兩三步，常有醉鄉期。
3、菩提寺南漪堂杜鵑花
宋代： 蘇軾
南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毹。
鶴林兵火真一夢，不歸閬苑歸西湖。
4、九月十八日山中見杜鵑花復開
宋代： 梅堯臣
山中泉壑暖，幽木寒更華。
春鳥各噤口，遊子未還家。
雲誰未及還，對此重興嗟。
何必因啼血，顏色勝曙霞。
5、杜鵑花
宋代： 楊巽齋
鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。
羈客有家歸未得，對花無語兩含情。
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『陸』 最惜杜鵑花爛漫——詠杜鵑花古詩詞賞析（上）
最惜杜鵑花爛漫
——詠杜鵑花古詩詞賞析（上）
王傳學
杜鵑花是我國的名花，其記載，最早見於漢代《神農本草經》，書中將「羊躑躅」列為有毒植物。杜鵑花的栽培，至少已有一千多年的歷史，到唐代，出現了觀賞的杜鵑花，此時杜鵑花就已移栽入庭園栽培。美麗的杜鵑花爛漫於山野，妝點著園林，自古以來就博得人們的歡心，成為人們觀賞、吟詠的珍貴花卉。
關於杜鵑花和杜鵑鳥，還有個優美而離奇的傳說。相傳遠古時蜀國國王杜宇，很愛他的百姓，禪位後隱居修道，死了以後化為子規鳥（又名子鵑），人們便把它稱為杜鵑鳥。每當春季，杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓「塊塊布穀！快快布穀！」嘴巴啼得流出了血，鮮血灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。
自唐宋以來，詩人，詞人對杜鵑花皆多題詠。詩人贊美杜鵑花，首先贊美她的紅色。
傳說杜鵑花的紅色是望帝的血淚染成的，才那樣紅艷。唐代詩人韓偓的《凈興寺杜鵑一枝繁艷無比》，就此展開了聯想：
一園紅艷醉坡陀，
自地連梢簇蒨羅。
蜀魄未歸長滴血，
只應偏滴此叢多。
詩人寫道：凈興寺一整園的杜鵑花開放了，它的紅艷色彩不禁讓人沉醉。（坡陀，顏色鮮紅的樣子。） 有一叢杜鵑花自底部與頂端相連，如同聚成一團的紅色綢紗。（茜羅，絳紅色的薄絲織品。） 蜀國望帝的魂魄一直未歸，在這園中哭泣落下的血淚，才染紅出這一片杜鵑花。為何這枝頭的一叢花紅的更深，應該是望帝在此泣下的血淚偏多了吧。（蜀魄:蜀國國君望帝的魂魄。傳說望帝被大臣推翻統治，逃走後復位不成，死了化為杜鵑鳥，每日哀啼泣血，染紅了杜鵑花。）
詩人在凈興寺賞花，看到一枝杜鵑花特別艷麗，於是突發奇想，覺得可能是望帝的血淚在此處多滴了一些，才使得這枝花格外紅艷。
詩中描繪生動，聯想自然，給人美的感受。
唐代詩人成彥雄的《杜鵑花》， 贊美杜鵑花的艷麗：
杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。
疑是口中血，滴成枝上花。
一聲寒食夜，數朵野僧家。
謝豹出不出，日遲遲又斜。
「怨艷」，是說杜鵑鳥怨，杜鵑花艷；「謝豹」即杜鵑鳥。
詩中說，凄涼的「寒食」夜裡，杜鵑鳥一聲聲的啼叫，曠野寺院旁邊的數朵杜鵑花綻開了。那火紅的花朵，大約是杜鵑鳥啼叫時滴的血染成的吧。太陽西斜，杜鵑鳥時而從林中飛出又飛進，殘陽之光照在杜鵑花上，夕陽景色美如畫。
