茉莉花詩歌散文

A. 求有關植物的散文詩

《小草》——沒有花兒香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草

茉莉花

塞菲里斯（希臘專）

無論是黃昏屬
或者黎明
茉莉花永遠是
潔白的。

野花
詩琳通（泰）

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盛開的野花清幽素凈，
報知春來冬已盡。
身著紫色單薄的衣裙，
清晨，她們鑽出黑色的泥土，
夜晚，即悄然枯萎凋零。
只因是無名的小花，
自開自落無人曉。

B. 櫻花，茉莉花，薰衣草的的抒情散文

櫻花的散文
（源自http://i.yoho.cn/912264/logview/1424304.html）
靜靜地觀賞著，那一樹暈紅的花蕾，淡紅的花瓣，粉紅的花蕊，如一天的雲錦，如盛裝的新娘，又如一群正隨著春天的旋律在舞台上跳芭蕾的純情少女。一陣輕輕的春風吹過，那櫻花的花瓣如飛揚的雪片兒，紛紛揚揚的撒落在賞花人肩上、頭上，一會兒樹間的草地上落滿了一層花瓣。
櫻花，以白色或粉紅色為多，其色不濃艷，其形態也不豐腴，渾身卻又透著一種清新質朴，雅而不俗的風韻。
當櫻花盛開時，美麗的櫻花相競吐芳爭艷，宛如粉色的面紗溫柔的覆蓋在樹冠上。櫻花那熱烈而浪漫的綻放，引來不少賞花的人群，他們談笑嬉鬧的盡情欣賞著樹上的櫻花和身邊的春光。
而，和櫻花的盛開相比，我似乎更偏愛於繽紛落櫻的情節。櫻花的花期短暫，日還是綻放枝頭，楚楚動人的繁花，轉眼卻似雪如雨般的飄落了。毫不猶豫，前仆後繼的從樹上落來，義無返顧的灑落在大地上。看著飄灑紛揚的花瓣，能讓我想起了楊朔的散文《櫻花雨》。
她才開了幾天，就毫不猶豫的飄落了。這不免讓人感到幾分的憐惜，幾分的惆悵。
然而，她也確實有過轟轟烈烈開放的曾經，就在她短暫的盛開中，讓我看到了她的熱情和奔放，她又是那樣的純潔高雅，紅如胭脂白如雪。在這樣的短暫中，她把自己所有的美麗奉獻給了愛她的人。
看著如此花落如雨的情景怎不讓人扼腕？又讓今古多少人為之陶醉。記得在散文《國立的雨》中有這樣一段描寫櫻花雨的文字：「透過亮晶的雨簾，瞧著樹上的櫻花一瓣一瓣地隨著風飄在雨絲里，粘著雨一起落在地上，濺起一朵朵透明的水花······。」
櫻花在那份恬淡、那份靜謐，那份淡泊，那份悠然的意境之中飄落了，看著鋪撒著的滿地的櫻花，我回想起：她燦爛過，她芬芳過，她也輝煌過，如今，她只是帶著自己希望，靜靜的投入大地的懷抱，「落花不是無情物，化作春泥更護花」。櫻花走過綻放的芬芳，又迎來繽紛的飄落，在這樣的短暫中，她把自己所有的美麗奉獻給了愛她的人，也獻給了來年的春天。
櫻花在盛開的時，是那樣的美，凋落時又是那樣的清純高潔和果斷決絕的壯烈。使人不由得產生了難以言說的不舍、留戀和欽佩。
那種粉色朦朧的幻想，那種芳菲落盡的凄婉和無奈，不正是賞花人所求的致美之境！
閑看落花靜聽雨。花開花落如同人生的潮起潮落，塵世的繁雜中我們需要的是保持著一份平衡的心態，充實每一天，珍惜每一天！

櫻花雨
文/憑欄望北
窗外櫻花孤零地傲立，如昨夜夢中婚紗，飄然幽怨地嘆息。薄薄的霧，淺淺的雲，淡淡的雨，沒有牧童遙指杏花村的買醉，卻似紅樓眼中的女人。
嫩寒初春，洇氣細雨，從潔白的櫻花中似乎看到了寒梅的模樣，是一雙深潭的眼眸，裝下人世間冷暖炎涼；是一地雪花，突突飛臨，妝扮銀色的思念；是花的使者，報告迎春的消息。寒冷著，驚喜著，期待著，彷彿經世的紅，甜在心裡的白馬。
行於程中，突然有一絲隱隱的哀傷。一株株，一簇簇，又映入眼簾，田疇里，山腳下。在一株樹下，有一位穿著白色西裝的少年在眺望著遠方。從望遠鏡里，他似乎對昨天對剛才有所悔悟，是不是讓一位他心愛的姑娘遠走他鄉。立於樹下，期望沒有歸期的櫻花。近日來心猿意馬，他淡淡地從我的視線走遠又走近，他的微笑，他的詩話，他的舞姿，彷彿夢中，尤如手中。戚戚然，緣份滔天而止，悠悠然，愛過這後，還有那麼美好優雅的想像。這哀傷是喜更是愁。
細細的雨滴敲打著車窗，聽不到雨聲，唯聞車行雜雜訊。我攏了攏身後的長發，才發現我已入神，眼中有淚欲滴。多愁善感呀，是什麼讓我如此不堪一擊，櫻花和白衣少年嗎？不是。他握過我的手，似有餘溫，他吻過我的唇，似在夢中，他擁抱著我，我閉目輕輕地過幕。抬眼望，風起了，吹得櫻花柳枝細擺，落英成地。我不是黛玉，否則，又會是那首葬花吟的主角。
櫻花短暫，三兩天就過了。但它純潔得永遠。物慾莽莽對抗著天長地久，企圖什麼？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。我的幸福在哪兒？讓我是一束櫻花吧，春來了，寒冷著，溫暖著。把短暫的瞬間想像成幸福的永遠。我更要純潔，哪怕是壇花一現，哪怕是流星劃過，我也心甘。
這是迎春的第一場雨嗎？櫻花開了。回憶那慢長寒冷的冬季，冰冷的霜，襲人的雪，都不比這溫潤的雨。這雨落在大地上，也落在我的心裡。這個漫長的等待，滋潤了一個重生的靈魂，再現了一幅駿馬飛馳在水一方的逑圖。我的微笑，你還記得嗎？
再過兩個月，櫻桃就要成熟了，晶晶亮，光閃閃，珍珠一般，逗人愛逗人憐。我不是櫻花，我欲穿起那潔白的婚紗，我想是櫻花，迎春一笑晶瑩的輪回。真的，真真正正的，我多想是一粒紅亮的櫻桃，讓我心中的王子吃下我，我們就會永遠不分開。
雨還在下，今夜我會點亮燭光，在西窗下，把我的思念和期盼揮灑，窗外雨聲瀝瀝，窗內美人如玉。

