杜鵑花畫稿

① 這首詩的作者是誰詳細身平

王維的《辛夷塢》。
王維
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。

王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。

王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。

王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱「一悟寂為樂，此生閑有餘」(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閑情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕「卻入禪宗」，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，「讀之身世兩忘，萬念皆寂」（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如「遠樹帶行客，孤城當落暉」（《送綦毋潛落第還鄉》）、「山中一半雨，樹杪百重泉」（《送梓州李使君》）、「日落江湖白，潮來天地青」（《送邢桂州》）、「大漠孤煙直，長河落日圓」（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細致地表現自然界的光色和音響變化。例如「聲喧亂石中，色靜深松里」（《青溪》）、「泉聲咽危石，日色冷青松」（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》

王維其他方面也有不少出色詩篇。以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》「山中相送罷」、《臨高台送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》「君自故鄉來」等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。王維畫像 選自《三十六詩仙圖卷》

王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如「雲里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家」（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬曆集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》

王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流盪，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。

王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其「名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友」（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為「天下文宗」（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」(《解悶》十二首之八)。殷□說：「維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境。」(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則贊其「趣味澄□，若清□之貫達」（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為「詩佛」，並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容。

王維詩選

輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
夏值接輿醉，狂歌五柳前。

酬張少府
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
群問窮通理，漁歌入浦深。

渭城曲
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。

送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？

相思

紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。

歸嵩山作

清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。

過香積寺

不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾？
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

送梓州李使君

萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸〔木童〕布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。

漢江臨眺

楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。

終南別業

中歲頗好道，晚家南山陲。
興來美獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。

送別

下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸卧南山陲。
但去莫復聞，白雲無盡時。

秋夜曲

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！

九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

青溪

言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。

渭川田家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉〔句隹〕麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希！

送綦毋潛落第還鄉

聖代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非？
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去， 寶劍值千金。
分手脫相贈， 平生一片心。

和賈舍人早朝大明宮之作

絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。

酬郭給事

洞門高閣靄餘輝，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鍾官舍晚，省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。
強欲從君無那老，將因卧病解朝衣。

奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制

渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。
鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。
雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時令，不是宸遊玩物華。

積雨輞川庄作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東□（撟蛿去三點水加草頭）。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

和賈舍人早朝

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

送張五歸山

送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違。

新晴野（一作晚）望

新晴原野曠。極目無氛垢。
郭門臨渡頭。村樹連溪口。
白水明田外。碧峰出山後。
農月無閑人。傾家事南畝。

黃花川

危徑幾萬轉，數里將三休。
回環見徒侶，隱映隔林丘。
颯颯松上雨，潺潺石中流。
靜言深溪里，長嘯高山頭。
望見南山陽，白露靄悠悠。
青皋麗已凈，綠樹郁如浮。
曾是厭蒙密，曠然銷人憂。

崔濮陽兄季重前山興

秋色有佳興，況君池上閑。
悠悠西林下，自識門前山。
千里橫黛色，數峰出雲間。
嵯峨對秦國，合沓藏荊關。
殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。
故人今尚爾，嘆息此頹顏。

老將行

少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺山中白額虎，肯數鄴下黃須兒！
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。
節使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
願得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。
莫嫌舊日雲中守，猶堪一戰取功勛！

桃源行

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈〔阝奧〕，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事？世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變？
當時只記入山深，青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

洛陽女兒行

洛陽女兒對門居，才可容顏十五餘。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。
畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐。
城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！

早春行

紫梅發初遍，黃鳥歌猶澀。
誰家折楊女，弄春如不及。
愛水看妝坐，羞人映花立。
香畏風吹散，衣愁露沾濕。
玉閨青門里，日落香車入。
游衍益相思，含啼向彩帷。
憶君長入夢，歸晚更生疑。
不及紅檐燕，雙棲綠草時。

從岐王過楊氏別業應教楊子談經所、淮王我酒過。

興間略鳥緩，坐久落花多。
經轉回銀燭，林開散工可。
嚴城時未啟，前路擁第歌。

從岐王在宴衛家山地應教

座客香貂滿，宮娃紹使張。
澗花輕粉色，山月少燈光。
積翠紗富睛，飛泉綉產原。
還將歌舞出，歸路莫愁長。

同崔員外秋育寓直

建禮高秋夜，承明候曉過。
九門寒溫徹，萬井晤鍾多。
月回藏珠斗，雲消出絕河。
更漸衰朽質，南陌共鳴何。

寄荊州張丞相

所思竟何在，帳望深荊門。
舉世無相識，終身思舊思。
方將與農圃，藝植老丘園。
目盡南飛雁，何由寄一言。

酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作

貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路枉回駕，山家難候門。
漁舟膠標浦，豬火燒寒原。
唯有白雲外，疏鍾聞夜猿。

送張判官赴河西

單車曾出塞，報國敢邀勛。
見逐張征虜，今思霍冠軍。
沙平連白雲，蓬捲入黃雲。
慷慨倚長劍，高歌一進君。

送丘為落第歸江東

傳君不得意，況復柳條春。
為客黃金盡，還家白發新。
五湖三畝宅、萬里一歸人。
知爾不能薦，羞稱獻納座。

送友人前歸

萬里春應反，三江雁亦稀。
連天漢水廣，孤客郢城歸。
鄖國稻苗秀，楚人范米肥。
懸知倚門望，遙識老菜衣。

使至塞上

單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。

② 100副七字對聯

火樹銀花迎玉鼠 山珍海味列金盤
吉祥鼠報豐收歲 科技花開富裕家
甲兵永戢書康樂 子庶同歌世共和
甲第宏開他造府 子年興旺我修樓
甲第連雲欣發展 子年遍地祝豐收
甲乙科名佳話在 子孫孝友古風存
甲子迎春多瑞靄 文明建國遍春風
嫁女畫圖呈喜慶 迎春燕子舞祥和
鳩婦雨添正月翠 鼠姑風裹一庭香
九州浪潮逐鼠去 萬里東風吹富來
老鼠娶親成故事 雄雞迎日報新春
老鼠娶親鳴鼓樂 羊毫蘸墨寫春聯
麟角鳳毛增國譽 鼠須妙筆點春光
靈鼠跳枝月影晃 春牛耕地谷香飄
靈鼠迎春春色好 金雞報曉曉光新
龍國群英興偉業 鼠須彩筆繪藍圖
綠酒添香甲子歲 雪花獻瑞大豐年
年畫喜人鼠嫁女 紅梅傲雪鵲鳴春
鵲喳梅放春迎戶 鼠報年來福滿門
壬遇深恩心謝黨 子圖大業力描春
三春花雨潤甲歲 十億神州慶子年
十二時辰鼠在首 一年四季春為頭
豕去鼠來新換舊 星移斗轉臘迎春
鼠懷不可告人事 年到非常吉慶時
鼠女出嫁千里外 鍾聲敲響兩年間
鼠無大小名稱老 年接尾頭歲更新
鼠穎描春成畫稿 羊毫觸墨舞龍蛇
肅貪懲治官倉鼠 正本當糾裙帶風
歲月崢嶗逢子鼠 江山錦綉傾甲年
跳舞唱歌慶子歲 題詩作對頌甲年
萬千氣象開新景 一代風流壯鼠年
萬千禽獸尊為子 十二生肖獨佔先
午夜鍾聲響且遠 子時月色亮而圓
務本神農播百穀 刺貪碩鼠吟三章
消除鼠害人人事 造福家邦歲歲昌 一人知己亦已足；畢生自修無盡期。（集蘭亭序字） 池翠影游魚樂；三徑紅香舞蝶忙。
一即是多多即一；文隨於義義隨文。（釋弘一集華嚴經句） 一簾風雨王維畫；四壁雲山杜甫詩。
一簾花影雲拖地；半戶書聲月在天。 一誠有定同葵向；百故皆恬若海容。（集爭坐位帖字）
一亭盡攬山中趣；幽室能觀世外天。（集蘭亭序字） 一庭花發來知己；萬卷書開是古人。
一庭花影三更月；千里松陰百道泉。 一庭春雨瓢兒菜；滿架秋風扁豆花。
一室圖書自清潔；百家文史足風流。（集醴泉銘字） 一路沿溪花復水；幾家深樹碧藏樓。（集唐詩句）
一窗佳景王維畫；四壁青山杜甫詩。 一溪煙水明如畫；十畝桑田誰並耕。
一榻夢生琴上月，百花香入案頭詩。（林則徐） 一藏梵聲濤在口；滿林花影月苞山。（集懷仁聖教序字）
二分詩景八分畫；樓外江聲天外峰。 卜鄰喜近清涼宅；與客同參文字禪。
人有不為斯有品；己無所得可無言。（集蘭亭序字） 人多瑤草琪花氣；家有蘭台石室書。
人間清品如荷極；學者虛懷與竹同。 人到萬難須放膽；事當兩可要平心。（張大千）
人品若山極崇峻；情懷與水同清幽。（集蘭亭序字） 人品清於在山水；天懷暢若當風蘭。（集蘭亭序字）
人得交遊是風月；天開圖畫即江山。 八體六書生奧妙；五山十水見精神。集懷仁聖教序字）
九萬里風斯在下；八千年木自為春。（集懷仁聖教序字） 幾枝疏影千秋色；一縷東風萬戶春。
三春花滿香如海；八月濤來水作山。（集聖教序字） 三春陌上沾時雨；四野田間看慶成。
於人何不可容者；凡事當思所以然。（集爭坐位帖字） 大文間世有述作；至樂在人無古今。（集蘭亭序字）
大賢自合為九列；清風可以流萬年。（集蘭亭序字） 大膽文章拚命酒；坎坷生涯斷腸詩。
大懼與眾人同數；須知保晚節尤難。（集爭坐位帖字） 萬花深處松千尺；群鳥喧時鶴一聲。
萬里山川皆入畫；一庭花木又催詩。 萬里秋風吹錦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句）
萬里波濤歸海國；一山花木作香城。（集懷仁聖教序字） 萬頃洪波閑眉界；九秋鶴舉健精神。
萬岫煙雲迷嶺外；千重紫氣鎖山頭。 萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。
萬卷圖書天祿上；四時雲物月華中。（集唐詩句） 萬類靜觀咸自得；一春幽興少人知。（集蘭亭序字）
萬樹蒼顏千里翠；一樓新色滿城輝。 萬象函歸方丈室；四圍環列自家山。