唐代詩人曹松的《寒食日題杜鵑花》，則突出了杜鵑花的紅艷似火：
一朵又一朵，並開寒食時。
誰家不禁火，總在此花枝。
寒食節期間本來是要禁止煙火，人們只能吃冷食。可是寒食時節開的杜鵑花一朵又一朵，火紅一片。就像是誰家在寒食節沒有禁火一樣。詩中把杜鵑花的紅色比作寒食節未禁的煙火，突出了杜鵑花紅色的濃艷。
唐代詩人施肩吾的《杜鵑花詞》，將杜鵑花與佳人比美」：
杜鵑花時夭艷然，所恨帝城人不識。
丁寧莫遣春風吹，留與佳人比顏色。
詩中寫道：杜鵑花開花時妖艷無比，就像火燃燒一樣。可惜她的美麗不被京城裡的人們看重。詩人不由得叮囑春風不要把杜鵑花吹散了，應該讓她留下來與佳人比比顏色，看哪個更美。詩寫得自然風趣，表現了詩人賞花、愛花、惜花的情懷。
宋代詩人楊萬里的《明發西館晨炊藹岡四首》（其一），將山花爛漫、江水清流輝映杜鵑花倒影，呈現出的山光水色美景，如數家珍一般地娓娓道來：
一路山花不負儂。
日日錦江呈錦樣，
清溪倒照映山缸。
錦江：在四川省成都市南。
此詩寫山中杜鵑花的美麗。詩人說，要欣賞春天的美景，何必要去那些有名的園林里，其實真正的美景在山中，一路山花爛漫絕不會辜負你。為什麼蜀中錦江里天天呈現著錦緞一樣的絢麗色彩呢？那是因為清澈的錦江中流動著映山紅那火焰般鮮紅的倒影。
詩人運用側面描寫的手法，通過杜鵑花的美並不遜色名苑美景、錦江杜鵑花倒影的錦綉絢麗，寫出了杜鵑花的火紅之色和繁盛之態，表達了對山中杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。
宋代詩人袁甫的《映山紅》，贊美杜鵑花的臨水風姿：
山花無數笑春風，臨水精視迥不同。
喚作映山風味短，看來恰惟映溪紅。
春風吹拂，漫山遍野的山花綻開笑臉，而臨水的那片杜鵑花與其他的山花迥然不同，開得格外紅艷。把她叫做映山紅吧，覺得風味少了些，她們臨溪開放，看來叫做映溪紅更為恰當。
詩人將杜鵑花改名為「映溪紅」，其喜愛之情溢於言表。
明代詩人蘇世讓的《初見杜鵑花》，贊美杜鵑花紅似海霞：
際曉紅蒸海上霞，石崖沙岸任欹斜。
杜鵑也報春消息，先放東風一樹花。
詩人贊美杜鵑花紅似海上升起的朝霞，她不選擇環境，不管是在石崖還是在沙灘 ，都能茁壯地生長。 她迎著東風，滿樹開花，向人們報道著春天的消息，為春天增添絢麗的色彩。
唐代著名詩人白居易酷愛花卉，他從江州（今九江）調赴四川忠州（今忠縣）任職時，他把心愛的杜鵑花（山石榴）也帶到忠州，第二年就開了花，開的和原來一樣多，對此事他於公元820年寫有《喜山石榴花開》：
忠州州里今日花，
廬山山頭去年樹。
已憐根損斬新栽，
還喜花開依舊數。
自居易還寫有贊美杜鵑花的詩：
九江三月杜鵑來，
一聲摧得萬花開。
閑折二枝持在手，
細看不似人間有。
花中此物是西施，
芙蓉芍葯皆蟆母。
（《山石榴寄元九》節選）
詩人把杜鵑比做人間的美女西施，相比之下芙蓉、芍葯卻成了丑婦。
白居易還寫有一首《雨中赴劉十九二林之期及到寺劉已先去因以四韻寄之》：
雲中台殿泥中路，
既阻同游懶卻還。
將謂獨愁猶對雨，
不知多興已尋山。
才應行到千峰里，
只校來遲半日間。
最惜杜鵑花爛漫，
春風吹盡不同攀。
詩人贊美山中的杜鵑花開得爛漫絢麗，是暮春一道亮麗的風景。