薰衣草的心事
作者:今夕何夕
滿地黃花堆積，憔悴也，是你對生命最後的呼喚；落葉紛飛如初，繽紛絢爛，是你對生命最美的樂章；蠟燭肆意燃燒，照亮世界，是你對生命最真的感恩。
我，一株生長在山腳的薰衣草，暗香盈袖，只想為生命寫一支贊歌，表達我對你們深深的愛戀和感恩。
曾幾何時，不懂言語.不明是非.桀驁不馴，彷彿世界就在我腳下，全世界都應該為我服務。曾幾何時，關上門窗，禁止你們走進我內心的世界，殊不知我把自己封鎖在一個狹隘的空間，一個黑色的漩渦，不能自已。曾幾何時，面對藍天白雲，大聲吶喊我的無奈，萬事的荊棘，麻木不堪的內心。急迫想看到整個世界，站在山頂的某個角落感覺我就是井底那隻無知的青蛙。孤獨無知…也許是您開闊的心胸願意原諒我憤世嫉俗的乖張，您總是有意將你那甜美的乳汁滋潤我乾涸的根芽。也許您願意以一個老者的身份對我表示你的憐愛之心，你總是將你生命中最美的笑臉展現給我；也許你願意作為一個母親對我表示你精心的呵護，常常唱著甜美的歌兒伴我入睡；也許你願意作為一位導師對我表示深度的學識指導，常常教誨我要懷著感恩的心看世界。
在生命最初的那段日子，是媽媽，是導師，是世界，教我滴水之恩湧泉相報。在生命最燦爛的風花雪月里，是社會，是生活，是生命，教我學會感恩。在學業坎坎的道路上，是木蘭，是代代孝廉，是韓信對漂母的用心，教我學會忠誠，孝敬父母。
我不在感嘆人生無常，人情冷漠。做為一株不起眼的薰衣草，我開始相信——只要用力呼吸，就能看見奇跡！我開出最絢爛的芬芳花朵，報答媽媽，報答社會，報答生命！
我瞻仰生命，呼籲世界。
感謝你，賜予我玲瓏的枝葉（雙手），寫出生命的樂章，刺出錦綉的前程，把我所想付諸行動，「只有想不到沒有做不到」我願意用你賜予的雙手拯救更多的生靈，創造更美妙的世界，和諧生活！
感謝你，賜予我敏捷的頸（雙耳），驚濤駭浪，風音雷樂，蟬鳴鳥語，林間天籟，琴瑟聲聲，吹拉彈唱，「餘音繞梁，三日不絕」我願意付出我傾身所學，創造更美的口技，悅耳的肖邦，動聽的歌喉！
感謝你，賜予我媚媚的花瓣（雙眼），風和日麗，朗朗乾坤，看花開花落，雲卷雲蘇，看名山大川，悅洞庭水蓮，看北極狗熊，南極企鵝，「看雨識天氣」我願意用我心靈的窗戶，學你留下的地大物博，山川河流，你內心絲絲細語。
感謝你，賜予我純潔的蕊（心靈），喜怒哀樂，瀟瀟灑灑，無拘無束，七情六慾，喜而樂，悲而泣。我願意用我最真摯的心靈，保護我生長的這一片土地，維護與其他生靈的潛規則，直到容顏逝去，凋零衰落，繁衍下一代。
我感恩生活，傾心奉獻。
不管是出於愛的結晶，還是風的紅娘，我的媽媽還是孕育了我，一種凡間很普通的生靈。我應該做好一個女兒的角色，哪怕回家只是做做飯，回應她對我無悔的愛；為她洗洗腳，溫暖她半生冷落的心。我愛我的媽媽，愛她漸漸蒼老對我不變的心，愛她失去的紅顏消逝在我身上的青春，愛她搖著搖籃唱著夜曲伴我入眠，愛她不厭其煩付出真心為我成長的無悔！無怨無悔，就是母愛。我要付出我的蕊（真心），讓蜜蜂來傳遞深深的甜蜜，我要她感到幸福。
不管是出於對社會的回報，還是對自己學識的表彰，導師賦予了我心靈。（媽媽賦予我生命）「人之初。性本善，習相近，性相遠……」點點滴滴，如大珠小珠落玉盤般一絲一縷滲透到了我的生命里。我想我應該以一個學者的身份，回報老師對我的期望，我追求好的大學，學習更深入的巔峰，在更大的知識海洋里遨遊。所有的老師都希望自己桃李滿天下，都希望自己的學生學有所成，如今我決定做一名人民教師，帶給更多渴望的眼神，帶給仍然無知的孩子們，帶給他們一片更廣的天空，更美妙的人生，更神秘的井外天空，報效老師對我的栽培。
不管是為了世界和平，還是國泰民安，社會教會了我現實。常常呆在夢幻的世界裡不願離去。夜深了，入夢，曲言。那裡沒有戰爭，沒有地震，沒有天災人禍，沒有暴風霜的襲擊，那虛擬的夢幻打動了我的心房，久久不願離去。只是，夢醒，曲終人散。只剩下我孤零零的一個人，飄來飄去。往往現實是殘酷的，要想在社會中立足，就要學會圓滑，學會孤獨的活著，這樣才能更好的保護自己。感謝社會，讓我明白弱肉強食的道理。
不管是出於生命的高度，還是現實的長度，我還是學會了以德服人。同事朋友敵人往往都在讓你學會感恩，也許當初的你心存怨恨，當你逐漸成長，對他們除了感謝就是對自己的幼稚感到可笑，我不是聖人可我有一顆感恩的心，我有笑對人生的樂觀心情，感謝你們！
每一個人，每一個生靈，每一個植物個體，每一個像我一樣普通的薰衣草，都有心。也許今天是汶川地震了，明天湖南雪崩了，但說不定哪一天就是我所居住的山會坍塌，發生泥石流。一切的一切，誰又能說得清？
誰都有親人，誰都願意與自己的親人相親相愛的在一起生活，只是誰又願意失去他們，我聽過一句話，己所不欲，勿施於人。己所欲之，慎施於人。如果你不是真的沒有能力生存，請不要做社會的累贅。如果你還有一絲愛心，請奉獻給社會。只要人人都付出一點愛，社會將變得無限美好。請懷著一顆感恩的心與我一起奉獻社會吧。
中華五十六個民族，各個都是兄弟姐妹，你永遠不會覺得孤單的。我是熏衣草，我的物語是：用力呼吸，就會發現奇跡！用力奉獻社會，你就是生命的主人。哪怕獻出青春，哪怕花了容顏，哪怕逐漸凋零，哪怕社會將拋棄我，也要學會「滴水之恩，湧泉相報」！
我的心事就是懷著感恩的心與大家一起奉獻社會！