萬壑泉聲雲外去；數點秋色雁邊來。 與世不言人所短；臨文期集古之長。（集蘭亭序字）
與有肝膽人共事；從無字句處讀書。 與賢者游信足樂；集古人文亦大觀。（集蘭亭序字）_
與弦作契風生竹；列坐為情水抱山。（集蘭亭序字） 才大古來難適用；人生何處不相逢。（集蘇軾句）
才名挺出如東野；佛理清深是子瞻。（集爭坐位帖字）才名震溢李供奉；畫理清深王右丞。（集爭坐位帖字）
才高自覺風雲闊；情重反疑華岳輕。 才能濟變何須位；學不宜民枉有官。
山水之間有清契；林亭以外無世情。（集蘭亭序字） 山外斜陽湖外雪；窗前流水枕前書。
山有此生未能至；竹為一日不可無。（集蘭亭序字） 山含暖氣千林翠；園囀鶯聲萬花榮。
山勢盤陀真是畫；泉流宛委遂成書。（何紹基） 山河興廢人搔首；風雨縱橫亂入樓。（集陸游句）
山澤高下理所著；金石刻作臣能為。（集繹山碑字） 山靜日長仁者壽；荷風香善聖之清。（集玄秘塔字）
山溪—曲泉千曲；竹徑三分屋二分。 千古文章書卷里；百花消息雨聲中。
千年事業方寸內；萬里乾坤掌握中。 千里過師從枕席；一生報國托文章。
千樹流鶯歌麗日；四方躍馬上征途。 千秋筆墨驚天地；萬里雲山入畫圖。
川原繚繞浮雲外；台榭參差積翠間。（集唐詩句） 勺水匯集成滄海；拳石頻移作泰山。
廣庭有露桂花濕；空山無風松子香。 門無車馬終年靜；卒對琴書百慮清。（集宋詩句）
門掩梨花深見月；寺藏松葉遠聞鍾。（集聖教序字） 小幾研丹晨點易；重簾掃地晝焚香。（翁方綱）
小雨藏山客來久；長江接天帆到遲。（集黃庭堅句） 小樓一夜聽春雨；孤桐三尺瀉秋泉。（集陸游句）
習勞自種千盆菊；愛客同看百日花。（董必武） 子美才名高畫省；右丞清興滿終南。（集爭坐位帖字）
天下幾人學杜甫；詩中自合愛陶潛。（集蘇軾句） 天生萬寶無窮極；鼎銘百言紀子孫。
天氣乍晴花滿樹；人家久住燕雙飛。（梁同書） 天機清曠長生海；心地光明不夜燈。（集懷仁聖教序字）
天機靜處防思鵠；夜氣清時戒牧牛。 天若有情天亦老；月如無恨月常圓。
天涯春色催遲暮；玉壘浮雲變古今。（集杜甫句）
天然文吐春雲潤；悟後心如秋月超。（集王居士磚塔銘字）
天然深秀檐前樹；自在流行檻外雲。（集多寶塔字） 無求不著看人面；有酒可以留客談。（徐渭）
無求便是安心法；不飽真為卻病方。 無事且從閑處樂；有書時向靜中觀。
無事在心惟極樂；有功於世不虛生。 無欲常教心似水；有言自覺氣如霜。
無暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。 開圖草里驚蛇亂；下筆階前掃葉忙。（齊白石）
開卷神遊千載上；垂簾心在萬山中。（鄧石如） 韋孟五言作清詠；晉唐八法為工書。（黃賓虹）
雲歸時帶雨數點；木落又添山一峰。 雲淡風清詩世界；雨香竹翠畫乾坤。
雲影波光天上下；松濤竹韻水中央。 五野綠雲籠稼穡；一庭紅葉掩衡茅。（集唐詩句）
不因果報勤修德；豈為功名始讀書。 不盡松濤堆翠浪；無涯柳眼訴衷情。
不華不朴同所好；既安既寧樂乃時。（集石鼓文字） 不知明月為誰好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）
不知明月為誰好；時有落花隨我行。 不要錢原非易事；太要好也是私心。
不除庭草留生意；愛養盆魚識化機。 世間清品至蘭極；賢者虛懷與竹同。（集蘭亭序字）
世間唯有讀書好；天下無如吃飯難。 世事滄桑心事定；胸中海岳夢中飛。（梁啟超）
世情豈盡能相合；賢者所為固自殊。（集蘭亭序字） 日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心。（八大山人）
日潤梅花增秀色；風彈柳葉奏強音。 日照青山山隱畫；春臨綠水水含詩。
中天明月懸肝膽；大海澄波漾性情。 書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟。
書因鳥跡方成篆；文是龍心不待雕。 書有未觀皆可讀；事已經過不須提。
書有未曾經我讀；事無不可對人言。 書成花露朝分潔；悟對松風夜共幽。（集懷仁聖教序字）
書似青山常亂迭；燈如紅豆最相思。 書求往跡得其化；文有真宗鑒乃神。（集王居士磚塔銘字）

書到右軍難品次；文如開府得縱橫。（集爭坐位帖字） 書到用時方恨少；事非經過不知難。
今日方知心是佛；前身安見我非僧。 月寫個文疏映竹；山行之字曲通花。
月沼觀心清若鏡；雲房養氣潤於珠。（集醴泉銘字） 月寮煙閣標清興；文府書城縱古今。（集爭坐位帖字）
月榭琴彈新制曲；曉窗畫展舊游山。 丹光出林掩明月；玉氣上天為白雲。（高邕）
勿施小惠傷大體；毋以公道逐水情。 風人所詠托於古；靜者之懷和若春。（集蘭亭序字）
風節為貞金樂石；心神如秋月春雲。（集王居士磚塔銘字） 風度鶴聲聞遠谷；山橫雨色卷浮嵐。
文從疑古參同始；道在黃花翠竹間。（馬一浮） 文比韓公能識字；詩追老杜轉多師。（尹秉綬）
文生於情有春氣；興之所至無古人。（集蘭亭序字） 文能換骨余無法；學到尋源自不疑。
文如秋水塵埃凈；詩似春雲態度妍。（劉墉） 文章或論到閫奧；笑談與世殊臼科。
文章奇古原西漢；詩律精深祖後山。 文章真處性情見；談笑深時風雨來。（翁同龢）
文章散作生靈福；議論吐為仁義辭。 六經以外無奇籍；一室之中有太和。
六經責我開生面；七尺從天乞活埋。（王夫之） 計利當計天下利；求名應求萬世名。（於右任）
為人不外修齊事；所樂自在山水間。（集蘭亭序字） 為人樹起脊樑鐵；把卷撐開眼海銀。（譚嗣同）
為有才華翻蘊籍；每從朴實見風流。 為學深知書有味；觀心澄覺寶生光。（集醴泉銘字）
心收靜里尋真樂；眼放長空得大觀。 心腸鐵石梅知己；肌骨冰霜竹可人。（黃賓虹）
勸子勿為官所腐；知君欲以詩相磨。（集蘇軾句） 勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁。
水天秋晚時呼茗；蘆荻風來欲系船。（翁方綱） 水不求深魚自樂；人之好吾鹿則鳴。
水能性淡為吾友；竹解心虛是我師。 水寬山遠煙霞迥；天澹雲閑今古同。
水惟善下方成海；山不矜高自極峰。 玉子半枰敲凈幾；爐香一縷上藏書。（王文治）
玉海金濤千里秀；綠樹紅樓萬家春。 玉堂修史文皆典；香案承書望若仙。（集西嶽華山碑字）
玉瑟瑤琴倚天半；白波青嶂非人間。（梁啟超） 未出土時便有節；及凌雲處更虛心。（李苦禪）
正值萬株紅葉滿；問言何處芙蓉多。（集韓愈句） 功深書味常流露；學盛謙光更吉祥。（集醴泉銘字）
古人卻向書中見；男子要為天下奇。（黃興） 古人所重在大節；君子於學無常師。（集樊敏碑字）
古與為懷稽作者；興隨所引契天然。（集蘭亭序字） 古來畫師非俗士；此間風物屬詩人。（集蘇軾句）
古跡雖陳猶在目；春風相遇不知年。（集蘭亭序字） 古柳蔭中來走馬；好花深處有鳴禽。
古琴百衲彈清散；名帖雙鉤榻硬黃。 石徑有塵憑雨掃；庵門無鎖任雲封。
石徑芳蹤林蔭道；小橋流水稻香村。 石含太古雲水氣；竹帶半天風雨聲。
右軍書法晚來善；庾信文章老更成。 右軍帖許懷仁集；興嗣文宜智永書。（林則徐）
龍門開鑿曲通海；石樑高懸峻極天。（集石門頌字） 過如新竹芟難盡；學似春潮長不高。
業高乎眾意豈滿；澤及於人功不虛。（集爭坐位帖字） 舊書細讀猶多味；佳客能來不費招。
舊書百讀無新意；古事重論感世情。 四面雲山歸眼底；萬家燈火繫心頭。
四面江山盡眼底；萬家憂樂到心頭。 四壁春煙無燕到；一窗雲影有龍飛。
生當稽古右文日；老作觀山樂水人。（集蘭亭序字） 生活恰如魚飲水；進修渾似燕銜泥。（董必武）
氣雄河漢開天鏡；聲振關山度月魂。 付出九牛二虎力；不作七拼八湊文。（老舍）

白石清泉從所好；和風時雨與人同。 處事待人誠為本；持家立業儉當先。
樂善不言而果事；養心有取老莊書。 冬雪戲梅千里畫；春風搖柳萬行詩。
鳥啼碧樹閑臨水；竹映高牆似傍山。（集唐詩句） 立節可為千載道；成文自足一家言。（黃興）
立志不隨流俗轉；留心學到古人難。 立志須如三古盛；為書自起一家言。（集爭坐位帖字）
立志須存千載想；閑談無過五分鍾。 立身以至誠作本；讀書以明理為先。
立定腳根撐起脊；展開眼界放平心。（徐岱雲） 立品直須同白玉；讀書何止到青雲。
立腳怕從風俗轉；高懷猶有古人知。（集宋詩句） 立腳怕隨流俗轉；高懷猶有故人知。（黃興）
半世在身蝴蝶夢；千秋萇血杜鵑吟。 半空月影流雲碎；十里梅花作雪聲。（集詞句）
漢璧秦璆千歲品；光風佳月四時春。 司馬文章元亮酒；右軍書法少陵詩。
絲竹放懷春未暮；清和為氣日初長。（集蘭亭序字） 吉金樂石有真好；讀書校碑無俗情。
老可情懷常作竹；少文樂事在游山。（集蘭亭序字） 老樹蒼岩含古色；清溪白石稱幽尋。（林則徐）
老愛江山成獨住；醉搴民物入衷吟。 老驥伏櫪千里志；短錐處囊半寸鋒。
壓角舊儀煩閣老；譯經新諦出高僧。 有血性人能共事；無身家念可居官。
有關家國書常讀；無益身心事莫為。 有時自向竹間坐；無事一至蘭若游。（集蘭亭序字）
有時俗事不稱意；無限好山都上心。 有足春隨惠風至；無懷人合盛時生。（集蘭亭序字）
有意春風點柳眼；無聲時雨潤桃唇。 有酒便應遺世事；得閑隨處勝為官。
有惠及人春映日；其清在抱水當風。（林則徐） 機雲才學有天趣；王謝風流本性成。（集懷仁聖教序字）
西清恩挹三霄露；東觀文成五色雲。（集醴泉銘字） 捫心只有天堪恃；知足當為世所容。（林紓）
死生一度人皆有；意氣相傾山可移。（集李白句） 畢生寄跡在山水，列坐放言無古今。
此心平靜如流水；放眼高空看過雲。 此間只可談風月；相對何須問主賓。（余小霞）
壯士腰間三尺劍；男兒腹內五車書。 當局能肩天下事；讀書深得古人心。
曲徑每過三益友；小庭長對四時花。（陳洪綬） 歲星仙氣原方朔；璧玉新詞是義山。（集西嶽華山碑字）
豈有文章驚海內；漫勞車馬駐江干。 豈因果報方行善；不為功名亦讀書。
竹環窗外圖書潤；花落池中硯水香。 竹榻夜移聽雨坐；紙窗晴啟看雲眠。
自古在昔有述作；當今之世咸清賢。（集蘭亭序字） 自笑平生誇膽氣；須知節候即風寒。（集韓愈句）
自身卓爾青松操；挺志堅然白壁姿。 自喜軒窗無俗韻；亦知草木有真香。
似疑畫楫浮天上；欲掛輕帆入鏡中。 會須上番看成竹；何處老翁來賦詩。（朱彝尊）
合沓聲名動寥廓；縱橫逸氣走風雷。（集唐詩句） 近水樓台先得月；向陽花木早逢春。
名山自是無雙地；妙法仍然不二門。 名花異果雕闌護；古款新銘小篆鐫。（陸潤庠）
名畫要如詩句讀；古琴兼作水聲聽。 名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。（集爭坐位帖字）
名高北斗星辰上；詩在千山煙雨中。（梁同書集宋詩句） 多讀古書開眼界；少管閑事養精神。
燈火夜深書有味；墨花晨湛字生光。（集懷仁聖教序字） 冰醒百溪川自秀；風吹千竹嶺能歌。
江山畫本因時異；人物風流有浪淘。 汲水灌花私雨露；臨池迭石幼溪山。（張問陶）
宅旁五柳鶯啼序；園內群芳蝶戀花。 安知峰壑今來變；不露文章世已驚。（集唐詩句）
論心只覺宜狂士；得句常疑復古人。 論文古人可平等；瞰窗明月能自由。
盡日山游得風趣；一生浪跡契天隨。（集蘭亭序字） 盡日言文長不倦；與人同事若無能。（集蘭亭序字）
陽羨春茶瑤草碧；蘭陵美酒鬱金香。（集唐詩句） 好山入座清如洗；嘉樹當窗翠欲流。
好山當戶碧雲晚；古屋貯月松風涼。（集宋詩句） 好書不厭看還讀；益友何妨去復來。
好書悟後三更月；良友來時四座春。 好古不求秦以下；游心常在物之初。
好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章。 好裝書畫終年住；欲部風波此地稀。

松竹梅歲寒三友；桃李杏春風一家。 松間明月常如此；身外浮雲何足論。（集唐詩句）
松濤在耳聲彌靜；山月照人清不寒。（集懷仁聖教序字） 松窗翠繞凌雲久；蘭畹香清得露多。
板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。（範文瀾） 楓葉荻花秋瑟瑟；浴鳧飛鷺晚悠悠。（集唐詩句）
直上青雲攬日月；欲傾東海洗乾坤。 事業成於志所向；生機得在氣之先。
事能知足心常愜；人到無求品自高。 奇石盡含千古秀；春光欲上萬年枝。
奇石盡含千古秀；桂花香動萬山秋。 雨余窗竹圖書潤；風過瓶梅筆硯香。
雨醒詩夢來樵葉；風載書聲出藕花。（徐渭） 齒牙吐慧艷如雪；肝膽照人清若秋。
非名山不留仙住；是真佛只說家常。 非關因果方為善；不計科名始讀書
明月不離光宅寺；清風常渡出山鍾。（集懷仁聖教序字）明月清風深有味；左圖右史交相輝。（集醴泉銘字）
明月超然懷遠鑒；緒風和處覺春生。（集王居士磚塔銘字） 國臻畫意詩情際；春在人心物性間。
圖史芬芳閑領味；雲煙共養靜怡神。 呼吸湖光飲山淥；卷藏天祿包石渠。
岩前煉石雲為質；檻外流泉月有聲。（集醴泉銘字） 垂竿可泛北溟釣；掛笏看度南山雲。
和平峻望中書令；典則高文太史公。（集西嶽華山碑字）知足一生得自在；靜觀萬類無人為。（集蘭亭序字）
知足是人生一樂；無為得天地自然。（集蘭亭序字） 側身天地更懷古；獨立蒼茫自詠詩。（集杜甫句）
舍南舍北皆春水；他席他鄉送客懷。（集唐詩句） 金簡文成三篋秘；紫泥書卷五雲多。（劉墉）
受欺貌譽寧知己；獲益譏彈賴雅人。（金埴） 周鼎湯盤見蝌蚪；深山大澤生龍蛇。（集黃庭堅句）
追摹古人得真趣；別出心意成一家。 追隨永日情殊暢；坐領春風氣不群。（集蘭亭序字）
魚龍寂寞秋江冷；碧水春風野外春。 夜靜斗橫談劍處；春深花饒讀書廬。
放水流長觀其曲；為文氣盛集於虛。（集蘭亭序字） 放鶴去尋三島客；任人來看四時花。（集唐詩句）
法雨慈雲窺色相；清池明月露禪心。（集懷仁聖教序字） 沽酒近交鄉父老；解衣平揖漢公卿。（汪劍潭）
潑墨為山皆有意；看雲出岫本無心。 學力無邊勤是舵；人生有道德為鄰。
學以精神通廣大；家從清健足平安。（集東方朔像贊字） 學向多自虛心得；風物長宜放眼量。
學淺自知能事少；禮疏常覺慢人多。 學能通達知真趣；心以和平得坦途。
寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。 寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。
空不到空方是禪；畫如無畫即成佛。 宜今宜古宜風雅；半耕半讀半經廛。
官如草木我如土；舌有風雷閉有神。（梁同書集蘇軾句） 簾外微風斜燕影；水徑疏竹近人家。
澤以長流乃稱遠；山因直上而成高。（集秦繹山碑字） 詩人司空廿四品；書臨大令十三行。（王文治）
詩興作者多麗藻；齋心如水自澄瀾。 詩興春風勁草木；書成快劍砍龍蛇。
詩成錦綉開胸臆；論極冰霜繞齒牙。 詩成擲筆仰天笑；酒酣拔劍斫地歌。
詩賦於光風霽月；琴操在流水知音。 居身不使白玉玷；潔志直與青雲齊。（祁雋藻）
弦上深知流水意；筆端真有造化爐。 細雨隨心蘇草木；艷陽著意染河山。
經行草色侵草軟；作伴梅花到酒邊。（趙之謙） 春風無意管楊柳；晴日有心烘杏花。（祁雋藻）
春風放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花。 春歸花外燕組織；雨洗林間翠欲流。（集聖教序字）
春隨香草千年艷；人與梅花一樣清。（徐霞客） 城隅綠水明秋日；江上詩情為晚霞。（集唐詩句）
茶雨已翻煎處腳；松風忽作瀉時聲。 持身勿使白壁玷；立志直與青去齊。

③ 諸暨五泄簡介

介 紹

在諸暨市西30公里群山之中。所謂"泄"，就是瀑布之意。瀑從五泄山巔的崇崖峻壁間飛流而下，折為五級，總稱"五泄溪"。

五泄景區主要由五泄湖、桃源、東源和西源峽谷等四個景區組成。溪兩岸異峰怪石，爭奇競秀，有"72峰，36洞，25崖"，得崖壑飛瀑之勝。

歷史：五泄景區山水久負盛名，東漢《越絕書》、北魏《水經注》、唐代《隋書》等書中都有描述。唐代五台山高僧靈默禪師慕名到此創建了五泄禪寺，佛教曹洞宗創始人良價在此出家。