C. 席慕容的詩歌里出現了哪幾種花最好舉例~~

多了去了。。。
散文《池畔》詩歌《一個畫荷的下午》的荷

詩《茉莉》《鳶尾花版》《曇花的秘密》權《山百合》《山櫻》《懸崖菊》《菖蒲花》《野薑花》《契丹的玫瑰》

散文《桐花》《馬纓花》《雞蛋花》《台灣百合》《梔子花》《花的極短篇》（曇花聖誕紅梔子）《花事》（荷茉莉盧森堡的黃花）《白色山茶花》

D. 求一篇泰戈爾《新月集》中的名篇，除了《金色花》《告別》《榕樹》，再加上內容概括

一、作者簡介
羅賓德拉納特•泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861-1941)是印度近代著名詩人、作家和社會活動家。他一生在詩歌、戲劇、小說、哲學、政治及音樂繪畫等方面，進行了大量的創作。他的全部作品構成印度文藝復興運動和民族獨立運動的一個重要歷史側面，對印度的社會生活和文藝運動發生了重大的影響。
1961年5月7日，泰戈爾誕生在印度加爾各答的一個商人兼地主家庭，屬波羅門種性。加爾各答當時是印度的政治、文化中心，是東西方文明的交匯之所。泰戈爾的家庭在加爾各答知識界頗有影響。祖父、父親都是社會活動家兼學者，兄弟姐妹中有許多人在文學藝術領域也均有成就。泰戈爾的少年時代在一個充滿知識、智慧和理想的氛圍中度過，領受了印度傳統文化和近代西方文明的熏陶。
泰戈爾自幼喜歡誦讀《吠陀》和《奧義書》中的詩歌，從小就醉心於詩歌創作。他曾幾度進入東方學院、師范學校和孟加拉學院，但刻板的學校生活、粗暴的教育方式，使他恐怖而厭惡。他沒有完成學校的正規學業，而是在家中接受父兄的教育。家裡為他請了家庭教師，講授梵語經典、文學藝術。他經常參加家庭文藝演出會。此外，他還從村婦、石匠、幫工和農夫那兒，聆聽生動有趣的民間故事。這樣，他從小就具有較高的文學修養。八歲開始寫詩，17歲發表敘事詩《詩人的故事》，並協助二哥辦《婆羅多》雜志。
1878年，泰戈爾遵照父兄的意願赴英國留學，最初學習法律，以便回國後做一名律師或文職官員。但他的詩人氣質促使他轉入倫敦大學學習英國文學，研究西方音樂。1880年，經過西方文明洗禮的泰戈爾回到祖國，專心從事文學創作。不久，他跟隨父親和哥哥旅遊屯印度北方，接觸社會，欣賞瑰麗的自然風光。1884年，他參加「梵社」並任秘書。歷時20年。當時他與保守民族主義者兼大作家般給姆•查特吉在雜志上展開了關於印度社會理想的辯論。
這時期是作家創作上的探索階段。在著名的抒情詩《晚歌》(1882)和《晨歌》(1883)中，暢飲著青春之酒的泰戈爾，縱情地抒發青春的歡樂，描述甜蜜的情戀和絢麗的大自然。1886年發表的《新月集》洋溢著純朴的母愛和兒童天真爛漫的幻想。由於這部詩集的問世，泰戈爾被譽為「兒童詩人」。總之，這時期泰戈爾的詩宛如一泓清泉，濕潤了枯寂的印度大地，開創了一代新詩風。
當時印度正處在英國的殖民統治之下。英國殖民主義者既在經濟上對印度進行掠奪，又從文化上對印度加以滲透。作為殖民地的愛國知識分子，泰戈爾敏銳地意識到印度應該在協調東西方文化方面起到特殊的作用。他說：「在印度，當我們能夠在我們的生活中同化西方文明中永恆的東西時，我們將處於協調兩個偉大世界的地位。」從此，泰戈爾或者在加爾各答協助父親從事社會改良運動，或者在鄉下的庄園里積極探索農民問題。
1890年，他應父親的請求，接管了家族的產業，定居在流經家園附近的帕德瑪河的一條船上。他經常泛舟河上，到處飄流，飽覽了湖光山色，廣泛地接觸了鄉村社會，目睹了農民的艱辛痛苦的生活以及英國殖民當局的專橫暴戾。殘酷的現實震動了詩人的心弦，他對地主剝削制度開始進行抨擊，對殖民當局表示憤概。1898年，他挺身而出，撰文抨擊殖民當局對民族激進派領袖提拉克的迫害，並怒斥對孟加拉的分裂政策。1894年，他擔任孟加拉文學協會副主席。
泰戈爾這時期的創作是豐富多彩的，詩作達九卷之多，其中包括優秀詩篇《雲使》。1894年，他寫了著名詩篇《兩畝地》，1900年，他在民間故事基礎上寫了《故事詩》，這是最為印度人民傳誦的詩篇，是大中小學必選的文學教材。這段時期最重要的創作是一百餘篇短篇小說，他那膾炙人口的《喀布爾人》、《素芭》、《摩訶摩耶》等許多作品，都可列入世界優秀短篇小說之林。
1901年，他離開舍利達家園，抱著改造社會的目的，投身到教育改革中。他在聖地尼克坦創辦了一所學校，從事兒童教育實驗。在他嘔心瀝血的培育下，這所學校在1921年發展成為亞洲文化交流的國際大學。
1905年，英國推行孟加拉分裂政策，印度掀起民族解放運動的第一次高潮。詩人聞訊後，毅然離開鄉村，來到加拉加答，投身於民族獨立運動。他慷慨陳詞，發表演說，抵制英貨，領導示威遊行，並創作了不少激動人心的愛國歌曲。不過這時他的思想十分矛盾，他既主張與殖民主義作斗爭，又幻想通過宗教、教育和道德手段來實現民族自治，反對暴力斗爭。
但是，泰戈爾仍是隨著時代步伐而前進，沒有安於象牙塔里的生活。當1919年英國殖民者在阿姆里察屠殺手無寸鐵的印度人民，迫使印度人民奮起反抗，掀起了第二次民族獨立運動的高潮時，泰戈爾馬上寫信給英國總督，表示抗議，堅決拋棄英國政府所授予的爵位和特權，支持群眾斗爭。
這時期是泰戈爾一生創作的最輝煌時期。盡管泰戈爾的世界觀經常處於矛盾之中，但在文學上仍提供了大量反映民族獨立運動的作品。如1910年發表的長篇小說《戈拉》，雖則是描寫19世紀70、80年代的印度社會生活，實則展示了20世紀早期社會及其時代特徵。這部史詩般的小說描述了印度激進的民族主義者、正統派新印度教徒和梵教徒在印度民族獨立問題的斗爭。他還寫了劇本《贖罪》《頑固堡壘》《紅夾竹桃》等，其中以《紅夾竹桃》最有影響，可以說開創了戲劇的新天地。
這時期泰戈爾的詩歌達到了完美的地步。1912年問世的抒情詩集《吉檀迦利》，曾獲諾貝爾文學獎，它以優美的抒情格調和秀麗的詩句，表達他與神交流自己熱愛祖國和人民的熾烈情感。1913年，泰戈爾又先後發表了詩集《飛鳥集》和《園丁集》，它們盪漾著對人和自然的熱愛情感，對於人在世上的使命寄於了更大期待，人必須把世間變成天堂，而不是往別處尋找天國，顯示了比《吉檀迦利》更為積極的進取精神。
1919年，印度掀起第二次民族解放運動的高潮。泰戈爾的思想也發生了重大的轉變，他聲明放棄英王授予他的男爵稱號，以示對英國殖民者的抗議。他四處奔走，尋求印度民族的出路。他於1916年到過日本和美國，1920-1921年訪問法國、丹麥、瑞典、奧地利和捷克斯洛伐克，1924年訪問中國，1930年到過蘇聯。他在各國發表演講，反對侵略戰爭和殖民統治。他開始反省自己的思想，創作上的神秘主義色彩和改良主義情調被政治熱情和戰斗精神所取代。1941年8月7日，泰戈爾在加爾各答的祖宅里去世。
泰戈爾的創作生涯長達60多年，留下了數量驚人的文學作品。他的詩要主要有《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等；主要劇作包括《郵局》《摩克多塔拉》和《紅夾竹桃》；《沉船》和《戈拉》是長篇小說的代表作；短篇小說的優秀之作有《摩訶摩耶》《喀布爾人》等等。
他的作品所表達的思想以印度的傳統哲學思想為主，但也受到西方哲學思想的影響。他接受了印度教正統派的哲學思想，認為作為宇宙精神的「梵」與作為個體精神的「我」在本質上是同一的；人生的目的就是追求梵我合一，達到最高的快樂境界。同時他也提倡東西方文化互補論，主張向西方學習，而不以東方的精神情感抹煞西方的意識形態，從而形成了獨具一格的藝術觀。
在詩歌創作方面，他在50餘部詩集均用孟加拉語和英國寫成，因此，他擁有世界范圍的廣大讀者。在詩歌創作技巧上，他受到印度古典文學和孟加拉民間詩人的抒情歌曲的影響。而他更贊賞不押韻、不雕琢的自由詩。他說：「標出詩的格律沒有用處——為了領會一首詩之美用不著從學究那裡去學習什麼。有一件事情我注意到了，不懂世故的心靈能抓住詩歌的可愛之處，那些分析詩歌的人們決不會決得到的。他們已經失掉了心靈這種本質，或者從來就沒有過。問題是，詩歌必須以同情與感覺才能接近。」泰戈爾所推崇的自由詩不是印度傳統的詩歌形式，所以，在詩歌創作方面，他主要接受了西方文學的影響。
在小說創作方面，印度古代幾乎沒有小說創作的傳統。泰戈爾完全是在西方的影響下進行小說創作的。他的小說，除了內容之外，從形式到技巧都是西方化的，沒有任何印度色彩。
泰戈爾生活在東西方文明劇烈沖突的時代，他一生致力於在沖突中尋求和諧、在對抗中尋求對話的偉大事業。他以自己的豐富創作完成了這項使命。他的偉大作品成為東西方人民的共同精神財富。在印度和孟加拉，他被奉為「詩祖」，每逢的他的誕辰日，印度都要舉行慶典，把他當作民族英雄頂禮膜拜。在歐洲，他也受到熱烈的歡迎和廣泛的贊譽。總之，站立在東西方文明交匯處的泰戈爾，對東方，對世界的意義是非同尋常的。
二、作品提要
《泰戈爾詩選》包括以下內容：
《詩選》。這是泰戈爾的一部相當重要的英文詩集，共收入詩歌130首，並有序詩一篇，由國際大學出版社在詩人逝世翌年出版。詩集中除了最後9首之外，均為詩人自己從孟加拉文譯成英文。詩選時間范圍從1886年至1941年，跨度達56年。詩集中的重要詩歌基本可以分為三個類型，即宗教抒情詩、寫實的詩和政治抒情詩，此外還有一些雜詩。宗教抒情詩具有神秘的色彩，比較難於理解，但卻十分耐人尋味。第九十四首、第一百首均系寫實詩歌中的名篇，前者以傳神之筆描繪了一條小河的神韻，後者熱情贊頌了矯健的山達爾婦女。政治抒情詩在這部詩集中佔有顯著地位。它們表現了詩人維護正義和嫉惡如仇的凜然正氣。例如，第一O二首抒發了詩人對殖民者蹂躪非洲人民的強烈義憤，第一O八首揭露了日本軍國主義的丑惡嘴臉。
《故事詩》。這是泰戈爾前期詩歌創作中一部極其重要的孟加拉文敘事詩集，在印度歷來被視為詩人留給人民的最好的精神遺產之一。詩集收入詩歌24首，並有序詩一首，初版於1900年。當時，詩人不但正處於創作井噴階段，也處於愛國主義激情洶涌之時。詩集主要取材於印度古代經典作品中的歷史傳說，其中既有佛教故事、印度教故事和錫克教故事，也有拉其普特人及馬拉塔人的英雄傳說。詩人熱情歌頌了民族英雄的抵禦異族入侵時英勇獻身的精神。其中《被俘的英雄》無異於一部錫克教徒英勇斗爭的史詩。在莫卧兒軍隊的殘酷鎮壓下，英雄們的鮮血灑遍五河之邦，七百個英雄連同他們的首領般達都因戰敗被俘，全部壯烈犧牲。《戈賓德•辛格》一詩充分表現了錫克教祖師戈賓德•辛格百折不撓的堅強鬥志。他在戰斗失敗之後仍然對未來信心百倍，懷著豪邁的英雄氣概去重整旗鼓，「等待著曉日初升的黎明出現」。這些詩歌來盪氣回腸，令人感嘆。《故事詩》中的佛教和印度教故事，表現了詩人對民本文義的弘揚和對真善美的禮贊。這部詩集在當時極大地激勵了印度人民反抗英國殖民者的斗爭意志，增強了印度人民的民族自信心和民族自豪感。
《吉檀迦利》。這部英文宗教抒情詩歌是泰戈爾的代表作，是20世紀世界文壇影響最大的一部詩集。詩集共收詩歌103首，1912年在倫敦出版後隨即風靡西方世界。這些詩歌，是詩人從其同名孟加拉文詩集和另外幾部孟加拉文宗教抒情詩集選擇出來的。孟加拉文泰戈爾有著嚴格的韻律，而英文《吉檀迦利》則以散文為體。「吉檀迦利」的意思是「獻歌」。縱觀詩集，我們不難看出，它是詩人獻給一位神的。在詩人筆下，這位神有著種種名稱和身份。詩人時而稱為他「主人」，時而稱他為「朋友」，時而稱他為「父親」，時而稱為他「國王」，但更多的時候還是直接稱為他「神」。在翻譯這部詩集時，詩人借用了英語中「God」一詞，但他詩中的「God」並不是基督教的上帝，而是從印度哲學中玄而又玄的「梵」這一抽象概念演化而來的一具有人格的宗教神。兩者雖然同為宇宙的創造者和主宰者，但實在是風馬牛不相及。泰戈爾的宗教哲學思想，主要來源於印度古代奧義書哲學和印度教毗濕奴派教義。這是一種類似於泛神論的思想。奧義書哲學認為，萬有同源，皆出於梵，梵是宇宙的最高本質和最高實在，泰戈爾認為，梵是一種無限的存在，而現象世界和人是有限的存在；人的靈魂與宇宙精神具有實質的同一性。達到梵我一如是詩人追求的最高精神境界，在「有限」中證悟「無限」的歡樂，是他宗教抒情詩歌創作的母題。他在這部詩集中表現出來的熱愛人民和祖國的赤忱之情感人至深，他對自然、人生、歡樂、光明和歌頌洋溢著奮發、熱烈的情緒。詩集中關於神在自然中和人類社會顯現的描寫，蘊含著現實主義的因素，飄散著濃郁的生活氣息。在藝術上，詩歌語言樸素自然，清新流麗；感情熱烈真摯，含蓄細膩；意境寧謐深邃，耐人尋味；形象鮮明具體，生動活潑。詩集熔哲理與詩情與一爐，充分體現了泰戈爾詩人兼哲人的本色。《吉檀迦利》就是這樣一部以形象化的藝術手法表現詩人宗教哲學思想的抒情詩集。
《新月集》。這是泰戈爾的一部以兒童生活和情趣為主旨的英文散文詩集。共收入詩歌40首，初版於1913年。這些詩歌是詩人從自己1903年出版的孟加拉文詩集《兒童集》翻譯出來的。詩集中天真的孩子與慈愛的母親正是詩人的愛子與賢妻。這部兒童詩集被認為世界文學中無與倫比的藝術珍品。它也深受我國數代讀者的鍾愛。詩人依照兒童的邏輯，以樸素的語言、明快的格調和瑰麗的譬喻，描繪出兒童的種種動人情態和奇思妙想。
《園丁集》。這是一部「關於愛情和人生的」英文抒情詩集，詩體為散文詩。共收入詩歌85首，初版於1913年。詩集中的大部分詩歌是詩人從自己拓19世紀90年代創作的幾部孟加拉文詩翻譯而來的。不難發現，這些詩歌流溢著青春的動人朝氣，閃射著愛情的美麗色彩。《園丁集》表現的主要是人與人之間的兒女情愛，美國著名詩人和評論家龐德認為，《園丁集》中的詩歌猶如「天上的星辰」。詩人採用象徵等手法，細膩而又含蓄地表現戀愛中的種種情緒，其言外之意，發人深思，引人遐想。
《飛鳥集》。這是一部富於哲理的英文格言詩集。共收詩325首，初版於1916年。其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集《碎玉集》(1899)，另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。詩人在日本居留三月有餘，不斷有淑女求其題寫扇面或記念冊。考慮到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多隻有一兩行。詩人曾經盛贊日本俳句的簡潔，他的《飛鳥集》顯然受到了這詩體的影響。因此，這些詩以深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。美籍華人學者周策縱先生認為，這些小詩「真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的。」可謂言之有理。
在「1921-1941年詩選」中，《問》、《邊沿集》第十八首和《生辰集》第十首等都是詩人晚年的名篇。面對世界上弱肉強食、侵略橫行的現實，他在《問》一詩中表達了對宗教泛愛之說的強烈質疑。《邊沿集》第十八首寫在法西斯主義猖獗的年代。年代八旬的詩人大義凜然，向每一個家庭呼籲：「准備戰斗吧，反抗那披著人皮的野獸！」《生辰集》第十站是這部《泰戈爾詩選》的壓軸之作。詩人在這首詩中回顧並反省了自己的一生。
三、思想內容
泰戈爾是一位很有思想深度的作家，要理解他作品的思想就必須理解其復雜深邃的思想。泰戈爾生活的時代正是印度民族災難深重的時代。時代精神的洗禮和西方民主思潮的影響，使他具有強烈的愛國主義和民族主義思想。他注重發揚民族傳統，喚起民族覺醒，提高民族自信心，同時又不排除對西方文化的了解與學習。他《詩選》中的重要部分，表現了一位愛國人維護正義和疾惡如仇的凜然正氣。他的《向母親致敬》這首歌，在印度獨立後被定為國歌。他的愛國詩篇，如《洪水》、《不要介意，我的心啊》、《敬禮佛陀的人》等等，在印度廣為傳揚，激發了人民的愛國熱情。