此後五泄景區名聲益盛，徐霞客、陸游、白居易，徐渭、王冕、陳洪綬，劉墉、文徵明、祝允明、唐寅、徐禎卿等都曾到 五泄景區游覽賞景

小貼士：五泄的風景靠的是水，因而一定要在夏季水多的時候去游覽，一來瀑大溪滿，風景秀美而富有靈氣，二來可以享受嬉水之樂。其它時候的水少，不僅瀑布毫無聲勢，原來有溪的地方都成了小溝，人走在峽谷里便少了很多情趣。

五泄游推薦-----五泄湖

游覽五泄，一般從青口進入，古人雲："五泄名山青口鎖，到此看山山便可"。沿公路前行，路旁曲溪青流，遠處便是疊石岩。它壁立數十丈，層層疊疊如彩屏。再前便是稱作"五泄湖"的水庫，其彎彎曲曲，長2公里許，猶似一條綠色的綢帶飄浮在群山之中，頗有富春山水的風采。

"五條掛練玉龍奔，七十二峰鬼斧痕"。這是詩人形容五泄風景的兩句詩。現在五泄的五條"掛練"最後盛入五泄水庫中。

五泄湖建成於1973年7月，湖面廣達56.8萬平方米， 長2800米，水深38米，整個湖面都在兩岸青山的環抱中。由紫藤長廊台階登上壩頂，眼前展現的是一湖碧水，綠波盪漾，深不可測。

與疊石岩相對的是青口五泄水庫大壩。大壩雄峙於兩壁陡峭的夾岩之中，壩長118米，高30 余米。大壩中部為溢流壩。大雨之後，溢流壩泄洪，在寬近20米，高約30米的壩坡上，形成人工瀑布，極為壯觀，傳說中的第六泄。

水面上疾駛的遊船，不時激起層層漣漪，把兩岸的元寶峰，鷲鷹峰，仙桃峰、杜鵑峰、老僧峰、仙掌峰等山峰的倒影彎折。

泛舟湖上，水鳥在水面低飛，狹長的湖面見不到盡頭，大有"青山綠水景無盡"之感，又有"一折青山一扇屏，一彎綠水一古琴"的詩意。沿湖兩邊，蔥蘢俊秀，美不勝收。春天萬木崢嶸，紅杜鵑從綠樹叢中透出；夏天滿山蔥郁，濃蔭蔽日；一到秋冬季節，蒼黃的銀杏葉和紅艷的楓葉，點綴在一片蕭瑟之中。

五泄游推薦-----五泄（瀑布）

五泄風景區最壯觀的景色當推五泄瀑布，它以神態奇特，變幻莫測的姿態聞名於世，在地殼劇烈變動時期，五泄涵湫峰與碧雲峰之間撕裂了一道口子，岩底逐段曲折下沉，造成長334米，落差80餘米，寬窄不一的峽谷。從高1000餘米的天堂崗下流，經十幾公里的長途跋涉，將涓涓細流，匯集成浩浩盪盪的溪水，經紫閬、張家，穿陡岩，劈溪流，跌入峽谷曲折奔放而下成為五級瀑布。

第一泄： 雋永奇巧（月籠輕紗）

水流從石河瀉下，瀑布小巧平緩，柔美如月籠輕紗，雋永可秀，"樂聲幽咽，萬松颯然，隔岸秋花爛漫，禽聲甚樂"，瀑布中間有一水潭，直徑1.5米，深約2米多，口微向內收，回壁光滑，人稱"小龍井"，俗稱小腳桶潭，是人工開鑿還是天然形成，還是一個謎，古人贊其曰： 龍井鑿石灘，園勻如截竹； 登波落纖埃，照見須眉綠。

第二泄：珠簾飄灑（雙龍爭壑）

二泄緊接一泄，落差為7.1米，瀑布下落時，被一塊兀石分成兩半，分流如珠簾動，開朗而又深沉，又如雙龍出遊不知天高地厚，古人有詩贊其曰：兩龍爭壑不知應，一石橫空不渡人。故瀑布下首建的亭名"雙壑亭"。瀑布下長方形深潭，飛流下墜，水勢騰涌，明文學家宋濂《五泄山水志》曰："以線縋之，下不見底，其形方狹而長，天向陰，常有雲從中起，疑有蛟龍潛其下"。清余縉在游記中寫道："二泄峽中白虹垂澗，水鳥群立，飛石震之不動，崖石益陡險，蒼紫萬狀，俯首視千峰拱揖受命矣。"瀑布從深潭中迴旋而出，來到一平坦之處，水流在如磨如琢的岩壁上邁著輕松的步伐，唱著輕快的歌曲向三泄飄然而去。

第三泄：千姿百態

五泄瀑布中，氣勢最壯觀，最令人難以忘懷的是第三泄，只見寬闊平緩的瀑布浩浩盪盪而下，在如磨似洗的岩石中奔瀉跌宕，以變幻無窮的姿態呈現在我們面前，只見左邊瀑布歡呼跳躍婉蜒飛瀉，有時呈射流狀水平噴吐，銀花四濺；右邊瀑布，時分時合，如含羞少女，輕撩面紗，時如英俊男子風流飄灑，時而漣漪微盪，如清波仙子，入浴嬉水。水流時分時合，千姿百態的瀑布，無法一一名狀，古人形容其"傾者、滾者、跌者、沖者、突者、圈者，無奇不有"。倘遇暴雨，瀑布以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，奔騰咆哮而下，遊客至此，莫不贊嘆這個令人心曠神怡、胸襟開闊的大瀑布。坐在亭中賞景，似見萬物空澈澄明，頓覺天高地廣，能洗凈五臟六腑污垢，拋盡人間煩惱，古人詩曰：雷奔電激趨神靈，天開咫尺通幽冥；岩頭好借一勺水，六合盡洗塵埃清。真是"人事是非空繚繞，去瀑仙境樂逍遙"。

第四泄：烈馬奔騰

第三級瀑布散而復收，跌入一個斜長形的深潭中，然後在高19米的陡崖中，劈險溝，過峭壁，在狹窄的之字形山溝中急劇旋轉，飛滾翻騰，奔瀉跌宕，飛濺的水花猶如奔騰中的烈馬，鬃毛在飛速抖動，故人們稱其為"烈馬奔騰第四泄"，瀑布在奔騰怒吼中，匯成巨大的轟鳴聲，明文學家王思任形容其"聲怒、勢怒、色怒"，十分形象貼切，故第四泄的觀瀑亭命名為"三怒亭"。四泄由於上下都為懸崖峭壁，過去遊人想見，必須攀岩捫石牽藤，冒著生命危險才能一睹其芳容，故原浙江省文史館館長馬一浮稱此處為"究幽極險"，現將他的題詞鑿刻於岩壁上，另外還有國父孫中山先生"破壁而去"的題詞。

第五泄：蛟龍出海

第四泄的水流經過一段平岩石，調整了姿態， 重新積蓄了力量，在31.2米 的懸崖上狂奔而下，聲似滾 雷，形如匹練。瀑布下瀉 後，先跌在懸崖上，銀花飛濺，接著又翻滾飛騰，似銀蛇狂舞，又如蛟龍出海，故人們形容其為"蛟龍出海第五泄"倘遇暴雨，瀑布以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力狂奔，並形成逼人的旋風，衣衫盡濕，遊人笑語，咫尺不辨。若遇晴天，在陽光照射下，霧狀水珠五彩繽紛，向外飄撒，形成彩虹，非常好看。清周師濂贊其曰：龍湫瀉下第五泄，橫空飛出千山雪。第五泄，人們叫他"東龍湫"，瀑布沖擊而成的深潭名"東龍潭"，由於潭深而廣，水色黝黑，人們又叫它"黑龍井"，每逢天旱，古人常來此褥雨，故又名"褥雨潭"。泄位於諸暨市西北23公里處。72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，為五泄構成了天然的山水畫卷，素有「小雁盪」之稱。當地人稱瀑布為泄，一水折為五級，五級分別是月籠輕紗第一泄，雙龍爭壑第二泄，珠簾風動第三泄，烈馬奔騰第四泄，蛟龍出海第五泄。所以叫「五泄」。五泄瀑布早在1400年前的北魏就聞名於世，酈道元的《水經注）里，就有著詳細的記載。歷代的文人墨客如宋楊萬里、王十朋，元楊鐵崖，明陳洪綬、徐渭、袁宏道、宋濂都曾來此游覽，留下了畫稿、詩文。明代吳中四才子唐寅、文徵明等賽詩於五泄，更是傳為佳話。
游覽五泄，一般從青口進入，古人雲：「五泄名山青口鎖，到此看山山便可」。沿公路前行，路旁曲溪青流，遠處便是疊石岩。它壁立數十丈，層層疊疊如彩屏。再前便是稱作「五泄湖」的水庫，其彎彎曲曲，長2公里許，猶似一條綠色的綢帶飄浮在群山之中，頗有富春山水的風采。在遊船中還可以觀賞許多奇特的山石景觀，夾岩洞為其中一景。當年夾岩洞下有夾岩寺，香火較旺，水庫建成後，寺廟成為水底龍宮。夾岩洞恰好位於湖面之上，洞高16米，深20米，內曾供奉千手觀音，外觀幽暗莫測，頗具神秘色彩。沿湖還可以觀賞元寶峰、鷲鷹峰、仙桃峰、老僧峰等。遊人在天一碧碼頭登岩後，沿五泄溪北上，過遇龍橋，就是五泄禪寺。寺又稱永安禪寺，相傳為五台山靈默禪師在唐元和三年（808年）所建，至今還保存著明代畫家陳洪綬書寫的「三摩地」石刻門額，清大學士劉墉為官廳題寫的「雙龍湫室」匾額。寺左面的石壁上還刻有徐渭「七十二峰深處」的題詞，均為珍貴文物。寺內香火頗旺。