泰戈爾又是一位「泛愛」「泛神」論者。他的世界觀是很豐富而矛盾的，呈進步色彩的同時，又具有唯心主義色彩。詩人認為宇宙萬物有一個共同的主宰者，這個主宰是一個無形無影而又無所不在的實體—梵。梵就是神。泰戈爾在《人格》一書中寫道：「在印度，我們的文學大部分是宗教性的，因為與我們同在的神並不是一個遙遠的神；他屬於我們的寺廟，也屬於我們的家庭。我們在所有戀愛與慈愛的人性關系中，都感覺到他與我們親近，而在我們的喜慶活動中，他又成了我們尊敬的主賓。在開花與結果的季節，在雨季到來的時候，在秋天的累累果實中，我們看到了他的披風的邊緣，而且聽到他的腳步聲……」人們只有達到與梵即神完全合一的境界，才會真正感到快樂與幸福。著名詩篇《吉檀迦利》所表現的就是對於這種境界的追求和感受。如第65首：「你的世界在我的心靈里織上字句，你的快樂又給它們加上音樂。你把自己在夢中交給了我，又通過我來感覺你自己的完滿的甜柔。」這就是追求「梵我同一」感受到的異乎異常的快樂。
泰戈爾自幼受《奧義書》影響。《奧義書》是印度古老的哲學經典之一。泰戈爾吸取了積極的「梵我同一」的思想，對其中消極的「輪回解脫」說卻持獨特見解，他不主張遁世、厭世，而是主張入世、愛世。如在《剛與柔》的第1首詩里，他滿懷激情地唱出自己對現實生活的熱——「我不願舍棄這美麗的世界，/我願同光輝的太陽在一起，/我願同盛開的鮮花在一起，/我願同人們生活在一起。」在《園丁集》第43首詩里，他說「永不會做一個苦行者」「這是我堅定的決心……/不，我的朋友，我將永不離開我的爐火與家庭，去退隱到深林裡面，/如果在林陰中沒有歡笑的回響；如果沒有鬱金色的衣裙在風中飄揚；/如果它的幽靜不因有輕柔的微語而加深。/我將永不會做一個苦行者。」(冰心譯)
最為可貴的是，泰戈爾在不惑之年仍然可以用兒童的眼光和一支有魔力的筆，將讀者帶到雲端，帶到波浪尖上，帶到媽媽溫柔靜謐的臂彎里。《新月集》正是一本這樣的詩集。詩人用成人的心理揣摩著孩童的志趣，以樸素的筆調，明快的語言，清新的意境，刻畫出一幅幅孩提時代歡樂的生活圖景。
泰戈爾稱藝術家是「自然的情人」。他自己便是異乎尋常地迷醉於大自然。他的《飛鳥集》有小草對大地的依傍、陰影對光的追逐、海鷗對波濤的呼喚……萬千事物翩若驚鴻，宛若游龍紛呈沓至，涌達胸際，流瀉筆端，泰戈爾忘情於自然，使他的精神境界非常高尚。「夏天的飛鳥，/飛到我窗前唱歌，/又飛去了。/秋天的黃葉，/它們沒有什麼可唱，/只嘆息一聲，/飛落在那裡。」這似乎在隱喻兩種人，一種是為他人服務，生命有價值的游吟詩人，一種是離群索居、自生自滅的林中隱士，對比鮮明，發人深思。作者在寫自然的同時，也傳遞出對世態人生的探討，正是借大自然的有聲、有色、有光、有形的事物—審美客體，表達自己作為審美主體無聲、無色、無形的情思。
歌頌愛情也是泰戈爾詩歌創作的一個重要主題。詩人為什麼要寫愛情詩呢？他在《園丁集》第2首寫道，他不願意「坐在生命的岸邊默想著死亡和來世」，而寧願「看守著」「是否有年輕的飄游的心聚在一起，兩對渴望的眼睛切盼著音樂來打破他們的沉默並替他們說話」，因而決心為情侶們編寫熱情的詩歌。他的愛情詩摹寫了戀愛中的青年男女各種各樣復雜微妙的思想感情，更多的似乎只是傳達一種情感，給人一種美的感覺。
總之，泰戈爾詩的思想內容是豐富多彩的，他對自由、民主的呼喚與追求，他對自然、人生的禮贊與剖析，他的人道主義、愛國主義、「梵神合一」等進步思想仍有極高的審美價值與現實意義，值得我們涵詠咀嚼，品味不盡。
四、藝術特色
泰戈爾之所以能夠獲得世界聲譽，除了它那耐人尋味、豐富多彩的思想內容外，還與詩人卓越的藝術表現能力有關。
首先，詩人善於使自己的思想和感情插上想像的翅膀，任其自由馳騁，隨意翱翔，構成一幅幅栩栩如生、色彩斑斕的圖畫，顯得優美動人。如《吉檀伽利》第61首詩連續提出一系列有趣的問是否有——「這掠過嬰兒眼上的睡眠——有誰知道它是從哪裡來的嗎」，「在嬰兒睡夢中唇上閃現的微笑——有誰知道它是從哪裡生上來的嗎」，「在嬰兒的四肢上，花朵般噴發的甜柔清新的生氣，有誰知道它是在哪裡藏了這么許久嗎」；然後逐一加以回答——在螢火朦朧的仙村裡有兩顆甜柔迷人的花蕊吻著嬰兒的眼睛，一線新月的微光觸到消散秋雲的邊緣生出來了微笑，當母親還是少女時充塞在她心裡的溫柔安靜的愛幻化為嬰兒四肢上的生氣。這首詩通過美麗的遐想，生動地描繪了嬰兒的可愛神態，表達了愛的主題，頗具藝術力量。詩人善於從大處著眼，小處落筆營構詩篇。有許多詩形式上短小但容量極大，就是因為詩人聯想、想像新奇，意蘊悠遠。如《飛鳥集》第92首：「綠葉的生與死乃是旋風的急驟的旋轉，它的更廣大的旋轉的圈子乃是在天上繁星之間徐緩的轉動。」誰都見過樹葉的凋落，也見過斗轉星移，詩人卻能從樹葉的生死入手寫到星辰，讓讀者不禁想到樹葉的又一次飄落，嗟嘆「逝者如斯夫」了。又如《飛鳥集》第240首「爆竹呀，你對於群星的侮蔑，又跟了你自己回到地上來了。」詩人將驕傲的人比喻為爆竹，爆竹憑借自己在黑夜中短暫的光亮自命不凡，最終很快又落回地面，形象地說明了人不可妄自尊大。
其次，詩人善於使用自己的思想感情比為具體的形象，顯得生動活潑，富有魅力。例如《吉檀迦利》第8首詩用「那穿起王子的衣袍和掛起珠寶項鏈的孩子」，在游戲中失去一切快樂，為怕衣飾的破裂和污損，不敢走進世界，甚至於不敢挪動的形象，說明人們應當保持艱苦本色，不要追求華美，以免「使人和大地健康的塵土隔斷，把人進入日常生活的盛大集會的權利剝奪去了」。閱讀泰戈爾詩集，我們時常發現詩人詩歌的意象往往富於象徵色彩，使筆下形象充滿深層含義，寓情於景。像《園丁集》中的第12首、第55首，《新月集》中的《對岸》《玩具》等等，都是寓理性思考，抽象情感於生動豐富的物象的佳作。泰戈爾的詩多短小精悍，《飛鳥集》中詩大部分只有一兩行，極少數是三四行，但能做到景、情、意、理四妙兼得。詩與哲理的結合也是泰戈爾詩的一大特色。且哲理的內容又不減弱詩的形象性，相反，由於泰戈爾高超的表現水平，使他的詩的意境更為深遠和含蓄。如《飛鳥集》126首：「不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完善。」味外之者，韻外之致，不著一字，盡得風流。如第6首：「如果你因失去太陽
流淚，那麼你也將失去群星了。」告訴人們不要因過去而沮喪。第65首：「小草呀，你的足步雖小，但是你擁有足下的土地。」片言只語，都包含著渺小與偉大的辯證哲理。他的詩言簡意賅，雋永深邃。
泰戈爾的詩歌，以其高度的語言藝術吸引著、感染著一代又一代讀者。讀不懂泰戈爾詩的人或許有之，但主為泰戈爾的詩歌語言不美的人卻從來沒有。如同一切大詩人一樣，泰戈爾也是個「語不驚人死不休」的語言藝術巨匠。他的抒情詩，清辭麗句，能讓人陶醉；他的故事詩，樸素無華，卻動人心魄。也就是說，在表現不同內容的詩歌中，他的語言表現出不同的色彩變化。泰戈爾十分注意語言的形象性，為此，他常常藉助於比喻。他的比喻每每別出心裁，千變萬化，富於藝術魅力。他還常常以自然人格化，賦予各種事物以生命。他在寫到自然風光時，力求將所寫的對象畫面化，敷上種種不同的色彩。他寫景喜歡使用白描手法，這在敘事詩中尤為明顯。他還十分注意語言的音樂性。孟加拉語本來就是一種富於音樂性的語言，泰戈爾在詩歌中又巧妙地運用各種擬聲詞，用以模擬大自然中的各種聲響，因而使得語言音韻鏗鏘，悅耳動聽。泰戈爾又十分注意語言的感情色彩，使其表現出強烈的抒情性，因而增強了語言的藝術感染力。泰戈爾力求語言的大眾化。他不但學習書本語言，而且學習人民大眾的語言。他認為詩人應當「像質朴的人那樣講話，用質朴的散文語言」寫作。
泰戈爾的藝術風格當然既不是一成不變的，也不是單一的。生活是多方面的，有才華的多產的作家往往需要而且也能夠寫出具有多樣風格的作品。他那些清新流利、富於美感的愛情詩以及大量描寫自然風光的詩作代表了他光風雯月、靜穆恬淡的一面。但他又寫過一些雄渾豪壯、氣魄宏大的自然詩，寫過歌頌英雄、氣貫長虹的故事詩，還寫過尖銳潑辣、入木三分的諷刺詩，這些詩代表了他豪放激烈、怒目金剛的一面。但這些詩又有共同的特色，這便是泰戈爾之所以為泰戈爾的地方，不管寫哪種風格的詩，泰戈爾都表現出極大的抒情能力。他的詩歌的抒情特色不僅在愛情詩、自然詩中十分鮮明，而且敘事詩中表現得也很強烈。他不愧為一個偉大的天才的抒情詩人。
思考題：你認為泰戈爾的詩歌的最大的特點是什麼？

E. 高手幫忙弄些散文詩，描寫蝴蝶和花的！

林清玄散文:野薑花

野薑花

在通化市場散步，擁擠的人潮中突然飛出來一股清氣，使人心情為之一爽；循香而
往，發現有一位賣花的老人正在推銷他從山上采來的野薑花，每一把有五枝花，一把十
塊錢。
老人說他的家住在山坡上，他每天出去種作的時候，總要經過橫生著野薑花的坡地，
從來不覺得野薑花有什麼珍貴。只覺得這種花有一種特別的香。今年秋天，他種田累了，
依在村旁午睡，睡醒後發現滿腹的香氣，清新的空氣格外香甜。老人想：這種長在野地
里的香花，說不定有人喜歡，於是他剪了一百把野薑花到通化街來賣，總在一小時內就
賣光了，老人說：「台北愛花的人真不少，賣花比種田好賺哩！」
我買了十把野薑花，想到這位可愛的老人，也記起買野花的人可能是愛花的，可能
其中也深埋著一種甜蜜的回憶；就像聽一首老歌，那歌已經遠去了，聲音則留下來，每
一次聽老歌，我就想起當年那些同唱一首老歌的朋友，他們的星雲四散，使那些老歌更
顯得韻味深長。
第一次認識野薑花的可愛，是許多年前的經驗，我們在木柵醉夢溪散步，一位少女
告訴我：「野薑花的花像極了停在綠樹上的小白蛺蝶，而野薑花的葉則像船一樣，隨時
准備出航向遠方。」然後我們相偕坐在橋上，把摘來的野薑花一瓣瓣飄下溪里，真像蝴
蝶翩翩；將葉子擲向溪里，平平隨溪水流去，也真像一條綠色的小舟。女孩並且告訴我：
「有淡褐色眼珠的男人都註定要流浪的。」然後我們輕輕的告別，從未再相見。
如今，歲月像蝴蝶飛過、像小舟流去，我也度過了很長的一段流浪歲月，僅剩野薑
花的興謝在每年的秋天讓人神傷。後來我住在木柵山上，就在屋後不遠處有一個荒廢的
小屋，春天裡月桃花像一串晶白的珍珠垂在各處，秋風一吹，野薑花的白色精靈則迎風
飛展。我常在那頹落的牆腳獨坐，一坐便是一個下午，感覺到秋天的心情可以用兩句詩
來形容：「曲終人不見，江上數峰青。」
記憶如花一樣，溫暖的記憶則像花香，在寒冷的夜空也會放散。
我把買來的野薑花用一個巨大的陶罐放起來，小屋裡就被香氣纏繞，出門的時候，
香氣像遠遠的拖著一條尾巴，走遠了，還跟隨著。我想到，即使像買花這樣的小事，也
有許多珍貴的經驗。
有一次趕火車要去見遠方的友人，在火車站前被一位賣水仙花的小孩攔住，硬要叫
人買花，我買了一大束水仙花，沒想到那束水仙花成為最好的禮物，朋友每回來信都提
起那束水仙，說：「沒想到你這么有心！」
又有一次要去看一位女長輩，這位老婦年輕時曾有過美麗輝煌的時光，我走進巷子
時突然靈機一動，折回花店買了一束玫瑰，一共九朵。我說：「青春長久。」竟把她動
得眼中含淚，她說：「已經有十幾年的時間沒有人送我玫瑰了，沒想到，真是沒想到還
有人送我玫瑰。」說完她就輕輕啜泣起來，我幾乎在這種心情中看歲月躡足如貓步，無
聲悄然走過，隔了兩星期我去看她，那些玫瑰猶未謝盡，原來她把玫瑰連著花瓶冰在冰
箱里，想要捉住青春的最後，看得讓人心疼。
每天上班的時候，我會路過復興甫路，就在復興南路和南京東路的快車道上，時常
有一些賣玉蘭花的人，有小孩、有少女，也有中年婦人，他們將四朵玉蘭花串成一串，
車子經過時就敲著你的車窗說：「先生，買一串香的玉蘭花。」使得我每天買一串玉蘭
花成為習慣，我喜歡那樣的感覺——有人敲車窗賣給你一串花，而後天涯相錯，好像走
過一條鄉村的道路，沿路都是花香鳥語。
印象最深的一次是在東部的東澳鄉旅行，所有走蘇花公路的車子都要在那裡錯車。
有一位長著一對大眼睛的山地小男孩賣著他從山上採回來的野百合，那些開在深山裡的
百合花顯得特別小巧，還放散著淡淡的香氣。我買了所有的野百合，坐在沿海的窗口，
看著遠方海的湛藍及眼前百合的潔白，突然興起一種想法，這些百合開在深山裡是很孤
獨的，唯其有人欣賞它的美和它的香才增顯了它存在的意義，再好的花開在山裡，如果
沒有被人望見就謝去，便減損了它的美。
因此，我總是感謝那些賣花的人，他們和我原來都是不相識的，因為有了花魂，我
們竟可以在任何時地有了靈犀一點，小小的一把花想起來自有它的魁力。
當我們在隨意行路的時候，遇到賣花的人，也許花很少的錢買一把花，有時候留著
自己欣賞，有時候送給朋友，不論怎麼樣處理，總會值回花價的
參考資料：林清玄散文