④ 孝義皮影與其他皮影有什麼區別

皮影戲是中國漢族民間的一門古老傳統藝術，老北京人都叫它「驢皮影」。千百年來，這門古老的藝術，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時光。皮影不僅屬於傀儡藝術，還是一種地道的工藝品。它是用驢、馬、騾皮，經過選料、雕刻、上色、縫綴、塗漆等幾道工序做成的。皮影製作考究，工藝精湛，表演起來生趣盎然，活靈活現。受到外在環境以及獸皮材料質地上的差異等種種因素影響，皮影戲偶造型風格各地不同。
由於皮影戲是民間藝術的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所差異，製作材料也根據
當地的使用獸皮的情況而定。在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國市場上應用最廣泛的材質。
泰山皮影
泰山皮影由獨特的「十不閑」技藝大師——范正安先生為獨特代表任務，繼承民族遺產，打造泰山品牌，弘揚泰山文化!泰山皮影表演的泰山石敢當的故事栩栩如生，十七大期間在國家大
劇院為與會代表表演的泰山石敢當故事，受到了一致好評，其皮影藝術先後被《新聞聯播》《焦點訪談》《實話實說》《走遍中國》《文化訪談魯》等專題報道。泰山皮影於2008年正式作為一門學科進入小學課堂，現在全市有3000多孩子學習泰山皮影。
泰山皮影的發展離不開你我的支持，願民族文化大力弘揚，願泰山皮影續寫光輝。
隴東皮影
隴東皮影的創柞擅用誇張變形，人物頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。面部形象除有個別丑角、鬼怪之類為四分之三的半側面，一般都是正側。臉譜的設計規律與陝西關中秦腔臉譜基本相同，黑忠、白奸、紅烈、花勇、空(即陽刻)正。其他影件如殿堂帥帳、案幾、牙床及各種動物、花卉等道具，結構被壓縮，而且稍有透視感，都比影人低。隴東皮影製作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時即可製作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢後「出水」即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上台表演。皮影戲注重的還是表演效果，因為影戲人物各部位可以活動，再加上高亢、抑揚的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉土氣息。隴東皮影戲劇目繁多，圖中羅通掃北為隋唐演義故事，人物、道具鐫刻細致工巧，想來表演時的動作、情節定引人入勝。
陝西皮影
陝西皮影保留著民間說書的種種痕跡，它是近代陝西多種地方戲曲的前身。陝西皮影造型質朴單純，富於裝飾性，同時又具有精緻工巧的藝術特色。陝西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優美生動有力度，有勢有韻，在輪廓內部以鏤空為主，又適當留實，做到繁簡得宜、虛實相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實又生動，構成完美的藝術整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細密繁復、疏密層次以及工藝的細致都可見一斑。

皮影戲《斬蔡陽》(6張)山西皮影
山西皮影嚴謹規范，藝術風格及工藝手段與陝西皮影相似。皮影的用線除了虛線、實線之外，虛實線、繪線及暗線的運用更為別致。虛實線常用於皇宮貴族的建築、擺設、衣飾等，顯得富麗堂皇；繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細致精彩。使用的顏料大多是藝人們自製的大紅、大綠、杏黃等，色彩鮮艷明快、清雅大萬，耐蝕而且長久不變形。《拾玉鐲》為傳統戲曲，劇情描寫的是陝西世襲指揮傅朋游孫家莊偶遇少女玉嬌，兩人互生愛慕，傅朋贈玉嬌一隻玉鐲，玉嬌羞不敢受，傅朋乃遺玉鑄於地，被玉嬌拾去。此景為劉媒婆所見，故意向玉奴戲笑並應允為其撮合。圖中即描寫劇中最精彩的一幕。[2]
在晉南皮影戲里，各種傳統的圖案福祿壽、五子奪魁、魁星點斗、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常出現在影人及道具中。人物服飾上世常見各類建築、器具上的傳統紋樣。《含嫣梳妝》表現了少女端坐於鏡前調朱弄粉的情景。皮影藝人巧妙地表現了少女梳妝時，鏡中人與鏡外人的照應，在上演時，二者動作的一致更顯出藝人的匠心獨運。富有晉南風格的皮影雕刻玲隴，彩繪精緻的桌、椅、箱、櫃及古樸的器皿等有也疏密有致，既豐富又概括完整。少女的服裝、桌、凳圖案刻摟的精美細致令人由衷贊嘆。
清徐皮影
清徐常豐村的皮影戲[3]可追溯到清光緒十六年(1890年)，縣志記載，當時的皮影戲團體有四五個。
一套皮影，一塊白布，夜幕低垂時，二胡悠悠，兩手托起千秋將，燈影照亮萬古人。皮影戲形象誇張，人物畫稿通常是民間藝人代代相傳的。皮影人物由頭、臂、手、身等8個部分組成，經過選皮、畫稿、鏤刻、敷彩等8道工序製作而成，過程極為復雜。

由於皮影戲在中國流傳地域廣闊，在不同區域的長期演化過程，形成了不同流派，常見有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、寧夏皮影、陝西皮影，以及川北皮影、陳龍皮影等風格各具特色的地方皮影[4]。各地皮影的音樂唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調、音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。有沔陽皮影戲、唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。
在秦、晉、豫一帶的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宮腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越調、商路道情、吹腔等十多種，曲牌甚多。演唱時，還常用和聲接腔、幫腔和鼻哼余韻的唱法，拖腔婉轉悠揚，非常動聽。
河北、北京、東北、山東一帶的各路皮影唱腔，雖同源於冀東灤州的樂亭影調，但各自的唱腔分別在京劇、落子、大鼓、梆子和民間歌調的滋潤之下，又形成了不同的流派。流暢的平調、華麗的花調、凄哀的悲調不一而足。而其中唐灤地區的掐嗓唱法十分獨特。
其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戲音樂及唱腔也都帶有本地地方特色。
沔陽皮影戲
沔陽皮影戲，俗稱「皮影子」，迄今已有300多年的歷史。它以玲瓏剔透造型生動的影像，優美抒情的唱腔、妙趣橫生的台詞，優雅動聽的伴奏而獨具一格，

沔陽皮影戲
深受老百姓的喜愛，是江漢平原眾多民間藝術中一朵絢麗的奇葩。沔陽（今湖北省仙桃市）是享譽海內外的著名的皮影藝術之鄉，民間流傳「看牛皮、熬眼皮、半夜回家撞鼓皮，老婆挨眉捏悶脾」的歌謠，足見皮影戲具有極大的誘惑力。
仙桃皮影造型仿效戲劇人物臉譜，用沔陽雕花剪紙的技藝雕刻而成，雕刻精美，生、旦、凈、末、丑，行當齊全；在形制上，皮影影子長70厘米至80厘米，屬「門神譜」類大皮影，造型較為寫實；內容豐富（多來自歷史故事、人物傳記等），有楚漢相爭、三國、隋唐、水滸、西遊等300多個劇目，情節起伏，懸念迭出；以漁鼓調演唱，語言詼諧幽默，富有濃郁的鄉土氣息，廣泛流傳於仙桃城市和農村，乃至江漢平原。
沔陽皮影戲的唱腔以漁鼓腔、歌腔為主，配打擊樂伴奏，以一唱眾和的形式進行演唱。漁鼓皮影以沔陽漁鼓調為主腔，高亢豪放，活潑歡快。沔陽漁鼓唱腔分為【平腔】、【悲腔】、【鳳尾腔】、【琵琶腔】、【雜花腔】五大類，共50多種。因流行地域不同，又分為上路子、中路子、下路子。上路子腔借鑒民間小調如薅草歌、打硪歌和雞鳴腔等，中路子腔融入了漢劇、楚劇等唱腔，下路子腔曲調婉轉悠揚，是沔陽漁鼓腔的正源。