茉莉花
父親愛種花。以前我們在平房住的時候，小小的院子到了夏天總是花團錦簇。花兒散發出來的濃郁的香味漂浮在空中久久不散。誰到了我家都被這些紅花綠草所吸引。「花兒能養到這種程度，實在令人羨慕。」。聽到眾人的贊賞，父親總是淡然一笑，說：「花也像人，你關心愛護它，它自然會開的好。」
在父親的影響下，我也愛花。但因生性疏懶，無論什麼樣的好花，到了自己手裡，用不了多久，常常要香消玉殞。每到此時，心裡總針扎般地疼痛：好端端的一個朋友、一個知己，怎麼就說走就走了呢？於是，下決心不再養花。
可恨的是，自己終是那種「無志之人常立志」之輩。過不了多久，回家看到父親把花草侍弄得像漂亮的姑娘一樣，香艷奪目，光彩逼人。給平淡的生活平添那麼多的生趣，心裡免不了發癢。也有一絲不服氣：我就不信我還種不活一盆花。於是決定：花還是要養的，只不過是那些既不名貴，也無需費時費力的種類。
恰好有一個同學念著舊日情誼，從外地來看我。知我愛花，給我捎來了一小盆茉莉花。也許是這盆花經不住旅途勞頓、顛簸之苦，莖葉都懨懨的，一副無精打采、挺可憐人的怯弱模樣。心底頓時湧起一種憐惜之情，下決心一定要把它養好。
我小心翼翼地把它移植到一個大一點的花盆裡，給它換了新土，我耐心地把大顆粒的土碾碎，並在土裡摻了一些細沙，不使我的新朋友受到一點委屈。它好象很體會我給予的這種體貼似的，雖然我只是簡單地澆了澆水，施了點肥。大約一星期的時間吧，它就綠意盎然，很精神的樣子。再不是當初的那副苦大仇深的樣子了。
在我的精心照料下，它越長越高，越長越脆生。綠綠的莖就好象一掐就能出水似的。當初對它的憐惜之心逐漸成了熱愛之情。茶餘飯後、學習之餘，就站在它的旁邊，細細地觀賞它。它的綠葉上的紋絡，它的堅強的軀體，總會讓我從中得到一些啟迪和感悟。
茉莉花慢慢地長大，不斷地分出新的枝條，在它的枝葉間綴慢了一朵朵小白花。它的香味是那樣的淡雅而清新，滿屋子的香氣總讓來串門的人誤以為我噴了什麼香水。我總會自豪地領他們去欣賞我的茉莉。
我的茉莉開的是那樣的枝繁葉茂，它的花也鼓足了勁似的不停地開，往往這些剛落下來，那些又開了。我把凋落的茉莉花撿起來、曬干。一部分用來熏衣服，一部分用來泡茶。
當我穿著有茉莉花香的衣服，坐在陽台上喝著用茉莉花浸泡的茶水，耳邊聽著優美動聽的「好一朵美麗的茉莉花......」的歌曲，眼睛欣賞著這棵旺盛的茉莉花，我感到我是多麼幸福的一個人啊！聞著那甘醇的茉莉花香，我感覺我自己就要醉了。
父親說的沒錯，只要我們用真心去愛護花，就如對待自己的朋友一樣。那麼你的付出一定會有回報的。花也是有感覺的，讓我們用最熱忱的心去對待它吧。

菊花

是誰曾與松竹梅「歲寒三友」為伴，是誰傲霜怒放，把淡淡的一縷芳香默默地奉獻給人間？那是婀娜多姿的菊花。
菊花屬菊科是菊科中的多年生草本植物，也是我國的傳統名花之一。我國栽培歷史悠久，已有三千多個品種。菊花的花型更是美不勝收，別具一格。針松型、綵球型、翎羽型、平帶型……不勝枚舉。像珠簾、似發絲、如仙女下凡……極盡妍態，令人陶醉。
菊花不僅類型眾多，而且花姿俊美，五彩繽紛。
那層層疊疊的金綉球，莖粗壯挺直，葉子肥大稠密。花瓣一層包著一層，一瓣貼著一瓣，有秩序地排列著，猶如一個金黃色的線團。裡面嬌小可愛的花蕊緊緊地擁在一起，多麼像是一個害羞的少女，細細端詳，彷彿是在打量著這個似曾相識的世界啊！
那晶瑩欲滴的綠雲，深受人們的喜愛。花瓣濃綠正抱，似朵朵白雲，難怪無不使人聯想到綠波仙子飄游太空的美好情景，讓人賞心悅目。
那鴛鴦菊的花更是美若天仙，紅色、黃色的花瓣平分秋色，這兩種顏色融入到了一起，真好似鴛鴦那五彩繽紛的羽毛，它那微微翹起的花瓣讓人忍不住想用手去輕輕撥弄。又彷彿一個金燦燦的小太陽，絢麗多彩。
那優美動人的鳳凰振羽，外部呈棕紅色，基部黃色，屬舞環型。微風乍起，好像是為亭亭玉立的姑娘甩動著一頭飄逸的秀發……
此外，還有很多也數不勝數。有的花枝招展，好像在恭迎八方的遊客：有的蓓蕾出綻，好像一個個孩子的笑臉：有的傲然挺立，好像在與同伴爭齊斗艷：有的隨風舞動，好象在翩翩起舞……
秋菊能傲霜，風霜重重惡，本性能耐寒，風霜其奈何？我依然徘徊在菊花的海洋里，如痴如醉……

F. 泰戈爾散文詩

第一捧茉莉花

啊,這些茉莉花,這些潔白的茉莉花!
我彷彿記起了那一天,我第一次雙手捧滿這些茉莉花,這些潔白的茉莉花。
我曾熱愛陽光、天空和青翠的大地；
我曾聽見河流汩汩的喁語穿過午夜時分的黑暗；
秋日的夕陽曾在孤寂的荒原上，在道路的弧彎處迎著我而來，像新娘揭起面紗迎接她的愛人。
而我的記憶，卻依然為了孩提時捧在手裡的那第一捧白色的茉莉花而芬芳。
許多快樂的日子曾來到我的生命之中，在節日之夜我曾與嬉戲作樂者一同歡笑。
在灰濛蒙的雨日之晨我曾低聲哼唱過許多悠閑的小曲。
我的脖子上曾經戴過愛人之手用醉花編織的黃昏之花環。
而我的心，卻為了孩提時捧在手裡的那第一捧白色的茉莉花而芬芳。

這是我照著書自己打的，很辛苦喲，校驗過兩遍，請樓主放心採用！
（0∩__∩0）

G. 求2篇詩歌或散文，要求：積極向上，青春洋溢時間在3分鍾左右

聽聽那冷雨 餘光中
驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那裡來的。不過那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是，皇天後土猶如是。紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。那裡面是中國嗎？那裡面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裡呢？
在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬恩聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫃內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？
杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，於是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什麼rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入「雨」部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪雲霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象台百讀不厭門外漢百思不解的網路全書。
聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹林之後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，雲，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄雲牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里「盪胸生層雲」或是「商略黃昏雨」的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇岩怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青露入看無」的境界，仍須來中國。台灣濕度很高，最饒雲氣氛題雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊鬱的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破雲開的空處，窺見乍現即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。回到台北，世人問起，除了笑而不答心自問，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。雲絛煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧？
雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的台風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，於今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬於中國。王禹的黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹和筒裡面，任何細脆的聲響，怕都會加倍誇大，反而令人耳朵過敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對於視覺，是一種低沉的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪。「下雨了」，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然後涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落裡旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰雲。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。或是在江南的澤國水鄉，一大筐綠油油的桑葉被嚙於千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這幺說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏輓歌，一片瓦吟千億片瓦吟。
在舊式的古屋裡聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽台風台雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾挾，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蠍殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在牆上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌濕舊式的庭院了。
在舊式的古屋裡聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂，戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下濕布穀咕咕的啼聲，雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰濛蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，台北你怎麼一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現在雨下下來下在水泥的屋頂和牆上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的台北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩經的韻里找。現在只剩下一張黑白片，黑白的默片。
正如馬車的時代去後，三輪車的夫工也去了。曾經在雨夜，三輪車的油布篷掛起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可愛，而且躲在警察的轄區以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一隻手裡握一隻纖纖的手。台灣的雨季這么長，該有人發明一種寬寬的雙人雨衣，一人分穿一隻袖子此外的部分就不必分得太苛。而無論工業如何發達，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，該是一種美麗的合作吧。最好是初戀，有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。真正初戀，恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發的肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然後向對方的唇上頰上嘗涼涼甜甜的雨水。不過那要非常年輕且激情，同時，也只能發生在法國的新潮片里吧。
大多數的雨傘想不會為約會張開。上班下班，上學放學，菜市來回的途中。現實的傘，灰色的星期三。握著雨傘。他聽那冷雨打在傘上。索性更冷一些就好了，他想。索性把濕濕的灰雨凍成乾乾爽爽的白雨，六角形的結晶體在無風的空中回迴旋旋地降下來。等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了。二十五年，沒有受故鄉白雨的祝福，或許發上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經得起多少次雨季？他的額頭是水成岩削成還是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，—座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐後的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。
前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。

秋天的況味 來源：林語堂散文精選 作者：林語堂
秋天的黃昏，一人獨坐在沙發上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉眼繚煙變成縷縷的細絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沉於大千世界，所以也不講那時的情緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。於是再點起來，一口一口的吞雲吐露，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。於是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。
這時才想起，向來詩文上秋的含義，並不是這樣的，使人聯想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入於枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。