仙桃皮影人頭
沔陽皮影戲的道白有散白、韻白兩種，以地道的沔陽話，夾雜民間俗語、諺語、歇後語、方言土語等，幽默風趣詼諧，充滿鄉土氣息和民俗風味，使聽眾極具親切感。唱詞一般為「五五七五」字句、七字句和十字句三種句式，也有三四字垛板句。大段唱詞有一韻到底和每段一韻兩種。所用韻目分為「光、消、板、修、歌、麻、洋、於、親、乖、為、克、四、中、福」。沔陽漁鼓皮影唱詞「十五韻」和詩詞韻字「十三轍」相同。藝人演唱漁鼓皮影，必須通曉音韻，尤其是自編自唱「浩水詞」時，一定要做到出口成章、壓韻合轍。
早期漁鼓皮影戲無管弦樂伴奏，只有漁鼓筒和雲板打板眼，鼓、鈸、大鑼、小鑼、馬鑼打鬧台、間奏和唱腔過門。開始皮影戲班由三至四人組成，兩人掌影子兼演唱，一人操漁鼓、雲板、一人「打夾手」（鑼鼓等）。後來引進民族器樂伴奏（揚琴、二胡、四胡、笛子、嗩吶等）和增添女藝人唱女詞，皮影戲班人數增至五至八人，進一步增強了皮影戲唱腔的藝術效果；沔陽皮影戲在舞台美術、燈光布景、特技效果、唱腔音樂、皮影操作等方面不斷革新，使皮影戲極富藝術感染力。
唐山皮影戲
唐山皮影又稱灤州影、樂亭影、驢皮影，是中國皮影戲中影響最大的種類之一。通常認為灤州影戲初創於明代末期，盛行於清末民國初年，迄今已有400多年的歷史。
唐山皮影戲的主要操縱演員有兩個人，即「上線」和「下線」。支配影人動作的桿子有3根，分別叫「主桿」和「手桿」。唐山皮影戲演出通常有拿、貼、打、拉、唱五種分工，有「七忙八閑」之說。
唐山皮影戲的劇本又稱「影卷」，現存至少500多部。其中「連台本」有130多部，單本劇也很多。劇目有《五鋒會》《二度梅》《青雲劍》等。皮影傳統劇本的文學結構為人物出場有上場「詩」，下場「對」。其格律常用「七字句」、「十字錦」、「三趕七」、「五字賦」、「硬散」、「大金邊」、「小金邊」等。這些唱詞結構都是以對偶的上下句為其結構的基本單位，每段唱詞一般都是由若干對聲韻相同的上下句組成。唐山皮影以樂亭方言為基礎，以唱功見長，風格獨特，為板腔體。基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄涼調、悲調、游陰調、還陽調以及因特殊句式而得名的三趕七等各種腔調。
皮影的雕刻要經過刮皮漿皮、拓樣雕刻、著色塗油、拼釘裝桿幾個步驟。刀口和上色是最能體現雕刻藝人水平的地方。人物造型分為生、小、大、鬢、丑等。
唐山皮影的劇目內容是深層剖析當地社會民俗民風、宗教心理的重要材料。歷代唐山皮影藝人對唱腔表演、舞台道具的材料和技藝的改良與創新從未間斷過，這些經驗是今人和後人的寶貴財富。唐山皮影的傳承延續著口傳心授的方式，為文化傳承的方式方法提供了重要借鑒價值。唐山皮影的唱腔、音樂、表演、造型有著本地域特有的風格，受到國內外同行和觀眾的贊譽，具有很高的欣賞與研究價值。
冀南皮影戲
冀南皮影主要流布於河北邯鄲多個縣區。冀南皮影戲源遠流長，據傳是北京宮廷皮影流落冀南而形成，主要分布於河北南部，並影響到冀中、冀北等地區。冀南皮影戲是宋代中原皮影戲重要的嫡脈，它與河南皮影有著重要聯系。
冀南皮影造型古樸，雕繪結合，造型體制簡練，體現著中國皮影戲的早期風貌。冀南皮影劇目豐富，演唱沒有文本，完全是口傳心授，對白幽默風趣，非常口語化，表演起來通俗易懂，有鮮明的地方特色。冀南皮影的道具主要有皮影造型、表演幕窗、伴奏樂器。樂隊配有板胡、二胡、悶笛、三弦、嗩吶、笙等樂器，現在又配上了電子琴。武場配有板鼓、戰鼓、大鼓、大鑼、小鑼、大鑔、小鑔、馬號、梆子等。冀南皮影戲班社依然保持著傳統的習俗，基本上體現了原生態皮影戲的表演形式。
冀南皮影戲有過輝煌的歷史，皮影藝人由過去的近千人減少到100餘人，演出劇目從過去的200多個減少到30多個，而且演出場次越來越少，演出范圍越來越小。傳統的皮影表演技藝難以得到傳承，其唱腔、口傳劇目、雕制方法等，幾乎面臨失傳。
孝義皮影戲
孝義皮影戲是中國皮影戲的重要支派，因流行於山西省孝義市而得名。據史料記載，孝義皮影在宋金時代已有班規、雕簇者存在，說明孝義皮影在宋金時代已發展成熟。據專家考證，孝義皮影起於戰國，是中國最早的皮影發源地之一。皮腔是皮影戲的曲調，因皮腔音樂以嗩吶為主要伴奏樂器，故又稱「孝義吹腔」。孝義吹腔是中國最早的民間吹腔之一。
孝義皮影以麻紙糊窗作屏幕，憑借懸吊在紙窗後的麻油燈亮影，因此亦稱「燈影兒」、「紙窗子」。一般紙窗面積為1.75m×1.21m。紙窗糊制有嚴格的裁紙、毛邊、對口、粘貼、平整等5道工序，其窗平整無皺雪白無瑕。孝義皮影在明代之前以羊皮為雕刻材料，體高58～60cm，俗稱「二尺影」。到清代，皮影體高縮至42～48cm，俗稱「五尺影」，三歲牛皮為雕刻上等材料。孝義皮影造型粗獷，簡練誇張，線條遒勁有力，極富韻味。
明清時為孝義皮影的鼎盛期，孝義境內皮影班社多達60多家，隨後逐漸衰落。1956年成立孝義市木偶皮影藝術團，「文革」時期撤消。1978年恢復皮影戲演出，曾參加首屆中國藝術節演出，赴英國交流訪問演出。1995年，孝義皮影中的武將形象作為郵票圖案被全國人民認識。孝義皮影劇目豐富，現收藏有200餘本，這些劇本題材泛，內容豐富，極具學術價值。對孝義皮影戲形成和發展的研究，有助於探討中國戲曲發生和演變的內在規律，了解皮腔原生態的唱腔結構。
復州皮影戲
復州皮影戲是在明朝萬曆年間（1573—1620），由陝西來東北戍邊的士兵傳來的。復州皮影戲真正活躍和盛行的時間是在清朝嘉慶年間（1796—1821），當時河北一帶「白蓮教」盛行，有皮影藝人也參加「白蓮教」，被清政府誣為「懸燈匪」，並下令禁演皮影戲。河北灤州藝人被迫大量流入東北並進入遼南。復州皮影戲就是在這種背景下產生和發展的，距今已有300餘年的歷史。
從1932年開始，復州皮影戲被迫停止了演出，抗戰勝利後，復州皮影戲恢復。全國解放後，瓦房店地區的皮影非常活躍，最興盛時，全市有皮影戲班43個，在群眾中影響較大的皮影藝人有20多位。
海寧皮影戲
海寧皮影戲自南宋傳入，即與當地的「海塘鹽工曲」和「海寧小調」相融合，並吸收了「弋陽腔」等古典聲腔，改北曲為南腔，形成以「弋陽腔」、「海鹽腔」兩大聲腔為基調的古風音樂；曲調高亢、激昂，宛轉幽雅，配以笛子、嗩吶、二胡等江南絲竹，節奏明快悠揚，極富水韻味。同時將唱詞和道白改成海寧方言，成為民間婚嫁、壽慶、祈神等場合的常演節目。再則，海寧盛產蠶絲，民間有祈求蠶神風俗，皮影戲也因長演「蠶花戲」，稱作「蠶花班」。
海寧皮影的人像用羊皮或牛皮為材料，通過繪圖、剪形、勾線、上色、縫制插簽等工序製成，主要特點是：「少雕鏤、重彩繪、單線平塗」，臉形圓活、單眼側面、少誇張、近實像、富「人情」味；整體以單手、並足（側身）為主，頗具民族民間色。
江漢平原皮影戲
江漢平原皮影戲是指流行在湖北省中南部的沔陽（今仙桃市）、天門、潛江、監利、洪湖、石首、江陵、公安、京山等縣（市），具有相同藝術特徵的皮影戲。江漢平原北依長江，南貫漢水，是荊楚文化的發源地之一，皮影戲在這里找到了滋生和繁榮的土壤。雖然其源頭尚無法考證，但早在明末清初這一帶凡舉辦謝神會事，逢年過節都有唱皮影戲的習慣，日積月累便形成了獨特的風格和雕鏤特色。
江漢平原皮影戲的核心地區集中在天、潛、沔一帶，尤以沔陽皮影最為著名，其顯著藝術特徵主要表現在雕鏤（造型）藝術、唱腔藝術和口頭文字藝術等方面。江漢平原皮影雕鏤藝術具有鮮明地方特色，屬「門神譜」類大皮影，分「皮格」、「湯格」、「郭格」和「楊格」，戲劇中的各種人物、動物和道具是用牛皮採用沔陽雕花剪紙的工藝手法精心雕刻而成。仙桃市是"湖北省剪紙藝術之鄉"，沔陽雕花剪紙作為「中國剪紙」的重要組成部分，入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。作為荊楚大地的民間藝術瑰寶，沔陽雕花剪紙（國家級非物質文化遺產）以構圖勻整均衡、剪刻並施、雕工精細而獨具一格。
江漢平原皮影戲的唱腔以歌腔、漁鼓腔為主。歌腔皮影中的「雞鳴腔」源於東周時期的《四面楚歌》，是中國傳統音樂中的「活化石」。漁鼓腔出自舊時藝人的乞討唱曲，調式多樣，具有濃郁的鄉土氣息。江漢平原皮影戲演唱的劇目多達300多個。這些「劇本」實際上只有劇目的條文，在表演時全靠藝人根據歷史故事展開情節和刻畫人物，唱、做、念、打渾然一體，其口頭文學藝術形式是江漢平原皮影戲的又一主要特徵。
陸豐皮影戲
陸豐皮影戲是中國三大皮影系統之一的潮州皮影的唯一遺存，陸豐市皮影劇團是廣東省唯一的專業皮影劇團。陸豐皮影戲一直在民間生存、發展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精緻，表演生動逼真，優雅可觀。
陸豐皮影就在這座小城棲身，它的歷史悠久，形成於宋代，盛行於明、清，普及於民國時期。新中國成立前夕的戰亂時期，其他戲劇大部分停鼓散班，皮影戲班仍活躍在周邊鄉鎮，可見皮影戲的群眾基礎深厚，有很強的生命力。新中國成立後得到復興和發展，在繪畫、音樂、製作、表演、效果及舞台燈光等方面，都為世人所矚目，所到之處，深受廣大觀眾的歡迎，少年兒童更為喜愛。演出區域不斷擴大，不但到過粵北地區的各市、縣及廣州等地，還在福建幾個市、縣留下足跡。1975年之後，多次赴京參加及演出，所演劇目如《戰惡獸》、《雞與蛇》、《龜兔賽跑》、《飛天》、《雞斗》、《哭塔》等廣受好評。陸豐皮影是一種傳統民間藝術，具有很高的歷史價值、教育價值和藝術價值。
華縣皮影戲
華縣碗碗腔皮影戲（曾名時腔），形成於清代初葉。因其主要流傳於關中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂器很有特性，細膩幽雅、婉轉纏綿，表現形式豐富多彩。皮影造型優美，人物個性特徵明顯、選料考究、製作精細。清乾隆、嘉慶年間，戲劇家李芳桂等文人、舉子，為碗碗腔皮影著有《十大本》等許多傳統劇目，至今流傳，並被其他劇種移植、改編搬上舞台，久演不衰，為陝西的戲曲藝術作出了巨大的貢獻。皮影班、社多由五六人組成，行動方便，不擇場地，長年可活動於民間的村鎮、宅院，在廣闊的農村紮下牢固的根基。
現因各種原因面臨失傳和生存的危機，拯救和保護碗碗腔皮影這一群眾喜聞樂見的優秀傳統文化，成為當前一項刻不容緩的重要任務。
華陰老腔
華陰老腔系明末清初，以當地民間說書藝術為基礎發展形成的一種皮影戲曲劇種。長期以來，久為華陰縣泉店村張家戶族的家族戲（只傳本姓本族，不傳外人）。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽起來頗有關西大漢詠唱大江東去之慨；落音又引進渭水船工號子曲調，採用一人唱眾人幫合的拖腔（民間俗稱為拉波）；伴奏音樂不用嗩吶，獨設檀板的拍板節奏，均構成了該劇種的獨有之長，使其富有突出的歷史和文化價值，世代流傳，久演不衰。但又鑒於該劇種這一特殊情形（家族戲），目前依然處於行將消亡的瀕危狀態，迫切需要長期保護。
阿宮腔
阿宮腔系陝西關中中北部地區(禮泉、咸陽、涇陽、高陵、臨潼、耀縣、富平等市縣)皮影戲中獨具特色的一枝奇葩。其唱腔旋律不沉不躁、清悠秀婉；行腔中的「翻高」、「低遏」、「一唱三遏」為其特色。阿宮腔音樂長於刻畫、抒發人物復雜的心理活動。如《王魁負義》中焦桂英唱段的凄楚哀怨、熱耳酸心；《白蛇傳》借傘中許仙與白素貞對唱婉轉情切、纏綿悱惻；《杜鵑山》中雷剛哭大江則高亢激越、盪氣回腸。這些經典唱段不但為廣大觀眾所喜愛，也為戲劇界專家、同仁所肯定。建國後，阿宮腔從皮影搬上舞台是一次發展和革新。1961年曾進京演出，受到中央首長和在京戲劇界人士的贊許。多年來創作演出的《四季歌》、《兩家親》、《三姑娘》等劇目曾獲文化部和省級獎勵。但近十多年來卻發展緩慢，瀕臨滅亡，亟待予以搶救和保護。
弦板腔
弦板腔皮影戲流傳於關中乾縣、興平、禮泉、咸陽等地。弦板腔又稱「板板腔」，由主要伴奏樂器「二弦子」和敲擊樂器「板子」而取名。形成於清代初年，最早為一人左手搖「呆獃子」（二板子），右手掌結子（即蚱板子）的說唱形式，到了清代中葉，藝人們加上了自製的土三弦和土二弦等弦樂伴奏，開始形成了以弦子調為主的【正板調】，並相繼延伸出【慢板】、【二六】等曲調，使弦板腔開始進入了第一個發展興盛時期。道光、咸豐年間，禮泉的王秀凱，又以【正板】為基礎，創造出【大開板】等多種唱調，樂器又加進了二胡，採用二板子配二弦和三弦的伴奏形式，形成了渾厚、清脆、明快的聲腔特色，奠定了弦板腔音樂的基本格局，再次使弦板腔進入班社林立、藝人迭出的最佳時期，各地班社一度最多達六十多個班。
中華人民共和國成立後，乾縣、興平、禮泉等地還將其搬上舞台演出，弦板腔又形成了皮影與舞台演出相兼的演出形式，長期流傳於民間。近年來，則處境瀕危，迫切需要對其進行搶救和保護。
環縣道情皮影戲
環縣隸屬甘肅省慶陽市，曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦隴文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蘊，孕育誕生了「環縣道情皮影」這一民族民間藝術。環縣道情皮影是「道情」與皮影相結合的產物，已有千年歷史。其價值主要體現在優美獨特的道情音樂唱腔和精湛的皮影製作及表演上。戲班演出時，前台一人挑桿表演，並承擔所有角色的坐唱念白，後台四五人伴奏並「嘛簧」，一唱眾和，粗獷高亢，獨具風格。道情音樂為微調式，分為「傷音」、「花音」，以坦板、飛板兩種速度演唱，曲牌體與板式體並存。其伴奏樂器中的四弦、漁鼓、甩梆子、簡板均為自製，音色獨特。傳唱的180餘部劇目中，至今還保留著「圖」、「卷」等古老文化符號。現館藏及民間流存的數千件清代皮影原件，構思奇妙、雕刻細膩逼真，有極高的藝術和研究價值。經普查，全縣境內現有47個戲班、285名藝人、40多名皮影雕刻者。20世紀50年代，環縣道情皮影三次進京演出，受到毛澤東、周恩來等領導人的高度贊譽，並最終發展為甘肅唯一地方劇種——隴劇。
凌源皮影戲
凌源皮影屬中國北方皮影戲的一個重要支脈，相傳已有300多年的歷史。在傳承與發展的過程中，形成了鮮明的藝術風格和獨特的藝術魅力——影人雕鏤玲瓏剔透、操縱表演惟妙惟肖、掐嗓演唱獨具特色。1996年，文化部命名凌源市為「中國民間藝術之鄉（皮影藝術）」。1999年9月17日，原文化部部長賀敬之在參觀凌源收藏的幾千卷影卷時說：「凌源的影卷可為全國之最」。
凌源皮影不僅在當地家喻戶曉，而且在國內外較有影響，曾多次在省市皮影戲調演中奪冠，並為中央領導和國際友人專場演出。中央電視台、遼寧電視台曾在凌源拍攝了《苦皮影》、《走馬凌源訪皮影》、《影卷迷》和話劇包裝皮影戲《火焰山》等多部電視作品，其中，電視專題片《燈與影的魅力》被選送駐外使領館，《影之舞》被選送參加了2004年的中法文化交流活動。
北京皮影戲
北京皮影以線刻見長，自清中葉後，在造型上借鑒京劇，出現了生、旦、凈、丑、末的臉譜。正是藝術家們一代代人的努力，才使得皮影藝術不斷的繁衍、發展。
當皮影演員可不容易，除了唱、念，還得會操作影人，影人的動作、神態最能看出演員的功夫。這一招一式，看上去得像那麼回事。雖說皮影戲這功夫在手上，可心裡和眼裡的功夫可不是三兩天能夠練出來的。
皮影藝術給北京的文藝舞台增添了古色古香的品味，它深受北京人，特別是老人和小朋友的喜愛。北京皮影繼承了西派皮影藝術的特色，善演神話、武打和寓言劇，久演不衰的保留劇目有幾十齣，都以唱腔委婉、表演細膩而著稱。皮影不僅受到中國人的喜愛，外國朋友也挺著迷。很多精美的皮影人被國外博物館收藏。目前，古老的皮影藝術正煥發著青春的活力，豐富著人們的文化生活，把人們帶入一個完美的藝術世界。[5]
望奎皮影戲
望奎地處黑龍江省中部。望奎河北移民眾多，冀東口語盛行，早期皮影都以唱「樂亭影」為主。20世紀中葉，當時的一些河北皮影藝人因不滿皮影的改革帶領戲班和家眷來到黑龍江望奎一帶紮根，「兩合水」影腔逐漸興起。嗣後，他在「此地影」基礎上，吸收「樂亭影」唱腔的特點，摻融進冀東口語，掐著嗓子唱