在四時中，我於秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對於春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入懍烈蕭瑟氣態，這是最值得賞樂的。那時的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。或如文人已排脫下筆驚人的格調，而漸趨純熟煉達，宏毅堅實，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂「正得秋而萬寶成」結實的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠勝於香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩意。大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一隻熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發出的鍋中徐吟的聲調，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣。或如一本用過二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂，人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期，如女人發育健全遭遇安順的，亦必有一時徐娘半老的風韻，為二八佳人所絕不可及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：「世人只會吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯，驚奇，都麗。我真可憐那些婦女識見偏狹，使她們錯過愛之秋天的宏大的贈賜。」若鄧肯者，可謂識趣之人。

H. 寫了首詩，請大家指點一下（最少100分）

已經很長了，不用再加長了吧

從文字上看還不錯
應該是要送給女朋友的詩
這樣就挺好的了
你的話已經說的很明確了，尤其最後一句說的很好，意思也很美

如果非要說缺點，那就是有點長，不夠精煉
應該壓縮一下，這樣亮點會更突出

比如樓主的想像很好，用了很多的排比
每個比喻都很好，但是太多了也會讓人覺得單調、冗長
就像一個珍珠拿出來看很漂亮，可是串成珍珠項鏈反倒沒那麼漂亮了
再就是句式多點變化應該會更好

不管怎麼說，已經很好了，呵呵

去吧……
去吧，我心中的天使
去尋找屬於你自己的一片樂土
你的路將不再寒冷
你的心將不再孤獨

我要請來春天代替冬天
要讓風兒捎去我的祝福
讓白雲陪伴你遠航
讓夜晚的星星照亮你的前方

我愛上了你從它身邊走過的茉莉花
愛上了那親吻你的臉的小溪
當這個世界有了你
我就愛上了這個世界的生活

如果有一天
你找到了你的幸福
請你要告訴我
因為那樣我也會幸福

我會幸福的離開
帶上你的微笑
帶上你的眼神
帶上回憶中的你
讓它成為我最寶貴的財富

也許你走後
也許你走後
我會站在路上忘記了方向
看不見那匆匆走過的行人
因為那熟悉的身影既已不能遇見
目光又該停留在何方

來到我們曾經一起的地方
彷彿看見了你的笑容
只是咖啡邊上沒有了果汁
點一支煙
卻少了一句叮囑

伸出手握住的只是空氣
雙眼裡看見的只是淚珠
心中的千語
只有風來傾聽我的低述

當我這里天黑時
你的天空上也出現了夜的精靈

呵呵，隨便改的，改得不好，請多見諒

PS：
樓主說希望眼前一亮
我覺的可能很難
因為花間體的詩寫的再好，也是花間體
沒有閱歷與境界的提高
單純在文字上改動應該是很難的
也可能是我見識不夠吧
呵呵

I. 求多給一些好的現代詩朗誦，短篇的散文也可以。

《面朝大海,春暖花開 》
文/海子
從明天起,做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起,關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海,春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲的幸福
我只願面朝大海，春暖花開
（選自《海子的詩》/人民文學出版社）
當鳥兒飛過窗前
作者：藍劍飄飄
一片開滿油菜花的田野
平坦,舒展
童年的歌
沿著小路在牛背上歡唱
炊煙在傍晚的青瓦上
跳盪嬉戲
誰家的採桑姑娘
挽起紗袖
面對小河
梳洗那甜蜜的夢境
來來往往
成群的,白色的
鳥兒們
在朝聖青春的衣裾
老木屋裡
一本靜默的掛歷
高舉雙手
仰望長空
祈禱令人驚喜的生命宣言
古老的窗檯上
小小的潔白的茉莉花
輕輕芬芳了每一扇
緊閉的窗欞
秋夜送友------舒婷
第一次被你的才華所觸動
是在迷迷濛蒙的春雨中
今夜相別，難再相逢
桑枝間嗚咽的
已是深秋遲滯的風
你總把自己比作
雷擊之後的老松
一生都治不好燎傷的苦痛
不像那揚花飄絮的岸柳
年年春天換一次姿容
我常願自己像
南來北去的飛鴻
將道路鋪在蒼茫的天空
不學那顧影自戀的鸚鵡
朝朝暮暮離不開金絲籠
這是我們各自的不幸
也是我們共同的苦衷
因為我們對生活想得太多
我們的心呵
我們的心才時時這么沉重
什麼時候老樁發新芽
搖落枯枝換來一樹蔥蘢
什麼時候大地春常在
安撫睏倦的靈魂
無須再來去匆匆
1975.11
贈友
----朱自清
你的手像火把，
你的眼像波濤，
你的言語如石頭，
怎能使我忘記呢？
你飛渡洞庭湖，
你飛渡揚子江；
你要建紅色的天國在地上！
地上是荊棘呀，
地上是狐兔呀，
地上是行屍呀；
你將為一把快刀，
披荊斬棘的快刀！
你將為一聲獅子吼，
狐兔們披靡奔走！
你將為春雷一震，
讓行屍們驚醒！
我愛看你的騎馬，
在塵土裡馳騁－－－
一會兒， 不見蹤影！
我愛看你的手杖，
那鐵的鐵的手杖；
它有顏色，有斤兩，
有錚錚的聲響！
我想你是一陣飛沙
走石的狂風，
要吹倒那不能搖撼的黃金的王宮！
那黃金的王宮！
嗚－－－吹呀！
去年一個夏天大早我見著你：
你何其憔悴呢？
你的眼還澀著，
你的發太長了！
但你的血的熱加倍的薰灼著！
在灰泥里輾轉的我，
彷彿被焙炙著一般！－－－
你如郁烈的雪茄煙，
你如釅釅的白蘭地，
你如通紅通紅的辣椒，
我怎能忘記你呢？

繁 星
冰心
我愛月夜，但我也愛星天。從前在家鄉七、八月的夜晚在庭院里納涼的時候，我最愛看天上密密麻麻的繁星。望著星天，我就會忘記一切，彷彿回到母親的懷里似的。
三年前在南京我住的地方有一道後門，每晚我打開後門，便看見一個靜寂的夜。下面是一片菜園，上面是星群密布的藍天。星光在我們的肉眼裡雖然微小，然而它使我們覺得光明無處不在。那時候我正在讀一些關於天文學的書，也認得一些星星，好像它們是我的朋友，它們常常在和我談話一樣。
如今在海上，每晚和繁星相對，我把它們認得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空，深藍的天空里懸著無數半明半昧的星。船在動，星也在動，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢！漸漸地，我的眼睛模糊了，我好像看見無數螢火蟲在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢幻的。我望著那許多認識的星，我彷彿看見它們在對我霎眼，我彷彿聽見它們在小聲說話。這時，我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺得自己是一個小孩子，現在睡在母親的懷里了。

海 上 的 日 出
巴金
為了看日出，我常常早起。那時天還沒有大亮，周圍非常清靜，船上只有機器的響聲。
天空還是一片淺藍，顏色很淺。轉眼間天邊出現了一道紅霞，慢慢地在擴大它的范圍，加強它的亮光。我知道太陽要從天邊升起來了，便不轉眼地望著那裡。
果然過了一會兒，在那個地方出現了太陽的小半邊臉，紅是真紅，卻沒有亮光。這個太陽好像負著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最後，終於沖破了雲霞，完全跳出了海面，顏色紅得非常可愛。一剎那間，這個深紅的圓東西，忽然發出了奪目的亮光，射得人眼睛發痛，它旁邊的雲片也突然有了光彩。
有時太陽走進了雲堆中，它的光線卻從雲里射下來，直射到水面上。這時候要分辨出哪裡是水，哪裡是天，倒也不容易，因為我就只看見一片燦爛的亮光。
有時天邊有黑雲，而且雲片很厚，太陽出來，人眼還看不見。然而太陽在黑雲里放射的光芒，透過黑雲的重圍，替黑雲鑲了一道發光的金邊。後來太陽才慢慢地沖出重圍，出現在天空，甚至把黑雲也染成了紫色或者紅色。這時候發亮的不僅是太陽、雲和海水，連我自己也成了明亮的了。
這不是很偉大的奇觀么？（1927年1月）