，取「樂亭影」華麗婉轉之長以補「此地影」不足，逐漸形成「兩合水」，獨具黑龍江地域特色的「江北派」皮影。望奎皮影戲有著輝煌的歷史，尤以上世紀50年代為發展的黃金時期，出現了一大批江北派皮影戲的領軍和代表人物：以創作見長的皮影藝人張繼德，以最佳伴奏為主而聞名的趙乾成等。第四代傳人谷寶珍，在保持傳統唱腔曲式的基礎上，在演技和韻味上精益求精，由其改編的傳統劇目不僅被錄製成盒帶發行到日、美、德等國家，更是被作為研究與弘揚黑龍江松花江北派皮影的專題資料而永久收藏。其中由谷寶珍等人表演的《三請樊梨花》更是在中央一、二套節目中播放。2008年望奎江北派皮影戲正式被國務院列為國家級非物質文化遺產名錄。

⑤ 王維創造了水墨山水畫派有什麼之稱

王維創造了水墨山水畫派有「南宗山水畫之祖」之稱。

王維（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。

王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
蘇軾曾說："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"(《東坡
粗仿王維 江干雪霽圖局部
粗仿王維 江干雪霽圖局部
題跋·書摩詰藍田煙雨圖》)同一時期的殷璠在其著作《河嶽英靈集》中評價王維之詩："在泉成珠，著壁成繪。"

王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細致地表現自然界的光色和音響變化。例如"聲喧亂石中，色靜深松里"(《青溪》)、"泉聲咽危石，日色冷青松"(《過香積寺》)以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。並著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。

折疊編輯本段作品特色
王維小像
王維小像
作品風格關鍵詞：繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。"詩中有畫，畫中有詩"。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種"詩中有畫，畫中有詩""詩中有禪"的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。

詩如畫卷，美不勝收

蘇軾曾說："味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩"(《東坡志林》)。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。他的山水詩關於著色取勢，如"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝"(《積雨輞川庄作》)"雨中草

色綠堪染，水上桃花紅欲燃。"(《輞川別業》)"白水明田外，碧峰出山後"(《新晴野望》)

王維的山水詩關於結構畫面，使其層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一層動感和音樂美，如"松含風里聲，花對池中影"(《林園即事寄舍弟》)"萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。"(《送梓州李使君》"郡邑浮前浦，波瀾動遠空。"(漢江臨眺)"草間蛩響臨秋急，山裡蟬聲落暮悲。(《早秋山中作》)又如《山居秋暝》：空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。有遠景近景，仰視俯視，冷

王維詩境
王維詩境
色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來。王詩的畫境，具有清淡靜謐的人性特徵。如《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩人不禁豪氣大發，仰天長嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。

神韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。《鹿柴》雲："空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。"詩中著意描寫了作者獨處於空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。

⑥ 求講給女友聽的睡前小故事,不要那種動不動死人的。字數別太多,多了手打著累…

給女友聽的睡前小故事有：

1，天堂放假

有一天，天堂放假，一個天使來到人間，為了化解自己的無聊，對一個女孩說，我可以實現你一個願望，權利，金錢，美貌，愛情……

女孩想得很認真，天使有些害怕，如果她說一些他實現不了的願望，會很沒面子。總之一定要讓她看到天使是多麼厲害，我要她崇拜我，我要讓她感激我。

「我想每天睡前都能聽到你對我說晚安！」

5，小白兔和狼

「大爺，你以後都不霸道了嗎？」小白兔認真地看著狼。

「當然，狼大爺說話算話！」狼恨不得立正敬禮，「我對著你美麗的大眼睛保證！保證不踩你的花，保證不在你漂亮的耳朵上綁蝴蝶結。也保證……」

狼不舍地接道：「不揉亂你特別柔順的頭發了。」

「蝴蝶結可以綁的……」她想了想，又小聲說，「頭發也可以給你揉……」

「你把你的妹！把老子綁兔耳朵上干什麼？」蝴蝶氣急敗壞。「別動別動。」狼盡量溫柔地勸著，一邊摁著蝴蝶往兔子耳朵上湊。「大爺，咱們之間是不是有什麼誤會？」小白兔一臉木然的坐著，「這就是你說的驚喜？」

「我知道你內心有多麼開心，你就不要再掩飾了！」狼一臉得意，「果然媽媽說的沒錯，長得好看的女孩子就是會演戲！」

⑦ 剪紙是什麼地方的

剪紙藝術起源於中國陝西，剪紙是漢族民間古人祭祖祈神的活動。

現存最早的剪內紙作品則在新疆吐魯容番阿斯塔那古墓發現，為六世紀時期作品。剪紙藝術於唐代及宋代盛行，後於十六世紀傳入土耳其，並在十八及十九世紀傳入西亞。

其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

(7)杜鵑花畫稿擴展閱讀：

從具體用途看大致可分四類：

一、張貼用，即直接張貼於門窗、牆壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、牆花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋；

二、擺襯用，即用於點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭台花、斗香花、重陽旗；

三、刺綉底樣，用於衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；

四、印染用，即作為藍印花布的印版，用於衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

⑧ 李小白的出版專著

(1) 2004年8月; 中國工人出版社（書號：ISBN7-5008-3368-7/J -276）出版當代著名畫家技法經典《李小白工筆花鳥》
(2) 2005年1月：蘇州古吳軒出版社（書號：ISBN7-80574-933-7/J.625）出版傳統國畫技法，當代名家傳承《工筆荷花睡蓮》
(3) 2005年1月：蘇州古吳軒出版社（書號：ISBN7-80574-934-7/J.626）出版傳統國畫技法，當代名家傳承《工筆牡丹芍葯》
(4) 2005年 5月：《中國花鳥畫》雜志（書號：國際標准刊號ISSN1672-2280;國內統一刊號CN33－1271/j）出版「中國工筆花鳥畫大師李長白和他的子女們」
(5)2005年第5期畫廊雜志（書號：ISSN1000-4815）出版「獨創」和「有我」李小白的工筆花鳥畫藝術
(6) 2006年10月: 蘇州古吳軒出版社 (書號：ISBN7-80733-045-7/J-
661)出版 《花卉寫生構圖》（上下冊)
(7)2007年： 第3期世界藝術（國際標准刊號：ISSN1813-9361）出版「李家樣」.李家人
(8)2007年6月: 天津楊柳青畫社 (書號：ISBN978-7-80738-213-3)中國畫精品系列叢書《李小白工筆花鳥作品選》
(9)2008年3月：蘇州古吳軒出版社（書號：ISBN978-7-80733-156-8）出版工筆花卉技法一《芙蓉、杜鵑、月季、一品紅、玉蘭、綉球、虞美人、石竹、大理菊、牽牛花》
(10)2008年3月：蘇州古吳軒出版社（書號：ISBN978-7-80733-157-8）出版工筆花卉技法二《工筆梅花 杏花 桃花（碧挑） 梨花 茶花 樹梅 水仙 菊花 曇花 天竺葵》(11)2008年4月： 天津人民美術出版社（書號：ISBN978-7-5305-3639-1）出版《李小白白描花卉寫生》 (12)2008年： 天津人民美術出版社（書號：ISBN978-7-5305-3591－2）《三魚圖 、粉彩情趣入選中國工筆花鳥畫精品集（上）》
(13)2008年： 天津人民美術出版社（書號：ISBN978-7-5305-3592－9）《鶯歌、月下小鳥、三魚圖入選中國工筆花鳥畫精品集》
(14)2009年1月天津楊柳青畫社（書號：ISBN978-7-80738-373-4）出版名家白描畫稿系列叢書花卉篇（二）
2009年<<中國畫紫砂飄香.青花泛彩>>著名畫家李小白、李采白作品選
(15)2010年第2期新視覺藝術（書號：CN32-1738/G; ISSN1673-9914）出版李小白繪畫藝術的感悟
(16)2010年第5期家居世界（書號：ISSN1671-8593）出版了李小白的壺畫配藝術
(17)2010年11月上海書店出版社（書號：ISBN978-7-5458-0313-6/J-70）第三輯《美術博覽》叢書出版「李小白與李漁」
2012年《中國南京國際梅花節－小白畫梅》
(18) 2012年4月金陵暸望畫報（書號：CN32-1622/D）出版當代著名畫家技法經典－李小白工筆花鳥
2012年南京城南歷史街區保護建設有限公司、南京李漁研究會聯合出品《小白壺畫配臻品精選》
(19) 2012年5月城市指南map雜志（國內刊號：CN32-0053）介紹人物「李小白畫為心聲譜閑情 丹青門第承家學」
(20) 2014年8月565期讀者雜志（書號 ISSN1005－1805 ）介紹李小白作品

⑨ 國畫與一般的水彩水粉畫的最大區別

國畫與一般的水彩水粉畫的最大區別在於「國畫」是中國畫，而「水彩、水粉」則是西洋畫。

水粉，就是用水來調和的，顏料里有少量的油質，來保持是顏料不幹。畫的時候用水調色。有專賣的水粉畫紙張。也有其專門的筆。筆分羊毫，狼毫，兼毫等。狼毫硬，羊毫軟，看個人喜好。畫面容易修改，覆蓋能力強。但不提倡反復修改，畫面容易變臟。畫面干後，會比你調的時候的顏色灰一些。這是因為水分蒸發掉的原因。

(9)杜鵑花畫稿擴展閱讀

國畫的種類：

1、人物畫。

要畫好人物畫，除了繼承傳統外，還必須了解和研究人體的基本形體、比例、解剖結構，以及人體運動的變化規律，方能准確的塑造和表現人物的形和神。 畫人物有幾種表現方法，各有所長，如：白描法，勾填法，潑墨法，勾染法。

2、山水畫。

山水畫的組成包括：山、水、石、樹、房、屋、樓台、舟車、橋梁、風、雨、陰、晴，雪、日、雲、霧及春、夏、秋、冬氣候特徵等

3、水墨畫。

指純用水墨所作之畫。基本要素有三：單純性、象徵性、自然性

4、院體畫。

這類作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥、山水，宮廷生活及宗教內容為題材，作畫講究法度，重視形神兼備，風格華麗細膩。因時代好尚和畫家擅長有異，故畫風不盡相同而各具特點

5、工筆畫。

工筆畫須畫在經過膠礬加工過的絹或宣紙上

6、文人畫。

泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫。以別於民間畫工和宮廷畫院職業畫家的繪畫，北宋蘇軾提出「士夫畫」，明代董其昌稱道「文人之畫」，以唐代王維為其創始者，並目為南宗之祖。

7、花鳥畫。

花鳥畫的畫法大致可分為二類：工筆花鳥；寫意花鳥。昆蟲亦有工、寫之分。表現的方法有：白描（又稱雙勾）、勾勒、勾填、沒骨、潑墨等等。他和山水一樣，有悠久的歷史。花鳥畫的學習步驟不外乎臨摹、寫生、創作。表現的主題有：竹、蘭、梅、菊、牡丹、荷花等；禽鳥有：雞、鵝、鴨、仙鶴、杜鵑、翠鳥、喜鵲、鷹；昆蟲有：鸚鵡、蝴蝶、豐、蜻蜓、蟬，雜蟲有：蟈蟈、蟋蟀、螞蟻、蝸牛、蜘蛛等。

⑩ 李可染介紹

李可染（1907年3月26日—1989年12月5日），江蘇徐州人。

中國近代傑出的畫家、詩人，畫家齊白石內的弟子。

李可染容自幼即喜繪畫，13歲時學畫山水。

43歲任中央美術學院教授，49歲為變革山水畫，行程數萬里旅行寫生。

72歲任中國美術家協會副主席、中國畫研究院院長。晚年用筆趨於老辣。

擅長畫山水、人物，尤其擅長畫牛。

(10)杜鵑花畫稿擴展閱讀：

在山水畫方面，李可染主張「可貴者膽，所要者魂」、「用最大的功力大進去，用最大的勇氣打出來」，使古老的山水畫藝術獲得了新的生命。

他也強調作山水畫要從無到有，從有到無，即從單純到豐富，再由豐富歸之於單純。